《百年孤独》与《檀香刑》的魔幻现实主义比较

写在前面：这是我在大学里写的论文主体主体部分，《百年孤独》是部编版选择性必修上册第11课，可供教学参考与交流。一、叙事时空模式的处理

《百年孤独》是一部及其丰富的、多层次的小说，它独特的时空观和环形结构的创设在这方面功不可没。马尔克斯正是受到西方现代派文学家的影响，才领悟到时间的圆周运动，以及这种封闭式的环形结构中所包含的无限孤独。与特殊的时空观相呼应的是小说独特的叙事手法和环形结构。小说颠覆性地把主观时间和客观时间混合起来，把残酷的历史现实抹上神秘的色彩，从而打破了主观和客观的空间界限，为人物性格的刻画和作品主题的深化提供了极其广阔的天地。《百年独孤》开头的那句话:“多年以后，面对行刑队，奥雷利亚诺。布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”这里，叙述的时间顺序是:将来，现在，过去。容纳了未来、过去和现在这三个时间在同一个点这样的时间结构，在小说中一再重复出现，一环接一环，环环相扣，形成一个个封闭式的圆环。一百年就是一个循环，似乎时间没有起点，也没有终点。在时间的圆周运动中体现了无限的孤独，而时间本身也在孤独中消失了，小说的主题——“孤独”，在时间的循环中被展现。

而在《檀香刑》中，第一开场的话语就是：“那天早晨，俺公爹赵甲做梦也想不到再过七天他就要死在俺的手里。”这句话是一个时间的交代，由于主观时间和客观时间的混合，从而打破了主观和客观的空间界限，为小说的艺术空间提供了无限的可能性。从总体上看，小说保持了一种倒叙的风格，作者以俯视的姿态，向读者讲诉已经逝去的故事，但逻辑的起点却还是现在，从现在到将来，又从将来回到过去，形成一个首尾相接的环形结构。这种叙事手法与《百年孤独》有异曲同工之处。二、浓烈的魔幻色彩与象征意义

《百年孤独》中魔幻现实主义的运用使整部小说带有浓烈的神话色彩和象征意味。作者以较大的篇幅描述从1830年至19世纪末的70年间哥伦比亚爆发过的几十次内战。它的情节神奇怪诞、奇妙无比。作品一开始就提到第一代人所受到的诅咒:近亲结婚会生出长“猪尾巴”孩子。而经历将近百年，他们的第六代的儿子，也就是第七代身上竟真的长养一条猪尾巴，甚至他是被蚂蚁们吞噬而死，这好像是不可理喻的事情，马孔多全镇人同时得了健忘症，“死而复活”的吉卜赛人梅尔加德斯治好了这个病，紧接着是他的再一次死亡并留下了羊皮书手稿。这个家族第五代中的梅梅，在她与巴比洛尼亚恋爱期间，总是有一些黄蝴蝶跟养巴比洛尼亚，这些蝴蝶无处不在，甚至等到天黑后，她的屋子里就会飞满黄蝴蝶等。所有这些都充满了“魔幻”色彩。而这些魔幻色彩中的各种象征事物，意在突出深深的孤独感，因为在这个家族中，由于没有感情沟通，使得夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间缺乏信任和了解，同时也淋漓尽致地批判了虚伪的政客们、残忍的统治者们以及盲从和愚昧的民众等。小说中时常提到的“羊皮书”和布恩迪亚家族的“恐惧”在作品中作为两个线索，有明有暗，有虚有实，在艺术手法上体现出小说的构思精巧。

而莫言的小说《檀香刑》这部作品中的魔幻现实主义的运用也使整部小说带有浓烈的魔幻色彩和象征意味。赵小甲对虎须的盲目崇拜，认为拿了它真的可以看见别人是什么动物投胎转世而来的相；孙眉娘虽然是他的老婆，其实是一条水桶粗细的大白蛇，就连他没拿那根虎须的时候居然也看见他的亲爹赵甲原来是一只黑豹子，他还能够看见从县衙来拿他的爹赵甲的那两个衙役其实是两只灰狼，给县太爷钱丁抬轿子的那四个轿夫是驴，县太爷自己则是一头白虎，县令的师爷是一只刺猖；甚至连袁世凯、德国驻青岛的总督克洛德、衙役、卫兵、围观的百姓等全都是牲畜相。例如孙丙被刽子手用檀木贯穿身体，竖养绑在一根白木杆上，到了第三天，孙丙身上流脓，苍蝇们用闪电般的速度下在孙丙身上的卵块，在一眨眼的功夫就变成了蛆虫，蠢动在损兵身上所有潮湿的地方，惨不忍睹。如果没有眉娘，用不了两个时辰，孙丙就会被蛆虫吃光。这些事情其实在现实生活中不可能发生，作者只是用夸张的形式变现人物形象。选取的这些事物具有一定的象征意义，赵小甲通过虎须所看到的众生畜生之相，其实象是人物各自的性格特征：白蛇的妖烧与贪婪、豹子的好斗、衙役的凶狠与“狐假虎威”、驴子的麻木与任人蹂踊、白虎的残酷与吃肉不吐骨头的兽性、刺猬的畏缩与自我保护等。作者如果不是通过这种魔幻的方式与象征的蕴意，没法入木三分地揭示出小说中人物的各自性格特征。三、死亡叙事的美学透视

《百年孤独》以艺术化的死亡叙事，升华、消解了死亡，使死亡不再恐怖，使沉重的主题透出空灵的美感。在小说中，凝重的死亡透过稀松平常的笔触被赋予唯美的感受，“美”并不存在于复杂难懂的事物和经历中，“美”就是最平常、最简单的事物在不经意间给予心灵的触动，因此，正是作者以一种淡然的心态对死亡的描写，反而使凝重的主题幻化出轻灵的美感，这是一种极其技术化的形式来稀释死亡。如小说中描写阿基拉尔的鬼魂日夜纠缠布恩迪亚一家的故事，阿基拉尔被布恩迪亚杀死以后，幽灵常常出现在仇人的生活中，使他们不得安宁，更加怪诞的是这种活人和死人之间的关系还会随着时间流逝而发生变化，恨最终转向了它的反面，变成一种依恋:“死去多年以后，阿基拉尔对活人的怀念如此强烈，对友伴的需求如此迫切，对存在于死亡之中的另一种死亡的迫近又是如此惧怕，最终对他最大的冤家对头萌生出眷恋。”在小说中，死去的人死了还可以再死，而随着时间的变化终将走向另一种死亡。另一方面，对于死亡以及生命终极意义的探索，其本质也是一种诗人的情怀和顿悟，在小说中作者把诗意中最唯美的部分也留给了爱欲的渲染，贯穿于家族百年历史中的乱伦行为，人物对这种荒谬性冲动类型的执着和迷恋，其心理根源是对死亡的深刻恐惧和焦虑，这种焦虑感在其孩童时期已深深种下。

《檀香刑》中的死亡，展现的是一种主观的、人为的残忍。小说中，莫言先后描述了七次行刑的过程，分别使用“腰斩”“斩首”“凌迟”“阎王门”“檀香刑”等刑罚。在描写时，丝毫不吝惜篇幅，以超凡的想象将血肉横吃的场面大肆渲染出来，令人惨不忍睹。以期借“死亡”意象展现人性的丑恶。《檀香刑》中成功刻画了刽子手赵甲的形象。作为刽子手，赵甲对死亡有着独特的思维和理解方式，他认为只有让行刑的过程无比完美，才是对受刑者最大的尊重。这种思维逻辑本身就是一种非比常人的表现，其描写本就是一种魔幻的写法。他能意识到不同肉体的不同质感，他感到钱的肉很脆，很好割。这是身体健康、肌肉发达的犯人才会有的好肉。读来令人恶心，这是多么变态、病态的心理，死亡似乎成了一种游戏，一种享受。《檀香刑》中，生存仿佛成为了一种磨难，死亡倒是对生存最好的解脱，作品中充斥了许许多多的酷刑和死亡意识，天马