统编版高一上学期历史（必修一中外历史纲要-上）《第1课中华文明的起源与早期国家》同步练习题及答案

第页统编版高一上学期历史（必修一中外历史纲要-上）《第1课中华文明的起源与早期国家》同步练习题及答案知识点一石器时代的古人类和文化遗存1.旧石器时代（1）概念：旧石器时代是指以制作石器的时代。（2）遗址：代表性的有距今约170万年的和距今约70万至20万年的。（3）生活：从事渔猎和采集，过着；元谋人、北京人已经学会用火。2.新石器时代（1）概念：新石器时代是指以制作石器的时代。（2）早期：时间距今约1万年前生产生活大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定遗存分布广泛，奠定了的发展基础（3）中期：时间距今约7000至5000年前代表黄河中游地区的仰韶文化、下游的大汶口文化和长江下游的河姆渡文化生产生活仰韶文化：典型器物是，以栗等为主要栽培作物河姆渡文化：居民，并且掌握了养蚕缫丝技术（4）晚期：时间距今约5000年代表黄河流域的龙山文化、辽河上游的红山文化、长江下游的良渚文化生产生活龙山文化的代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋壳，被称为；红山文化和良渚文化都出土了精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙社会发展社会贫富分化与不平等开始出现，氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟；私有制已经产生，阶级分化日益明显，出现了权贵阶层，中国即将迈入的门槛3.原始社会组织（1）社会分段：原始社会分为、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。（2）母系氏族社会的特征：氏族成员，成果共享。（3）父系氏族社会的特征①社会贫富分化与不平等开始出现。②组织结构：氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟。③文明的萌芽：私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现权贵阶层。他们通过不断争夺财富和权力，中国即将迈入阶级社会的门槛。知识点二从部落到国家1.炎黄联盟（1）三皇传说：三皇时代较早，名称众说不一，神话色彩浓重。（2）人文始祖：传说中居于五帝之首的，是黄河中上游一带的部落首领。他联合另一部落首领炎帝，结成炎黄部落联盟，他们被后世共尊为华夏始祖。2.尧舜禹时代（1）尧舜时期：尧年老时，根据推举和他对舜的考察，由舜继承其位。这种做法称为。（2）“万邦”时代：考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上，史称“万邦”时代。（3）国家的初始形态：有些邦国都城规模较大，如中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层化也比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。3.夏朝的建立（1）建立：约公元前2070年，建立了我国最早的国家夏朝。（2）统治：禹死后，其子启继位，代替了禅让制。夏王是最高统治者。中央设有主管行政军事司法和宗教的机构与职官，对夏部族生活的地区实行直接统治，对其他地方主要通过控制些部族进行间接统治。（3）灭亡：约公元前1600年，商部落在首领的率领下，发兵讨桀，夏朝灭亡。4.私有制、阶级和早期国家的起源知识点三商和西周1.商朝（1）建立：汤灭夏后建立了商。（2）迁都：商朝的都城多次迁移，后来定于，所以也称殷朝。（3）概况：甲骨文是一种成熟的文字；出土了许多青铜器，造型雄奇，纹饰华丽；国家机构更加完善；国家管理实行；政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。（4）灭亡：年周部族首领周武王，率众伐纣，双方在商都南郊牧野展开激战商朝灭亡。2.西周（1）建立：周武王建立周朝，都城在，史称西周。（2）分封制与宗法制①目的：“封建亲戚，以蕃屏周”②结果：形成了“天子——诸侯——卿大夫——士”金字塔形的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治。③影响：宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。③灭亡：公元前841年，发生后，周厉王出逃，大臣召公、周公共同执政，史称“共和行政”，公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室内乱，攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。3.商和西周的经济（1）地位：是我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期。（2）成就：农业是主要生产部门，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。历史文献中所说的是土地经营的基本方式，青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多，青铜文化灿烂。4.井田制与分封制的关系（1）起到维系、调整统治阶级内部关系，保证奴隶制国家对奴隶和平民进行统治的作用，是西周奴隶制国家强盛的政治保证。（2）井田制规定了奴隶制生产关系的主要内容，是决定奴隶制经济形态存在、发展和统治的经济基础。（3）二者相互影响，是西周奴隶制兴盛的支柱。春秋时期，随着井田制瓦解、分封制破坏，奴隶制文明逐步被取代。5.夏商西周早期国家的特征（1）政治：以血缘关系为纽带，将国家权力和家族关系结合起来，形成的局面；最高统治集团集权程度不高，管理比较松散，地方权力较大；维持着世官世禄制度，国家官职仍由贵族世代承袭；等级森严。（2）经济：进入，但生产力水平低下，生产工具仍是木石工具；劳动方式为集体劳动；已经出现了奴隶制；贵族和平民是社会两大基本对立的阶级。（3）思想：呈现出较浓厚的鬼神迷信与原始宗教色彩；中占主导地位的是民本思想。1.古人云：“五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤。”文中的“家天下”反映的是()A.禅让制 B.世袭制 C.内外服制 D.郡县制2.下图为黄河流域的仰韶文化（距今约7000—5000年）与长江流域的屈家岭文化（距今约5300—4600年）出土的彩陶图饰，两者的图案风格与寓意极为相似。这可用于说明()A.原始手工业技术先进 B.远古先民审美观念形成C.跨区域文化交流互鉴 D.南北经济水平差距缩小3.从考古发掘来看，新石器时代，我国家畜中数量最多的是猪，其次是牛、狗和羊，大汶口遗址发掘出的墓地中有三分之一以上以猪殉葬。这可以作为证据说明新石器时代()A.食物种类丰富 B.小农经济发展壮大C.社会贫富分化加剧 D.大迁徙生活逐渐退出历史舞台4.二里头遗址发现的玉石制品和东部海岱、红山、良渚等文化中大量的饰玉在制作与使用方式上表现出根本性区别。尽管较多地借鉴了上述地区的玉器形制，但与其本来的装饰方式和用途已经无关，而多直接用于在各种场合中表现贵族的权威。这表明二里头文化()A.引领文明发展新格局 B.独立发展自成一体C.礼乐制已经臻于完善 D.贵族等级秩序严明5.有学者认为，夏王朝是一个以夏邑为中心的、国土不算太大的国家。作为天下共主的夏后氏与夏邑内外的地方政权呈现出颇为复杂的关系，夏后氏通过其作用与影响，在其所能控制的范围内，逐步强化不太稳定乃至松散的等级从属关系和等级秩序。由此可知，该学者认为夏朝()A.等级秩序尚不稳定 B.国家疆域较为狭小C.中央集权初步形成 D.地方政权相对独立6.西周中晚期的五祀卫鼎、散氏盘、师永孟等青铜器，均有土地交换转让的铭文，其中一些还涉及了土地赔偿案件的审理程序。这反映当时()A.土地私有制已确立 B.青铜铸造技术发达C.井田制度出现松动 D.宗法分封体系崩溃7.西周宗法制的最大特点是()A.长子继承制 B.嫡长子继承制 C.次子继承制 D.庶子继承制8.考古发现,北京人遗址从上至下13层文化堆积中，共有5层面积较大、堆积较厚的灰烬。可见，当时北京人已经()。A.学会用火 B.制造工具 C.栽培作物 D.养蚕缫丝9.二里头文化礼器中的鼎、兵器中的戈、玉器中的琮等，与商文化的同类器物十分相像，这体现早期中华文明的()A.连续性 B.凝聚性 C.包容性 D.多样性10.距今约5000年的新石器时代晚期，在北方辽河上游的红山文化出土了精美的玉器，并且出现了较大规模的祭坛和神庙。在长江下游与它属于同一时期的文化遗存是()A.大汶口文化 B.龙山文化 C.河姆渡文化 D.良渚文化1.黑龙江小南山遗址出土了距今9000年系统用玉的最早遗迹；内蒙古赤峰市红山文化遗址出土了具有“中华第一龙”美誉的龙型玉器；辽宁查海遗址出土的距今8000多年的“石堆龙”，是迄今我国考古发现新石器时代中年代最早、形体最大的龙形象，这体现出()A.中华文化中龙的崇拜源于东北文明 B.东北地区先民的文化一直传承下来C.中华玉文化、中华龙文化的历史悠久 D.旧石器时代人类的想象力与创造力2.学者通过测定骨骼标本发现：陶寺文化居民食谱中碳－4植物（如粟、黍等）摄入量占67%，与仰韶文化早期西安半坡居民48%的摄入量相比提高了很多；甚至陶寺文化的家畜也摄入了较多的碳－4植物。与这种变化直接相关的是()A.青铜农具的发展 B.精耕细作农业的进步C.石制工具的改进 D.阶级分化的日益明显3.祝岁习俗古已有之。《诗经》云：“称彼兕觥（酒杯），万寿无疆。”汉代岁首，皇帝“大朝受贺”“百官受赐宴飨”。民间亦在岁首祭祀，其时全家依次列坐，向家长敬酒祝寿。该习俗()A.出现于战国并兴盛于汉代 B.体现礼仪教化与伦理秩序C.植根于我国古代商业文明 D.仅是官方举行的庆祝仪式4.商朝统治之下，商王与周边的方国和部族不一定有血缘关系，但是方国和部族内的居民多是聚族而居，有血缘关系；西周的分封制中，诸侯的主体都与王室有血缘关系，而封国内民众的血缘关系被打破。这一变化表明西周时期()A.地缘政治取代了血缘政治 B.周王对地方的政治统治加强C.诸侯国之间兼并战争频繁 D.最高统治集团实现权力集中5.据史籍记载，西周时期，只有王畿的土地属周王直辖。周王将国之耕地按照九夫一井或十夫一井的方式分配给国人或野人耕种，通过彻法和籍法进行征税。彻法实行“九一而助”，按收获量十分之一收税，籍法按二分之一收税。这说明西周()A.国家治理能力增强 B.民众赋税负担加重C.人身依附关系减弱 D.等级观念逐渐强化6.有学者认为，商朝的王畿是“国都不远的地方，由国王直接控制”，王畿以外“隶属于商王朝距离遥远的诸侯方国，对王朝所负担的义务是很有限的，也只能是名义上的服从”。这主要是因为()A.内外服制度弱化商王统治 B.商朝疆域局限于王畿地区C.商朝尚未实现权力高度集中 D.商王对诸侯方国没有影响力7.春秋中后期，晋国政权逐渐被六卿所控制，在六卿相互争斗中，赵鞅宣布誓词：“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人、工、商遂，人臣、隶、圉免。”这一政策的实施说明()A.土地国有制度遭到废除 B.分封体制得到了新发展C.社会成员身份渐趋平等 D.传统政治秩序受到冲击8.据研究，古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器，有爵、觚、角、散五种，称为“五爵”,其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上，春秋时期的五爵均为筒形漆木器，容量依次为一至五升。“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散。”据此可知，春秋时期()A.五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B.宗庙祭祀遵从天人合一理念C.采用漆木酒器彰显以人为本 D.五爵以小为贵维系等级秩序9.湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明()A.城市是最早出现的人类文明要素 B.长江流域是中华文明的重要源头C.古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D.遗址所处时代已迈入阶级社会门槛10.下图为不同时期新石器文化形势图。对图中信息解读正确的是()A.中原地区已经处于各种文化分化的复杂阶段B.不同文化圈之间一开始就存在相互隔绝现象C.中华文明呈现出多元并行到中原中心的趋势D.新石器时代文化之间出现愈来愈分层的状况1.阅读材料，完成下列要求。材料：清华简《系年》载卫叔最初“封于康丘”，是为了“侯殷之余民”。《礼记·玉莱》载：“诸侯之于天子，曰‘某土之守臣某’。”《礼记·王制》载：“诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝”“大国三卿，皆命于天子……次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君。”仲几父簋记载器主受命“使于诸侯、诺监”，可见地方政区除了有军政主官“侯”外，还设有负责督察的官员“监”。从大量诉讼金文看，周王有权干涉诸侯封地案件。《左传》昭公十三年载“昔天子班贡，轻重以列。列尊贡重，周之制也”。周初分封在制度设计上有意识地限制诸侯权力、突出天子权威。周人革新殷商旧制而成的具有鲜明中央集权特征的分封制度，与以血缘为基础的宗法制共同组成了西周政治结构的“双重组织架构”，在中国古代央地关系发展演变中具有重要意义，深刻影响此后制度建设与政治实践。——摘编自程浩《大一统视野下的西周分封制》（1）根据材料并结合所学知识，概括西周的“央地关系模式”的特点。（2）根据材料并结合所学知识，简要评析西周的“央地关系模式”。2.阅读材料，回答问题。材料考古学家发现高等级大墓和小型墓葬分区的现象，大墓中发现多件石钺、石锛等大型器物，且未见使用痕迹。考古学家发现一条长达2000米、最宽约30米、最深约6米的大型环绕壕沟遗迹，这是迄今为止发现的同时期最大壕沟遗迹之一。壕沟占地面积约4万平方米，所环绕遗址面积约40万平方米。为什么说这一时期出现了早期国家的雏形？

参考答案及解析知识点一1.（1）打制方法（2）元谋人；北京人（3）群居生活2.（1）磨制方法（2）多元一体（3）彩绘陶器；种植水稻（4）“蛋壳陶”；阶级社会3.（1）原始人群（2）共同劳动；战争知识点二1.（2）黄帝2.（1）“禅让”（2）邦国林立（3）陶寺遗址3.（1）奴隶制（2）世袭制（3）汤知识点三1.（2）殷（3）内外服制（4）公元前10462.（1）镐京（2）③“国人暴动”3.（1）商和西周（2）井田制4.（1）分封制（2）西周政治（3）封建制文明5.（1）“家国一体”（2）青铜时代（3）统治阶级1.答案：B解析：根据材料“五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤。”并结合所学可知，尧舜等五帝时代是禅让制，天下为公，选贤任能；夏商周三代则是帝位世袭，天下归于一家一姓。依据所学可知，禹年老的时候沿用禅让的惯例，选举继承人。但禹死后，他的儿子启夺得王位，并传给自己的后代。这样，政治权力由“传贤”变为“传子”，王位在一家一姓中传承，“家天下”的局面逐渐形成，原始社会后期的禅让制被王位世袭制所取代，故“家天下”反映的是世袭制，B项正确；禅让是指统治者把首领的位置让给别人，排除A项；内服是商人本族的活动区域，即商王直接统治的王畿地区；外服是商族以外的附属国，即由邦伯管辖的地区。商王通过两种不同的管理制度来处理本族和臣服的外族的事务，排除C项；郡县制是中国古代继宗法血缘分封制度之后出现的以郡统县的两级地方行政制度，排除D项。故选B项。2.答案：C解析：根据题干及结合所学可知,黄河流域的仰韶文化和长江流域的屈家岭文化处于不同区域，两者出土的彩陶图案风格与寓意极为相似，这很可能是不同区域文化之间相互交流的结果，C项正确；技术先进与否更多体现在制作工艺、工具使用等方面，而题干未涉及这些内容，排除A项；虽然彩陶图案能在一定程度上反映远古先民的审美观念，但两者图案风格与寓意极为相似更强调的是不同区域间文化的联系，排除B项；经济水平差距主要体现在生产方式、生产工具等方面，彩陶图案风格相似与南北经济水平差距缩小没有直接关联，排除D项。故选C项。3.答案：D解析：根据材料“家畜中数量最多的是猪，其次是牛、狗和羊，大汶口遗址发掘出的墓地中有三分之一以上以猪殉葬”，可知当时出现了原始畜牧业，可推知农业已经产生，D项正确；材料不能说明食物种类丰富，排除A项；小农经济在春秋战国时期出现，排除B项；材料不能得出社会贫富分化，排除C项。故选D项。4.答案：D解析：根据材料可知，二里头文化的玉器多用于表现贵族的权威，这表明二里头文化贵族等级秩序严明，故选D项。材料仅涉及二里头文化与海岱等文化的玉器用途不同，不能说明二里头文化引领文明发展新格局，排除A项。材料提到二里头文化借鉴了其他文化的玉器形制，这表明二里头文化并非完全独立发展自成一体，排除B项。二里头文化时期处于礼乐制度的萌芽阶段，“臻于完善”的说法与史实不符，排除C项。5.答案：A解析：据题干“夏后氏通过其作用与影响，在其所能控制的范围内，逐步强化不太稳定乃至松散的等级从属关系和等级秩序”，并结合所学知识可知，该学者认为夏朝处于逐步强化等级从属关系和等级秩序的过程，因此夏朝的等级秩序尚不稳定，A项正确；B项虽然在题干中有所涉及，但该学者强调的是夏朝是等级秩序不稳定的时期，排除B项；夏朝中央集权尚未形成，C项表述与事实不符，排除C项；D项虽然在题干中有所涉及，但该学者强调夏朝在逐步强化等级从属关系，排除D项。故选：A。6.答案：C解析：据本题材料概括得出主要结论是：西周中晚期的青铜器上出现了土地交换转让的铭文，还涉及了土地赔偿案件的审理程序，说明当时存在土地交换和转让的现象，井田制之下土地国有、不准买卖与转让的情况有所松动，C项正确。据材料及所学，此时出现了土地私有现象，但土地私有制是在春秋战国时期通过系列变法确立，排除A项；材料中未提及青铜器制造状况，不能得出青铜铸造技术发达，排除B项；据所学，宗法分封体系的崩溃应是春秋战国时期，且材料与宗法分封制度无关，排除D项。故选C项。7.答案：B解析：结合所学可得出，西周宗法制是以父系血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，其核心是嫡长子继承制，B项正确；西周宗法制的最大特点是嫡长子继承制即“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，故不是长子继承制、次子继承制、庶子继承制，排除ACD项。故选B项。8.答案：A解析：材料“5层面积较大、堆积较厚的灰烬”说明北京人已经学会用火，故A项正确；B、C、D三项均和材料无关，排除。9.答案：A解析：材料体现的是二里头文化遗址出土的器物与商朝文化的同类器物十分相像，说明的是中华文明具有连续性，A项正确；材料的主旨是中华文明具有连续性，与凝聚性、包容性及多样性的说法无关，排除B、C、D三项。故选A项。10.答案：D解析：据材料“距今约5000年的新石器时代晚期”，结合所学知识可知与红山文化同时期的，且处于长江流域的是良渚文化，D项正确。大汶口文化和龙山文化属于黄河流域，与材料不符，排除A、B两项；河姆渡文化属于新石器时代早中期的代表，与材料不符，排除C项。1.答案：C解析：选择C：根据题干，小南山遗址的用玉遗迹、红山文化遗址的玉龙和查海遗址的“石堆龙”证明了中华玉文化和中华龙文化的深厚历史底蕴，说明中华玉文化及龙文化历史悠久。排除A：题干虽然描述了我国东北地区的几个重要文化遗址存在玉文化和龙文化，但不能据此断定中华文化中龙的崇拜完全源于东北文明，因为龙文化在中华大地广泛存在，并不局限于东北地区。排除B：题目中并未提及东北地区的文化传承情况，仅描述了几个具体的历史遗址，未体现传承关系。排除D：红山文化遗址、辽宁查海遗址属于新石器时代的文化遗存。2.答案：C解析：据材料“陶寺文化……碳－4植物”“与仰韶文化早期西安半坡居民……提高了很多”“甚至陶寺文化的家畜也摄入了较多的碳－4植物”并结合基础知识可知，粟、黍等多碳－4植物产量增加是居民和家畜的食物摄入量增加的前提，石器时期石制工具的改进，如石锄、石铲等农具的制作更加精细和高效，能够更好地翻土、除草和耕作，从而提高农业生产效率，增加农业产量，故选C项；青铜农具在商周时期才逐渐发展起来，且青铜资源有限，制作成本较高，未得到普及，排除A项；精耕细作的农业生产主要与春秋战国时期铁犁牛耕的应用相关，排除B项；随着社会的发展，陶寺文化时期出现了明显的阶级分化现象，但阶级分化可能会导致社会资源的重新分配和利用，间接影响农业而非直接，排除D项。3.答案：B解析：由材料可知，祝岁习俗由来已久，从皇帝到普通百姓都很重视，通过举行各种仪式来体现对君主或长辈的敬意与美好期盼，体现了通过节庆礼仪进行教化和对伦理秩序的认同，B项正确；由材料中《诗经》的记述可知，该习俗在西周时就已经出现，排除A项；该习俗植根于我国古代农耕文明，排除C项；由材料可知，祝岁习俗并不仅是官方举行的庆祝仪式，在民间也有，排除D项。故选B。4.答案：B解析：据材料“方国和部族内的居民……有血缘关系”“诸侯……与王室有血缘关系，而封国内民众的血缘关系被打破”可知，西周时期诸侯的主体都与王室有着血缘关系，而封国内民众的血缘关系被打破，这样更有利于中央政令与文化的传递与覆盖，从而加强了对地方的政治统治，故选B项；秦朝郡县制的推行，标志着地缘政治逐步取代了血缘政治，排除A项；战国时期，诸侯国之间兼并战争频繁，与西周时期不符，排除C项；夏商周时期，最高统治集团尚未实现权力的高度集中，排除D项。5.答案：A解析：西周时期，周王将土地分配给国人或野人耕种，并通过彻法和籍法进行征税，这表明西周时期国家对土地和人口的管理加强，国家治理能力增强，A项正确；材料没有前后对比，无法得出民众赋税负担加重的结论，排除B项；材料未涉及人身依附关系的变化，排除C项；材料没有体现等级观念的强化，排除D项。6.答案：C解析：据材料“王畿以外……名义上的服从”并结合内外服制度的内容可知，商朝没有实现中央对地方的直接控制，由此商朝未实现权力高度集中，故选C项。7.答案：D解析：材料“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万”,说明不再完全按照血缘关系进行分封，这触动了世卿世禄制、宗法分封制，说明传统政治秩序受到冲击，D项正确。战国时期，商鞅变法废除井田制，土地国有制遭到废除，排除A项；材料表明分封制遭到破坏，而非得到新发展，排除B项；宋代，社会成员身份渐趋平等，排除C项。8.答案：D解析：根据材料“春秋时期的五爵均为筒形漆木器，容量依次为一至五升”“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散”可知，五爵作为礼器，其外形材质虽相同，使用时却以容量大小区分贵贱等级，容量越小越贵重，说明五爵以小为贵维系等级秩序，故D项正确。春秋时五爵形制趋同，但使用时仍有严格的等级规定，是维护等级秩序的体现，不能说明礼崩乐坏，A项错误；天人合一是一种哲学思想，强调人与自然和谐统一，材料未体现，B项错误；从青铜酒器到漆木酒器是材质的改变，与“以人为本”无关，C项错误。9.答案：B解析：B项正确：A项臆测联系材料反映了众多的人类文明要素，不能说明城市是最早出现的人类文明要素C项臆测因果材料仅说明该遗址发掘出中国迄今已知最早的古稻田，不代表古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖D项史实错误距今约5000年前的新石器时代晚期，私有制已经产生，阶级分化日益明显，中国即将迈入阶级社会的门槛10.答案：C解析：左图中“筒形罐文化圈”“彩陶文化圈”“鼎文化圈”及其箭头指向反映了新石器时代中期不同区域文化多元并行的状态；右图中“早期中国文化互动圈”及其箭头指向反映了新石器时代晚期各区域文化向中原地区发展，并逐渐形成中原文化区的趋势，故C项正确。材料信息无法体现中原地区已经处于各种文化分化的复杂阶段，排除A项；由左图可知，新石器时代中期不同文化圈之间存在交流互动，排除B项；材料无法体现各文化间的分层状况，排除D项。1.答案：（1）有较强的中央集权属性；没有实现权力的高度