法学《中国法律思想史试题》模拟练习卷含答案

法学《中国法律思想史试题》模拟练习卷含答案一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）1.夏、商、西周时期主要的法律思想是奴隶主贵族的神权法思想和（）A.德主刑辅思想B.礼治思想C.明德慎罚思想D.重刑思想答案：B解析：夏、商、西周时期，奴隶主贵族的神权法思想和礼治思想是主要的法律思想。礼治强调等级秩序和宗法制度，是当时社会治理的重要依据。德主刑辅思想是汉代以后逐渐形成的；明德慎罚思想是西周时期周公提出的，但不是主要整体的法律思想表述；重刑思想在战国时期法家较为推崇。2.周公提出“敬天保民”的思想是为了（）A.使商民顺从周的统治B.使周王“以德配天”C.告诫统治者要以民为本D.敬从天命答案：B解析：周公提出“敬天保民”思想，核心目的是论证周王统治的合法性，即周王能够“以德配天”，因为上天只会把天命赋予有德行的人，周王有德行所以能取代商朝统治天下。使商民顺从周的统治是其客观作用之一；告诫统治者以民为本表述不准确，主要还是从天命和统治合法性角度；敬从天命只是表面，重点是强调德与天命的关联。3.下列主张中，属于儒家法律思想的是（）A.道法自然B.无为而治C.隆礼重法D.事断于法答案：C解析：“隆礼重法”是荀子提出的观点，荀子是儒家代表人物之一，他在继承儒家礼治思想的基础上，吸收了法家的法治思想，主张将礼和法结合起来治理国家。“道法自然”和“无为而治”是道家的思想主张；“事断于法”是法家的观点，强调一切事务都由法律来决断。4.孔子所说的“为政在人”，强调的是（）A.贤人治国B.民人治国C.专家治国D.法律治国答案：A解析：“为政在人”意思是治理国家关键在于有贤能的人。孔子认为统治者的品德和才能对国家治理起着决定性作用，主张任用贤能之人来治理国家。民人治国并非孔子的主张；专家治国与孔子思想不符；孔子更强调人治，而非单纯的法律治国。5.孟子法律思想的核心是（）A.父子相隐B.惟仁者宜在高位C.省刑罚，薄税敛D.仁政答案：D解析：孟子继承和发展了孔子的“仁”的思想，提出了“仁政”学说，这是其法律思想的核心。“仁政”主张统治者要以仁爱之心对待百姓，实行王道政治。“父子相隐”体现了儒家的伦理观念；“惟仁者宜在高位”强调统治者的仁德；“省刑罚，薄税敛”是“仁政”在法律和经济方面的具体表现。6.墨家的法律观是“以天为法”，其含义是（）A.以自然法则为法B.以神权为法C.以自然规律为法D.以民意和社会公利为法答案：D解析：墨家认为“天”是有意志的，“天志”就是兼爱，墨家的“以天为法”实际上是以民意和社会公利为法。墨家代表小生产者的利益，强调要实现社会的公平正义，满足民众的利益需求。并非以自然法则、神权、自然规律为法的单纯理解。7.道家的理想社会是（）A.小国寡民B.大同社会C.法治社会D.礼治社会答案：A解析：道家主张顺应自然，反对人为的干预和过多的制度约束。老子提出“小国寡民”的理想社会，人们过着简单、自然的生活，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。“大同社会”是儒家所描绘的理想社会；“法治社会”是法家追求的目标；“礼治社会”是儒家所倡导的社会治理模式。8.商鞅认为必须确立法令至高无上的地位，做到（）A.“皆有法式”B.“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也”C.“燔诗书而明法令”D.“一断于法”答案：C解析：商鞅为了推行法治，主张“燔诗书而明法令”，通过焚烧儒家经典等方式，消除不利于法治推行的思想文化障碍，确立法令的至高无上地位。“皆有法式”是秦朝的法治追求；“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也”强调法律的公布；“一断于法”是法家的普遍主张，但“燔诗书而明法令”更能体现商鞅为确立法令地位的具体举措。9.韩非提出的“法治”的核心是（）A.法、术、势相结合B.以法为本C.法不阿贵D.重刑主义答案：B解析：韩非的“法治”思想强调以法为本，法是治理国家的根本依据。法、术、势相结合是韩非法治理论的特点和实现途径；“法不阿贵”体现了法律的平等性；重刑主义是其法治实施的手段。以法为本是核心，其他都是围绕以法为本展开的。10.秦朝“法治”思想的主要特点是（）A.专任刑罚B.宽简刑罚C.德主刑辅D.无为而治答案：A解析：秦朝奉行法家思想，实行“法治”，其主要特点是专任刑罚，依靠严酷的法律和刑罚来维护统治秩序。秦朝法律严苛，法网严密，对各种犯罪行为都规定了严厉的处罚。宽简刑罚与秦朝的法律特点不符；德主刑辅是汉代以后的法律思想；无为而治是道家的主张。11.汉初统治者在政治法律思想方面主要奉行的是（）A.儒家思想B.法家思想C.墨家思想D.黄老思想答案：D解析：汉初鉴于秦亡的教训，统治者在政治法律思想方面主要奉行黄老思想，主张无为而治，与民休息。让百姓在相对宽松的环境中恢复和发展经济。儒家思想在汉武帝时期才逐渐成为正统思想；法家思想在秦朝占主导；墨家思想在秦汉时期影响力逐渐减弱。12.董仲舒的“大德而小刑”的主张，其实质是（）A.只讲德治，不讲法治B.严刑峻法C.德主刑辅D.刑主德辅答案：C解析：董仲舒提出“大德而小刑”，主张在治理国家时，要以道德教化为主，刑罚为辅。道德具有感化人心、预防犯罪的作用，刑罚则是在道德教化不起作用时的补充手段。并非只讲德治不讲法治；也不是严刑峻法和刑主德辅。13.提出“天刑说”，主张“赏以春夏，刑以秋冬”的思想家是（）A.董仲舒B.贾谊C.仲长统D.王充答案：A解析：董仲舒提出“天刑说”，他认为天有阴阳，阳为德，阴为刑，统治者应该顺应天意，在春夏时节进行赏赐，体现上天的仁德；在秋冬时节执行刑罚，体现上天的威严。贾谊主要强调以礼治国等思想；仲长统主张变革和限制君权；王充是批判神学迷信等思想。14.三国时期，诸葛亮法律思想的核心是（）A.以儒为本，礼法并用B.以法为本，礼法并用C.重贤才，轻法制D.重法制，轻贤才答案：B解析：诸葛亮在治理蜀国时，以法为本，重视法律的制定和执行，同时也不忽视礼的作用，主张礼法并用。他执法严明，通过法律来维护社会秩序，但也注重道德教化和礼仪规范。并非以儒为本；他既重视法制也重视贤才的任用。15.晋代律学家张斐认为法律的基本精神是（）A.礼B.刑C.道D.法答案：A解析：张斐认为法律的基本精神是礼，法律应该体现礼的要求和原则。在晋代，法律儒家化的进程不断推进，礼与法进一步融合，张斐的观点体现了这一趋势，认为法律要以礼为指导，维护社会的等级秩序和伦理道德。16.北魏孝文帝汉化改革中的法律思想是（）A.存留养亲B.引礼入律C.德礼为主，刑罚为辅D.齐之以法，示之以礼答案：D解析：北魏孝文帝汉化改革，在法律思想上主张“齐之以法，示之以礼”，既强调法律的规范作用，又注重礼的教化作用。通过法律和礼的结合，促进鲜卑族的汉化和民族融合。“存留养亲”是法律制度的体现；引礼入律是一个长期的过程；德礼为主，刑罚为辅表述不准确，“齐之以法，示之以礼”更能体现孝文帝改革的法律思想特点。17.唐太宗的法律思想之一是（）A.德礼为政教之本，刑罚为政教之用B.以法为本C.法、术、势相结合D.严刑峻法答案：A解析：唐太宗时期，统治者总结历史经验，提出“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法律思想，强调道德礼教是治理国家的根本，刑罚是辅助手段。以法为本是法家思想；法、术、势相结合是韩非的思想；唐太宗主张宽简刑罚，并非严刑峻法。18.朱熹法律思想的核心是（）A.存天理，灭人欲B.德主刑辅C.以严为本，而以宽济之D.以道统论为核心答案：A解析：朱熹的法律思想是以其理学思想为基础，核心是“存天理，灭人欲”。他认为天理是宇宙万物的本原和社会道德的准则，人欲是违背天理的欲望和行为。法律的作用就是维护天理，抑制人欲。德主刑辅是传统的法律思想，但不是朱熹的核心；“以严为本，而以宽济之”是其司法主张；以道统论为核心不准确，“存天理，灭人欲”贯穿其法律思想始终。19.明代丘濬主张将礼义道德与法律结合起来，提出（）A.明礼以导民，定律以绳顽B.礼刑并用C.德主刑辅D.以法为本答案：A解析：丘濬主张“明礼以导民，定律以绳顽”，即通过礼义道德来引导民众，使其自觉遵守社会规范，用法律来制裁那些顽固不化、违法犯罪的人。礼刑并用表述较宽泛；德主刑辅是传统观点；以法为本是法家思想。丘濬的这一主张更具体地体现了他将礼和法结合的思想。20.黄宗羲认为国家法律起源的核心是（）A.兴天下之利，除天下之害B.防乱求治C.保障自私自利的“人各得自私，人各得自利”D.定分止争答案：C解析：黄宗羲认为国家法律起源于保障自私自利的“人各得自私，人各得自利”。他批判了传统的君权至上观念，认为古代的君主和法律是为了保障民众的利益和个人的私利而产生的。兴天下之利，除天下之害表述不准确；防乱求治不是其核心观点；定分止争是法家对法律起源的一种解释。21.王夫之提出的“趋时更新”的法律时变观点，其含义是（）A.法律要随时代的发展而变化B.法律要保持稳定C.法律要遵循传统D.法律要以不变应万变答案：A解析：王夫之的“趋时更新”观点强调法律要随时代的发展而变化。他认为社会是不断发展变化的，法律也应该与时俱进，适应时代的需求和变化。法律要保持稳定不符合其观点；遵循传统和以不变应万变与“趋时更新”相悖。22.龚自珍主张国家、刑法、礼乐起源于（）A.农B.工C.商D.牧答案：A解析：龚自珍主张国家、刑法、礼乐起源于农。他认为农业生产是社会发展的基础，随着农业的发展，社会出现了分工和贫富分化，从而产生了国家、刑法和礼乐等制度。工、商、牧不是他所认为的起源。23.魏源提出“变古愈尽，便民愈甚”的主张，其目的是（）A.维护封建统治B.实行民主共和C.进行资产阶级改良D.进行资产阶级革命答案：A解析：魏源提出“变古愈尽，便民愈甚”，其目的是在不触动封建统治根本制度的前提下，对一些旧的制度和政策进行改革，以适应时代的变化，更好地维护封建统治。他的思想还没有达到实行民主共和、进行资产阶级改良和革命的程度。24.洪秀全的法律思想的特点是（）A.宗教迷信与封建主义相结合B.民主主义与封建主义相结合C.平等思想与封建主义相结合D.平等思想与宗教迷信相结合答案：D解析：洪秀全的法律思想具有平等思想与宗教迷信相结合的特点。他在太平天国运动中提出了一些平等的主张，如男女平等、财产平等。但同时又借助宗教的力量来推行法律和统治，将拜上帝教的教义与法律相结合，具有浓厚的宗教迷信色彩。并非宗教迷信与封建主义、民主主义与封建主义结合。25.洋务派法律思想的基本主张是（）A.中学为体，西学为用B.变法维新C.民主共和D.全盘西化答案：A解析：洋务派主张“中学为体，西学为用”，即在维护封建制度和传统儒家思想的基础上，学习西方的科学技术和军事装备等。变法维新是维新派的主张；民主共和是革命派的目标；全盘西化不符合洋务派的思想。26.张之洞提出的“中体西用”论，其“西用”的主要内容是（）A.西方的科学技术B.西方的政治制度C.西方的法律制度D.西方的文化思想答案：A解析：张之洞“中体西用”论中的“西用”主要是指西方的科学技术。他认为中国的封建制度和儒家思想是根本，不能改变，但可以学习西方先进的科学技术来增强国家的实力。西方的政治制度、法律制度和文化思想在他看来不能动摇中国的“体”。27.康有为“托古改制”的目的是（）A.复古倒退B.维护封建统治C.实行君主立宪D.进行民主革命答案：C解析：康有为“托古改制”是为了实行君主立宪。他借助古代经典和圣贤的名义来宣传自己的变法主张，减少变法的阻力。其目的是通过改革政治制度，建立君主立宪政体，实现国家的富强。不是复古倒退和维护封建统治；民主革命是革命派的目标。28.梁启超认为法律起源于（）A.契约B.良知C.命令D.天意答案：A解析：梁启超认为法律起源于契约。他受到西方资产阶级思想的影响，认为人们为了保障自己的权利和利益，通过订立契约的方式形成了国家和法律。良知、命令、天意都不是他所认为的法律起源。29.孙中山的“五权宪法”学说中的“五权”是指（）A.立法权、行政权、司法权、考试权、监察权B.立法权、行政权、司法权、财政权、军事权C.立法权、行政权、司法权、教育权、外交权D.立法权、行政权、司法权、监督权、选举权答案：A解析：孙中山的“五权宪法”学说中的“五权”是指立法权、行政权、司法权、考试权、监察权。他希望通过五权分立的制度设计，克服西方三权分立制度的弊端，实现更完善的民主政治。其他选项不符合“五权宪法”的内容。30.章太炎主张在政治上以行政、立法、司法、教育四权分立，其中特别强调（）A.行政权B.立法权C.司法权D.教育权答案：B解析：章太炎主张四权分立，特别强调立法权。他认为立法权应该由人民选举的代表来掌握，以保障人民的权利和利益。行政权、司法权、教育权虽然也是重要的权力，但他在四权分立中更突出立法权的重要性。二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）1.西周礼治的基本原则有（）A.亲亲B.尊尊C.长长D.男女有别E.父父、子子答案：AB解析：西周礼治的基本原则是“亲亲”和“尊尊”。“亲亲”要求在家族范围内，人人都要亲爱自己的亲属，按照血缘关系的远近决定亲疏厚薄；“尊尊”要求在社会范围内，尊敬一切应该尊敬的人，君臣、上下、贵贱都应恪守名分。“长长”“男女有别”“父父、子子”是礼治的具体内容或表现，但不是基本原则。2.下列思想家中，属于法家代表人物的有（）A.商鞅B.韩非C.李斯D.申不害E.慎到答案：ABCDE解析：商鞅是战国时期法家的重要代表人物，他在秦国实行变法，推动了秦国的法治建设；韩非是法家思想的集大成者，系统地阐述了法家的法治理论；李斯是秦始皇的丞相，将法家思想贯彻到秦朝的统治实践中；申不害强调术治；慎到强调势治。他们都属于法家代表人物。3.汉代“《春秋》决狱”的要旨是（）A.原心定罪B.亲亲得相首匿C.以儒入法D.论心定罪E.以法为主，辅之以儒答案：ABD解析：汉代“《春秋》决狱”的要旨包括“原心定罪”“论心定罪”，即根据犯罪人的主观动机来判断其罪行的轻重；“亲亲得相首匿”也是“《春秋》决狱”体现的原则，允许亲属之间相互隐匿犯罪行为。“以儒入法”是一个过程和趋势，不是“《春秋》决狱”的要旨；“以法为主，辅之以儒”不符合“《春秋》决狱”强调以儒家经义断案的特点。4.下列人物中，属于资产阶级改良派的有（）A.康有为B.梁启超C.谭嗣同D.严复E.章太炎答案：ABCD解析：康有为、梁启超、谭嗣同、严复都是资产阶级改良派的代表人物。他们主张通过改良的方式，在不推翻封建统治的基础上，实行君主立宪，发展资本主义。章太炎前期有改良思想，但后来转向了革命派。5.孙中山的法律思想包括（）A.三民主义B.五权宪法C.权能分治D.节制资本E.平均地权答案：ABCDE解析：孙中山的法律思想涵盖多个方面。“三民主义”是其思想的核心，包括民族主义、民权主义、民生主义；“五权宪法”是其独特的宪法理论；“权能分治”是关于政治权力分配的主张；“节制资本”和“平均地权”是民生主义的重要内容，也是其法律思想在经济领域的体现。三、名词解释题（本大题共5小题，每小题3分，共15分）1.神权法思想神权法思想是夏、商、西周时期奴隶主贵族所奉行的法律思想。他们宣称自己是上帝或上天在人间的代表，认为法律是神意的体现，借助神的权威来强化自己的统治。例如夏商时期宣扬“天命”“天罚”，认为自己的统治是上天赋予的，对违抗统治的人进行惩罚是代天行罚。西周时期周公提出“以德配天”，在神权法思想中注入了“德”的因素，但仍然强调天命和神的意志对法律和统治的影响。2.德主刑辅德主刑辅是汉代以后形成的重要法律思想。其主张在治理国家时，要以道德教化为主要手段，刑罚只是辅助手段。道德具有感化人心、预防犯罪的作用，能够从根本上解决社会问题。刑罚则是在道德教化不起作用时，对犯罪行为进行制裁的工具。董仲舒是这一思想的重要倡导者，他以阴阳学说为理论基础，论证了德主刑辅的合理性，认为天有阴阳，阳为德，阴为刑，统治者应顺应天意，实行德主刑辅的政策。这一思想对中国古代法律制度和社会治理产生了深远影响。3.《春秋》决狱《春秋》决狱是汉代司法审判的一种特殊方式。它是指在审判案件时，不以法律条文为依据，而是以儒家经典《春秋》的经义作为判断是非曲直和定罪量刑的标准。其要旨包括“原心定罪”“论心定罪”，即根据犯罪人的主观动机来判断其罪行的轻重，同时遵循“亲亲得相首匿”等原则。《春秋》决狱体现了儒家思想对司法审判的渗透，推动了法律儒家化的进程，在一定程度上弥补了法律条文的不足，但也存在主观随意性较大的问题。4.中体西用“中体西用”是洋务派的基本主张和思想纲领。“中体”指以中国的封建制度和儒家思想为根本，这是不能改变的；“西用”主要是指学习西方的科学技术，如军事装备、工业技术等，以增强国家的实力。张之洞是“中体西用”论的重要代表人物，他在《劝学篇》中系统阐述了这一思想。“中体西用”思想在一定时期内对引进西方技术、推动近代化进程起到了积极作用，但由于其没有触及封建制度的根本，最终无法实现国家的富强。5.五权宪法五权宪法是孙中山提出的独特的宪法理论。它主张将国家的权力分为立法权、行政权、司法权、考试权、监察权五种，分别由不同的机关行使。立法权由立法机关行使，负责制定法律；行政权由行政机关行使，负责国家的行政管理；司法权由司法机关行使，负责审判案件；考试权由专门的考试机关行使，负责选拔人才；监察权由监察机关行使，负责监督政府官员。孙中山希望通过五权分立的制度设计，克服西方三权分立制度的弊端，实现更完善的民主政治。四、简答题（本大题共3小题，每小题7分，共21分）1.简述孔子“为政以德”的法律思想。孔子“为政以德”的法律思想主要体现在以下几个方面：（1）强调道德感化的作用：孔子认为统治者应该以道德为准则来治理国家，通过自身的道德修养和表率作用，感化民众，使民众自觉遵守社会规范。他说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，意思是统治者若实行德治，就会像北极星一样，处于自己的位置，众星自然会环绕它。（2）主张先教后刑：孔子反对不教而杀，认为应该先对民众进行道德教育，让他们明白什么是正确的行为和道德准则。只有在教育无效的情况下，才使用刑罚。“不教而杀谓之虐”，体现了他对道德教育的重视。（3）重视礼的作用：礼是维护社会秩序的重要规范，孔子主张通过礼来规范人们的行为，使人们在礼仪的约束下，自觉遵守社会等级秩序。礼与德相辅相成，德是内在的修养，礼是外在的规范。（4）提倡贤人治国：孔子认为统治者的品德和才能对国家治理起着关键作用，主张任用贤能之人来治理国家。“为政在人”，只有贤能的统治者才能推行德治，实现国家的长治久安。2.简述商鞅“壹刑”的法律思想。商鞅“壹刑”的法律思想主要有以下内容：（1）刑无等级：商鞅主张“刑无等级”，不论身份贵贱、地位高低，只要触犯法律，都要受到同样的处罚。“自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦”，打破了传统的等级特权，体现了法律的平等性。（2）统一刑罚标准：强调在全国范围内统一刑罚的适用标准，避免因地域、身份等因素导致刑罚的差异。这样可以使法律更加公平、公正，增强法律的权威性和执行力。（3）重刑连坐：商鞅主张实行重刑主义，对犯罪行为给予严厉的处罚，以达到威慑犯罪的目的。同时，还实行连坐制度，即一人犯罪，其亲属、邻里等都要受到牵连，从而加强对社会的控制。（4）以刑去刑：商鞅认为通过重刑可以减少犯罪，最终达到不用刑罚的目的。“行刑，重其轻者，轻者不生，则重者无从至矣”，即对轻罪处以重刑，使人们不敢轻易犯罪，从而实现社会的长治久安。3.简述沈家本的法律思想。沈家本是中国近代著名的法学家，他的法律思想主要包括以下几个方面：（1）会通中外：沈家本主张在制定法律时，要结合中国的国情和实际情况，同时借鉴西方先进的法律制度和理念。他认为中国传统法律有其不足之处，需要吸收西方的精华，以适应时代的发展。（2）废除酷刑：他强烈反对中国传统法律中的酷刑，主张废除凌迟、枭首、戮尸等残酷的刑罚，代之以较为人道的刑罚方式。这体现了他的人道主义精神和对人权的尊重。（3）法律平等：沈家本主张法律面前人人平等，反对封建等级特权。他认为不论贵贱、贫富，在法律适用上都应该一视同仁，打破传统的身份差异。（4）司法独立：强调司法应该独立于行政，建立专门的司法机构，保障司法的公正和公平。他认为只有司法独立，才能避免行政权力对司法的干预，使法律得到正确的实施。（5）培养法律人才：他认识到培养专业的法律人才对于法律改革和法治建设的重要性，主张设立法律学堂，培养具有现代法律知识和素养的人才。五、论述题（本大题共2小题，每小题12分，共24分）1.论述儒家法律思想的主要内容及其历史影响。儒家法律思想的主要内容包括：（1）礼治思想：儒家非常重视礼的作用，礼是维护社会等级秩序的重要规范。礼规定了君臣、父子、夫妇、兄弟等不同身份之间的行为准则和权利义务关系，强调人们要遵守礼仪，各安其分。孔子主张“克己复礼”，通过自我约束来恢复周礼的秩序；孟子也强调“无礼义，则上下乱”。（2）德治思想：儒家主张统治者应该以道德为准则来治理国家，通过自身的道德修养和表率作用，感化民众。孔子提出“为政以德”，认为统治者实行德治，就会像北极星一样，得到民众的拥护；孟子主张“仁政”，强调统治者要关爱百姓，以仁爱之心治理国家。（3）人治思想：儒家认为统治者的品德和才能对国家治理起着关键作用，主张贤人治国。“为政在人”，只有贤能的统治者才能推行正确的政策，实现国家的长治久安。（4）先教后刑思想：儒家反对不教而杀，主张先对民众进行道德教育，让他们明白什么是正确的行为和道德准则。只有在教育无效的情况下，才使用刑罚。孔子说“不教而杀谓之虐”。儒家法律思想的历史影响：（1）对中国古代法律制度的影响：儒家法律思想推动了法律儒家化的进程。从汉代开始，儒家思想逐渐成为正统思想，法律制度也开始吸收儒家的礼义观念和道德准则。如“亲亲得相首匿”“春秋决狱”等都是法律儒家化的体现。儒家的等级观念、伦理道德等也融入到法律条文中，使法律具有浓厚的道德色彩。（2）对社会治理的影响：儒家的礼治和德治思想强调道德的感化作用和社会秩序的维护，有助于培养人们的道德意识和社会