云南省昭通市2025-2026学年高三上学期一模语文试题及参考答案

昭通市2026届高中毕业生模拟考试高三语文注意事项：1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。一、阅读(72分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：云南傣族聚居区地处横断山脉南段，气候湿热，雨林茂密，独特的自然环境孕育了傣族先民“天人共生”的生态智慧。这种智慧并非抽象的哲学理念，而是深深嵌入生产生活、民俗信仰中的实践准则。傣族认为，自然万物皆有灵性，山林是“寨神”的居所，河流是“水神”的化身，对自然的敬畏转化为具体的行为规范：村寨周边的“龙山”严禁砍伐，河流上游不得排污，雨林中的动植物需按季节取用，不得过度索取。在傣族村寨，“龙山”不仅是生态屏障，更是村寨的精神图腾，每年傣历新年，村民都会在龙山脚下举行祭祀仪式，由村寨长老诵读祈福辞，祈求寨神庇佑山林繁茂、人畜平安，这种仪式将生态保护的理念融入民族节庆，成为代代相传的文化传统。此外，傣族先民还根据雨林的生态规律，总结出“春采菌、夏摘果、秋收稻、冬护林”的生产节律，每一种生产活动都紧扣自然时序，既保证了生计所需，又最大限度减少了对生态的干扰。这种生态观的核心是“适度”与“平衡”。傣族的“稻作文化”最能体现这一点：水稻种植依赖梯田，而梯田的修建遵循山体走势，不破坏原有植被；灌溉系统采用竹管引流，利用自然高差实现水资源的循环利用，既避免了水利工程对生态的破坏，又保证了农作物的生长。在梯田周边，傣族村民还会种植芦苇、菖蒲等水生植物，这些植物既能涵养水源、净化水质，又能为稻田中的鱼虾提供栖息之地，形成“稻——鱼——鸭——草”的立体生态农业系统，实现了资源的循环利用。此外，傣族的“贝叶经”中记载了大量关于动植物习性、气候规律的知识，比如哪些植物可入药、哪些动物是农田的“守护者”，这些知识通过口传心授与文字记录，成为世代相传的生态“教科书”。寨老们还会根据贝叶经的记载，结合当年的气候特征，指导村民安排农事活动，比如根据雨季来临的时间调整插秧节奏，根据植被生长情况判断狩猎、采摘的时机，让生产活动始终与自然保持协调。(摘编自于坚《云南的生态密码》)材料二：西双版纳傣族自治州勐腊县的曼远村，是傣族生态智慧的鲜活样本。曼远村至今保留着“龙山”制度，村寨后方的龙山古林里，百年古树参天，藤萝缠绕，成为野生动植物的天然庇护所。村规民约明确规定：任何人不得进入龙山砍柴、狩猎、开垦，违者将受到村寨长老的惩戒，轻则罚为村寨义务护林三天，重则取消参与村寨集体活动的资格。这种“封禁保护”的方式，使得龙山成为区域生态的“核心保护区”，调节着村寨的气候，涵养着水源，为稻田灌溉提供了稳定的水资源。如今的龙山古林里，不仅有榕树、紫檀等珍贵树种，还栖息着白鹇、猕猴等野生动物，成为曼远村的“生态基因库”。为了让年轻一代传承生态理念，曼远村还专门设立了“生态课堂”，由寨老向孩子们讲述龙山的故事、村规民约的由来，以及识别动植物的知识，让保护自然的观念从小根植在村民心中。在农业生产中，曼远村村民坚持“轮作休耕”制度。每年水稻收割后，村民会将稻田泡水，种植紫云英等绿肥作物，待来年春耕时翻耕入土，既增加了土壤肥力，又避免了化肥的使用。这种传统耕作方式让曼远村的土壤保持着良好的肥力，种植出的水稻口感清甜，成为当地的特色农产品。同时，村民在稻田周边种植槟榔、油棕等经济作物，形成“稻田+经济林”的立体种植模式，既提高了土地利用率，又构建了小型生态系统，减少了病虫害的发生。近年来，曼远村依托这种生态农业模式发展乡村旅游，打造了“稻田体验+傣味美食+民俗展示”的旅游线路，游客可以体验稻田插秧、采摘水果、制作傣味美食，在感受傣族生活的同时，也直观体会到“天人共生”的生态理念。旅游收入的增加让村民们更深刻地认识到生态保护的价值，纷纷主动参与到村寨的生态保护工作中，形成了“保护生态——发展产业—增收致富”的良性循环。(摘编自《云南日报》“曼远村：生态智慧滋养的幸福家园”)1.下列对材料相关内容的理解和推断，正确的一项是(3分)A.材料一指出，傣族将龙山视作生态与精神核心，把村寨生态保护的成效作为傣族内部族群等级划分的核心评判依据。B.材料一中，傣族先民“春采菌、夏摘果、秋收稻、冬护林”的生产节律，是结合自然节气与作物生长规律安排的。C.材料二提到曼远村设立“生态课堂”，主要是为了让年轻一代快速掌握生态保护的实操技能。D.材料二谈到曼远村发展乡村旅游时，为适配旅游运营节奏，改以商业化种植替代原有生态农作。2.下列选项中，不能体现材料一“传统生态智慧嵌入生产生活实践”这一观点的一项是(3分)A.傣族修建梯田遵循山体走势，不破坏原有植被，利用竹管引流实现自然灌溉。B.傣族村民根据贝叶经记载的气候规律，调整稻田插秧节奏与狩猎采摘时机。C.曼远村村民水稻收割后种植绿肥作物，翻耕入土增加土壤肥力，避免使用化肥。D.西双版纳部分村寨利用无人机监测龙山植被，通过物联网调控稻田灌溉水量。下列对材料一内容的概括，最恰当的一项是(3分)A.傣族“龙山”：生态屏障与精神图腾B.“天人共生”：傣族生态智慧的内核与实践C.贝叶经：傣族生态知识的传承载体D.傣族稻作文化与立体农业的构建4.结合材料二，概括曼远村践行傣族生态智慧的具体做法。(4分)

5.与本文傣族生态智慧所蕴含的“人与自然和谐共生”理念类似，陶渊明的《归去来兮辞(并序)》也体现了对人与自然关系的深刻思考。二者的思想有什么不同？产生这种不同的原因是什么?(6分)

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成6~9题。文本一：火(节选)巴金船上只有轻微的鼾声，挂在船篷里的小方灯，突然灭了。我坐起来，推开旁边的小窗，看见一线灰白色的光。我不知道现在是什么时候，船停在什么地方。我似乎还在梦中，那噩梦重重地压住我的头。一片红色在我的眼前。我把头伸到窗外，窗外静静地横着一江淡青色的水，远远地耸起一座一座墨汁绘就似的山影。我呆呆地望着水面。我的头在水中浮现了。起初是个黑影，后来又是一片亮红色掩盖了它。我擦了擦眼睛，我的头黑黑地映在水上。没有亮，似乎一切都睡熟了。天空显得很低。有几颗星特别明亮。水轻轻地在船底下流过去。我伸了一只手进水里，水是相当地凉。我把这周围望了许久。这些时候，眼前的景物仿佛连动也没有动过一下；只有空气逐渐变凉，只有偶尔亮起一股红光，但是等我定睛去捕捉红光时，我却只看到一堆沉睡的山影。我把头伸回舱里，舱内是阴暗的，一阵一阵人的气息扑进鼻孔来。这气味像一只手在搔着我的胸膛。我向窗外吐了一口气，便把小窗关上。忽然我旁边那个朋友大声说起话来：“你看，那样大的火！”我吃惊地看那个朋友，我看不见什么。朋友仍然沉睡着，刚才动过一下，似乎在翻身，这时连一点声音也没有。舱内是阴暗世界，没有亮，没有火。但是为什么朋友也嚷着“看火”呢？难道他也做了和我同样的梦？我想叫醒他问个明白，我把他的膀子推一下。他只哼一声却翻身向另一面睡了。睡在他旁边的友人不住地发出鼾声，鼾声不高，不急，仿佛睡得很好。我觉得眼睛不舒服，眼皮似乎变重了，老是睁着眼也有点吃力，便向舱板倒下，打算阖眼睡去。我刚闭上眼睛，忽然听见那个朋友嚷出一个字“火”！我又吃一惊，屏住气息再往下听。他的嘴却又闭紧了。我动着放在枕上的头向舱内各处细看，我的眼睛渐渐地和黑暗熟习了。我看出了几个影子，也分辨出铺盖和线毯的颜色。船尾悬挂的篮子在半空中随着船身微微晃动，仿佛一个穿白衣的人在那里窥探。舱里闷得很。鼾声渐渐地增高，被船篷罩住，冲不出去。好像全堆在舱里，把整个舱都塞满了，它们带着难闻的气味向着我压下，压得我透不过气来。我无法闭眼，也不能使自己的心安静。我要挣扎。我开始翻动身子，我不住地向左右翻身。没有用。我感到更难堪的窒息。于是耳边又响起那个同样的声音“火”！我的眼前又亮起一片红光。那个朋友睡得沉沉的，并没有张嘴。这是我自己的声音。梦里的火光还在追逼我。我受不了。我马上推开被，逃到舱外去。舱外睡着一个伙计，他似乎落在安静的睡眠中，我的脚声并不曾踏破他的梦。船浮在平静的水面上，水青白地发着微光，四周都是淡墨色的山，像屏风一般护着这一江水和两三只睡着的木船。我靠了舱门站着。江水碰着船底，一直在低声私语。一阵一阵的风迎面吹过，船篷也轻轻地叫起来。我觉得呼吸畅快一点。但是跟着鼾声从舱里又送出来一个“火”字。我打了一个冷噤，这又是我自己的声音，我自己梦中的“火”！四年了，它追逼我四年了！四年前上海沦陷的那一天，我曾经隔着河望过对岸的火景，我像在看燃烧的罗马城。房屋成了灰烬，生命遭受摧残，土地遭着蹂躏。在我的眼前沸腾着一片火海，我从没有见过这样大的火，火烧毁了一切：生命，心血，财富和希望。但这和我并不是漠不相关的。燃烧着的土地是我居住的地方；受难的人们是我的同胞，我的弟兄；被摧毁的是我的希望，我的理想。这一个民族的理想正受着熬煎。我望着漫天的红光，我觉得有一把刀割着我的心，我想起一位西方哲人的名言：“这样的几分钟会激起十年的憎恨，一生的复仇。”我咬紧牙齿在心里发誓：我们有一天一定要昂着头回到这个地方来。我们要在火场上辟出美丽的花园。我离开河岸时，一面在吞眼泪，我仿佛看见了火中新生的凤凰。四年了。今晚在从阳朔回来的木船上我又做了那可怕的火的梦，在平静的江上重见了四年前上海的火景。四年来我没有一个时候忘记过那样的一天，也没有一个时候不想到昂头回来的日子。难道胜利的日子逼近了么？或者是我的热情开始消退，需要烈火来帮助它燃烧？朋友睡梦里念出的“火”字对我是一个警告，还是一个预言？……我惶恐地回头看舱内，朋友们都在酣睡中，没有人给我一个答复。我刚把头掉转，忽然瞥见一个亮影子从我的头上飞过，向着前面那座马鞍似的山头飞走了。这正是火中的凤凰。我的眼光追随着我脑中的幻影。我想着，我想到我们的苦难中的土地和人民，我不觉含着眼泪笑了。在这一瞬间似乎全个江，全个天空，和那无数的山头都亮起来了。文本二：我写《火》的时候，抗日战争已经爆发了。……我拿着笔，仿佛看见了一团火，一团燃烧着千万人心灵的火。我每次写到热情澎湃的地方，我的眼前就出现了一片亮光，我觉得满纸都是鲜红的颜色。我心里充满了光明的景象，我真诚地相信，正义的火终要烧尽人间的罪恶。我写这小说，不仅想发散我的热情，宣泄我的悲愤，并且想鼓舞别人的勇气，巩固别人的信仰。我还想使人从一些简单的年轻人的活动里看出黎明中国的希望。（节选自巴金《创作回忆录·关于〈火〉》，1980年作）我写这小说，不仅想发散我的热情，宣泄我的悲愤，并且想鼓舞别人的勇气，巩固别人的信仰。我还想使人从一些简单的年轻人的活动里看出黎明中国的希望。老实说，我想写一本宣传的东西。但是看看写完的十八章，自己也觉得这工作失败了。……我写不好自己所不熟悉的生活，我写不出那样的人物。……《火》失败了，这是我的失败。……今天重读这些旧作，我不能不感到遗憾。然而我并不后悔我写了它们。它们是我那个时期的感情的真实记录。（节选自巴金《随想录·关于〈火〉》，1980年作）我那一颗爱祖国、爱人民的心还是像年轻时候那样地强烈，今天仍然是如此。我过去所有的作品里都有从这颗心滴出来的血。现在我可以说，这颗心就是打开我全部作品的钥匙。……我写《火》的时候，那里面的“火”也不单是毁灭的火，更是烧在我心里的火。我要用这火烧掉一切的黑暗与不义，哪怕这火光微弱，只能照亮几步路。……我的一生可能都在燃烧，有时旺，有时弱，但火种从未熄灭。（节选自巴金《再思录·最后的话》，1994年作）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文本一中“朋友”睡梦中的呓语与“我”难以平息的内心波澜相互交织，既渲染出沉闷压抑的氛围，也折射出战争在普通人心中留下的难以磨灭的创伤。B.文本一以“火”为线索，串联江上夜景、断续梦境与往昔战火记忆，在现实、梦境与往事的自由切换中，深入展现了人物复杂与深沉的内心世界。C.文本一以平实节制的语言记录夜泊经历，情感表达含蓄内敛；文本二则以率真恳切的笔调回顾创作，情感深沉直露；二者在语言风格与情感表达上不同。D.文本二中作者以“热情”“悲愤”等词直陈创作心境，表明曾想创作宣传性作品，又坦然承认创作上的“失败”，尽显晚年对自身创作的清醒自省与真诚反思。7.学校举办“烽火记忆”主题影像展，某班拟将文本一拍摄为短视频参展。以下是该班同学提出的拍摄构想，其中不符合文本基调或内容的一项是（3分）A.拍摄“我”凝望江面的场景时，采用全景长镜头展现淡青江水、墨色远山与水中晃动的黑色倒影，并配以微弱的水流声与风声，强化外部环境近乎凝滞的沉静感。B.拍摄“船舱”场景时，使用晃动的手持镜头模仿船身轻摆，画面色调偏冷、偏暗，配以沉重的呼吸声和微弱的水流声，以表现“我”的压抑和不安。C.拍摄“四年前上海火景”时，穿插一组快速切换的短镜头：燃烧的房屋、奔逃的人群、哭泣的孩子。并覆以橙红色滤镜，以外在视觉冲击力展现战争的惨烈和民族的苦难。D.拍摄结尾时，设计一只具体清晰、散发着璀璨金光的凤凰长时间盘桓在群山之间，并配以激昂渐进的交响乐，以壮丽的视觉奇观象征胜利即将到来。8.有评论认为，文本一的叙事节奏呈现“外缓内急”的鲜明特点。请结合文本，分析这一特点的具体表现，并说明其艺术效果。（6分）

9.从抗战时期的热血呐喊到晚年的沉静回望，巴金的思想不断沉淀，对“火”的理解也更加深刻。请具体分析文本一与文本二中“火”的丰富意蕴。（6分）

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：甫，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，不拜，改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣恕、预以来，承儒守官十一世，迨审言，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人，窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。若令执先臣故事，拔泥涂之久辱，则臣之述作，虽不足鼓吹六经，至沉郁顿挫，随时敏捷，扬雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍弃之?”会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。肃宗立，自鄜州羸服欲奔行在，为贼所得。至德二年，亡走凤翔上谒，拜左拾遗。与房琯为布衣交，以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司亲问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。甫谢，且称：“琯宰相子，少自树立为醇儒，有大臣体，时论房琯才堪公辅，陛下果委而相之。观其深念主忧义形于色然性失于简酷嗜鼓琴，廷兰托琯门下，贫疾昏老，依倚为非，琯爱惜人情，一至玷污。臣叹其功名未就，志气挫衄，觊陛下弃细录大，所以冒死称述，涉近讦激，违忤圣心。陛下赦臣百死，再赐骸骨，天下之幸，非臣独蒙。”然帝自是不甚省录。（节选自《新唐书·杜甫传》）材料二：少陵诗法如孙、吴，太白诗法如李广。少陵之诗，宪章汉魏，而取材于六朝；至其自得之妙，则前辈所谓集大成者也。观其诗，铺叙始终，排比声律，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深；属对律切，而脱弃凡近。太白则多以才情胜，如天马行空，不可羁络。然二公者，皆不得以有我之境而忘天下之境也。少陵一生，遭时多故，流离颠沛，其诗多述乱离，陈疾苦，感时伤事，忧国忧民，故其词气多悲壮凄婉，沉郁顿挫，自成一体，为千古之宗。（节选自宋·严羽《沧浪诗话》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)观其A深念B主忧C义形D于色E然性F失于简G酷嗜H鼓琴11.下列对材料中加点的词语、句子及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.“少贫不自振”的句式与《谏太宗十思疏》中“念高危，则思谦冲而自牧”的句式相同。B.“李邕奇其材”的“奇”与《兰亭集序》中“死生亦大矣”的“大”用法不同。C.“迨审言”的“迨”与《项脊轩志》中“迨诸父异爨”的“迨”意义和用法相同。D.“陛下其忍弃之”的“其”与《五代史伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”的“其”意义和用法相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.杜甫早年仕途不顺，科举落第后困居长安，凭借三篇赋文得到玄宗赏识，获授河西尉一职却未赴任，后改任右卫率府胄曹参军。B.安禄山叛乱后，杜甫躲避战乱被俘，从叛军手中逃脱奔赴肃宗被任命为左拾遗；后上疏进言，触怒肃宗，幸得张镐劝谏才未被治罪。C.房琯因门客董廷兰牵累被罢相，杜甫感念布衣之交，上疏直言其罪过小不应罢免，称述肯定房琯的儒者品行与大臣气度。D.严羽评价杜甫诗歌的章法如同孙武、吴起的兵法，汲取汉魏六朝之长而有“集大成”之境；又认为他与李白凭才情取胜，自成一体。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人。

(2)陛下赦臣百死，再赐骸骨，天下之幸，非臣独蒙。

14.结合两则材料，概括杜甫诗歌“沉郁顿挫”风格形成的原因。(3分)

(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋词，完成15~16题。离亭燕张

昇一带江山如画，风物向秋潇洒。水浸碧天何处断？霁色冷光相射。蓼屿荻花洲，掩映竹篱茅舍。云际客帆高挂，烟外酒旗低亚。多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。怅望倚层楼，寒日无言西下。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.开篇“一带江山如画”总写金陵山水之美，“风物向秋潇洒”则点出秋日景物明丽脱俗的特点，奠定全词疏朗的基调。B.“水浸碧天何处断”中“浸”字极具表现力，写出天水相连、浑然一体的宏阔景象，将江景的浩瀚展现得淋漓尽致。C.下片“多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话”一句，虽有慨叹，也有隐忧，却将历史的沧桑化为日常闲谈，体现了沧桑后的平静之情。D.全词上片写景，下片怀古抒情，结尾句“寒日无言西下”与苏轼的“明月夜，短松冈”所采用的抒情方式相同。16.后人评价《离亭燕》“景情逐层展开，语言质朴，感情深厚”，请结合全词简要分析。(6分)

(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)王安石《答司马谏议书》中，作者表明自己对变法招来的怨诽早有预料的句子是“

，

”，尽显坚持变法的坚定立场。(2)刘克庄《贺新郎·国脉微如缕》中词人以“

？”指出朝廷应放宽选才标准，任用贤能；又以“

”激励爱国志士弃笔从戎，共赴国难。(3)李贺《雁门太守行》中“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”从声音和颜色两方面渲染战场的悲壮气氛，增强了诗歌的感染力。在古代诗歌中运用视听结合描绘声音颜色的句子还有很多，如：“

，

。”二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18~22题。上学时，我们每天盯着的那块教学板，老师在上面写板书，我们抄笔记，它分明是深绿色的，可大家为什么都管它叫“黑板”，而不是“绿板”呢？最早的黑板，

①

，就是黑色的。在18世纪末到19世纪初，纸和墨水还是【甲】昂贵的稀罕物，学生们普遍使用的是一种可重复书写的个人小石板，它们大多由板岩制成，颜色正是黑色或深灰色。到了20世纪60年代，一种新材料应运而生：在钢板上覆盖一层绿色唐瓷。这种“绿板”相比传统石板，材质更轻，不易损坏，运输成本更低，而且粉笔末更容易擦干净。更重要的是，绿色被证实对眼睛更友好。绿色是一种柔和的色彩，能有效减轻长时间观看带来的视觉疲劳。同时，人眼对绿色光波的敏感度很高，这有助于学生将注意力集中在板书上，提高学习效率。于是，绿色的“黑板”逐渐风糜全球，成为教室里的新主角。既然板子都变绿了，为什么我们还叫它“黑板”呢？难道叫“绿板”不更准确吗？这里就涉及一个非常有意思的语言学现象————词汇化。所谓词汇化，简单来说，就是将一个概念或短语固化成一个词，收录进一门语言的词典中。一旦一个词被词汇化，它的意义就不再是其构成部分字面意思的简单相加，而是作为一个整体，指向一个特定的、被社会广泛接受【乙】的概念。“黑板”这个词最初的诞生，的确是因为它是“黑色的板”。但随着时间的推移，它被词汇化了。它所代表的核心功能———“用于在教室里书写的板”———已经超越了它最初的颜色属性。当人们说“看黑板”【丙】时，脑海中浮现的是那个教学工具，而不是特定的颜色。这个名字因为长期的使用习惯，已经在人们心中

②

，成了一个符号。比如，我们打电话时会说“拨号”，可现在的手机和座机都是按键式的，哪里还需要“拨”呢？这个“拨”字，就来自于老式转盘电话那个需要用手指伸进去“拨”动的拨盘。我们结束通话时会说“挂电话”，但如今在手机上只是点一下屏幕图标而已。这个“挂”的动作，源于过去需要把听筒实实在在地“挂”回电话机支架上的操作。还有“摇下车窗”，现在都是一键电动升降，但“摇”这个动词却保留了下来，因为它继承自过去需要费力去“摇”动车门上摇柄的时代。同样，电影的“剪辑”不再需要用剪刀和胶水去物理裁减胶片，电脑上保存文件的图标依然是个3.5英寸软盘，而很多年轻人甚至从未见过软盘的真容。这些词语和符号都经历了与“黑板”类似的命运：最初的命名源于具体形态或动作，随着技术发展，形态和动作消失了，但词语因为“词汇化”和“

③

”的力量，被保留下来，承载【丁】了新的、更核心的意义。它们是语言演变的活见证，记录了我们走过的技术历程。所以，“黑板”依然叫“黑板”，并非大家不知变通，而是语言强大的贯性使然。它就像一位老朋友，虽然换了件绿色的外衣，但我们都知道，它的灵魂未变。18.根据文段对词汇化的定义，选出下列词语中，与“黑板”的词汇化现象相同的一项(3分)A.外卖

B.文件夹

C.二维码

D.芯片19.下列对文段内容的相关表述，正确的一项是(3分)A.甲处的“是”与“我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的”中的“是”用法完全相同。B.乙处的“广泛接受”与“欣欣向荣”“豁然开朗”“戛然而止”“立竿见影”的构词方式相同。C.丙处的引号与“今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得‘过人头’了”这句话中单引号的作用相同。D.丁处“承载”的“载”字读音为“zǎi”，相同读音的词语有“下载”“载歌载舞”“千载难逢”等。20.文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并加以修改。(3分)

21.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)

22.有人根据文本内容给出了三个标题：①为什么黑板变“绿”了，但仍然叫“黑”板？②从“真黑板”到“护眼绿”，黑板经历了什么？③“黑板”不死，只是活在了语言里。你认为哪个标题更准确？请结合文本说明理由，不少于80字。(6分)

三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)林逋笔下“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的梅花，是内敛自持、清雅淡泊的生命姿态，于静谧处绽露风骨；《诗经》中“桃之夭夭，灼灼其华”的桃花，是热烈奔放、坦荡舒展的生命姿态，于春光里尽展风华。这两种生命的姿态看似相悖，实则相通。对此你有怎样的思考，请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1．（3分）B

【解析】B项正确。A．无中生有：原文未提及“傣族内部族群等级划分”及相关评判依据；C．张冠李戴：材料二明确“生态课堂”的核心目的是传承生态理念，而非“让年轻一代快速掌握生态保护的实操技能”。选项偷换了“生态课堂”的核心目标，与原文表述不一致；D．曲解文意：原文核心是曼远村保留并传承生态农作模式，选项歪曲为“以商业化种植替代生态农作”。2．（3分）D

【解析】D项是以无人机监测植被，以物联网调控灌溉水量，不能体现“传统生态智慧”。A、B、C三项是生产实践，故选D。3．（3分）B

【解析】材料一既阐述了“天人共生”的核心理念，又介绍了其在生产、民俗、知识传承等方面的具体实践，B项涵盖全面。A、C、D项均只涉及材料一的局部内容。4．（4分）①坚守龙山制度：以村规民约封禁保护龙山古林，严禁砍柴、狩猎、开垦。②实行轮作休耕：稻田收割后种植绿肥作物，提升土壤肥力，禁用化肥。③推行立体种植：采用“稻田+经济林”模式，提高土地利用率，构建小型生态系统。④发展生态旅游：依托生态农业模式，传播“天人共生”理念。⑤设立生态课堂：由寨老向孩子们讲述知识，让保护自然的观念从小根植在村民心中。（每点1分，答出其中任意四点即可得满分，意思对即可）5．（6分）思想不同：①傣族生态智慧是“群体性”的生存智慧，强调“适度”“平衡”，是族群在特定自然环境中为可持续生存而形成的、具有规范性的生产生活准则。（2分）②陶渊明在《归去来兮辞》中体现的是“个体性”的精神追求与审美寄托，是诗人脱离官场后，回归田园寻找心灵安宁与人格独立的个人选择。（2分）产生原因不同：①傣族生态智慧源于其独特的生存环境（横断山脉南段、雨林气候），是集体应对自然、保障族群繁衍的实践结晶，具有鲜明的实用性和规范性。（1分）②陶渊明的思想源于魏晋时期的社会动荡与个人仕途挫折，是士大夫阶层对现实失望后，转向自然寻求精神超脱与生命慰藉的反映，更具个人情感与哲学色彩。（1分）（意思对即可）6．（3分）C

【解析】C项，文本一“情感表达含蓄内敛”，“二者在语言风格与情感表达上不同”，有误。文本一语言虽平实节制，但情感并非含蓄内敛，字里行间饱含对家国受难的悲愤、对故土光复的热切期许，情感浓烈深沉，情感表达是外显的。7．（3分）D

【解析】文本结尾的“火中凤凰”是“我”心中的精神幻影，是抽象的希望象征，并非具体清晰的实景，具象化的金光凤凰设计与文本内容不符；文本整体基调沉郁厚重，结尾情感是苦难中生出的坚定期许，并非激昂壮阔，激昂交响乐与壮丽视觉奇观和文本整体基调相悖。8．（6分）①节奏特征具体表现：外缓——叙事聚焦于颠簸的船舱这一相对封闭的场景，以“我”的视角缓缓铺陈夜色笼罩的环境、友人模糊的呓语、船身轻晃的动态等细节，行文节奏沉静舒缓，无激烈的情节冲突。（2分）内急——平静的叙述表层之下，暗藏“我”对四年前上海战火的焦灼回忆，燃烧的房屋、奔逃的人群等惨烈画面时时浮现，战争刻下的精神创伤让“我”的内心始终处于压抑、紧张的状态。（2分）②艺术效果：以表层叙事的“缓”反衬内心情绪的“急”，形成强烈的张力，既强化了战争记忆对个体精神的持久折磨，又让情感表达更显深沉含蓄，引发读者对战争的深层思考。（关键词：反衬、战争创伤、深沉含蓄、深层思考。意思接近即可）（2分）9．（6分）“火”在文本一中的丰富意蕴：①是惨烈战争的真实记忆与民族创伤的象征。“火”是四年前上海沦陷时的真实炮火，代表了房屋焚毁、生命消亡的具体场景，是民族集体苦难的印记。②是人物内心的悲愤与精神创伤。面对战火，“我”感到“有一把刀割着我的心”“咬紧牙齿在心里发誓”，这“火”是爱国者对侵略者暴行的悲愤，是深植内心的精神伤痛。③是苦难中孕育的希望与新生信念。“火”的意象在结尾升华为“火中凤凰”，象征着于苦难中坚信重生、于废墟上重建家园的民族信念与不屈斗志。（答对一点得2分，答对两点得3分）

“火”在文本二中的丰富意蕴：①是抗战时期的创作激情与战斗武器。作者当时想用“火”一般的文字鼓舞人心、宣传抗战，这“火”代表着他的热情与战斗意志。②是晚年仍在燃烧的爱国之心与精神火种。作者虽然反思《火》的艺术不足，但强调“火”是他心中永不熄灭的爱国之心的象征，贯穿了他的一生。（答对一点得2分，答对两点得3分）10．（3分）CEG

【解析】句意为：“观察他深切挂念君主的忧患，忠义之情在神色上显露出来，然而他的性格有简略不拘的缺点，酷爱弹琴。”11．（3分）D

【解析】“陛下其忍弃之”中的“其”是语气副词，表反问，可译为“难道”；“尔其无忘乃父之志”中的“其”是语气副词，表祈使，可译为“一定”。12．（3分）D

【解析】“认为他与李白凭才情取胜”表述错误，材料二明确“少陵之诗以学力胜”“太白则多以才情胜”，二者取胜的核心不同。13．（8分）（1）（4分）我依靠祖先的功业，从七岁开始写文章，将近四十年了，然而衣服不能遮蔽身体，常常依靠别人接济生活。（“绪业”、“属辞”、“寄食于人”句式，各1分，语句通顺1分）（2）（4分）陛下赦免我死罪，又赐我保全身体（允许我辞官），这是天下的幸运，不仅仅是我独自蒙受恩惠。（“赐骸骨”、“蒙”各1分，“陛下赦臣百死，再赐骸骨，天下之幸”句式1分，语句通顺1分）14．（3分）①个人身世：杜甫出身儒学官宦世家，有深厚文学积淀，却长期困顿潦倒、寄食于人，生活的窘迫为其诗风奠定沉郁基调。②时代背景：恰逢安史之乱，杜甫亲历战乱、流离颠沛，目睹民生疾苦，忧国忧民的情怀融入诗作，催生悲壮凄婉的风格。{=3\*GB3|③}文学传承：他借鉴汉魏诗歌传统并吸纳六朝文学养分，兼收并蓄的创作路径，促成其诗作顿挫有致、格律精切的特点。（每点1分，意思对即可）15．（3分）C

【解析】“多少六朝兴废事”三百多年历史经历了六个朝代的兴盛与衰亡，这诸多往事，却是“尽入渔樵闲话”，虽无盛衰对比的深层感慨，但也透露出词人对时代衰落的隐忧并进一步通过“怅望倚层楼，寒日无言西下”体现出来。故“平静之情”不当。16．（6分）{=1\*GB3|①}由景入情逐层推进。上片写景先描绘秋江的明丽旷远，又以竹篱茅舍的人家之景为下文写人事暗作过渡；下片先写“客帆高挂”“酒旗低亚”的江上人事，顺势引出“六朝兴废事”的怀古之思，再落脚到“怅望倚层楼”的自身怅惘，由景及人、由人及史、由史生情，层层推进。{=2\*GB3|②}全词语言质朴、情感深厚。“潇洒”“相射”“掩映”等词语通俗直白，“多少六朝兴废事”的慨叹也浅近平实，但质朴的语言中，却蕴含着对历史兴亡的深沉思索与孤寂怅惘，做到了语言质朴而情感深厚。（扣“景情展开”作答3分，扣“语言情感”作答3分，意思对即可。若有其他理解，言之有理，可酌情给分）17．（6分）（1）至于怨诽之多，则固前知其如此也（2）谁与宽些尺度？快投笔（3）示例一：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回（杜甫《登高》）。示例二：映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音（杜甫《蜀相》）。示例三：半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起（李贺《雁门太守行》）。示例四：两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天（杜甫《绝句》）。18．（3分）B

【解析】B．文件夹：名称源于旧有实体形态，后虽被新形态（虚拟图标）取代，但旧称因其核心功能（分类存储）被固化为稳定的概念意义而得以保留，符合“词汇化”定义。A．外卖：虽有传统“送餐上门”的雏形，但现代“外卖”是依托互联网平台兴起的新事物，名称是对“外出售卖、送餐上门”功能的直接概括，无“旧称保留、形态迭代”的特征，不符合。C．二维码：是数字技术发展后诞生的新事物，名称直接对应其“二维矩阵式条码”的形态特征，无历史名称保留的过程，不符合。D．芯片：初始定义为集成电路实体晶片，如今虽向微型化、高精度发展，但核心属性仍是半导体集成电路载体，名称与本质属性未脱节，不符合。19．（3分）C

【解析】A项错误：甲处“是”为判断动词，用于明确“纸和墨水”的属性（属于昂贵的稀罕物）；“我向来是不惮……”中的“是”是副词，起加强语气的作用，二者用法不同。B项错误：乙处“广泛接受”是状中结构，“欣欣向荣”“豁然开朗”“戛然而止”是状中结构，“立竿见影”是并列结构。C项正确：两个引号的作用都是引用。D项错误：丁处“承载”的“载”正确读音为zài，“下载”“载歌载舞”中“载”均读“zài”，“千载难逢”中“载”读“zǎi”。20．（3分）“唐瓷”改为“搪瓷”，“风糜”改为“风靡”，“裁减”改为“裁剪”，“贯性”改为“惯性”。（每处1分，任答三处即可）21．（3分）①名副其实

②根深蒂固

③约定俗成（横线处填写的成语，意思与参考答案相近且符合语境的，可酌情给分。）22．（6分）标题①更准确。（2分）（观点是“标题②”或“标题③”均不得分。）内容上，标题①概括性极强，精准统领全文两大核心板块，既对应黑板从黑到绿的形态变迁，又涵盖其词汇脱离字面义的语言生命力，标题②与标题③均只涉及部分内容。结构上，标题①契合文章“先述变迁，再释原因”的论述脉络，且与开篇疑问、结尾结论相呼应，形成逻辑闭环。效果上，标题①以疑问句呈现颜色与名称的矛盾，契合文本探究属性，更能激发读者阅读兴趣。（分析部分，每点2分，答出任意两点即可。若有其他角度，言之有理，可酌情给分。）（如观点是“标题②”或“标题③”，分析言之有理，以4分为上限。）23．（60分）作文评分参考标准一、立意解读梅的“疏影暗香”代表着内敛自持、沉静淡泊的生命境界，是于喧嚣中守本心、于沉淀中显风骨的姿态；桃的“灼灼其华”象征着外放鲜活、热烈进取的生命状态，是于当下绽放光彩、于时代中勇担当的姿态。两种姿态无高下之分、优劣之别，共同构成了生命形态的丰富性。审题时，既不否定两种生命姿态的独特价值，也不割裂二者的内在关联：要么指向“本质相通”（本真、热爱），要么指向“功能互补”（境遇适配、动态平衡），确保立意不偏离材料、不流于表面，同时为写作提供明确的论述方向（可结合个人经历、历史人物、自然现象等展开）。生命姿态无优劣，本真坚守是相通：梅花的内敛淡泊与桃花的热烈奔放，只是生命呈现的不同形式，本质都是对自我本性的坚守——梅花守寒冬之静谧以绽风骨，桃花顺春光之盛景以展风华，二者皆以“忠于自身、顺应本心”为核心，共同诠释了生命最本真的价值。顺境舒展，逆境沉潜；生命姿态的辩证统一。两种姿态是人生不同阶段的智慧选择：顺遂时如桃花般坦荡奔放，尽情释放生命能量；困厄时如梅花般内敛自持，沉淀风骨力量。看似相悖的选择，实则是应对不同境遇、实现生命永续的相通智慧。多元姿态，同源热爱；生命的共通底色：梅花“暗香浮动”的清雅，是对生命尊严的坚守；桃花“灼灼其华”的热烈，是对生命活力的赞颂。二者虽外在表现不同，却共享“热爱生命”的核心底色。无论以何种姿态绽放，都是对生命最真挚的礼赞，这正是“相悖”背后的“相通”之处。收放自如，方为圆满；生命的动态平衡：内敛非怯懦，是“厚积薄发”的蓄力；奔放非张扬，是“顺势而为”的舒展。梅花与桃花的姿态启示我们：人生需在“收”与“放”之间寻求平衡，既要有梅花般沉静自持的定力，也要有桃花般坦荡舒展的魄力，二者互补共生，方能成就完整而丰盈的生命。二、赋分说明围绕材料的内容及含义作文，扣住中心题意，起评分46分。分数给分依据50分及以上一类卷立意：紧扣“梅桃并重、辩证共生”核心，深刻阐释两种生命姿态的互补价值，立意深刻且富有思辨性，提出具有启发性的观点（如“生命的丰盈在于既能沉潜如梅，也能绽放如桃”），展现对材料的深度理解。内容：内容充实厚重，论据典型多元。可结合历史人物（如兼具隐忍坚守与奋发有为的志士）、时代榜样（如科研领域沉潜钻研与创业领域热烈开拓的代表）、社会现象（如多元价值观的包容发展）等，多角度论证两种姿态的共生意义，论证严密或情感真挚，感染力强。结构：结构严谨，逻辑清晰，过渡自然，首尾呼应。能巧妙构建“提出辩证关系—分述各自价值—论证共生意义—联系现实升华”的逻辑链条，浑然一体。语言：语言流畅优美，用词精准生动，句式灵活多变，修辞手法运用恰当（如对比、排比、比喻），富有文采与思辨张力，语言驾驭能力强。46分—49分二类卷立意：侧重其一，不废其二。准确理解材料，明确侧重梅之清雅或桃之热烈，同时尊重另一种生命姿态，观点明确且不偏激。能围绕侧重的姿态展开核心论述，兼顾对另一种姿态的认可，体现出“不偏废”的基本认知，思想性尚可。内容：内容较为充实，论据合理有效。可选用契合立意的事例（如坚守本心的文人墨客、勇于追梦的时代青年）支撑观点，既突出核心姿态的价值，也简要阐释另一种姿态的合理性，论述清晰或叙事真切，能引发读者共鸣。结构：结构完整，层次分明，段落衔接自然，整体布局合理。能清晰呈现“确立侧重—阐述价值—兼顾另一种—总结升华”的行文脉络，脉络清晰。语言：语言通顺，表达准确，用词恰当，句式多样且规范，能运用常见修辞手法增强表达效果，语言表达流畅自然。41分—45分三类卷36分—40分四类卷立意：对材料理解存在偏差，偏离“不可偏废”核心。或单一肯定某一姿态，完全否定另一姿态；或脱离“生命姿态”核心，空谈“选择”“美”等无关话题；或观点模糊，未能明确两种姿态的关系。内容：内容空洞，论据匮乏。多重复材料表述或简单举例，缺乏实质性分析，不能有效支撑观点，论述杂乱或叙事平淡，无感染力。结构：结构不完整，层次混乱，段落之间缺乏逻辑联系，文章框架松散，思路不够清晰。语言：语言不通顺，语病较多，用词不准确，句式错误时有出现，语言表达能力一般，影响可读性。35分及以下五类卷立意：完全偏离材料，与“梅桃的生命姿态”无关，观点错误或荒谬。如仅赏析诗句、谈论植物生长、空谈人生哲理而不关联材料核心等，与题意无任何关联。内容：内容严重脱离题意，无实质内容，抄袭、拼凑明显，或字数严重不足。结构：结构残缺不全，毫无条理，无法体现基本文章框架与逻辑。语言：语言表达极差，错别字、语病大量存在，无法正常表意，难以理解。【注】1．立意只是评分标准之一，可根据作文的立意、内容、结构、表达等方面综合考虑，酌情加减分。2．关于字数：（1）750-800之间的，扣字数分1分。（2）600-750之间的，按照成文标准给分。有以下几种情况：①审题正确，结构完整，只扣所差字数分（每50字扣1分）。②审题不正确，结构残缺，先降档，再扣所差字数分（每50字扣1分）。（3）不足600字的，则按不成文的标准给分，有以下几种情况：①符合题意的——如100字以内不超过10分，200字不超过15分，300字不超过20分，400字不超过