2026年超星尔雅西方文论原典导读考试题库200道附完整答案【各地真题】

2026年超星尔雅西方文论原典导读考试题库200道第一部分单选题(200题)1、贺拉斯在《诗艺》中提出‘诗既须令人愉快，又须对人有益’，这一观点被概括为西方文学理论中的什么原则？

A.模仿自然原则

B.三一律原则

C.寓教于乐原则

D.天才创造原则

【答案】：C

解析：本题考察贺拉斯《诗艺》的核心原则。‘令人愉快’对应文学的审美功能，‘对人有益’对应其教育功能，二者结合即‘寓教于乐’（教与乐的统一）。A错误，‘模仿自然’是古希腊模仿说的延续，非贺拉斯核心；B错误，‘三一律’（时间、地点、情节统一）是亚里士多德《诗学》的戏剧规范，与贺拉斯无关；D错误，‘天才创造’强调灵感，非贺拉斯的理性创作观。2、弗洛伊德在《创作与白日梦》中提出，文学创作本质上是作家对什么的转化？

A.潜意识欲望的升华（白日梦的满足）

B.社会道德规范的妥协表达

C.现实矛盾的理性解决

D.集体无意识的原始意象的再现

【答案】：A

解析：本题考察弗洛伊德的精神分析文论，正确答案为A。弗洛伊德认为作家通过“白日梦”（即幻想）将潜意识中被压抑的本能欲望（如俄狄浦斯情结、性冲动）转化为文学作品，实现欲望的象征性满足，这一过程称为“升华”。B选项“社会道德妥协”不符合精神分析对“潜意识欲望”的强调；C选项“理性解决现实矛盾”是现实主义的创作观，与弗洛伊德的“非理性”理论无关；D选项“集体无意识的原始意象”是荣格的理论，强调人类共通的心理积淀，而非个体潜意识欲望。3、朗吉弩斯在《论崇高》中认为构成‘崇高’风格的核心要素是？

A.华丽辞藻与夸张修辞

B.伟大的思想、强烈的情感与庄严的结构

C.严格遵循古典格律与形式规范

D.对自然景物的精确摹写

【答案】：B

解析：本题考察朗吉弩斯‘崇高’理论的核心。正确答案为B，朗吉弩斯认为崇高源于‘思想的崇高’（伟大的灵魂与深刻见解）、‘情感的伟大’（强烈的激情）、‘语言的庄严’（崇高的措辞）与‘结构的宏伟’（整体布局），而非单纯修辞技巧。错误选项A仅强调修辞表层；C是古典主义‘形式规范’（如布瓦洛‘三一律’）；D是自然主义‘摹仿自然’，与崇高的精神性无关。4、柏拉图在《理想国》中提出的“摹仿说”认为，诗人的创作是对哪种对象的摹仿？

A.理念世界的摹仿

B.现实世界的摹仿

C.艺术家主观情感的表达

D.读者想象的构建

【答案】：B

解析：本题考察柏拉图“摹仿说”的核心观点。柏拉图认为现实世界是对“理念世界”的摹仿（理念为永恒原型），而诗人的创作是对现实世界的摹仿，即诗人处于“理念—现实—诗人”的三重摹仿链条中（如画家画床是对现实床的摹仿，而现实床又是对理念之床的摹仿）。因此：A选项错误（诗人摹仿现实而非理念世界本身）；C选项是浪漫主义“表现说”的观点（强调艺术家情感）；D选项是读者中心论的臆想，均不符合柏拉图思想。正确答案为B。5、贺拉斯在《诗艺》中提出的经典文学创作原则是？

A.摹仿自然，师法古人

B.寓教于乐（utileetdulce）

C.为艺术而艺术（l'artpourl'art）

D.灵感至上，天才创造

【答案】：B

解析：本题考察古罗马文论家贺拉斯的核心观点。贺拉斯在《诗艺》中强调文学创作需遵循“理性”与“规则”，提出“有益且愉悦”（utileetdulce）的原则，即文学既要传递道德教化，又要符合审美愉悦。A选项“摹仿自然”是古希腊至文艺复兴的主流，但非贺拉斯的独创原则；C选项“为艺术而艺术”是19世纪戈蒂耶等提出的反功利主义口号；D选项“灵感至上”是浪漫主义文论（如华兹华斯）的核心，与贺拉斯的理性主义相悖。6、黑格尔在《美学》中提出“美是理念的感性显现”，这里的“理念”本质是？

A.客观存在的物质世界

B.绝对精神的自我显现

C.人类理性认知的总和

D.现实生活中的具体形象

【答案】：B

解析：本题考察黑格尔美学的核心概念“理念”。黑格尔哲学中，“理念”是“绝对精神”（世界的终极本质），美是绝对精神通过感性形式（如艺术、自然、现实）显现自身，即“理念的感性显现”。选项A“物质世界”是唯物主义观点；选项C“人类理性总和”缩小了“绝对精神”的无限性；选项D“具体形象”是“感性显现”的形式，而非“理念”本身。7、柏拉图在《理想国》中对诗人的批判主要基于其创作本质是？

A.摹仿现实事物的影子

B.直接摹仿永恒的理念世界

C.表达个人主观情感

D.服务于城邦的道德建设

【答案】：A

解析：正确答案A。柏拉图认为现实世界是“理念世界”的摹本，而诗人的创作是对现实事物的摹仿（“摹仿的摹仿”），即“影子的影子”，背离了最高真理（理念）。B项错误，因为理念是永恒不变的，诗人无法直接摹仿；C项“主观情感”是浪漫主义或现代抒情理论的观点，非柏拉图时代的核心批判；D项“道德建设”是苏格拉底对诗人的正面评价（如早期对话中的观点），而非柏拉图对诗人的批判。8、柏拉图在《理想国》中认为诗歌作为模仿艺术，其模仿的直接对象是？

A.理念世界

B.现实事物

C.艺术家的主观情感

D.读者的想象

【答案】：B

解析：本题考察柏拉图“模仿说”的核心观点。柏拉图认为存在三个世界：永恒的理念世界（真实本质）、现实世界（理念的摹本）、艺术世界（对现实的模仿）。诗歌作为艺术，直接模仿的是现实世界中的具体事物，而非理念世界（A错误）；艺术家情感（C）和读者想象（D）均非其模仿对象，他强调艺术是对外部现实的复制。因此正确答案为B。9、韦勒克与沃伦在《文学理论》中提出的‘文学四要素’不包括以下哪一项？

A.文学作品本身

B.作者的心理创作意图

C.社会文化语境（世界）

D.读者的接受活动

【答案】：B

解析：本题考察韦勒克与沃伦的‘文学四要素’理论。他们认为文学研究应关注‘作品、世界、作者、读者’四要素，且反对‘意图谬误’（即将作者心理意图作为文学评价标准）。选项A、C、D均属于四要素范畴；选项B错误，‘作者的心理活动’被排除在‘文学本身’的研究对象之外，仅作为‘意图谬误’的批判对象。因此正确答案为B。10、认为诗人创作灵感来源于‘神灵凭附’，将诗歌创作视为‘神赐的迷狂’的古希腊哲学家是？

A.柏拉图

B.亚里士多德

C.赫拉克利特

D.德谟克利特

【答案】：A

解析：本题考察柏拉图的‘灵感说’知识点。正确答案为A，因为柏拉图在《伊安篇》中借苏格拉底之口提出诗人的创作灵感来源于‘神灵凭附’，诗人是‘神的代言人’，创作时处于迷狂状态，而非理性思考。B项亚里士多德强调诗歌的摹仿理性，C项赫拉克利特和D项德谟克利特为自然哲学家，均不涉及文论中的灵感说理论。11、布瓦洛在《诗的艺术》中确立的古典主义文学创作原则是？

A.“三一律”（时间、地点、情节的统一）

B.“艺术应模仿自然的普遍规律”

C.“为艺术而艺术”，强调艺术自主性

D.“陌生化效果”，通过扭曲形式打破常规感知

【答案】：A

解析：本题考察古典主义文论的核心原则。布瓦洛是17世纪法国古典主义文学的集大成者，《诗的艺术》系统阐述了“三一律”（一个剧本的情节需发生在同一时间、同一地点，且围绕单一事件展开），强调理性、秩序与模仿古典。B选项“模仿自然”是亚里士多德以来的传统，非布瓦洛的独特原则；C选项“为艺术而艺术”是19世纪浪漫主义后期的口号；D选项“陌生化效果”由俄国形式主义者什克洛夫斯基提出，与布瓦洛无关。12、康德在《判断力批判》中区分了“优美”与“崇高”两种审美范畴，其中“崇高”的审美对象主要具有以下哪种特性？

A.形式的和谐与比例

B.无限性与不可把握性

C.合目的性的形式

D.对自然的模仿

【答案】：B

解析：本题考察康德对“崇高”的界定。康德认为“崇高”的对象并非有限的、形式和谐的“优美”事物（如花朵、小溪），而是具有“无限性”“不可把握性”的对象（如暴风雨、高山）。这类对象超越人的理性认知能力，却能激发人内心的道德情感与理性力量，从而产生崇高感。A项是“优美”的特征；C项“合目的性形式”是康德对“美”的一般定义；D项“模仿自然”是传统摹仿说的观点，非康德崇高理论核心。因此正确答案为B。13、但丁在《论俗语》中主张的核心文学语言观是？

A.拉丁语是唯一合法的文学语言

B.俗语（方言）应被禁止用于文学创作

C.俗语（方言）优于拉丁语，更适合表达思想情感

D.语言的价值取决于其是否符合古典语法规范

【答案】：C

解析：本题考察但丁《论俗语》的核心主张。中世纪拉丁语被教会垄断，但丁批判拉丁语脱离民众，主张用俗语（如意大利方言）写作，认为俗语更贴近生活、更能生动表达人类情感与思想。选项A、B与但丁主张完全相反；选项D“古典语法规范”非但丁关注的核心，其强调的是语言的“自然性”与“民众性”。14、韦勒克与沃伦在《文学理论》中主张文学研究应优先关注的是？

A.文学作品的外部影响因素（如社会思潮）

B.文本的内部结构与语言形式

C.作者的生平经历与创作意图

D.读者对文本的主观接受与阐释

【答案】：B

解析：本题考察韦勒克-沃伦的文学理论立场。二人明确区分“内部研究”（文学作品自身的语言、结构、形式等）与“外部研究”（社会、心理等外部因素），主张文学研究的核心应是“内部研究”，强调文本的自主性与系统性。A选项“外部影响因素”是韦勒克-沃伦批判的“外部研究”方法；C选项“作者意图”属于浪漫主义“意图谬误”批判的对象，非二人主张；D选项“读者接受”是20世纪后期接受美学的核心，与韦勒克-沃伦的结构主义立场不符。15、在柏拉图的《理想国》中，诗人的创作被他视为‘摹仿的摹仿’，其核心批判的是诗歌对现实的（）？

A.间接反映

B.直接反映

C.本质揭示

D.创造性再现

【答案】：A

解析：本题考察柏拉图《理想国》中的摹仿说。柏拉图认为，现实世界是“理念世界”的摹本，而诗人通过模仿现实事物进行创作，因此诗人的创作是“摹仿的摹仿”（即“影子的影子”），本质上是对现实的间接反映。选项B“直接反映”错误，因为柏拉图认为现实是理念的摹本，诗人并未直接接触理念；C“本质揭示”错误，柏拉图批判诗人不触及事物本质（理念）；D“创造性再现”是亚里士多德对艺术摹仿的肯定，而非柏拉图的批判重点。16、康德在《判断力批判》中认为‘崇高’的本质是什么？

A.数学的无限性与力学的无限性的统一

B.理性对感性形式的超越与克服

C.自然现象中形式与内容的和谐一致

D.想象力与知性的自由游戏

【答案】：B

解析：本题考察康德美学中‘崇高’的定义。康德认为崇高并非对象形式的和谐，而是理性对感性的超越：当理性意识到自身无限性时，感性对象（如自然的巨大力量）因无法被知性把握而产生否定性情感，但理性借此超越感性局限，产生崇高感。A选项混淆了崇高的类型（数学崇高与力学崇高是两种表现形式）；C选项是‘美’的定义（美是‘无目的的合目的性’，形式与内容和谐）；D选项是‘美’的产生机制（想象力与知性的自由游戏）。17、贺拉斯在《诗艺》中提出的‘诗的目的’是？

A.既有益又令人愉悦（utileetdulce）

B.纯粹追求艺术形式的完美

C.教导读者道德真理

D.模仿自然的真实事物

【答案】：A

解析：本题考察贺拉斯《诗艺》的核心观点。贺拉斯明确提出‘诗的目的’是‘有益又令人愉悦’（utileetdulce），即文学作品需兼具教育意义与审美价值。选项B错误，‘纯粹形式完美’是形式主义的观点，与贺拉斯的实用主义主张不符；选项C错误，‘教导道德’仅强调‘有益’而忽略‘愉悦’，违背‘寓教于乐’的平衡；选项D错误，‘模仿自然’是亚里士多德‘摹仿说’的核心，而非贺拉斯的独特主张。因此正确答案为A。18、韦勒克与沃伦在《文学理论》中提出的文学四要素不包括？

A.作品（文学文本）

B.宇宙（描写对象）

C.作家

D.读者的接受活动

【答案】：D

解析：正确答案D。韦勒克、沃伦在《文学理论》中明确提出文学四要素为：作品、宇宙（指文学描写的对象世界）、作家（创作主体）、批评家（或读者，强调文学的接受性）。D项“读者的接受活动”属于“读者反应批评”的范畴，并非韦勒克四要素的核心构成，四要素更侧重文本、对象、作者、批评者/读者的关系框架，而非具体的“接受活动”过程。19、提出“艺术即陌生化”（使感知过程复杂化）理论的是？

A.什克洛夫斯基

B.托尔斯泰

C.韦勒克

D.福柯

【答案】：A

解析：本题考察俄国形式主义的代表理论。“陌生化”（defamiliarization）由什克洛夫斯基提出，旨在打破日常感知的自动化，延长审美体验。托尔斯泰（B）强调艺术是情感传达；韦勒克（C）是新批评学者；福柯（D）是后结构主义者，均与“陌生化”无关。因此正确答案为A。20、华兹华斯在《抒情歌谣集·序言》中提出的核心观点是？

A.诗歌是强烈情感的自然流露，源于平静中回忆的情感

B.诗歌应遵循古典主义“三一律”，强调形式规范

C.诗歌需客观再现现实，符合科学逻辑

D.诗歌创作依赖天赋灵感，无需后天学习

【答案】：A

解析：本题考察浪漫主义文论核心观点。正确答案为A：华兹华斯强调诗歌是“强烈情感的自然流露”，且情感源于“平静中回忆起来的情感”，体现浪漫主义对情感与自然的重视。B项“三一律”是古典主义特征；C项“客观再现”是现实主义主张；D项“无需后天学习”与浪漫主义强调创作锤炼的主张相悖。21、柏拉图在《理想国》中提出“理念论”，认为现实世界是对“理念”的摹仿，而诗歌作为艺术是对现实的摹仿。据此，诗歌是对现实的第几重摹仿？

A.第一重

B.第二重

C.第三重

D.非摹仿

【答案】：C

解析：本题考察柏拉图“摹仿说”的核心观点。柏拉图认为“理念”是世界的本原（第一性），现实世界是“理念”的摹本（第二重摹仿），而艺术（如诗歌）是对现实世界的摹仿（第三重摹仿）。由于现实是理念的影子，艺术则是影子的影子，因此诗歌被视为“第三重摹仿”，是虚幻的，故柏拉图主张将诗人驱逐出理想国。因此正确答案为C。22、托尔斯泰在《艺术论》中对艺术的核心定义是（）

A.情感的普遍传达

B.语言与形式的完美结合

C.对现实的真实模仿

D.对理念的象征性表达

【答案】：A

解析：本题考察托尔斯泰的艺术观。托尔斯泰在《艺术论》中批判“为艺术而艺术”和“模仿说”，主张艺术的本质是“真实地传达人类共通的情感”。他认为艺术家需将自身真实体验的情感通过作品传递给读者，使读者产生共鸣。B项错误，“语言与形式的完美结合”是形式主义文论的观点；C项错误，托尔斯泰反对“模仿现实”，认为艺术的价值在于情感而非对现实的复制；D项错误，“对理念的象征性表达”是象征主义或浪漫主义的艺术主张，与托尔斯泰的“情感传达”无关。23、韦勒克和沃伦在《文学理论》中认为，文学理论主要研究的是？

A.文学的本质、概念和范畴

B.具体文学作品的批评

C.文学发展的历史规律

D.文学与社会的关系

【答案】：A

解析：本题考察韦勒克文学理论的核心定位。正确答案为A。韦勒克在《文学理论》中明确区分文学理论（研究文学本质、概念、范畴）、文学批评（具体作品分析）、文学史（文学发展历程），并强调文学理论的独立性。B项属于“文学批评”范畴，C项属于“文学史”研究，D项属于“文学社会学”视角，均非文学理论的核心内容。24、亚里士多德《诗学》中‘悲剧净化’（卡塔西斯）对应的希腊文术语是？

A.catharsis

B.pathos

C.dithyramb

D.ethos

【答案】：A

解析：本题考察亚里士多德《诗学》中悲剧的‘净化’概念。正确答案为A，catharsis（卡塔西斯）即亚里士多德定义的‘借怜悯与恐惧使情感得到净化’。B选项‘pathos’意为‘情感’本身，非净化动作；C选项‘dithyramb’是古希腊酒神颂歌，与悲剧形式无关；D选项‘ethos’指‘性格’或‘道德特征’，非净化概念。25、韦勒克与沃伦在《文学理论》中提出文学研究的核心要素是（）

A.世界、作者、作品、读者（四要素）

B.内容与形式的统一

C.以“审美距离”为核心的接受美学

D.文学的社会意识形态功能

【答案】：A

解析：本题考察韦勒克与沃伦的文学四要素理论。二人在《文学理论》中将文学研究的核心要素明确概括为“世界”（文学的内容来源）、“作者”（创作主体）、“作品”（本体）和“读者”（接受主体），构成文学研究的四维框架。B项错误，“内容与形式统一”是普遍文论观点，非二人提出的核心要素；C项错误，“审美距离”是布洛的心理距离理论，与韦勒克无关；D项错误，“社会意识形态功能”是马克思主义文论的核心，非二人的研究框架。26、在文学研究中，强调区分“内部研究”（文本本身的语言、结构、形式）与“外部研究”（社会、历史、作者）的理论观点，主要来自哪部著作？

A.韦勒克、沃伦《文学理论》

B.托尔斯泰《艺术论》

C.车尔尼雪夫斯基《艺术与现实的审美关系》

D.康德《判断力批判》

【答案】：A

解析：本题考察韦勒克和沃伦的文学理论框架。韦勒克、沃伦在《文学理论》中明确区分文学研究的“内部研究”（关注文本的语言、结构、韵律等形式要素）与“外部研究”（关联社会、历史、作者生平），强调文学的本体性应从内部规律考察。B项托尔斯泰《艺术论》主张艺术是情感的普遍传达；C项车尔尼雪夫斯基提出“美是生活”，侧重艺术与现实的关系；D项康德《判断力批判》提出“审美无功利性”，属于美学基础理论。故正确答案为A。27、华兹华斯在《抒情歌谣集·序言》中提出的诗歌本质观点是？

A.诗歌是强烈情感的自然流露

B.诗歌应遵循古典主义“三一律”

C.诗歌是“想象的游戏”

D.诗歌是“为艺术而艺术”

【答案】：A

解析：本题考察浪漫主义诗歌理论。华兹华斯主张诗歌源于“强烈情感”的“自然流露”，反对古典主义的人工雕琢。B选项“三一律”是新古典主义的格律要求；C选项“想象的游戏”更接近柯勒律治的“诗性智慧”；D选项“为艺术而艺术”是19世纪唯美主义的主张，均非华兹华斯的理论。28、车尔尼雪夫斯基在《艺术与现实的美学关系》中提出“美是生活”，其对艺术本质的理解是？

A.艺术是对现实生活的直接再现与模仿

B.艺术应高于现实生活，创造理想化的审美对象

C.艺术是对“生活”的理想化与典型化加工

D.艺术是对现实生活的批判性否定与超越

【答案】：A

解析：本题考察车尔尼雪夫斯基的现实主义艺术观。他认为“美是生活”，艺术的本质是“再现现实生活”，强调艺术应真实反映生活的本来面貌（如农民、工人的生活），而非脱离现实的理想化创造。A选项准确体现了这一核心主张。B选项“高于现实”是浪漫主义或古典主义的艺术观（如黑格尔的“美是理念的感性显现”）；C选项“理想化加工”与车尔尼雪夫斯基反对“艺术高于生活”的现实主义立场相悖；D选项“批判性否定”是现代批判理论的观点，与题干“美是生活”的直接再现论无关。29、柏拉图在《理想国》中提出“摹仿说”，认为现实世界是理念的摹本，艺术是对现实的摹仿，因此艺术是“摹本的摹本”。以下哪项是柏拉图对诗人的基本态度？

A.肯定诗人的创作价值，认为其能直接反映真理

B.认为诗人的创作是“摹本的摹本”，应将其逐出理想国

C.主张诗人应遵循自然，模仿自然的真实细节

D.认为艺术的本质是对自然的“模仿”，允许诗人在城邦中存在

【答案】：B

解析：本题考察柏拉图“摹仿说”的核心观点。柏拉图认为现实世界由“理念”派生，艺术是对现实的摹仿（“摹本”），而现实又是理念的摹本，因此艺术是“摹本的摹本”，缺乏真实性。他在《理想国》中明确批判诗人的创作不真实，主张将诗人逐出理想国。A错误，柏拉图认为艺术无法反映真理（理念）；C错误，“模仿自然细节”是亚里士多德的观点，且柏拉图对“自然”的理解与亚里士多德不同；D错误，柏拉图因否定艺术真实性而主张驱逐诗人，而非允许其存在。30、韦勒克在《文学理论》中主张文学研究的核心应关注？

A.作品的外部历史背景与社会影响

B.作品的内部结构与文学性特征

C.作者的生平经历与心理动机

D.读者对作品的接受与阐释过程

【答案】：B

解析：本题考察韦勒克的文学理论立场。韦勒克强调‘内部研究’，主张文学研究应聚焦作品本身的语言、结构、意象等‘文学性’特征，而非外部因素。选项A是外部研究，C是传记批评，D是接受美学（20世纪后理论）。正确答案为B。31、托尔斯泰在《艺术论》中批判“为艺术而艺术”的唯美主义倾向，其核心观点是艺术的本质是“人类情感的交流”，其直接针对的是当时艺术实践中哪种现象？

A.艺术沦为贵族阶层的奢侈品

B.艺术脱离大众的情感共鸣需求

C.艺术家将自我表达凌驾于情感传递之上

D.艺术过度强调宗教或道德教化

【答案】：C

解析：本题考察托尔斯泰的艺术本质论。托尔斯泰认为艺术的核心是“情感的传递”，而非艺术家个人的“自我表达”或“技巧炫耀”。19世纪“为艺术而艺术”（唯美主义）强调艺术独立于道德与实用，托尔斯泰批判其将形式美、技巧凌驾于情感传递之上，导致艺术脱离大众共鸣。A选项“贵族奢侈品”是托尔斯泰对艺术阶层化的批判，但非核心；B选项“脱离大众需求”是其批判的延伸，而非直接针对的现象；D选项“宗教或道德教化”是托尔斯泰对当时现实主义艺术的部分肯定，非批判对象。故正确答案为C。32、福柯在《知识考古学》中提出的核心观点是？

A.知识是权力运作的产物，话语建构权力关系

B.文学作品的意义完全由作者生平决定

C.文本仅反映客观真理，与权力无关

D.审美判断的普遍性源于人类共通的理性

【答案】：A

解析：本题考察福柯对知识与权力关系的论述。正确答案为A。福柯认为知识并非中立客观，而是权力通过话语建构的产物，不同历史时期的“知识型”（如古典时期、现代时期）本质上是权力结构的体现。B错误，“作者生平决定论”是传记批评的观点，福柯强调“作者之死”，反对将意义归因于作者；C错误，福柯批判“知识客观性”，认为文本是权力话语的载体；D错误，“共通理性”是康德的观点，与福柯无关。33、‘陌生化’（defamiliarization）理论作为俄国形式主义的核心概念，其提出者是（）。

A.什克洛夫斯基

B.卢卡契

C.托尔斯泰

D.雅各布森

【答案】：A

解析：本题考察俄国形式主义的代表人物。‘陌生化’由维克多·什克洛夫斯基提出，主张通过打破日常感知的自动化，延长艺术感知过程，强调艺术的‘新奇性’。B项卢卡契是现实主义理论家，强调文学反映社会本质；C项托尔斯泰主张‘艺术是情感的传达’，与形式主义无关；D项雅各布森虽为形式主义者，但以‘文学性’和‘隐喻/转喻’理论闻名，非‘陌生化’的提出者。因此正确答案为A。34、古罗马贺拉斯在《诗艺》中提出的文学创作核心原则是？

A.模仿自然，追求真实

B.寓教于乐，使读者获得教益与快感

C.以“过失说”塑造悲剧人物

D.强调文学的“崇高”与神圣性

【答案】：B

解析：本题考察贺拉斯《诗艺》的核心主张。贺拉斯提出“诗人的目的是给人以教益和快感”，即文学应兼具道德教化与审美愉悦（“寓教于乐”），并强调内容与形式的“合式”（decorum）原则。A项是现实主义文学的基本主张；C项“过失说”是亚里士多德悲剧理论的内容；D项“崇高”是朗吉弩斯与康德的美学概念，非贺拉斯观点。35、丹纳在《艺术哲学》中提出影响艺术发展的三大核心因素是？

A.种族、气候、宗教

B.种族、环境、时代

C.社会、经济、文化

D.作者、作品、读者

【答案】：B

解析：本题考察丹纳实证主义文论的核心框架。丹纳以实证主义为基础，认为艺术发展由三大客观因素决定：“种族”（民族精神特质）、“环境”（地理气候等自然条件）、“时代”（历史文化背景），三者共同构成艺术的“决定因素”。A选项中“气候”是丹纳分析环境的具体例子，非独立因素；C选项“社会、经济、文化”是笼统的社会科学分析，未精准对应丹纳的“三要素”；D选项“作者、作品、读者”是韦勒克-沃伦文学四要素（含世界）的部分，与丹纳理论无关。36、亚里士多德在《诗学》中认为悲剧的主要功能是？

A.道德说教，劝人向善

B.通过‘净化’（卡塔西斯）实现情感的宣泄与升华

C.模仿历史真实事件以警示后人

D.纯粹的娱乐消遣

【答案】：B

解析：本题考察亚里士多德‘悲剧净化说’。正确答案为B，亚里士多德在《诗学》中明确悲剧通过‘怜悯与恐惧’的情感体验，使观众的情感得到‘净化’（卡塔西斯），达到精神升华。错误选项A是贺拉斯‘寓教于乐’的教育功能；C是历史剧‘纪实性’特征，非悲剧核心；D混淆了悲剧与娱乐的本质区别，悲剧具有严肃的道德与哲学内涵。37、亚里士多德在《诗学》中认为悲剧的主要功能是通过情节引起观众的“卡塔西斯”（katharsis），其核心含义是？

A.道德说教与伦理教化

B.情感宣泄与心灵净化

C.理性认知与哲学思辨

D.社会批判与政治启蒙

【答案】：B

解析：本题考察亚里士多德《诗学》中“卡塔西斯”的定义。亚里士多德认为悲剧通过怜悯和恐惧的情感体验，使观众的过度情感得到净化，达到心灵的平静与和谐。A选项“道德说教”是柏拉图对诗歌的批判立场（认为诗人模仿非真实），与亚里士多德的卡塔西斯无关；C选项“哲学思辨”是形而上学层面的讨论，非卡塔西斯的核心；D选项“社会批判”属于现实主义或马克思主义文论的视角，非亚里士多德的观点。38、莱辛在《拉奥孔》中通过对古代雕塑与诗歌的比较，主要探讨的核心问题是？

A.古希腊悲剧的‘净化说’（卡塔西斯）的具体实践

B.诗与画的界限：时间艺术与空间艺术的本质差异

C.艺术创作中的‘三一律’原则是否适用于现代戏剧

D.文艺的社会批判功能与启蒙运动的价值表达

【答案】：B

解析：本题考察莱辛《拉奥孔》的核心论点。莱辛通过分析拉奥孔雕塑（空间艺术）与维吉尔《伊尼特》中拉奥孔之死的诗歌描写（时间艺术），明确指出：诗是‘时间艺术’，依赖语言在时间中展开动作；画是‘空间艺术’，依赖线条和色彩在空间中呈现瞬间。二者的本质差异在于‘时间连续性’与‘空间静止性’的对立。A错误，‘净化说’是亚里士多德的悲剧理论，莱辛未直接讨论；C错误，‘三一律’是文艺复兴后对亚里士多德‘整一性’的误读，莱辛在《拉奥孔》中批判了这一僵化规则；D错误，莱辛的美学分析聚焦‘艺术形式’而非‘社会功能’。39、康德在《判断力批判》中认为审美判断的核心特征是？

A.无利害感

B.合目的性

C.普遍性

D.天才性

【答案】：A

解析：本题考察康德美学的核心观点。康德提出“审美无利害”，即审美判断不依赖个人欲望或道德利害，而是对对象形式产生的纯粹愉悦。“合目的性”（B）是判断力的先天原理，“普遍性”（C）是审美判断的先验属性之一，但非核心特征；“天才性”（D）是浪漫主义美学概念，与康德无关。因此正确答案为A。40、下列哪部著作首次系统提出了戏剧创作的‘三一律’原则？

A.亚里士多德《诗学》

B.贺拉斯《诗艺》

C.布瓦洛《诗的艺术》

D.雨果《克伦威尔序言》

【答案】：B

解析：本题考察古典主义戏剧原则的起源。贺拉斯在《诗艺》中强调戏剧创作需‘合式’（conformitas），要求情节、时间、地点的统一（即‘三一律’），为后世古典主义戏剧奠定基础。选项A错误，亚里士多德《诗学》未明确提出三一律，仅强调‘情节整一性’；选项C错误，布瓦洛《诗的艺术》是对三一律的系统化阐释，晚于贺拉斯；选项D错误，雨果《克伦威尔序言》是浪漫主义宣言，与三一律无关。41、康德在《判断力批判》中认为审美判断的关键特征是？

A.不涉及概念的普遍性与可传达性

B.必须具有实际的有用性

C.完全依赖感官的愉悦体验

D.由对象的客观美质决定

【答案】：A

解析：本题考察康德‘审美无功利性’的核心观点。康德指出，审美判断是‘无目的的合目的性’，其关键在于不依赖概念（如‘有用性’‘道德’），仅通过‘心意状态’的普遍可传达性产生愉悦。选项B错误，审美判断排斥‘实际有用性’；选项C错误，审美愉悦并非‘纯粹感官体验’，而是‘心意状态的自由游戏’；选项D错误，康德反对‘美在物的属性’，认为美是主观的合目的性而非客观属性。因此正确答案为A。42、康德在《判断力批判》中提出的‘崇高’理论，其核心区分是将‘崇高’分为？

A.数学的崇高与力学的崇高

B.优美的崇高与悲剧的崇高

C.自然的崇高与艺术的崇高

D.道德的崇高与审美无功利的崇高

【答案】：A

解析：本题考察康德‘崇高’理论的分类。康德认为崇高分为两种：数学的崇高（对象的体积无限大，如高山、星空，使人感到自身渺小）和力学的崇高（对象具有强大的破坏力，如风暴、火山，使人感到自身软弱但理性又能超越）。B项‘优美与悲剧’是混淆概念，康德未将‘悲剧’作为崇高类型；C项‘自然与艺术’并非康德的核心分类；D项‘道德崇高’是康德对崇高的终极价值指向，但题目问的是‘区分’，即类型划分，而非价值归属。43、韦勒克与沃伦在《文学理论》中提出的‘文学四要素’不包括以下哪一项？

A.作品

B.情感

C.世界

D.艺术家

【答案】：B

解析：本题考察韦勒克与沃伦的文学四要素理论。他们在《文学理论》中明确文学研究需关注四个核心要素：作品（text）、艺术家（artist）、世界（world）、欣赏者/读者（audience）。选项A、C、D均为四要素的组成部分；选项B‘情感’是文学作品可能蕴含的情感属性，但并非构成文学研究的‘核心要素’，因此不属于四要素范畴。44、在柏拉图的《理想国》中，他认为诗人的创作本质上是对现实的模仿，而现实又是对‘理念’的模仿，因此诗人处于‘第三位’。这里的‘第三位’具体指什么？

A.理念的模仿者的模仿者

B.现实的直接创造者

C.真理的发现者

D.神的启示的传达者

【答案】：A

解析：本题考察柏拉图‘理念论’下的诗人定位。柏拉图认为‘理念’是世界的终极真实（如‘床的理念’是所有床的原型），现实世界是对理念的摹仿，而诗人模仿现实事物，因此诗人是‘理念—现实—诗人’这一链条中的‘第三位’，即理念的模仿者的模仿者。B错误，诗人是模仿现实而非创造现实；C错误，柏拉图认为诗人与真理无关，反而会误导民众；D错误，神的启示是苏格拉底之前的诗人（如荷马）的错误认知，柏拉图批判其‘灵感说’。45、柏拉图在《理想国》中对诗人的核心批判是认为诗人的创作（）

A.是对现实事物的真实摹仿，具有积极价值

B.模仿的是理念的影子，属于“摹仿的摹仿”

C.违背了“寓教于乐”的原则，应被禁止

D.混淆了诗歌与历史的界限，缺乏真实性

【答案】：B

解析：本题考察柏拉图“理念论”与“摹仿说”的核心观点。柏拉图认为现实世界是对“理念世界”的摹仿，而诗人模仿的是现实事物的表象，即“影子的影子”，属于“摹仿的摹仿”，不具备真实性，因此排斥诗人进入理想国。A项错误，因柏拉图认为诗人模仿的是“影子”而非真实理念；C项错误，“寓教于乐”是贺拉斯《诗艺》的原则，与柏拉图无关；D项错误，“混淆诗歌与历史”并非柏拉图对诗人的核心批判，其批判焦点是“真实性”而非“文体界限”。46、亚里士多德在《诗学》中对悲剧的定义和核心作用是？

A.摹仿一个完整的行动，通过‘净化’（卡塔西斯）陶冶观众情感

B.严格遵循‘三一律’，以悲剧结局警示世人

C.以崇高的道德冲突展现神的意志，追求宗教教化

D.通过人物的命运无常引发观众的恐惧与怜悯

【答案】：A

解析：本题考察亚里士多德《诗学》中悲剧的核心观点。亚里士多德定义悲剧为‘对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿’，并指出悲剧的作用是通过怜悯与恐惧的情感宣泄（卡塔西斯/净化）实现心灵的陶冶。选项B错误，‘三一律’是贺拉斯《诗艺》提出的戏剧原则，非亚里士多德观点；选项C错误，亚里士多德强调悲剧的世俗性而非宗教性；选项D错误，‘恐惧与怜悯’是悲剧情感的内容，而非核心作用，核心作用是‘净化’（情感陶冶）。47、贺拉斯在《诗艺》中提出的经典创作原则是？

A.摹仿自然，遵循‘三一律’

B.风格即人，强调作家个性表达

C.寓教于乐，即‘有用的东西同时是令人愉快的’

D.诗歌应追求‘崇高’，展现人类精神的伟大

【答案】：C

解析：本题考察贺拉斯《诗艺》的核心原则。贺拉斯明确提出‘诗人的目的是教益，同时要给人以愉悦’，即‘寓教于乐’（utileetdulce）。A项‘摹仿自然’是亚里士多德观点，‘三一律’是古典主义戏剧的规则（未被贺拉斯直接提出）；B项‘风格即人’是布封的观点；D项‘崇高’理论由康德系统阐述，与贺拉斯无关。48、锡德尼在《为诗辩护》中提出诗歌的三大功能是？

A.模仿自然、教导道德、愉悦情感

B.批判社会、娱乐大众、传播真理

C.服务宗教、启迪智慧、弘扬神性

D.反映现实、表达理念、净化心灵

【答案】：A

解析：本题考察锡德尼《为诗辩护》的核心论点。锡德尼反对当时对诗歌的“模仿现实”等指责，明确诗歌具有“模仿自然”（反映事物本质）、“教导道德”（传递善恶标准）、“愉悦情感”（引发审美快感）三大功能，是人文主义诗学的奠基之作。选项B“批判社会”是现实主义文学特征；选项C“服务宗教”是中世纪文学的核心诉求；选项D“反映现实”是亚里士多德的摹仿说，非锡德尼的“辩护”重点。49、柏拉图在《理想国》中对诗人的核心批判观点是？

A.认为诗人模仿理念世界，其作品具有最高真实性

B.认为诗人模仿现实事物的“影子”，作品层次低于现实

C.认为诗人模仿人类心灵，其作品反映真实道德情感

D.认为诗人模仿自然规律，是对自然的直接再现

【答案】：B

解析：本题考察柏拉图《理想国》中“摹仿说”的核心观点。正确答案为B。柏拉图在《理想国》第十卷提出，现实世界是对“理念世界”的摹仿，而诗人的作品又摹仿现实世界，因此诗人的创作是“影子的影子”（理念→现实→作品），其作品不具有真实性，应将诗人驱逐出理想国。A错误，柏拉图认为理念是最高真实，诗人模仿现实而非理念；C错误，柏拉图批判诗人脱离理念，未强调“反映真实情感”；D错误，“模仿自然规律”是亚里士多德早期自然哲学的摹仿观，非柏拉图核心批判点。50、柏拉图在《理想国》中认为诗人的摹仿对象是现实事物的影子，这体现了他对诗歌的何种基本态度？

A.否定其真实性

B.肯定其真实性

C.认为诗歌是最高真理

D.认为诗歌是道德教化的工具

【答案】：A

解析：本题考察柏拉图摹仿说的核心观点。柏拉图认为现实世界是“理念世界”的摹本，诗人通过摹仿现实事物（即理念的影子）进行创作，因此诗歌摹仿的是“影子的影子”，不具备真实性。A选项正确，柏拉图明确否定诗歌的真实性；B错误，其对诗歌的真实性持否定态度；C错误，他认为理念才是最高真理，诗歌是理念的间接摹仿，非真理本身；D错误，柏拉图主张驱逐诗人，认为诗歌是对道德的潜在威胁，而非教化工具。51、以下哪位古希腊哲学家认为诗歌是‘摹仿的摹仿’，并在《理想国》中对诗人持排斥态度？

A.柏拉图

B.亚里士多德

C.贺拉斯

D.德谟克利特

【答案】：A

解析：本题考察古希腊文论中‘摹仿说’的核心观点。正确答案为A，柏拉图在《理想国》中提出‘摹仿的摹仿’概念，认为诗人通过模仿现实事物（如桌子、床）进行创作，而现实事物本身又是‘理式’的摹本，因此诗歌是‘摹仿的摹仿’，与真理隔了两层。亚里士多德（B）虽也持摹仿说，但强调‘摹仿的艺术’是对‘可然律’‘必然律’的真实摹仿，未用‘摹仿的摹仿’表述；贺拉斯（C）提出‘寓教于乐’原则，与摹仿说无关；德谟克利特（D）是原子论者，未系统论述摹仿理论。52、亚里士多德在《诗学》中认为，悲剧的主要功能是通过怜悯与恐惧的情感宣泄达到（）

A.卡塔西斯（净化）

B.道德教化

C.哲学思辨

D.娱乐消遣

【答案】：A

解析：本题考察亚里士多德《诗学》的核心理论。亚里士多德提出悲剧的“卡塔西斯”（净化）概念，即通过观众对剧中人物命运的怜悯与恐惧，净化自身情感，达到心灵的和谐与提升。错误选项：B“道德教化”是柏拉图对诗歌的批判方向（强调教育性），非亚里士多德对悲剧功能的定义；C“哲学思辨”是形而上学的思维方式，与悲剧情感宣泄无关；D“娱乐消遣”是对艺术功能的片面理解，亚里士多德强调的是情感净化而非单纯娱乐。53、黑格尔在《美学》中提出“美是理念的感性显现”，其中“理念”的本质是？

A.绝对精神的自我显现

B.人类理性的集合体

C.现实世界的客观规律

D.艺术形式的内在结构

【答案】：A

解析：本题考察黑格尔古典美学核心。黑格尔认为“理念”是“绝对精神”（客观精神与主观精神的统一），美是理念通过感性形式（如艺术）实现自我外化与显现。B项错误，“理念”超越个体理性；C项错误，理念非现实规律，而是精神性本质；D项错误，形式是显现的手段，而非理念本身。54、17世纪法国古典主义文论的集大成之作《诗的艺术》的核心原则是“理性”与“古典模仿”，其作者及主张是？

A.贺拉斯，主张“摹仿自然，合情合理”

B.布瓦洛，主张“遵循理性，模仿古希腊罗马经典”

C.亚里士多德，主张“艺术应符合‘三一律’”

D.锡德尼，主张“诗歌是‘一切知识的宝藏和光芒’”

【答案】：B

解析：本题考察古典主义文论代表。正确答案为B，《诗的艺术》由布瓦洛创作，系统阐述古典主义“三一律”，强调以古希腊罗马文学为典范，遵循理性（普遍人性、道德规范）。A错误，“摹仿自然”是贺拉斯《诗艺》的核心；C错误，“三一律”是古典主义实践原则，由布瓦洛总结，亚里士多德《诗学》仅提出“情节整一”；D错误，锡德尼是文艺复兴时期英国诗人，《为诗辩护》主张诗歌高于哲学。55、布瓦洛《诗的艺术》作为17世纪新古典主义的纲领性著作，其核心原则是？

A.强调诗歌应遵循“三一律”的形式规范

B.主张诗歌以理性为最高准则，模仿“自然”（古典范本）

C.认为诗歌的本质是情感的自然流露

D.倡导诗歌应反映现实生活的真实细节

【答案】：B

解析：本题考察新古典主义理论核心。布瓦洛的《诗的艺术》以“理性”为最高原则，主张诗歌模仿“自然”（即符合古典美学规范的理想范本），而非单纯的形式规则或情感宣泄。A选项“三一律”是新古典主义的具体规范之一，但非核心原则；C、D分别对应浪漫主义“情感真实”和现实主义“写实”特征，均不符合新古典主义主张。56、雨果在《克伦威尔序言》中提出的文学创作原则是？

A.美丑对照原则

B.典型环境中的典型人物

C.陌生化效果

D.形式即内容

【答案】：A

解析：本题考察浪漫主义文论。雨果《克伦威尔序言》是浪漫主义文学宣言，明确提出“美丑对照原则”，强调文学应同时展现崇高与滑稽、美与丑的对照，以突出现实的复杂性与真实性。B“典型环境中的典型人物”是现实主义泰纳、恩格斯的核心观点；C“陌生化效果”是俄国形式主义什克洛夫斯基的理论；D“形式即内容”是20世纪形式主义文论的主张，均与雨果无关，故正确答案为A。57、康德在《判断力批判》中提出的审美判断的核心特征是？

A.无目的的合目的性（普遍性与必然性）

B.具有直接的功利性目的

C.完全依赖感官经验

D.等同于道德判断

【答案】：A

解析：本题考察康德《判断力批判》的审美理论。正确答案为A，康德认为审美判断是“无目的的合目的性”，即审美活动不依赖于任何外在目的（如实用、道德），却能带来普遍的愉悦感和必然性（“共通感”）；B项“功利性目的”违背康德“审美无利害”原则；C项“完全依赖感官经验”混淆了康德“先天直观形式”与经验主义的区别；D项“等同于道德判断”是康德对审美与道德关系的误读，审美是道德的“象征”而非直接等同。58、俄国现实主义美学家车尔尼雪夫斯基在《艺术与现实的审美关系》中提出“美是生活”的论断，其对艺术本质的核心观点是：

A.艺术是对现实生活的理想化反映

B.艺术的美等同于现实生活本身的美

C.艺术应完全复制现实生活的细节

D.艺术应表现现实生活中“应当如此”的理想

【答案】：B

解析：本题考察车尔尼雪夫斯基的“美是生活”理论。车尔尼雪夫斯基认为美即现实生活本身，艺术的美是现实美的“再现”或“反映”，强调艺术美源于现实生活的真实美。A“理想化”是托尔斯泰的观点，C“完全复制”是自然主义的极端，D“应当如此”是对“生活”的理想化解读，不符合车氏“现实生活本身”的核心主张，故正确答案为B。59、柏拉图在《理想国》中提出‘摹仿说’，认为文艺的本质是？

A.对现实事物的摹仿，是‘影子的影子’

B.对理念世界的直接摹仿，具有真实性

C.诗人灵感的自由创造，超越现实

D.对自然现象的模仿，是自然的再现

【答案】：A

解析：本题考察柏拉图‘摹仿说’的核心观点。柏拉图认为现实世界是‘理念世界’的摹本，而文艺是对现实事物的摹仿，因此文艺是‘摹本的摹本’，不具有真实性，故应被限制或驱逐（如《理想国》中提出诗人‘不配进入理想国’）。选项B错误，因柏拉图认为理念是最真实的，文艺摹仿现实而非理念；选项C错误，柏拉图强调文艺摹仿而非灵感；选项D错误，‘摹仿自然’是亚里士多德的观点，且柏拉图的摹仿对象是理念的现实化，而非自然本身。60、贺拉斯《诗艺》中提出的文学创作基本原则是？

A.摹仿自然，追求逼真

B.寓教于乐，和谐适度

C.强调天才与灵感的主导作用

D.以情感真实打动读者

【答案】：B

解析：本题考察贺拉斯《诗艺》的核心主张。正确答案为B，贺拉斯提出‘诗如画’‘寓教于乐’（utpicturapoesis,utmihisisetcetera），强调文学需兼顾教育功能（‘教’）与审美功能（‘乐’），追求内容与形式的和谐适度。错误选项A是亚里士多德‘摹仿自然’的古典主义基础；C是浪漫主义‘天才论’（如康德‘天才’概念）；D是现实主义‘情感真实’论（如托尔斯泰‘艺术即情感传达’）。61、亚里士多德在《诗学》中提出悲剧的“净化”（卡塔西斯）功能，其主要指向是？

A.观众通过悲剧情感的宣泄获得心灵的平静与和谐

B.悲剧通过道德说教使观众实现伦理道德的提升

C.诗人通过悲剧创作净化自身的非理性情感

D.观众通过理解剧情获得对命运无常的敬畏感

【答案】：A

解析：本题考察亚里士多德《诗学》中“卡塔西斯”的核心定义。亚里士多德认为悲剧通过“怜悯与恐惧”的情感净化，使观众达到心灵的“平静与和谐”（如《俄狄浦斯王》中观众因命运悲剧而宣泄恐惧后获得的精神升华）。A选项准确描述了这一情感净化的本质。B选项混淆了“道德教化”（如古典主义的功能观）与亚里士多德的“情感宣泄”说；C选项错误将“净化”主体归为诗人，亚里士多德明确指向观众的情感体验；D选项“对命运的敬畏”是悲剧引发的情感类型，而非“净化”的最终结果。62、亚里士多德在《诗学》中提出的‘净化说’（卡塔西斯）主要针对的是悲剧对观众情感的作用，其核心内涵是？

A.通过道德说教消除观众的负面情感

B.让观众在怜悯与恐惧中获得情感宣泄与心灵平静

C.使观众认识到悲剧人物的道德缺陷并引以为戒

D.以愉悦的形式传递道德教训，实现‘寓教于乐’

【答案】：B

解析：本题考察亚里士多德‘净化说’的定义。卡塔西斯（katharsis）在亚里士多德语境中是指通过悲剧引发的怜悯与恐惧之情，使观众的情感得到疏导、净化，最终达到心灵的和谐与平静，而非简单的道德说教（A项）或道德教训（C项）。D项混淆了亚里士多德与贺拉斯的‘寓教于乐’，‘寓教于乐’是贺拉斯提出的原则，属于‘寓教于乐’而非‘净化说’。63、亚里士多德在《诗学》中对悲剧的定义核心是？

A.完美英雄的毁灭

B.好人因过失遭报应

C.神的意志的体现

D.善恶有报的结局

【答案】：B

解析：本题考察亚里士多德悲剧理论。亚里士多德提出悲剧的“过失说”，认为悲剧主角应是“好人”（非完美无缺），因自身“过失”（hamartia）导致命运逆转，从而引发怜悯与恐惧的净化。A“完美英雄”不符合“过失说”（主角需有缺陷）；C“神的意志”是古希腊命运悲剧的残余，非亚里士多德定义；D“善恶有报”偏向道德说教，亚里士多德强调情感净化而非简单报应，故排除。64、古典主义文论的“三一律”（时间、地点、情节统一）原则，主要出自哪部作品的创作规范？

A.贺拉斯《诗艺》

B.布瓦洛《诗的艺术》

C.亚里士多德《诗学》

D.朗吉弩斯《论崇高》

【答案】：B

解析：本题考察古典主义文论的核心文献。布瓦洛的《诗的艺术》系统总结了古典主义“三一律”原则，要求戏剧创作中“时间、地点、情节”必须统一（如《伪君子》严格遵循24小时内、巴黎市内、单一冲突的规范）。B选项正确。A选项《诗艺》提出“合式”原则（如“符合常情”），但未明确“三一律”；C选项《诗学》仅提出“整一性”原则，未限定具体规则；D选项《论崇高》讨论的是“崇高”的风格，与三一律无关。65、亚里士多德在《诗学》中提出的“卡塔西斯”（净化）主要指的是？

A.通过悲剧使观众情感得到宣泄与净化

B.通过喜剧实现道德教化

C.诗歌对读者的道德教育作用

D.诗人对情感的理性控制

【答案】：A

解析：正确答案A。卡塔西斯（katharsis）在亚里士多德《诗学》中指悲剧通过引发观众的怜悯与恐惧之情，使其情感得到净化与陶冶，达到心灵的和谐。B项混淆了喜剧与悲剧的功能，且卡塔西斯是情感层面的净化而非道德教化；C项将“净化”等同于道德教育，而亚里士多德强调的是情感的宣泄与调和；D项“理性控制”不符合“卡塔西斯”的情感本质。66、亚里士多德在《诗学》中对悲剧的核心定义是？

A.以快感为目的的道德说教

B.对一个严肃、完整、有长度的行动的模仿，通过怜悯与恐惧实现灵魂净化（卡塔西斯）

C.对日常生活琐事的夸张式再现

D.对神的伟绩与命运的神圣揭示

【答案】：B

解析：本题考察亚里士多德悲剧理论。亚里士多德在《诗学》中明确将悲剧定义为“对一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿”，并强调其通过“怜悯与恐惧”实现“净化”（卡塔西斯）作用，即通过情感宣泄达到灵魂的陶冶。A项是贺拉斯“寓教于乐”的混合表述；C项违背亚里士多德“悲剧应聚焦重大行动”的原则；D项混淆了古希腊悲剧与宗教戏剧的区别。67、亚里士多德在《诗学》中提出悲剧的核心是通过“净化”（katharsis）使观众获得情感陶冶，这里的“净化”主要指：

A.消除观众的愤怒与嫉妒等负面情绪

B.通过怜悯与恐惧的情感体验实现心灵的陶冶

C.让观众摆脱现实痛苦获得精神解脱

D.使观众在悲剧中获得道德上的升华

【答案】：B

解析：本题考察亚里士多德《诗学》的“净化说”。亚里士多德明确指出悲剧通过“怜悯与恐惧”（pityandfear）的情感体验，使观众的相关情感得到“净化”（katharsis），即情感的疏导与陶冶，而非单纯消除负面情绪（A）或道德升华（D）。C“摆脱现实痛苦”偏离了亚氏对情感净化的定义，故正确答案为B。68、柏拉图在《理想国》中对诗人的态度是（）。

A.认为诗人摹仿现实事物，是“摹仿的摹仿”，不具真理

B.认为诗人摹仿理念世界，是“摹仿的摹仿”，不具真理

C.认为诗人摹仿现实事物，是“摹仿的摹仿”，具有真理

D.认为诗人摹仿理念世界，是“摹仿的摹仿”，具有真理

【答案】：A

解析：本题考察柏拉图的摹仿说。柏拉图认为现实世界是“理念世界”的摹仿，诗人的作品是对现实事物的摹仿，即“摹仿的摹仿”，因此诗人的创作不接近理念（最高真理），是不具真理的，故A正确。B错误在于“摹仿理念”，诗人摹仿的是现实事物而非理念；C和D错误在于认为诗人作品“具有真理”，这与柏拉图否定诗人的观点相悖。69、康德《判断力批判》中区分的两种崇高类型是？

A.数学的崇高与力学的崇高

B.内在的崇高与外在的崇高

C.道德的崇高与自然的崇高

D.理性的崇高与感性的崇高

【答案】：A

解析：本题考察康德《判断力批判》中崇高理论。正确答案为A，康德将崇高分为‘数学的崇高’（与对象的量相关，如无限大的星空）和‘力学的崇高’（与对象的力量相关，如暴风雨的威力）。B选项‘内在/外在’非康德分类；C选项‘道德崇高’是后世引申，非原初分类；D选项‘理性/感性’非其对崇高的二元划分。70、提出“审美游戏说”，主张艺术使人获得“自由”的德国美学家是？

A.康德

B.席勒

C.黑格尔

D.谢林

【答案】：B

解析：本题考察德国古典美学中的“审美游戏说”。正确答案为B，席勒在《审美教育书简》中首次系统提出“审美游戏说”，认为人通过审美活动摆脱物质需求与理性强制，实现“游戏冲动”与“感性冲动”“形式冲动”的统一，最终获得自由；A项康德以“审美判断力批判”奠定审美先验基础，未直接提出“游戏说”；C项黑格尔主张“美是理念的感性显现”，D项谢林以“同一哲学”构建绝对同一体系，均与题干不符。71、提出“寓教于乐”（教益与娱乐统一）原则的文论家是？

A.贺拉斯

B.布瓦洛

C.朗吉弩斯

D.锡德尼

【答案】：A

解析：本题考察古典文论中的“教益与娱乐”原则。正确答案为A，贺拉斯在《诗艺》中提出诗歌应“既有益又有趣”，即通过内容传递教益，通过形式提供娱乐。选项B布瓦洛是新古典主义代表，强调理性与规则；选项C朗吉弩斯侧重“崇高”的审美体验；选项D锡德尼主张诗歌“模仿自然并给予愉悦”，未明确提出“教益与娱乐”统一。72、柏拉图在《理想国》中对诗歌的核心批判观点是？

A.诗歌是对理念世界的摹仿，不具真实性

B.诗歌是对现实的摹仿，具有真实性

C.诗歌能引导读者获得道德净化

D.诗歌的本质是‘灵感的迸发’

【答案】：A

解析：本题考察柏拉图的‘摹仿说’核心观点。正确答案为A，柏拉图认为现实世界是理念世界的摹本，而诗歌作为艺术是对现实的摹仿，即‘影子的影子’，不具备真实性，因此主张将诗人驱逐出理想国。错误选项B是亚里士多德‘摹仿说’的核心（强调艺术对现实的真实性摹仿）；C是亚里士多德‘悲剧净化说’的功能，与柏拉图无关；D是浪漫主义文论（如华兹华斯）的‘灵感说’，非柏拉图观点。73、柏拉图《理想国》中‘洞穴寓言’里，被解放的囚徒走出洞穴后首先看到的真实事物是？

A.太阳（代表善的理念）

B.墙壁上的影子

C.洞穴外的树木

D.其他囚徒

【答案】：A

解析：本题考察柏拉图‘洞穴寓言’中对理念世界的认知。正确答案为A，柏拉图认为洞穴中的影子是对真实事物的模仿，而洞穴外的太阳象征‘善的理念’，是最高的真实存在，被解放的囚徒走出洞穴后首先看到的真实事物即对应这一理念。B选项‘墙壁上的影子’是洞穴内的假象，C选项‘洞穴外的树木’仍属于可感知的具体事物，D选项‘其他囚徒’也是洞穴内的虚假存在，均非真实事物。74、亚里士多德在《诗学》中提出悲剧的‘卡塔西斯’（净化）作用，其本质是指？

A.通过怜悯与恐惧宣泄情感达到心理平衡

B.借助道德说教纠正观众的错误观念

C.净化观众对剧中人物的愤怒情绪

D.净化社会道德风气以实现政治教化

【答案】：A

解析：本题考察亚里士多德‘卡塔西斯’的核心内涵。亚里士多德认为悲剧通过展现人物的苦难，使观众产生怜悯（对角色不幸的同情）与恐惧（对命运无常的共鸣），并通过情感宣泄达到心理净化与平衡，即‘卡塔西斯’的本质是情感的疏导与心理调节。A选项准确概括了这一核心；B选项‘道德说教’是柏拉图对诗歌的批判，亚里士多德反对将悲剧简化为道德工具；C选项‘愤怒情绪’仅为情感的一种，‘卡塔西斯’是对怜悯与恐惧的综合宣泄，范围更广泛；D选项‘净化社会风气’是过度延伸，亚里士多德关注个体情感而非社会教化。75、亚里士多德在《诗学》中认为悲剧的主要功能是通过“卡塔西斯”（净化）达到？

A.引起怜悯与恐惧以净化情感

B.直接传达道德教化的内容

C.纯粹的感官愉悦与娱乐

D.对现实社会的真实模仿与再现

【答案】：A

解析：本题考察亚里士多德《诗学》中“净化说”的核心内容，正确答案为A。亚里士多德认为悲剧通过情节的展开引发观众对人物命运的“怜悯”与“恐惧”，并通过这种情感体验达到“卡塔西斯”（净化），即情感的宣泄与升华。B选项“道德教化”是贺拉斯“寓教于乐”的核心主张；C选项“感官愉悦”是亚里士多德对“模仿”的次要描述，而非悲剧的核心功能；D选项“真实模仿现实”是柏拉图对艺术的批判，亚里士多德虽继承“模仿说”，但更强调悲剧的“净化”功能而非简单的现实再现。76、尼采在《悲剧的诞生》中提出，悲剧的本质是‘日神精神’与‘酒神精神’的统一，其中‘日神精神’主要体现为？

A.对个体存在有限性的超越

B.对原始生命力的宣泄与回归

C.通过造型艺术构建梦幻般的形式世界

D.以理性逻辑消解生命的痛苦

【答案】：C

解析：本题考察尼采对悲剧精神的划分。‘日神精神’（阿波罗精神）象征梦境、造型艺术（如雕塑、史诗），通过‘个体化原则’构建和谐、有序的形式世界，以美的外观遮蔽生命的痛苦；‘酒神精神’（狄俄尼索斯精神）象征迷狂、音乐艺术，通过个体消解与原始生命力的宣泄（如悲剧的合唱）达到对存在本质的体悟。选项C准确描述了日神精神的‘形式构建’特征；A是酒神精神的‘超越性’；B是酒神精神的‘原始冲动’；D是苏格拉底理性主义的特征（尼采批判其导致悲剧死亡），故排除。77、“天才是天生的心灵禀赋，它能为艺术制定规则”这一观点出自哪位理论家及其著作？

A.康德《判断力批判》

B.席勒《审美教育书简》

C.歌德《论德国建筑》

D.黑格尔《美学》

【答案】：A

解析：本题考察康德的天才论。正确答案为A，康德在《判断力批判》中提出“天才论”，认为艺术天才是“天生的心灵禀赋”，其创作无需遵循既定规则，能为艺术制定“先天规则”。B错误，席勒《审美教育书简》提出“审美游戏说”，强调美育对人性的重塑；C错误，歌德侧重“世界文学”理念，非天才论；D错误，黑格尔《美学》认为“美是理念的感性显现”，强调艺术的历史性。78、柏拉图在《理想国》中批判诗人的核心依据是其“模仿说”，认为诗人的创作本质上是对现实的模仿，而现实又是对“理念”的模仿，因此诗人的作品是“影子的影子”。这一观点体现了西方文论中的哪种核心思想？

A.摹仿论

B.表现论

C.实用主义

D.形式主义

【答案】：A

解析：本题考察西方文论中“摹仿论”的核心内涵。柏拉图的“模仿说”认为现实世界是对“理念世界”的模仿，而文艺作品又是对现实世界的模仿，因此文艺是“影子的影子”，诗人创作的本质是模仿。B项“表现论”强调艺术是艺术家情感的表达，与柏拉图强调模仿现实不符；C项“实用主义”侧重艺术的实用价值或工具性，非柏拉图理论核心；D项“形式主义”关注艺术形式本身的独立价值，与模仿现实的本质无关。故正确答案为A。79、柏拉图在《理想国》中主张驱逐诗人的核心理由是？

A.诗人模仿的是理念的影子，不真实

B.诗人语言晦涩导致民众理解困难

C.诗人作品宣扬道德败坏的价值观

D.诗人缺乏对现实世界的直接观察

【答案】：A

解析：本题考察柏拉图的模仿理论。正确答案为A，柏拉图认为现实世界是理念世界的影子，而诗人通过模仿现实世界创作作品，本质上是模仿“影子的影子”，无法触及真实的理念，因此主张驱逐诗人。选项B错误，柏拉图未提及诗人语言晦涩；选项C错误，其对诗人的批判不涉及道德层面；选项D错误，柏拉图反对的是模仿的不真实性而非观察能力。80、西方文论中首次明确提出‘寓教于乐’（即诗歌应兼具教育与娱乐功能）的理论家是（）

A.柏拉图

B.亚里士多德

C.贺拉斯

D.布瓦洛

【答案】：C

解析：本题考察西方古典文论的重要命题。贺拉斯在《诗艺》中明确提出“诗应寓教于乐，既劝谕读者，又使他喜爱”，强调诗歌需兼顾教育价值与审美愉悦。错误选项：A柏拉图《理想国》批判诗歌的模仿性，未涉及“寓教于乐”；B亚里士多德《诗学》强调悲剧的“卡塔西斯”，未提出“寓教于乐”；D布瓦洛是新古典主义代表，虽继承贺拉斯理论，但“寓教于乐”为贺拉斯首创。81、柏拉图在《理想国》的“洞穴寓言”中，认为诗人的创作本质上是对真实事物的“模仿的模仿”，其核心批判的是艺术的哪种特性？

A.模仿的不真实性

B.道德教化的虚伪性

C.情感表达的不可靠性

D.审美价值的虚假性

【答案】：A

解析：本题考察柏拉图的模仿说。柏拉图认为现实世界是对“理念世界”的模仿，而艺术则是对现实世界的模仿，即“模仿的模仿”，因此艺术是不真实的。洞穴寓言中，囚徒所见的影子是真实事物的模仿，而诗人模仿影子，故本质上是“模仿的模仿”，批判了艺术模仿的不真实性。B选项混淆了柏拉图对艺术道德价值的批判（如《理想国》中对诗人的道德排斥）与“洞穴寓言”的核心；C选项“情感表达不可靠”非柏拉图对艺术的主要批判；D选项“审美价值虚假性”偏离了“洞穴寓言”对“模仿真实性”的讨论，故正确答案为A。82、贺拉斯《诗艺》提出的‘合式’原则，其主要内涵是文学创作应（）。

A.遵循自然与规则的平衡

B.完全模仿现实生活

C.以情感宣泄为核心目的

D.刻意追求形式华丽

【答案】：A

解析：本题考察古典主义文学原则。‘合式’（decorum）强调文学需在内容与形式上符合‘适度’原则，既要模仿自然（真实），又要遵循艺术规则（如三一律）。B项‘完全模仿现实’是现实主义的极端要求，非古典主义；C项‘情感宣泄’是亚里士多德悲剧效果（卡塔西斯），与贺拉斯无关；D项‘形式华丽’是巴洛克风格特征，贺拉斯更注重‘合式’而非单纯辞藻。因此正确答案为A。83、提出“互文性”（intertextuality）概念，认为任何文本都是对其他文本的吸收和转化的文学理论家是？

A.克里斯蒂娃

B.罗兰·巴特

C.福柯

D.德里达

【答案】：A

解析：本题考察后结构主义文论的关键概念。正确答案为A。克里斯蒂娃在1960年代提出“互文性”，认为文本通过与其他文本的对话、引用、戏仿形成意义网络。B项罗兰·巴特提出“作者之死”，强调文本意义的无限生成；C项福柯提出“话语权力”，关注文本背后的社会权力结构；D项德里达主张“解构主义”，强调文本意义的不确定性与差异性，均与“互文性”的定义不符。84、韦勒克、沃伦在《文学理论》中提出的‘文学研究’核心观点是？

A.文学研究应完全聚焦于作者生平与时代背景（外部研究）

B.文学研究需兼顾‘内部研究’（文本结构、语言）与‘外部研究’（社会、文化）

C.文学的本质是‘模仿’，应回归亚里士多德的摹仿说

D.文学理论应摒弃‘内部研究’，仅关注读者接受的‘外部研究’

【答案】：B

解析：本题考察韦勒克、沃伦《文学理论》的方法论。他们批判了当时只重‘外部研究’（如传记、社会历史）或‘内部研究’（如新批评的文本细读）的极端倾向，提出文学研究需同时关注‘内部研究’（文学的本体要素：语言、意象、韵律、结构等）与‘外部研究’（文学与社会、文化、历史的关系）。A项‘完全聚焦外部’是错误的；C项‘回归摹仿说’是旧有理论，不符合他们的现代文学理论框架；D项‘摒弃内部研究’与他们的观点完全相悖。85、柏拉图在《理想国》中对诗歌的核心态度是？

A.肯定诗歌的社会价值，认为其能教化民众

B.批判诗歌模仿现实，主张驱逐诗人

C.认为诗歌是对理念的直接摹仿，应予以推崇

D.主张诗人应遵循现实原型进行写实创作

【答案】：B

解析：本题考察柏拉图《理想国》中对诗歌的态度。柏拉图认为现实是“理念世界”的影子，而诗歌是对现实的模仿，即“影子的影子”，其内容多涉及虚构与情感，会误导民众脱离真理。因此他主张诗歌应被限制，甚至认为诗人“模仿的是影子的影子”，故批判诗歌并主张驱逐诗人。A选项混淆了其对诗歌的否定态度；C错误，他否定诗歌对理念的直接摹仿；D错误，其批判的正是诗人脱离理念的“写实”倾向。86、贺拉斯在《诗艺》中提出“寓教于乐”的原则，其核心思想是？

A.文学应模仿自然，追求对现实的真实复制

B.文学创作需遵循“合式”原则，兼顾内容与形式的和谐

C.文学的首要目的是教育读者，娱乐性是次要功能

D.文学应同时具有教育意义和娱乐功能，即“既有益又有趣”

【答案】：D

解析：本题考察贺拉斯“寓教于乐”的内涵。“寓教于乐”（utileetdulce）强调文学既要传递道德教化（utile），又要给人以审美愉悦（dulce），二者统一。A错误，“模仿自然”是亚里士多德“摹仿说”的核心，非贺拉斯“寓教于乐”；B错误，“合式”（convenire）是贺拉斯对文学形式的要求（如语言、格律），但非“寓教于乐”的核心；C错误，“寓教于乐”反对割裂教育与娱乐，主张二者并存。87、亚里士多德在《诗学》中提出的“卡塔西斯”（净化）理论主要针对的是？

A.悲剧的功能

B.喜剧的功能

C.史诗的功能

D.抒情诗的功能

【答案】：A

解析：本题考察亚里士多德《诗学》的核心观点。正确答案为A。亚里士多德认为悲剧通过引起观众的怜悯与恐惧，使情感得到净化（卡塔西斯），从而达到精神的陶冶。B项喜剧在亚里士多德理论中侧重“讽刺与愉悦”，无净化说；C项史诗虽为亚里士多德分析对象，但“净化”是悲剧的独特功能；D项抒情诗以个人情感抒发为主，不涉及悲剧的净化机制。88、亚里士多德《诗学》中“悲剧的净化”（卡塔西斯）指的是？

A.通过怜悯与恐惧使观众情感得到疏导与净化

B.借助道德说教让观众获得伦理提升

C.以理性认知代替情感体验，达成知识增长

D.通过情节反转让观众产生对命运的敬畏

【答案】：A

解析：本题考察亚里士多德《诗学》中“卡塔西斯”（净化）的核心定义。亚里士多德认为悲剧通过展现人物的“怜悯与恐惧”，使观众的情感得到“净化”（疏导），而非直接的道德教化或理性认知。B选项将悲剧功能等同于道德说教，C混淆了审美与认知，D偏离“情感净化”的核心。89、布瓦洛在《诗的艺术》中强调文学创作应遵循的最高原则是？

A.以理性为核心，模仿“自然”的永恒法则

B.情感真实至上，反对古典主义的形式束缚

C.追求艺术的“崇高感”，以震撼心灵为目标

D.强调诗歌的“净化说”，通过情感宣泄达到灵魂升华

【答案】：A

解析：本题考察布瓦洛古典主义文论的核心。布瓦洛作为古典主义代表，主张文学需以“理性”为准则，模仿古希腊罗马文学中“自然”（即符合永恒法则的普遍人性与秩序），强调“合式”（恰当）与“和谐”。B项“情感真实至上”是浪漫主义的反叛；C项“崇高感”是朗吉弩斯的观点；D项“净化说”是亚里士多德对悲剧功能的论述，均非布瓦洛的主张。90、康德在《判断力批判》中提出‘审美无利害’，其核心是指审美活动？

A.不涉及实用目的或概念认知的纯粹形式判断

B.必须以道德观念为基础的崇高感体验

C.只能通过艺术作品获得的审美体验

D.必须符合逻辑概念的审美认知过程

【答案】：A

解析：本题考察康德‘审美无利害’的哲学内涵。康德认为审美判断是‘无利害’的，即不依赖于功利目的（如实用价值）或概念认知（如科学判断），仅关注对象的形式特征（如美）。A选项准确概括了这一‘纯粹性’；B选项‘道德观念’属于‘崇高’的范畴，与‘审美无利害’的‘纯粹美’不同；C选项‘只能通过艺术作品’错误，康德认为自然美同样具有审美价值；D选项‘符合逻辑概念’与‘无概念’的审美判断直接矛盾。91、柏拉图在《理想国》中对诗歌的核心批判观点是？

A.诗歌是对现实的模仿，而现实是理念的影子，因此诗歌不真实

B.诗歌是对道德的模仿，应鼓励诗人创作以弘扬美德

C.诗歌应服务于政治，需歌颂城邦的英雄事迹以凝聚公民

D.诗人的创作依赖神的灵感，其作品具有不可替代的价值

【答案】：A

解析：本题考察柏拉图的模仿说，正确答案为A。柏拉图认为现实世界是理念世界的影子，而诗歌作为“摹仿的摹仿”（诗人模仿现实中的事物，而现实事物又模仿理念），其本质是对理念的间接模仿，因此诗歌不具有真实性。B选项混淆了柏拉图与后来道德教化论的观点；C选项是亚里士多德在《政治学》中对诗歌社会功能的论述；D选项“神谕灵感”是浪漫主义文论对诗人创作的典型描述，与柏拉图思想无关。92、“艺术的目的不是再现现实，而是通过‘陌生化’手法打破日常感知，使对象‘重新被感知’”这一理论的提出者是？

A.托尔斯泰《艺术论》

B.卢卡契《历史小说》

C.什克洛夫斯基《作为手法的艺术》

D.本雅明《机械复制时代的艺术作品》

【答案】：C

解析：本题考察俄国形式主义的陌生化理论。正确答案为C，什克洛夫斯基在《作为手法的艺术》中提出“陌生化”（остранение）理论，认为艺术通过“扭曲”“变形”打破自动化感知，延长感知过程，使对象“重新被感知”。A错误，托尔斯泰强调艺术是“情感的传达”；B错误，卢卡契主张“现实主义的总体性”，强调文学反映社会本质；D错误，本雅明关注“机械复制时代艺术作品的光晕（Aura）”消失。93、韦勒克与沃伦在《文学理论》中强调文学研究应优先关注？

A.文学作品的外部社会历史背景

B.文学作品的内部结构与形式要素

C.作者的生平经历与心理动机

D.读者的接受过程与阐释活动

【答案】：B

解析：本题考察韦勒克与沃伦《文