辽宁省县级重点高中协作体2025-2026学年高一上学期期末考试语文试卷含答案

2.C3.A4.①学校加强心理引导与家校沟通。②多方协作进行经济与资源帮扶。③优化教育课程，强化亲情认知。④依托党团教育增强责任与情感联结。⑤引导学生主动维护亲情与承担责任，鼓励其参与社区服务、志愿活动等。（每点1分，答出任意四点、意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分）5.①数字交往催生“断离”心态，青年情感依恋向网络迁移，弱化线下亲属关系。②现代性个体化趋势下，青年社会化周期拉长，竞争压力大，缺乏与亲人的共同经历与共鸣。③城乡差异与生活节奏加快，农村学生适应城市时易与家庭产生距离，经济压力加剧“断亲”。④血缘纽带在现实考量中弱化，青年亲密关系选择更重利益与个体需求。⑤部分青年缺乏亲情沟通能力与责任意识，学校亲情教育不足。（每点2分，答出任意三点、意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分）6.D7.B8.①淳朴善良。母亲未曾与史铁生有过交集，仅通过“我”的讲述便主动拿出自己的积蓄补充稿费，希望能帮史铁生“多换一点血”。②正直有原则。母亲过生日，“我”送上自己主编的《大学语文》，母亲担心“我”把别人的钱也归成主编费，体现了她对创作者劳动成果的尊重，是正直有原则的人。9.①地坛是史铁生的“精神母亲”，承载着救赎与疗愈，正如母亲般给予他重生的力量。②地坛凝聚着深沉的母爱，两位母亲的爱与地坛紧密相连。③地坛是“念母之园”，承载普遍的思母情怀，成为更多人心怀母恩的情感共鸣地。（每点3分，答出任意两点、意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分）（每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分）12.A【解析】“材料一认为学者求道之难在于掌握其大略”错误。材料一开篇即说“非知其大略之难也，知其精微之际固难矣”，意思是掌握大略不难，难在领会精微之处。举孔子弟子之例是为了说明理解精深之处很难，而非说明成才比例低。13.（1）而子贡说“不是夫子主动去打听的”，难道不是因为孔子求问政事有正确的方法吗？（2）虽然如此，从前我曾听过孔子的教诲，他难道不是说过“古代求学的人学习是为了修养自身”吗？14.①需深入钻研学问的精深微妙之处。②坚守自身志向与操守。③安于行止，理性取舍所学内容。④不达到圣贤的境界就不停止。⑤不被外物束缚，不为谋求私利而学习。（答出一点给1分，答出两点给3分，答出三点给5分，答出任意三点、意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分）②简洁明快。苏诗“饥肠响夜阑”，孙诗“小窗趺坐两蒲团”，语言简洁明快如日常对话，读来亲切自然。③风趣诙谐。苏诗“山人更吃懒残残”，孙诗“鼻涕垂颐对懒残”均以戏谑之笔表现生活细节，生动有趣。（每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分）17.（1）善假于物也（所以）传道受业解惑（也）（2）月出于东山之上徘徊于斗牛之间（3）绛皓驳色而皆若偻（每句1分，多字、错字、少字均不得分）19.甲：画面分左右两部分乙：百姓日常的七俗事（每空2分，意思对即可，超字数扣1分）20.①既；②更是。21.修辞：比喻。将“刘松年的画作”比作“宋效果：生动形象地揭示出其画作与宋代文化的关系，突出了刘松年画作的文化价值与艺术内涵。（2分）（意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分）22.①碾雪烹茶观古画②柴米油盐融茶香③侍者磨茶烟袅袅（每空2分，符合要求即可）23.【写作指导】这是一道任务驱动型材料作文。材料指出许多文人会在困苦之时寄情山水，于山水中汲取生存的力量，寻得心灵的栖息地。这肯定了山水作为外在的依托，在人们遭遇困境时所承载的情感慰藉、力量补给功能。山水之境以其灵秀与壮阔，成为人们暂时安放疲惫心灵、梳理纷乱思绪的佳境，是战胜困境的外力支撑。随后，材料以“然而”转折，提出反向思考，认为山水之境终究是外在依托，真正支撑人穿越困境的关键在于内心深处的觉醒，若缺乏内心觉醒，再灵秀的山水也难以成为心灵的真正归宿。材料并未否定山水之力的价值，而是引导我们深入思考山水的外在助力与内心的觉醒力量。写作需立足这一思辨关系，传递积极向上的人生态度，探讨如何在困境中合理借助外在自然山水的力量，更要注重激发内心的觉醒力量，实现自我超越，走出困苦之境。参考立意：①寄情山水寻外力，内心觉醒方是真；②山水是心灵的驿站，觉醒是前行的罗盘；③借山水之力，燃觉醒之光；④不拒山水之助，更铸内心之刚。（1）作文评价整体要求文风端正，文脉清晰，文气顺畅。思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容切合题意，符合试题的材料、情境与任务要求；观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性；表达准确流畅，合理运用词语、句式、修辞等。（2）作文等级评分标准一等（20～16分）二等（15～11分）三等（10～6分）基础等级符合题意中心突出内容充实思想健康感情真挚符合题意中心明确内容较充实思想健康感情真实基本符合题意中心基本明确内容单薄思想基本健康感情基本真实偏离题意中心不明确内容不当思想不健康感情虚假表达符合文体要求结构严谨语言流畅字迹工整符合文体要求结构完整语言通顺字迹清楚基本符合文体要求结构基本完整语言基本通顺字迹基本清楚不符合文体要求结构混乱语言不通顺，语病多字迹潦草难辨发展等级特征深刻丰富有文采有创意较深刻较丰富较有文采较有创意略显深刻略显丰富略有文采略有创意个别语句有深意个别内容较好个别语句较精彩个别地方有新意说明：（一）基础等级评分，“题意”项主要看是否符合材料内容及含意所涉及的范围、情境及任务要求，与之相符的属于“符合题意”，与之沾边的套作在第三等及以下评分（“发展等级”不给分）。（二）发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。1．深刻：①透过现象深入本质②揭示事物内在的关系③观点具有启发性2．丰富：④材料丰富⑤论据充足⑥形象丰满⑦意境深远3．有文采：⑧用词贴切⑨句式灵活⑩善于运用修辞手法⑩文句有表现力4．有创意：⑩见解新颖⑧材料新鲜⑩构思新巧⑥推理想象有独到之处⑩有个性特征（三）缺标题扣2分；不足字数，每少50个字扣1分；每1个错别字扣1分，重复的不计；标点错误多的，酌情扣分。字数不足：600字以上但不足800字的，分两种情况：如果结构完整，每少50字扣1分；结构不完整，每少100字扣10分。600字以下，无论结构是否完整，30分以下给分。400字以下，20分以下给分。（四）套作或文体不明确的，酌情扣分；抄袭的，“基础等级”在第四等之内评分，“发展等级”不给其他未尽之处参考高考作文评分办法。严肃认真高度负责公平公正给分有理扣分有据宽严适度请语文老师上课讲评试卷时，提醒学生认真审题、规范作答。及时纠正学生此次答题卡上所存在的一些小问题。1.D【解析】A项，“青年……开始……”扩大范围。材料一指出“盲目封闭全部家庭关系意义上的断亲虽然有之，不过数量上还属于有限少数”。B项，材料一提到青年“信奉‘万能的网络’这种信条，仿佛世界无‘网’不能，网络可以解决一切”，“信奉”“仿佛”表明是青年的主观认知，并非网络题”；且“忽视线下交际”不仅仅是因为网络。C项，材料二强调“新时代中国社会发展需要在全社会营造浓厚的亲情氛围，引导新时代青年重视亲属感情”，并未说“新时代青年不重视亲属感情”；同时，农村大学生易出现“断亲”现象是多种因素导致，“从家庭获得的托举较少”于文无据。2.C【解析】材料一指向当代青年，涵盖城乡青年，并非“主要是城市青年”，《乡土中国》也并未把大学生作为论述对象。3.A【解析】材料一围绕“现代性个体化趋势”和“数字交往”，重点论述青年的亲密关系从家庭亲属向网络迁移，进而导致“断亲”现象的原因，主要内容是“数字时代青年亲密关系的情感迁移”。4.①学校加强心理引导与家校沟通。②多方协作进行经济与资源帮扶。③优化教育课程，强化亲情认知。④依托党团教育增强责任与情感联结。⑤引导学生主动维护亲情与承担责任，鼓励其参与社区服务、志愿活动等。（每点1分，答出任意四点、意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分）5.①数字交往催生“断离”心态，青年情感依恋向网络迁移，弱化线下亲属关系。②现代性个体化趋势下，青年社会化周期拉长，竞争压力大，缺乏与亲人的共同经历与共鸣。③城乡差异与生活节奏加快，农村学生适应城市时易与家庭产生距离，经济压力加剧“断亲”。④血缘纽带在现实考量中弱化，青年亲密关系选择更重利益与个体需求。⑤部分青年缺乏亲情沟通能力与责任意识，学校亲情教育不足。（每点2分，答出任意三点、意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分）8.①淳朴善良。母亲未曾与史铁生有过交集，仅通过“我”的讲述便主动拿出自己的积蓄补充稿费，希望能帮史铁生“多换一点血”。②正直有原则。母亲过生日，“我”送上自己主编的《大学语文》，母亲担心“我”把别人的钱也归成主编费，体现了她对创作者劳动成果的尊重，是正直有原则的人。9.①地坛是史铁生的“精神母亲”，承载着救赎与疗愈，正如母亲般给予他重生的力量。②地坛凝聚着深沉的母爱，两位母亲的爱与地坛紧密相连。③地坛是“念母之园”，承载普遍的思母情怀，成为更多人心怀母恩的情感共鸣地。（每点3分，答出任意两点、意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分）（每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分）【解析】原句标点：向之得失如此，亦学者之戒也。故见之叙论，令读其书者知考而择之也。11.B【解析】《登泰山记》“稍见云中白若樗蒱数十立者”的“数”表示数量，几。A项《师说知”的“之”是宾语提前的标志。C项《劝学》“则知明而行无过矣”的“过”含义是“过错”。12.A【解析】“材料一认为学者求道之难在于掌握其大略”错误。材料一开篇即说“非知其大略之难也，知其精微之际固难矣”，意思是掌握大略不难，难在领会精微之处。举孔子弟子之例是为了说明理解精深之处很难，而非说明成才比例低。（1）而子贡说“不是夫子主动去打听的”，难道不是因为孔子求问政事有正确的方法吗？（2）虽然如此，从前我曾听过孔子的教诲，他难道不是说过“古代求学的人学习是为了修养自身”吗？①需深入钻研学问的精深微妙之处。②坚守自身志向与操守。③安于行止，理性取舍所学内容。④不达到圣贤的境界就不停止。⑤不被外物束缚，不为谋求私利而学习。（答出一点给1分，答出两点给3分，答出三点给5分，答出任意三点、意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分）【参考译文】材料一：求学的人对于道的追求，难的不是了解它的大致轮廓，真正困难的是领会它精深微妙的关键之处。孔子的弟子有三千人，其中显名的有七十二位，都是超越当世的杰出人才。然而孔子唯独称赞“颜家的那位子弟颜回，他大概接近道了吧”。等到颜回去世后，孔子又认为再没有“好学”的人了。而颜回也称赞孔子说：“仰望他的学问，越仰望越觉得崇高；钻研他的思想，越钻研越觉得坚实。”子贡也说：“老师谈论人性与天道的内容，我们是没法听到的。”由此可见，道的精深微妙之处，本来就难以领会，这是由来已久的了。因此人们在学习道的过程中取舍难免会出现失误。所以说“学习之后才知道自己的不足”，难道是虚妄的话吗！刘向的学问十分渊博，他著书立说以及提出建议，尤其想要对社会有所作为。至于他委屈自己去做某些事的情况也是存在的，为什么他屈从于外物的情况那么多，而坚守自我本心的情况却那么少呢？古代的圣贤，并非不想有所作为，却说：“追求道有一定的方法，能否得到则取决于天命。”所以孔子每到一个国家，必定会了解当地的政事，而子贡说“不是夫子主动去打听的”，难道不是因为孔子求问政事有正确的方法吗？孔子说：“道将要得到推行，是天命；道将要被废弃，也是天命。”难道不是能否得到道取决于天命吗？假使刘向懂得这个道理，安心于自己的进退行止，凭借他的志向，能够择取自己所学的内容，从而穷尽道的精深微妙之处，那么他所能达到的成就便不可估量了。因此孔子说“古代的学者学习是为了提升自身”。孟子说“君子希望自己能主动领悟道，一旦自己领悟了道，那么从身边各处都能获得道的本源”。（真正的学者）哪里会急切地追求外在的东西呢？刘向的得失就像这样，这也是求学之人应当引以为戒的。所以我在叙论中写下这些，让读他的书的人能够考察并择取其中的道理。不过刘向屡次因谗言遭受困厄却不改变自己的节操，与那些害怕失去（名利地位）的人不同，可以称得上是有志向的人。材料二：陈瑞甫先生拜访我，便请求说：“您对于读书人，既让他们能安稳居住，又让他们能丰衣足食，只是缺少一句劝导他们向善的话，这样可以吗？”我推辞道：“这是教师和儒者的职责，我能说什么呢？虽然如此，从前我曾听过孔子的教诲，他难道不是说过‘古代求学的人学习是为了修养自身’吗？如今的学者，他们果真能为了修养自身而学习吗？还是像汉唐时期的读书人那样为了谋求私利而学习呢？如果是为了修养自身而学习，那么就不能不穷究事理，不能不尽情体悟本性，不达到圣贤的境界就不停止。如果是为了谋求私利而学习，那么只要能提笔写作，通过科举谋求爵位俸禄、换取高官厚禄，也就满足了。”瑞甫又问：“那么后世谈论学问的人，他们的说法有符合孔子的宗旨吗？”我回答说：“后世谈论学问的人，他们的观点不违背圣人之道的很少。我唯独对唐代的阳城先生、近代的石介先生和尹洙先生的说法洙先生说：“学习，是为了成为真正的人。”这三句话，大概还保留着孔门圣贤的遗风吧！15.D【解析】“虚写”错误，应是实写。②简洁明快。苏诗“饥肠响夜阑”，孙诗“小窗趺坐两蒲团”，语言简洁明快如日常对话，读来亲切自然。③风趣诙谐。苏诗“山人更吃懒残残”，孙诗“鼻涕垂颐对懒残”均以戏谑之笔表现生活细节，生动有趣。（每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分）（1）善假于物也（所以）传道受业解惑（也）（2）月出于东山之上徘徊于斗牛之间（3）绛皓驳色而皆若偻（每句1分，多字、错字、少字均不得分）18.A【解析】文中画波浪线的句子存在三处语病：第一，“是为”重复赘余，删除“是”或“为”；第二，“从品茶到采制”逻辑语序不当，应是“从采制到品茶”；第三，“点茶法成为当时