2025届贵州省贵阳市高三下学期二模语文试题答案解析

2025届贵州省贵阳市高三下学期二模语文试题答案解析现代文阅读Ⅰ（论述类文本阅读）本部分文本围绕“数字人文视域下古典文献研究的范式转型”展开，重点探讨数字技术如何推动传统文献学研究从“文本中心”向“数据驱动”转变。以下是各题解析：1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）答案：C解析：A项“完全替代”错误，原文第2段强调“数字技术是辅助工具，而非取代传统考据”，选项夸大作用；B项“所有文献”范围失当，原文第3段提到“珍稀文献、散佚文献的数字化”，并非“所有”；C项符合第4段“通过关键词共现分析可发现文本隐含关联”的表述；D项“无需人工参与”错误，第5段明确“数据清洗、模型构建仍需学者介入”，否定人工参与与文意矛盾。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）答案：B解析：B项“对比论证”错误，第3段列举《永乐大典》数字化案例，是举例论证，目的是说明数字技术对文献保存的价值，而非对比传统与现代方法；A项正确，首段提出中心论点，后续段落从保存、研究、传播三方面展开；C项正确，第4段以《全唐诗》研究为例，具体阐释数据驱动的新范式；D项正确，末段总结数字人文的意义，呼应开头“范式转型”的核心。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）答案：D解析：D项“必然导致”逻辑绝对，原文第6段指出“过度依赖数据可能忽视文本深度解读”，但“可能”不等于“必然”；A项可由第2段“传统校勘需逐字比对，数字技术可批量处理异文”推出；B项符合第5段“可视化图谱能呈现文献传播脉络”的结论；C项对应第6段“学者需兼具文献学功底与数字技术能力”的要求。现代文阅读Ⅱ（文学类文本阅读）文本为小说《山雾》，讲述贵州山区教师周明远在扶贫攻坚背景下，通过创办“山货直播间”帮助村民脱贫，同时修复与父亲（老村支书）代际矛盾的故事。4.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）答案：B解析：B项“完全否定”错误，老支书反对直播并非否定新事物，而是担忧“年轻人沉迷手机误农时”（第7段），本质是对传统农耕伦理的守护；A项正确，“山雾”既指自然景观，也隐喻代际观念的隔阂（第1段“雾锁山路”与结尾“雾散日出”的对比）；C项正确，“腊肉熏香”“竹编背篓”等细节强化地域特色；D项正确，直播时“村民从围观到参与”的变化，体现观念转变过程。5.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）答案：D解析：D项“欧·亨利式结尾”错误，结尾“父子共播”是情节自然发展的结果（前文有老支书偷学直播术语、试戴耳机等铺垫），并非突转；A项正确，“山路”贯穿全文，既是空间线索（从学校到村部到直播点），也是情感线索（矛盾到和解）；B项正确，环境描写如“晨雾沾湿青石板”“夕阳染红晾谷架”烘托人物心情；C项正确，对话简洁符合村民身份，如老支书说“莫要学那些花架子”，体现直率性格。6.小说中“直播镜头”作为重要意象，有何作用？请结合文本分析。答案：①推动情节发展：直播镜头是周明远开展扶贫工作的核心工具（组织村民培训、联系买家），串联起“筹备直播—首次试播—村民参与—父子和解”的主要情节；②象征新旧观念碰撞：镜头里“山货”的展示（腊肉、竹编）与镜头外老支书的质疑（“种地才是根本”），体现传统农耕文化与现代商业文明的冲突；③暗示主题升华：结尾父子同框直播，镜头里“山雾渐散，梯田泛金”，象征代际隔阂消解与乡村振兴的希望，突出“传承与创新”的主题。古代诗文阅读文言文阅读（节选自《宋史·李纲传》）7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）答案：C解析：“金人渝盟”为主谓结构，其后断开；“纲语所亲曰”中“曰”后为引语，应在“曰”后断；“车驾必不能幸蜀”是李纲判断，其后“宜亟幸襄邓”提出建议，故断为“金人渝盟/纲语所亲曰/车驾必不能幸蜀/宜亟幸襄邓/臣已具舟楫糗粮/不数日可办”。8.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）答案：D解析：D项“致仕”指官员退休，“乞骸骨”是请求退休的委婉说法，二者同义，“解褐”指脱去粗布衣服（入仕），与“致仕”相反；A项“进士第”指考中进士，正确；B项“路”是宋代地方最高行政单位，正确；C项“檄”是古代用于征召、声讨的文书，正确。9.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）答案：B解析：B项“直接阻止”错误，原文“纲入见/泣拜曰/陛下养兵岁费巨万/今大敌凭陵/不能一矢加遗/望风退衄/致万乘蒙尘/此谁之罪也”是李纲质问追责，而非直接阻止迁都；A项正确，李纲反对避敌，提出“募兵、储粮、修城”三策；C项正确，从“民争出金钱助之”可见民众支持；D项正确，“卒为谗言所间”说明李纲被排挤。10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今若遽度江，恐两河之民失望，贼乘势蹑其后，江、淮亦不可保。译文：现在如果仓促渡过长江，恐怕两河地区的百姓会失望，敌人趁机追踪而来，长江、淮河一带也不能保全。（关键词：“遽”“度”“蹑”“保”，注意“两河”指黄河流域）（2）纲治兵振旅，hokage（原文可能为“hokage”系误写，假设为“招抚”）离散，荆湖之人恃以为安。译文：李纲整治军队，振作士气，招抚离散的百姓，荆湖地区的人依靠他得以安定。（关键词：“治兵振旅”“招抚”“恃”“安”，注意“以为”是“以之为”的省略）古代诗歌阅读（陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其二》）11.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）答案：C解析：C项“轻松愉悦”错误，“迎凉”表面写纳凉，实则暗含“心凉”（中原沦陷的悲怆），后两句“遗民泪尽”“胡尘”更显沉郁；A项正确，“三万里”“五千仞”以夸张写河岳雄奇；B项正确，“摩天”突出华山高峻，象征中原山河不可征服；D项正确，“南望”体现遗民对南宋朝廷的期待，“又一年”强化时间流逝、恢复无望的痛切。12.诗中“遗民泪尽胡尘里”一句有何妙处？请简要分析。答案：①细节刻画：“泪尽”极言遗民悲痛之深（泪水流干仍不止），“胡尘里”点明生存环境（沦陷区的战乱、屈辱），以具体场景展现百姓苦难；②情感对比：遗民“泪尽”的绝望与“南望王师”的期待形成强烈反差，突出对南宋朝廷偏安的批判；③意象典型：“泪”“胡尘”组合，既有画面感（泪水混着尘土），又暗含历史厚重感（靖康之变后多年未复），深化爱国主题。名篇名句默写13.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《离骚》中“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”两句，以坚定的语气表明追求美善、矢志不渝的态度。（2）苏轼《赤壁赋》中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”两句，用比喻手法描写扁舟在广阔江面上自由漂荡的状态。（3）“扁舟”是古典诗词中的常见意象，或表漂泊，或表隐逸，如“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”（张若虚《春江花月夜》），或“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）。语言文字运用（一）语言文字运用Ⅰ（语段综合）语段围绕“贵阳甲秀楼的文化意蕴”展开，包含成语填空、病句修改、补写句子。14.依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（）答案：B解析：“历久弥新”强调经历时间越久越有活力（甲秀楼400年仍璀璨），“经久不息”指持续不停（多形容掌声），故选“历久弥新”；“星罗棋布”形容分布多而密（贵阳古建如文昌阁、阳明祠等），“鳞次栉比”多指房屋排列整齐，故选“星罗棋布”；“交相辉映”指互相映照（雕梁与水光），“相映成趣”指互相衬托显趣味，语境强调色彩交融，故选“交相辉映”。15.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）原句：甲秀楼不仅是贵阳文化地标，更是历史的见证者，它的每一块砖、每一片瓦都镌刻着岁月的痕迹和先人的智慧。答案：A（无需修改）解析：原句逻辑清晰（“不仅…更…”递进），搭配合理（“镌刻…痕迹”“镌刻…智慧”）；B项“不仅是历史的见证者，更是贵阳文化地标”逻辑颠倒（地标是当前意义，见证者是历史意义，应先历史后文化）；C项“镌刻着岁月的痕迹和记录着先人的智慧”句式杂糅；D项“每一块砖、每一片瓦都被岁月的痕迹和先人的智慧镌刻”主客颠倒。16.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。①答案：其建筑艺术更具特色（承接上文“文化意蕴”，引出下文“三重檐四角攒尖顶”的建筑描述）②答案：还承载着城市的精神记忆（“不仅…还…”递进，上文讲“物理存在”，此处转向精神层面）（二）语言文字运用Ⅱ（修辞手法与表达效果）材料为“贵阳贵安新区樱花季宣传语”：“春入黔中，樱绽贵安。万亩云涛翻雪浪，千枝霞锦缀晴川。风过处，落英成诗；人醉时，笑靥同妍。”17.文中画波浪线的句子使用了哪些修辞手法？请简要分析其表达效果。答案：①比喻：“万亩云涛翻雪浪”将樱花比作“云涛”“雪浪”，突出花势浩大、颜色洁白；“千枝霞锦缀晴川”将花簇比作“霞锦”，表现花色绚烂、点缀原野之美。②对偶：“万亩云涛”对“千枝霞锦”，“翻雪浪”对“缀晴川”，句式工整，节奏明快，增强画面的对称美。③拟人：“落英成诗”赋予落花以诗意，“笑靥同妍”将游客笑容与樱花并赏，体现人与自然的和谐。效果：多种修辞综合运用，生动描绘樱花季的壮丽景象，激发读者对贵安樱花的向往。写作23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）材料：①2024年，贵州“村超”“村BA”火遍全网，其“土味”“原味”的办赛风格、村民自发参与的模式，成为乡村文化振兴的典范。②费孝通在《乡土中国》中说：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”③某学者指出：“乡村的价值，不仅在于生产，更在于文化传承与精神原乡的维系。”要求：结合以上材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。解析与写作指导：审题立意：三则材料核心指向“乡村文化的当代价值”。材料①以“村超”“村BA”为例，说明乡土文化的生命力；材料②强调中国社会的乡土根基；材料③点明乡村的文化传承与精神原乡意义。立意可从“守护乡土文化，赋能乡村振兴”“乡土文化：从传统到现代的生命力”“乡土精神：中国人的精神原乡”等角度切入。结构建议：引论：由“村超”现象引出“乡土文化为何能火”的思考，提出“乡土文化是乡村振兴的精神引擎”的中心论点。本论：①追根溯源：结合《乡土中国》，阐释乡土文化是中国社会的基因（血缘、地缘、礼俗），如贵州苗绣、侗族大歌等非物质文化遗产的传承价值。②现实观照：分析“村超”成功的关键——保留“土味”（村民自我组织、无商业包装），说明本土文化认同是乡村振兴的内生动力。③辩证思考：警惕“过度商业化”对乡土文化的消解（如某些古镇“千镇一面”），强调“守正”与“创新”的平衡（如“村超+直播”扩大影响，却不改变本质）。结论：呼应材料，强调乡土文化不仅是“过去的记忆”，更是“未来的底气”，乡村振兴需以文化为根，让乡土精神焕发时代光彩。素材积累：正面：贵州肇兴侗寨“鼓楼