2025-2026学年湖南省部分高中名校联盟高三上学期10月专题测试一历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1湖南省部分高中名校联盟2025-2026学年高三上学期10月专题测试(一）历史试题考试时间：75分钟；满分：100分注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。4.考试范围：《中外历史纲要上》第一单元至第四单元。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1.考古学研究表明，中国新石器时代文化呈现出多元发展格局。下列四组文化遗存与历史时期的对应关系中，正确的是（）A.仰韶文化——黄河中游——彩陶盛行，早期聚落布局清晰B.大汶口文化——辽河流域——“坛庙冢”礼制建筑，玉器发达C.良渚文化——长江中游——现存最早古城，水稻耕作系统成熟D.龙山文化——黄河下游——观象台遗迹，具备早期国家特征【答案】A【解析】据材料可知，仰韶文化以黄河中游为中心，彩陶（如半坡人面鱼纹彩陶盆）盛行，姜寨、半坡遗址均展现清晰的聚落布局（如房屋、壕沟、墓葬分区），文化、流域、特征三者完全匹配，A项正确；大汶口文化核心分布区是黄河下游（今山东一带），“坛庙冢”礼制建筑、玉器发达是辽河流域红山文化的典型特征，B选项文化、流域、遗存对应错误，排除B项；良渚文化位于长江下游（浙沪地区），“现存最早古城”（城头山古城）属于长江中游大溪文化，且良渚文化的核心特征是玉琮、玉璧等礼器，C选项表述有误，排除C项；龙山文化广泛分布于黄河中下游，“观象台遗迹、早期国家特征”特指黄河中游的陶寺遗址（龙山文化类型），不能笼统归为“黄河下游”的龙山文化，D选项范围界定错误，排除D项。故选A项。2.在西周中期的倗伯和其妻毕姬的墓葬中，毕姬墓随葬有五鼎五簋，而倗伯墓随葬了三鼎一簋。有学者认为，这主要缘于毕姬出身于周人之强宗毕氏，而倗伯因其少数民族土著的狄人身份成为周人的附庸。这可以用来说明当时（）A.政治实力冲击宗法制度 B.等级观念阻碍民族融合C.血缘与政治的结合紧密 D.女性社会地位得到提高【答案】C【解析】据材料信息并结合所学可知，毕姬墓随葬规格高于倗伯，按西周礼制是不允许这样的，但由于“毕姬出身于周人之强宗毕氏”，这符合宗法制的要求，可见血缘与政治的结合紧密，C项正确；据材料信息可以看出毕姬墓随葬规格高于倗伯，“毕姬出身于周人之强宗毕氏”，这符合宗法制的要求，说明并没有“冲击宗法制度”，排除A项；B史实描述错误，材料体现了他们的联姻促进民族的融合，而不是阻碍，排除B项；在西周是男尊女卑的社会状况，排除D项。故选C项。3.秦简《法律答问》载：“‘侨（矫）丞令’可（何）殴（也）？为有秩伪写其印为大啬夫。”又载：“发伪书，弗智（知），赀二甲。”汉代《二年律令》亦严惩“伪写皇帝信玺、皇帝行玺”。这些律令最本质的意图在于（）A.确保行政文书流转的效率 B.维护中央政令的权威与信用C.规范官吏的选拔与考核程序 D.遏制地方官员的渎职行为【答案】B【解析】根据材料及所学可知，印章与文书是中央政令传达的“权威载体”，造假会导致政令失真、统治秩序混乱，秦汉严惩此类行为，最本质意图是维护中央政令的权威性与信用，确保国家治理有效，B项正确；材料中秦律打击“伪写官吏印章”、汉律严惩“伪写皇帝信玺”，核心是管控“文书与印章造假”，与“行政文书流转效率”（如传递速度、流程）无关，排除A项；官吏选拔考核（如汉代察举制、秦代军功爵制）聚焦人才选拔标准与流程，与“伪造印章、文书”无直接关联，排除C项；“渎职行为”指官吏失职（如不作为）或滥用职权，而“伪造印章、文书”是主动造假以篡改政令，二者本质不同，排除D项。故选B项。4.汉初年，御史大夫“位次丞相，典正法度，以职相参，总领百官”；至汉武帝时，设立十三部州刺史，其职责为“六条问事”，第一条即督察“强宗豪右，田宅逾制”，其余五条皆针对二千石郡国守相。这一监察体系的变化表明（）A.丞相的行政权力被彻底剥夺 B.监察重点从中央转向地方郡国C.监察制度走向独立与系统化 D.儒家思想成为监察的指导思想【答案】B【解析】据材料可知，汉初御史大夫以监察中央百官、辅佐丞相为核心职责，汉武帝时期刺史则以督察地方强宗豪右与郡国守相为主要任务，反映出监察重点从中央向地方郡国的转变，B项正确；汉武帝时期虽通过中外朝制度削弱丞相权力，但“丞相的行政权力被彻底剥夺”表述绝对化，丞相仍掌握行政核心职权，排除A项；汉武帝设立的十三部州刺史隶属于御史大夫，并非独立于中央监察体系，且材料仅体现监察对象从中央转向地方，未提及“系统化”，排除C项；材料中“六条问事”聚焦豪强逾制与郡国守相履职，未涉及儒家思想，且汉代监察制度核心仍为法家“控权”理念，排除D项。故选B项。5.《史记·平准书》载：“（汉武帝时）富商大贾或设财役贫，转毂百数，废居居邑，封君皆低首仰给。冶铸煮盐，财或累万金，而不佐国家之急，黎民重困。”为此，汉武帝推行了盐铁官营、均输平准等政策。这些政策的长期影响是（）A.有利于解决北方边患的军费问题 B.促使商品经济走向繁荣C.开创了古代国家干预经济的模式 D.导致土地兼并现象停止【答案】C【解析】据材料可知，汉武帝的盐铁官营、均输平准等政策，首次以国家力量大规模干预经济，成为中国古代国家干预经济模式的开端，这一模式被后世（如唐代均输法、宋代市易法）借鉴，属于长期影响，C项正确；汉武帝推行盐铁官营等政策的直接目的是解决军费、缓解财政危机，但材料设问为“长期影响”，A项内容属于短期应急作用，并非长期影响，排除A项；盐铁官营将民间垄断性行业收归官办，实质是抑制民间商品经济发展，而非“促使商品经济走向繁荣”，与政策本质相悖，排除B项；“土地兼并现象停止”中“停止”表述绝对化，汉代土地兼并源于土地私有制度，盐铁官营未触及这一根本，土地兼并始终存在，D项违背史实，排除D项。故选C项。6.汉武帝时期，董仲舒提出“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，得到汉武帝认可；同时，汉武帝设立太学，置五经博士，招收博士弟子，学成后授官。此外，还令郡国举孝廉，规定“限年四十以上，诸生通章句，文吏能笺奏，乃得应选”。这些措施（）A.推动了儒学的官方化 B.实现了思想的大一统C.完善了选官用人制度 D.强化了中央集权体制【答案】A【解析】材料中“独尊儒术”确立儒学思想核心地位（思想层面）、“设太学置五经博士”构建官方儒学教育体系（教育层面）、“举孝廉要求诸生通章句”将儒学素养与选官绑定（政治层面），三者形成闭环，直接推动儒学从民间学说转变为官方主导思想，A项正确；汉武帝时期虽确立儒学主导地位，但黄老、法家等思想仍在民间及统治实践中残留（如武帝治国仍杂糅法家手段），并未达成“完全的思想大一统”，排除B项；材料中“郡国举孝廉”仅为汉代选官制度（察举制）的一部分，且该措施的关键是“以儒学素养为选官标准”，本质是服务于儒学传播，而非单纯“完善选官制度”，排除C项；材料措施直接作用于“思想、教育、选官的儒学化”，其强化中央集权的效果需通过“统一思想凝聚共识”“儒学官员维护统治”等多层传导，并非直接核心作用，排除D项。故选A项。7.西晋时期，“上品无寒门，下品无势族”的现象极为普遍。据《晋书·刘毅传》记载，中正官“随世兴衰，不顾才实，衰则削下，兴则扶上”，往往根据门第高低评定品级，导致“据上品者，非公侯之子孙，则当涂之昆弟也”。这一现象反映的原因是（）A.豪强地主势力膨胀 B.九品中正制的异化C.中央集权的削弱 D.儒家伦理的影响【答案】A【解析】根据材料及所学可知，西晋时期豪强地主（门阀士族）势力膨胀，凭借政治、经济优势操控中正官，导致选官标准从“才德”转向“门第”，形成“上品无寒门”的局面，豪强地主势力膨胀是这一现象的根本原因，A项正确；“九品中正制的异化”是现象的“表现”而非“原因”——九品中正制原本设计为“按才德评定品级”，后期因门阀干预才转向“按门第评定”，制度异化是豪强势力操控的结果，并非根本原因，排除B项；“中央集权的削弱”是“上品无寒门”现象的“结果”而非“原因”——门阀垄断选官导致官员任免被地方势力掌控，进而削弱中央集权，排除C项；材料中正官评定品级的依据是“门第高低”，而非儒家倡导的“仁、孝、才德”，排除D项。故选A项。8.北魏孝文帝在位期间，推行一系列改革措施：迁都洛阳后，下令“禁胡服，改汉服”“断北语，说汉话”；同时规定“迁洛之民，死葬河南，不得北还”，还将鲜卑贵族姓氏改为汉姓，如拓跋氏改为元氏、独孤氏改为刘氏。这些改革（）A.意在通过文化整合强化政治认同 B.加速鲜卑贵族势力的彻底瓦解C.客观上为南北统一奠定文化基础 D.导致了鲜卑文化的系统性消亡【答案】A【解析】根据材料“禁胡服，改汉服”“断北语，说汉话”“迁洛之民，死葬河南，不得北还”“将鲜卑贵族姓氏改为汉姓”并结合所学知识，北魏孝文帝改革旨在通过强制汉化政策，强化鲜卑统治阶层对汉族地区的政治控制，巩固北魏政权，可知，这些改革措施的核心是通过文化整合来增强鲜卑统治的合法性，强化政治认同，A项正确；改革使鲜卑贵族汉化，但并未彻底瓦解其势力，而是转化为汉式官僚，排除B项；改革客观上为南北统一奠定文化基础是长期影响，而非改革直接目的，排除C项；孝文帝改革后，鲜卑族的生产生活习俗仍有部分保留，并未完全消亡，排除D项。故选A项。9.陕西省考古研究院在咸阳市泾阳县高庄镇马家堡村北发掘了北魏刺史孙定仁墓，出土了如图所示的陶牛车。该文物的出土，可用于研究北魏时期的（）A.江南农业生产技术的传播 B.北方民族交融与社会生活C.中外贸易往来的主要路线 D.门阀士族的丧葬礼仪制度【答案】B【解析】根据材料“北魏刺史孙定仁墓，出土了如图所示的陶牛车”并结合所学可知，北魏是鲜卑族建立的政权，墓中出土的陶牛车是中原汉族传统交通工具，体现鲜卑族与汉族在社会生活（交通、丧葬器物）层面的交融，B项正确；陶牛车是交通运输工具，并非农业生产工具，无法用于研究农业技术传播，排除A项；陶牛车是中国古代北方常见的陆路交通工具，未体现“中外交流”特征，排除C项；材料仅提及“北魏刺史孙定仁墓”，未明确其“门阀士族”身份，且陶牛车的核心意义在于反映“民族交融”，而非丧葬礼仪，排除D项。故选B项。10.开皇十五年，隋政府在敦煌至宁夏平原、陕北高原、河套平原的边境州县推行义仓官办。次年，以大兴城为中心，在周边州县继续推行。不仅规定将各州义仓纳入本州县安置，还要求按照户等进行相应数量的义仓粮食征收。此举旨在（）A.保障关陇地区的政治安全 B.减少对江南地区财政依赖C.扩大社会救济的实施范围 D.推动边疆地区的民族交融【答案】A【解析】隋在边境州县与大兴城周边推行义仓官办，既保障了边境又巩固了都城周边安全，关陇地区是隋朝统治核心区域，此举利于其政治安全，A项正确；此政策在北方推行，旨在本地储备而非调整财政的来源，排除B项；材料仅提及在特定地区推行与义仓相关的举措，不能表明社会救济范围的扩大，排除C项；题干所述政策聚焦粮食征收与管理，未涉及促进民族交流或融合的内容，排除D项。故选A项。11.下图为学者统计的唐朝不同时期税收结构柱状图（下图）（单位：万贯），结合表格数据与柱状图趋势，据此可知（）A.税收货币化倾向有所显现 B.实物税占比始终居首位C.财政收入依赖商业税收 D.土地制度变迁影响税制【答案】D【解析】据材料可知，唐朝租庸调以均田制为基础，随着土地兼并加剧，农民失去土地，均田制瓦解，租庸调无法维持，进而推行两税法，材料中“租庸调下降、两税上升”的税收结构变化，本质是土地制度变迁对税制的影响，D项正确；“税收货币化倾向有所显现”需以“货币税占比显著上升”为依据，但材料中两税是“钱物混合”，未明确货币部分占比超过实物，且租庸调（实物）虽下降，仍未完全退出，无法认定“货币化倾向显现”，排除A项；“实物税占比始终居首位”与图表趋势矛盾—820年（穆宗时期）两税（钱物混合）柱形已超过租庸调（实物），即便两税含实物，也无法确定实物税总占比仍居首位，B选项表述绝对化，排除B项；“财政收入依赖商业税收”中“依赖”程度不符史实，材料中“其他杂税（盐、茶税等）”柱形“缓慢升高”，占比远低于两税，未达到“依赖”水平，C选项夸大事实，排除C项。故选D项。12.《宋史·职官志》载“节度使初授其帑抹兵杖诣兵部辞见，其后地望崇高而事权寝削”，《续资治通鉴长编》记赵普言“节镇权任今以恩礼羁縻，名器当慎惜”，《略论北宋节度使》亦指出“北宋节度使合班排名屡升，俸禄远胜普通职官，然非唐方镇之比”。这些记载表明北宋节度使制度的演变（）A.延续唐代藩镇核心权力结构 B.形成了地位崇高与事权削弱的反差C.造成边疆管控能力持续弱化 D.成为宋代财政危机的主要诱因之一【答案】B【解析】据材料可知，北宋节度使“地望崇高”，但“事权寝削”，合班排名屡升、俸禄优厚，却“非唐方镇之比”，这表明北宋节度使形成了地位崇高与事权削弱的反差，B项正确；唐代藩镇拥有较强的军事、行政等实权，而北宋节度使事权被削弱，并非延续唐代藩镇核心权力结构，排除A项；北宋通过节度使钳制监司，强化地方管控，而非边疆管控能力持续弱化，排除C项；宋代财政危机的主要诱因是多方面的，如冗官、冗兵、冗费等，北宋节度使制度并非主要诱因，排除D项。故选B项。13.下表为不同史书中关于“土木之变”的记载，据此可知材料内容史料出处“（瓦剌）分道入寇，大同兵失利，塞外城堡，所至陷没。英宗诏率师亲征，命成国公朱勇等率官军及私属共五十余万出。”《明史·英宗前纪》“军至大同，闻前线败报，上下震恐，遂议班师。军伍纷乱，行伍移营，回旋之间，瓦剌追兵骤至，官军大溃，虏骑蹂阵而入，奋长刀以砍大军。”《明实录·英宗实录》“乱后，京师劲旅尽丧，武备空虚。大臣忧国，议选京营余卒，益以诸府卫所军，列营操练，然人心汹惧，纲纪废弛，边患自此益炽。”《国榷·英宗正统年》A.明朝边防体系遭受冲击 B.瓦剌一度威胁明朝北方C.明朝军事力量遭受削弱 D.英宗亲征存在决策失误【答案】A【解析】根据材料及所学可知，“大同兵失利，塞外城堡陷没”体现边防前线溃败，“京师劲旅尽丧，武备空虚”“边患自此益炽”体现后方防御体系崩坏，共同反映明朝边防体系（前线防御+后方武备）遭受全面冲击。由此可见，明朝边防体系遭受冲击是三则史料的共性结论，A项正确；“瓦剌一度威胁明朝北方”表述过于宽泛，三则史料仅提及瓦剌“分道入寇”“大同兵失利”“官军大溃”，未明确瓦剌是否对明朝北方形成实质性威胁（如是否逼近京师、占据战略要地等），排除B项；“明朝军事力量遭受削弱”仅对应第三则史料“京师劲旅尽丧”，属于单一史料结论，并非三则史料共同反映的内容，排除C项；“英宗亲征存在决策失误”仅能从第二则史料“军伍纷乱，行伍移营”间接推测，第一、三则史料未提及亲征决策问题，排除D项。故选A项。14.明朝万历年间，张居正推行一条鞭法。此后，钞法不行、铜钱贬值，但民间往往窖藏白银，许多白银未进入市场。关中地区“有谷而无银”，农民为完税“相率卖其妻子”。白银重铸会有损耗，所以各地又向农民加征“火耗”。材料中的现象（）A.有利于商品经济的发展 B.导致民间币制混乱C.促使社会矛盾空前激化 D.影响经济平稳发展【答案】D【解析】白银未有效进入市场流通，农民面临完税难题和额外“火耗”征收，这些现象扰乱了正常经济秩序，对经济平稳发展产生负面影响，D项正确；一条鞭法后钞法不行、铜钱贬值，民间藏银不投入市场，导致市场货币流通不畅。农民为完税甚至卖妻卖子，且被加征“火耗”，这严重影响了农民生活和市场交易，不利于商品经济发展，排除A项；题干主要围绕白银在民间的贮藏、农民完税困境以及“火耗”征收等情况，未体现民间币制混乱，排除B项；“空前激化”用词过于绝对。材料虽呈现了农民的艰难处境，但没有足够信息表明社会矛盾已激化到前所未有的程度，排除C项。故选D项。15.据学者考证，武陵山民族地区在清朝中期数十年间人口增长极快。湘西永顺县雍正十二年（1734）客民数量5226人，到乾隆二十五年（1760）达46123人，增长7．8倍；1736年新设立的酉阳直隶州（统管酉阳、秀山、黔江、彭水一州三县）同一时期也有客民激增的情况。导致这一情形的主要原因是（）A.摊丁入亩的实施 B.改土归流的推行 C.高产作物的种植 D.山地资源的开发【答案】B【解析】材料表明武陵山地区在雍正、乾隆年间在不长的时间内客民剧增。客民，土著的对称，指外来人户。这应是改土归流打破少数民族地区长期封闭的结果。B项正确；摊丁入亩是清朝的一项赋税制度改革，主要是将丁银摊入田赋征收，废除了以前的“人头税”，这虽然对人口增长有一定促进作用，但不是武陵山民族地区人口激增的主要原因，排除A项；高产作物的种植确实有助于养活更多人口，但这是全国性的因素，并非武陵山民族地区人口在这一时期极快增长的主要因素，排除C项；山地资源的开发是人口增长带来的结果而非原因，排除D项。故选B项。16.清初，民间的富商经常通过向朝廷捐献大量资金，以获得监生、候补道台等名誉职位，从而跻身士绅阶层；同时，富商也投入巨资收集古籍善本、金石书画，并建造藏书楼，如扬州阮元所建“隋文选楼”就收藏超过两千五百部的“善本”。这些行为反映清代（）A.社会转型动力不足 B.社会发展暗藏危机 C.商品经济蓬勃发展 D.商人地位得到提高【答案】A【解析】根据材料并结合所学可知，清初富商通过捐献资金获取名誉职位并投资文化事业，反映了其试图融入传统士绅阶层的努力，而非推动社会结构变革，说明清代社会转型缺乏内在动力，A项正确；材料未提及社会矛盾或制度危机，商人捐官属合法途径，不必然暗示“暗藏危机”，排除B项；材料仅体现个别商人行为，无法直接推导商品经济“蓬勃发展”的整体趋势，排除C项；商人通过捐纳获得虚职，本质仍是“以财附权”，士农工商等级未变，其社会地位未根本性提高，排除D项。故选A项。二、非选择题：本题共4小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料一汉武帝时期，“外事四夷，内兴功利”，军费、工程开支剧增，财政入不敷出。元狩四年（前119年），朝廷“以东郭咸阳、孔仅为大农丞，领盐铁事”，将盐铁生产与销售收归官营：盐官负责招募煮盐工匠，提供煮盐器具，成品由官府统一收购；铁官掌控铁矿开采、铁器铸造，所制农具、兵器直接供应官府与军队，严禁民间私铸。——摘编自《史记·平准书》《汉书·食货志》材料二昭帝始元六年（前81年），贤良文学（民间儒生代表）与桑弘羊（盐铁官营主导者）展开辩论。贤良文学称：“盐铁官营，与民争利，百姓弃本逐末，耕者日少”“官营铁器质次价高，强令百姓购买，苦不堪言”；桑弘羊反驳：“盐铁官营所得，以佐助边费，备匈奴之患，非与民争利也”“官营统一铁器规格，推广牛耕，助农生产，何弊之有？”最终，汉廷废除酒榷、均输，仍保留盐铁官营。——摘编自桓宽《盐铁论》（1）根据材料一，概括汉武帝推行盐铁官营的背景与特点。（2）根据材料二并结合所学知识，简析盐铁之争的实质及影响。【答案】（1）背景：①汉武帝时期对外征战、对内兴修工程，财政压力大；②为加强中央集权，保障国家重要物资供应。特点：①政府全面垄断盐铁生产与销售（政府主导）；②盐铁官分工明确；③官营产品直接服务于官府、军队，限制民间参与（参与主体多元）。（评分细则：背景需答出“财政压力”与“集权需求”，2点；特点需体现“垄断”“分工”“服务对象”，特点任答2点即可，表述合理即可。）（2）实质：儒家“仁政”（重民生、轻功利）与法家“集权”（重国家、强管控）治国理念的碰撞；国家利益与民间利益的权衡。影响：汉廷部分调整政策（废除酒榷、均输），缓和了社会矛盾；保留盐铁官营，保障了中央财政收入与边疆防御；推动“儒法合流”，为后世封建王朝经济政策提供借鉴。（评分细则：实质需答出“治国理念碰撞”或“利益权衡”，其中一点即可；影响需涵盖“政策调整”“财政与边疆”“对后世影响”，表述合理即可。）【解析】【小问1】背景：根据材料“汉武帝时期，‘外事四夷，内兴功利’，军费、工程开支剧增，财政入不敷出。”可知，汉武帝时期对外征战、对内兴修工程，财政压力大；根据材料“盐官负责招募煮盐工匠，提供煮盐器具，成品由官府统一收购；铁官掌控铁矿开采、铁器铸造，所制农具、兵器直接供应官府与军队，严禁民间私铸。”可知，为加强中央集权，保障国家重要物资供应。特点：根据材料“将盐铁生产与销售收归官营”可知，政府全面垄断盐铁生产与销售（政府主导）；根据材料“盐官负责招募煮盐工匠，提供煮盐器具，成品由官府统一收购；铁官掌控铁矿开采、铁器铸造”可知，盐铁官分工明确；根据材料“所制农具、兵器直接供应官府与军队，严禁民间私铸。”可知，官营产品直接服务于官府、军队，限制民间参与（参与主体多元）。【小问2】实质：根据材料“贤良文学（民间儒生代表）与桑弘羊（盐铁官营主导者）展开辩论。”可知，儒家“仁政”（重民生、轻功利）与法家“集权”（重国家、强管控）治国理念的碰撞；根据材料“汉廷废除酒榷、均输，仍保留盐铁官营。”可知，国家利益与民间利益的权衡。影响：根据材料“汉廷废除酒榷、均输，仍保留盐铁官营。”可知，汉廷部分调整政策（废除酒榷、均输），缓和了社会矛盾，同时保留盐铁官营，保障了中央财政收入与边疆防御；根据材料“昭帝始元六年（前81年），贤良文学（民间儒生代表）与桑弘羊（盐铁官营主导者）展开辩论。”可知，推动“儒法合流”，为后世封建王朝经济政策提供借鉴。18.阅读材料，回答下列问题。材料“阿云之狱”“阿云之狱”案件始末宋神宗熙宁元年（1068年），登州（今山东蓬莱）民女阿云为母服丧期间，其叔父以“官户”身份将她许配给当地老光棍韦阿大。阿云嫌韦阿大貌丑，趁其夜间熟睡时，持刀砍击，致韦阿大头部、手臂受伤（未致死）。事后阿云因恐惧，主动到登州官府自首。登州知州许遵审理此案时，认为阿云“为母服丧期间婚嫁”虽违礼法，但属叔父强迫，且阿云有“谋杀已伤自首”情节，依据《宋刑统》“谋杀已伤，案问欲举自首者，减二等论”，主张对阿云从轻判处（杖刑或徒刑）。案件上报中央后，大理寺、刑部却驳回许遵判决，认为阿云“服丧婚嫁”已属“十恶”中的“不孝”，又犯“谋杀”，虽自首仍应判“绞刑”，两派因法律适用产生激烈分歧。争议迅速蔓延至朝堂，形成对立阵营：以王安石（时任参知政事，主持变法）为代表的“宽刑派”支持许遵，主张“法律应随时代调整，自首减等是鼓励改过，且‘服丧婚嫁’属民事过错，不应与谋杀罪叠加重判”，认为此案是推动“司法便民”“法理优先”的契机；以司马光（时任翰林学士）为代表的“重刑派”则支持大理寺，强调“礼法为治国根本，阿云既违孝道又犯谋杀，若从轻判，恐致‘礼教松弛、民不畏法’”，指责许遵“曲解法条，破坏祖宗之法”。宋神宗一度支持王安石，下诏认可“自首减等”，但司马光等大臣持续反对，案件反复争论近三年。最终，神宗虽维持“阿云免死，判编管（流放）”的判决，但在司马光等人压力下，后续修订法律时明确“服丧期间犯罪，虽自首不得减等”。哲宗即位后（司马光掌权），曾追改阿云之罪为“绞刑”，因阿云已遇赦获释才作罢。——摘编自《宋史·刑法志》《续资治通鉴长编》根据材料并结合所学知识，就“阿云之狱”引发的争议，谈谈你对此的理解。（要求：史实准确，符合逻辑，观点明确，表述清晰）【答案】观点：“阿云之狱”是宋代礼法与司法的碰撞，朝堂派系的折射。理解：《宋刑统》完善了自首、量刑等规则（材料内容），同时“程朱理学”兴起推动礼法结合，“阿云之狱”的争议正是这一时代背景下，司法理性与传统礼教、朝堂派系博弈的集中体现。登州知州许遵主张“自首减等”，核心是强调法律条文的刚性适用与“司法便民”理念。他将“服丧婚嫁”与“谋杀”视为两独立行为，认为民事过错不应加重刑事处罚，反映出宋代地方司法官对“法理优先”的追求，也体现了宋代司法专业化的进步；但他忽视“服丧婚嫁”背后的礼教伦理，未能兼顾法律与传统道德的平衡，存在一定局限。以王安石为代表的“宽刑派”支持许遵，目的是借此案推动司法改革——王安石变法强调“因时变法”，主张法律应服务于社会治理，“自首减等”可鼓励罪犯改过，减少社会矛盾，这一立场既是对司法理性的维护，也暗含为变法争取“制度突破”的政治意图；而司马光为首的“重刑派”坚守“礼教优先”，将“阿云之狱”上升到“维护祖宗之法与孝道”的高度，反对法律“迁就罪犯”，表面是捍卫传统伦理，实则也借“礼法”抵制王安石的变法理念，反映出宋代朝堂“变法”与“守旧”的派系之争。宋神宗最终“宽判阿云”却又妥协修订法律，既体现了他对司法理性的认可（不愿因礼教过度苛刑），也暴露了皇权在“朝堂派系平衡”中无法完全支持变法派突破传统，也不能彻底迎合保守派的礼教诉求；哲宗时追改罪名，则进一步说明“阿云之狱”的判决始终受政治势力与礼教观念的左右，司法独立性有限。综上，“阿云之狱”它既是宋代司法试图摆脱“礼教束缚”的一次尝试，展现了古代司法文明的进步；也揭示出古代社会中“礼法结合”中法律难以完全脱离礼教独立运行。这一案件也为理解宋代“重法”与“崇礼”的并行、变法与守旧的冲突提供了典型样本。【解析】根据材料“形成对立阵营:以王安石(时任参知政事，主持变法)为代表的…指责许遵‘曲解法条，破坏祖宗之法’”并结合所学知识可得出观点：“阿云之狱”是宋代礼法与司法的碰撞，朝堂派系的折射。然后根据材料并结合所学知识进行分析，结合宋代理学的兴起可得出《宋刑统》完善了自首、量刑等规则(材料内容)，同时“程朱理学”兴起推动礼法结合，“阿云之狱”的争议正是这一时代背景下，司法理性与传统礼教、朝堂派系博弈的集中体现。根据材料“认为阿云‘为母服丧期间婚嫁’虽违礼法，但属叔父强迫，且阿云有‘谋杀已伤自首’情节，依据《宋刑统》‘谋杀已伤，案问欲举自首者，减二等论’，主张对阿云从轻判处（杖刑或徒刑）”并结合所学知识可得出登州知州许遵主张“自首减等”，核心是强调法律条文的刚性适用与“司法便民”理念。他将“服丧婚嫁”与“谋杀”视为两独立行为，认为民事过错不应加重刑事处罚，反映出宋代地方司法官对“法理优先”的追求，也体现了宋代司法专业化的进步；但他忽视“服丧婚嫁”背后的礼教伦理，未能兼顾法律与传统道德的平衡，存在一定局限。根据材料“以王安石（时任参知政事，主持变法）为代表的‘宽刑派’支持许遵，主张‘法律应随时代调整，自首减等是鼓励改过，且服丧婚嫁属民事过错，不应与谋杀罪叠加重判’，认为此案是推动‘司法便民’‘法理优先’的契机；以司马光（时任翰林学士）为代表的‘重刑派’则支持大理寺，强调‘礼法为治国根本，阿云既违孝道又犯谋杀，若从轻判，恐致礼教松弛、民不畏法’，指责许遵‘曲解法条，破坏祖宗之法’”并结合所学知识可得出以王安石为代表的“宽刑派”支持许遵，目的是借此案推动司法改革王安石变法强调“因时变法”，主张法律应服务于社会治理，“自首减等”可鼓励罪犯改过，减少社会矛盾，这一立场既是对司法理性的维护，也暗含为变法争取“制度突破”的政治意图；而司马光为首的“重刑派”坚守“礼教优先”，将“阿云之狱”上升到“维护祖宗之法与孝道”的高度，反对法律“迁就罪犯”，表面是捍卫传统伦理，实则也借“礼法”抵制王安石的变法理念，反映出宋代朝堂“变法”与“守旧”的派系之争。根据材料“神宗虽维持‘阿云免死，判编管(流放)’的判决，但在司马光等人压力下，后续修订法律时明确‘服丧期间犯罪，虽自首不得减等’。哲宗即位后（司马光掌权），曾追改阿云之罪为‘绞刑’，因阿云已遇赦获释才作罢”并结合所学知识可得出宋神宗最终“宽判阿云”却又妥协修订法律，既体现了他对司法理性的认可(不愿因礼教过度苛刑)，也暴露了皇权在“朝堂派系平衡”中无法完全支持变法派突破传统，也不能彻底迎合保守派的礼教诉求；哲宗时追改罪名，则进一步说明“阿云之狱”的判决始终受政治势力与礼教观念的左右，司法独立性有限。最后进行总结升华，综上，“阿云之狱”它既是宋代司法试图摆脱“礼教束缚”的一次尝试，展现了古代司法文明的进步；也揭示出古代社会中“礼法结合”中法律难以完全脱离礼教独立运行。这一案件也为理解宋代“重法”与“崇礼”的并行、变法与守旧的冲突提供了典型样本。19.阅读材料，完成下列要求。材料下表为中国古代农业领域政策调整与技术革新的相关史料及学术研究摘录：时期原始史料摘录学者研究观点战国“为田开阡陌封疆，而赋税平。”“僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。”（《史记·商君列传》）李根蟠：“商鞅变法承认土地私有，为铁犁牛耕技术的普及提供了制度保障。”唐代“（均田制）丁男、中男给一顷……所授之田，十分之二为世业，八为口分。”（《旧唐书·食货志》）郭文韬：“唐代均田制稳定小农经济，推动曲辕犁、筒车等农具发明推广，提升农业效率。”宋代“不立田制，不抑兼并……民自以私相贸易，而官反为之司契券而取其直。”（《宋史·食货志》）漆侠：“宋代‘不抑兼并’促使地主推广占城稻、复种制，推动农业商品化发展。”明清“一条鞭法者，总括一州县之赋役，量地计丁，丁粮毕输于官。”（《明史·食货志》）黄宗智：“明清赋役改革放松人身控制，推动番薯、玉米等高产作物的引进推广。”从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，结合所学知识进行论述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰。）【答案】示例论题：中国古代农业政策调整与技术革新相互促进，推动农业发展。论述：古代农业发展的核心是政策与技术的加持。战国商鞅变法承认土地私有、奖励耕织，为铁犁牛耕普及扫清制度障碍，而农具革新又提升土地产出，巩固变法成果。唐代均田制有助于保障农民获得充足土地，促使农民改进工具，曲辕犁、筒车适配生产需求，均田制“推动农具革新”，而农具进步又为盛世积累物质基础。宋代“不抑兼并”政策下，土地兼并倒逼地主推广占城稻、复种制，佃农优化耕作技能，其“推动农业商品化”，技术革新则缓解了土地兼并的粮食压力。结论：农业政策以制度稳定为技术革新铺路，技术以增产实效强化政策价值。二者相互促进，既提升农业效率，更筑牢了古代社会稳定发展的物质根基。【解析】首先，根据材料“中国古代农业领域政策调整与技术革新的相关史料”及所学可得出论题：中国古代农业政策调整与技术革新相互促进，推动农业发展。其次，由材料“为田开阡陌封疆，而赋税平。”“商鞅变法承认土地私有，为铁犁牛耕技术的普及提供了制度保障。”及所学可知，古代农业发展的核心是政策与技术的加持。战国商鞅变法承认土地私有、奖励耕织，为铁犁牛耕普及扫清制度障碍，而农具革新又提升土地产出，巩固变法成果。由材料“（均田制）丁男、中男给一顷……所授之田，十分之二为世业，八为口分。”“唐代均田制稳定小农经济，推动曲辕犁、筒车等农具发明推广，提升农业效率。”及所学可知，唐代均田制有助于保障农民获得充足土地，促使农民改进工具，曲辕犁、筒车适配生产需求，均田制“推动农具革新”，而农具进步又为盛世积累物质基础。由材料“不立田制，不抑兼并……民自以私相贸易，而官反为之司契券而取其直。”“宋代‘不抑兼并’促使地主推广占城稻、复种制，推动农业商品化发展。”及所学可知，宋代“不抑兼并”政策下，土地兼并倒逼地主推广占城稻、复种制，佃农优化耕作技能，其“推动农业商品化”，技术革新则缓解了土地兼并的粮食压力。最后，总结升华，农业政策以制度稳定为技术革新铺路，技术以增产实效强化政策价值。二者相互促进，既提升农业效率，更筑牢了古代社会稳定发展的物质根基。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。20.阅读材料，完成下列要求。材料公元前3世纪后，中国进入疆域拓展、经济与政治重心变动的漫长阶段，统一与分裂交替、文明由北向南转移是显著动向。冀朝鼎在《中国历史上的基本经济区》中提出：若抛开外部侵略、农民起义等因素，疆域与重心问题实质是“基本经济区”的转移问题。因中国商业未突破农业的地方性限制，国家统一或权力集中，关键在于控制“基本经济区”——该区域农业生产率高，运输设施能保障漕粮供应，远优于其他地区；掌控此区者，便掌握了统一全国的关键。图中呈现了中国古代“基本经济区”相关的漕运线路、区域分布（注：图中A为秦汉时期基本经济区，B为唐宋元明清时期基本经济区；不同线条代表元以前、元以后大运河及主要通航河道；虚线为经济区大致边界）。——摘编自冀朝鼎《中国历史上的基本经济区》（1）根据材料并结合所学知识，指出图中反映的“基本经济区”转移趋势并分析其成因。（2）有学者认为，冀朝鼎“基本经济区”理论为理解中国古代统一问题提供了独特的观察视角。结合材料与所学知识，对“基本经济区”理论进行评述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰。）【答案】（1）转移趋势：从以黄河流域为核心的北方地区（A区域），逐渐转移到以长江流域为核心的南方地区（B区域）。主要原因：①北方战乱频繁，大量人口南迁，为南方带去先进生产技术与劳动力，推动农业开发；②南方自然条件优越，且随着江南圩田、浙东运河等水利工程兴修，农业生产率进一步提升；③北方长期过度开发导致生态环境恶化，农业发展潜力减弱；④大运河的开凿与完善，改善了南方漕粮北运的运输条件，强化了南方“基本经济区”的漕粮供应优势。（任答2点）（2）示例该观点具有显著合理性，但也存在一定片面性，需辩证看待。一方面，“基本经济区”理论突破传统从政治制度、军事战略单一解读统一问题的框架，从经济基础切入，提出“控制基本经济区是统一关键”，契合唯物史观。如秦汉时期，以黄河流域为核心的基本经济区，凭借发达的灌溉农业和便捷的漕运网络，为秦灭六国、汉平定七国之乱提供了物质保障；唐宋以后，长江流域成为新的基本经济区，其高产农业与大运河漕运，支撑了元明清三朝长期统一，印证了“基本经济区”对统一的支撑作用。另一方面，中国古代统一是政治、军事、文化、民族等多重因素共同作用的结果，并非仅由“基本经济区”决定。秦朝统一不仅依赖关中经济，更得益于郡县制强化中央集权、军功爵制激发军事活力；汉代维护统一，既靠中原经济，也依赖“大一统”思想传播与对边疆民族的羁縻政策；隋唐统一则与科举制打破门阀垄断、府兵制保障军事力量密切相关。若仅聚焦“基本经济区”，忽视其他因素的协同作用，会弱化对统一问题的全面认知。综上，“基本经济区”理论为理解中国古代统一问题提供了重要的经济视角，丰富了历史解释的维度，但需与政治制度、军事策略、文化认同等因素结合，才能更全面、客观地把握中国古代统一的历史逻辑。【解析】【小问1】转移趋势：由材料“图中A为秦汉时期基本经济区，B为唐宋元明清时期基本经济区”可得出从以黄河流域为核心的北方地区（A区域），逐渐转移到以长江流域为核心的南方地区（B区域）。主要原因：由材料“公元前3世纪后，中国进入疆域拓展、经济与政治重心变动的漫长阶段，统一与分裂交替、文明由北向南转移是显著动向。”及所学可得出北方战乱频繁，大量人口南迁，为南方带去先进生产技术与劳动力，推动农业开发；结合所学江南地区得到开发的内容可知，南方自然条件优越，且随着江南圩田、浙东运河等水利工程兴修，农业生产率进一步提升；结合北方自然环境的内容可知，北方长期过度开发导致生态环境恶化，农业发展潜力减弱；结合隋朝大运河开通的内容可知，大运河的开凿与完善，改善了南方漕粮北运的运输条件，强化了南方“基本经济区”的漕粮供应优势。【小问2】首先，由材料“因中国商业未突破农业的地方性限制，国家统一或权力集中，关键在于控制‘基本经济区’——该区域农业生产率高，运输设施能保障漕粮供应，远优于其他地区；掌控此区者，便掌握了统一全国的关键。”及所学可得出该观点具有显著合理性，但也存在一定片面性，需辩证看待。其次，由材料“冀朝鼎在《中国历史上的基本经济区》中提出：若抛开外部侵略、农民起义等因素，疆域与重心问题实质是‘基本经济区’的转移问题。因中国商业未突破农业的地方性限制，国家统一或权力集中，关键在于控制‘基本经济区’——该区域农业生产率高，运输设施能保障漕粮供应，远优于其他地区；掌控此区者，便掌握了统一全国的关键。”及所学可得出“基本经济区”理论突破传统从政治制度、军事战略单一解读统一问题的框架，从经济基础切入，提出“控制基本经济区是统一关键”，契合唯物史观。由材料“图中A为秦汉时期基本经济区”及所学可得出秦汉时期，以黄河流域为核心的基本经济区，凭借发达的灌溉农业和便捷的漕运网络，为秦灭六国、汉平定七国之乱提供了物质保障；由材料“B为唐宋元明清时期基本经济区”及所学可得出唐宋以后，长江流域成为新的基本经济区，其高产农业与大运河漕运，支撑了元明清三朝长期统一，印证了“基本经济区”对统一的支撑作用。另一方面，中国古代统一是政治、军事、文化、民族等多重因素共同作用的结果，并非仅由“基本经济区”决定。结合所学知识，可以分别从秦朝郡县制强化中央集权、军功爵制激发军事活力；汉代维护统一的思想及民族政策的作用；科举制的创立及其作用等方面说明。最后，明确主旨，“基本经济区”理论为理解中国古代统一问题提供了重要的经济视角，丰富了历史解释的维度，但需与政治制度、军事策略、文化认同等因素结合，才能更全面、客观地把握中国古代统一的历史逻辑。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。湖南省部分高中名校联盟2025-2026学年高三上学期10月专题测试(一）历史试题考试时间：75分钟；满分：100分注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。4.考试范围：《中外历史纲要上》第一单元至第四单元。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1.考古学研究表明，中国新石器时代文化呈现出多元发展格局。下列四组文化遗存与历史时期的对应关系中，正确的是（）A.仰韶文化——黄河中游——彩陶盛行，早期聚落布局清晰B.大汶口文化——辽河流域——“坛庙冢”礼制建筑，玉器发达C.良渚文化——长江中游——现存最早古城，水稻耕作系统成熟D.龙山文化——黄河下游——观象台遗迹，具备早期国家特征【答案】A【解析】据材料可知，仰韶文化以黄河中游为中心，彩陶（如半坡人面鱼纹彩陶盆）盛行，姜寨、半坡遗址均展现清晰的聚落布局（如房屋、壕沟、墓葬分区），文化、流域、特征三者完全匹配，A项正确；大汶口文化核心分布区是黄河下游（今山东一带），“坛庙冢”礼制建筑、玉器发达是辽河流域红山文化的典型特征，B选项文化、流域、遗存对应错误，排除B项；良渚文化位于长江下游（浙沪地区），“现存最早古城”（城头山古城）属于长江中游大溪文化，且良渚文化的核心特征是玉琮、玉璧等礼器，C选项表述有误，排除C项；龙山文化广泛分布于黄河中下游，“观象台遗迹、早期国家特征”特指黄河中游的陶寺遗址（龙山文化类型），不能笼统归为“黄河下游”的龙山文化，D选项范围界定错误，排除D项。故选A项。2.在西周中期的倗伯和其妻毕姬的墓葬中，毕姬墓随葬有五鼎五簋，而倗伯墓随葬了三鼎一簋。有学者认为，这主要缘于毕姬出身于周人之强宗毕氏，而倗伯因其少数民族土著的狄人身份成为周人的附庸。这可以用来说明当时（）A.政治实力冲击宗法制度 B.等级观念阻碍民族融合C.血缘与政治的结合紧密 D.女性社会地位得到提高【答案】C【解析】据材料信息并结合所学可知，毕姬墓随葬规格高于倗伯，按西周礼制是不允许这样的，但由于“毕姬出身于周人之强宗毕氏”，这符合宗法制的要求，可见血缘与政治的结合紧密，C项正确；据材料信息可以看出毕姬墓随葬规格高于倗伯，“毕姬出身于周人之强宗毕氏”，这符合宗法制的要求，说明并没有“冲击宗法制度”，排除A项；B史实描述错误，材料体现了他们的联姻促进民族的融合，而不是阻碍，排除B项；在西周是男尊女卑的社会状况，排除D项。故选C项。3.秦简《法律答问》载：“‘侨（矫）丞令’可（何）殴（也）？为有秩伪写其印为大啬夫。”又载：“发伪书，弗智（知），赀二甲。”汉代《二年律令》亦严惩“伪写皇帝信玺、皇帝行玺”。这些律令最本质的意图在于（）A.确保行政文书流转的效率 B.维护中央政令的权威与信用C.规范官吏的选拔与考核程序 D.遏制地方官员的渎职行为【答案】B【解析】根据材料及所学可知，印章与文书是中央政令传达的“权威载体”，造假会导致政令失真、统治秩序混乱，秦汉严惩此类行为，最本质意图是维护中央政令的权威性与信用，确保国家治理有效，B项正确；材料中秦律打击“伪写官吏印章”、汉律严惩“伪写皇帝信玺”，核心是管控“文书与印章造假”，与“行政文书流转效率”（如传递速度、流程）无关，排除A项；官吏选拔考核（如汉代察举制、秦代军功爵制）聚焦人才选拔标准与流程，与“伪造印章、文书”无直接关联，排除C项；“渎职行为”指官吏失职（如不作为）或滥用职权，而“伪造印章、文书”是主动造假以篡改政令，二者本质不同，排除D项。故选B项。4.汉初年，御史大夫“位次丞相，典正法度，以职相参，总领百官”；至汉武帝时，设立十三部州刺史，其职责为“六条问事”，第一条即督察“强宗豪右，田宅逾制”，其余五条皆针对二千石郡国守相。这一监察体系的变化表明（）A.丞相的行政权力被彻底剥夺 B.监察重点从中央转向地方郡国C.监察制度走向独立与系统化 D.儒家思想成为监察的指导思想【答案】B【解析】据材料可知，汉初御史大夫以监察中央百官、辅佐丞相为核心职责，汉武帝时期刺史则以督察地方强宗豪右与郡国守相为主要任务，反映出监察重点从中央向地方郡国的转变，B项正确；汉武帝时期虽通过中外朝制度削弱丞相权力，但“丞相的行政权力被彻底剥夺”表述绝对化，丞相仍掌握行政核心职权，排除A项；汉武帝设立的十三部州刺史隶属于御史大夫，并非独立于中央监察体系，且材料仅体现监察对象从中央转向地方，未提及“系统化”，排除C项；材料中“六条问事”聚焦豪强逾制与郡国守相履职，未涉及儒家思想，且汉代监察制度核心仍为法家“控权”理念，排除D项。故选B项。5.《史记·平准书》载：“（汉武帝时）富商大贾或设财役贫，转毂百数，废居居邑，封君皆低首仰给。冶铸煮盐，财或累万金，而不佐国家之急，黎民重困。”为此，汉武帝推行了盐铁官营、均输平准等政策。这些政策的长期影响是（）A.有利于解决北方边患的军费问题 B.促使商品经济走向繁荣C.开创了古代国家干预经济的模式 D.导致土地兼并现象停止【答案】C【解析】据材料可知，汉武帝的盐铁官营、均输平准等政策，首次以国家力量大规模干预经济，成为中国古代国家干预经济模式的开端，这一模式被后世（如唐代均输法、宋代市易法）借鉴，属于长期影响，C项正确；汉武帝推行盐铁官营等政策的直接目的是解决军费、缓解财政危机，但材料设问为“长期影响”，A项内容属于短期应急作用，并非长期影响，排除A项；盐铁官营将民间垄断性行业收归官办，实质是抑制民间商品经济发展，而非“促使商品经济走向繁荣”，与政策本质相悖，排除B项；“土地兼并现象停止”中“停止”表述绝对化，汉代土地兼并源于土地私有制度，盐铁官营未触及这一根本，土地兼并始终存在，D项违背史实，排除D项。故选C项。6.汉武帝时期，董仲舒提出“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，得到汉武帝认可；同时，汉武帝设立太学，置五经博士，招收博士弟子，学成后授官。此外，还令郡国举孝廉，规定“限年四十以上，诸生通章句，文吏能笺奏，乃得应选”。这些措施（）A.推动了儒学的官方化 B.实现了思想的大一统C.完善了选官用人制度 D.强化了中央集权体制【答案】A【解析】材料中“独尊儒术”确立儒学思想核心地位（思想层面）、“设太学置五经博士”构建官方儒学教育体系（教育层面）、“举孝廉要求诸生通章句”将儒学素养与选官绑定（政治层面），三者形成闭环，直接推动儒学从民间学说转变为官方主导思想，A项正确；汉武帝时期虽确立儒学主导地位，但黄老、法家等思想仍在民间及统治实践中残留（如武帝治国仍杂糅法家手段），并未达成“完全的思想大一统”，排除B项；材料中“郡国举孝廉”仅为汉代选官制度（察举制）的一部分，且该措施的关键是“以儒学素养为选官标准”，本质是服务于儒学传播，而非单纯“完善选官制度”，排除C项；材料措施直接作用于“思想、教育、选官的儒学化”，其强化中央集权的效果需通过“统一思想凝聚共识”“儒学官员维护统治”等多层传导，并非直接核心作用，排除D项。故选A项。7.西晋时期，“上品无寒门，下品无势族”的现象极为普遍。据《晋书·刘毅传》记载，中正官“随世兴衰，不顾才实，衰则削下，兴则扶上”，往往根据门第高低评定品级，导致“据上品者，非公侯之子孙，则当涂之昆弟也”。这一现象反映的原因是（）A.豪强地主势力膨胀 B.九品中正制的异化C.中央集权的削弱 D.儒家伦理的影响【答案】A【解析】根据材料及所学可知，西晋时期豪强地主（门阀士族）势力膨胀，凭借政治、经济优势操控中正官，导致选官标准从“才德”转向“门第”，形成“上品无寒门”的局面，豪强地主势力膨胀是这一现象的根本原因，A项正确；“九品中正制的异化”是现象的“表现”而非“原因”——九品中正制原本设计为“按才德评定品级”，后期因门阀干预才转向“按门第评定”，制度异化是豪强势力操控的结果，并非根本原因，排除B项；“中央集权的削弱”是“上品无寒门”现象的“结果”而非“原因”——门阀垄断选官导致官员任免被地方势力掌控，进而削弱中央集权，排除C项；材料中正官评定品级的依据是“门第高低”，而非儒家倡导的“仁、孝、才德”，排除D项。故选A项。8.北魏孝文帝在位期间，推行一系列改革措施：迁都洛阳后，下令“禁胡服，改汉服”“断北语，说汉话”；同时规定“迁洛之民，死葬河南，不得北还”，还将鲜卑贵族姓氏改为汉姓，如拓跋氏改为元氏、独孤氏改为刘氏。这些改革（）A.意在通过文化整合强化政治认同 B.加速鲜卑贵族势力的彻底瓦解C.客观上为南北统一奠定文化基础 D.导致了鲜卑文化的系统性消亡【答案】A【解析】根据材料“禁胡服，改汉服”“断北语，说汉话”“迁洛之民，死葬河南，不得北还”“将鲜卑贵族姓氏改为汉姓”并结合所学知识，北魏孝文帝改革旨在通过强制汉化政策，强化鲜卑统治阶层对汉族地区的政治控制，巩固北魏政权，可知，这些改革措施的核心是通过文化整合来增强鲜卑统治的合法性，强化政治认同，A项正确；改革使鲜卑贵族汉化，但并未彻底瓦解其势力，而是转化为汉式官僚，排除B项；改革客观上为南北统一奠定文化基础是长期影响，而非改革直接目的，排除C项；孝文帝改革后，鲜卑族的生产生活习俗仍有部分保留，并未完全消亡，排除D项。故选A项。9.陕西省考古研究院在咸阳市泾阳县高庄镇马家堡村北发掘了北魏刺史孙定仁墓，出土了如图所示的陶牛车。该文物的出土，可用于研究北魏时期的（）A.江南农业生产技术的传播 B.北方民族交融与社会生活C.中外贸易往来的主要路线 D.门阀士族的丧葬礼仪制度【答案】B【解析】根据材料“北魏刺史孙定仁墓，出土了如图所示的陶牛车”并结合所学可知，北魏是鲜卑族建立的政权，墓中出土的陶牛车是中原汉族传统交通工具，体现鲜卑族与汉族在社会生活（交通、丧葬器物）层面的交融，B项正确；陶牛车是交通运输工具，并非农业生产工具，无法用于研究农业技术传播，排除A项；陶牛车是中国古代北方常见的陆路交通工具，未体现“中外交流”特征，排除C项；材料仅提及“北魏刺史孙定仁墓”，未明确其“门阀士族”身份，且陶牛车的核心意义在于反映“民族交融”，而非丧葬礼仪，排除D项。故选B项。10.开皇十五年，隋政府在敦煌至宁夏平原、陕北高原、河套平原的边境州县推行义仓官办。次年，以大兴城为中心，在周边州县继续推行。不仅规定将各州义仓纳入本州县安置，还要求按照户等进行相应数量的义仓粮食征收。此举旨在（）A.保障关陇地区的政治安全 B.减少对江南地区财政依赖C.扩大社会救济的实施范围 D.推动边疆地区的民族交融【答案】A【解析】隋在边境州县与大兴城周边推行义仓官办，既保障了边境又巩固了都城周边安全，关陇地区是隋朝统治核心区域，此举利于其政治安全，A项正确；此政策在北方推行，旨在本地储备而非调整财政的来源，排除B项；材料仅提及在特定地区推行与义仓相关的举措，不能表明社会救济范围的扩大，排除C项；题干所述政策聚焦粮食征收与管理，未涉及促进民族交流或融合的内容，排除D项。故选A项。11.下图为学者统计的唐朝不同时期税收结构柱状图（下图）（单位：万贯），结合表格数据与柱状图趋势，据此可知（）A.税收货币化倾向有所显现 B.实物税占比始终居首位C.财政收入依赖商业税收 D.土地制度变迁影响税制【答案】D【解析】据材料可知，唐朝租庸调以均田制为基础，随着土地兼并加剧，农民失去土地，均田制瓦解，租庸调无法维持，进而推行两税法，材料中“租庸调下降、两税上升”的税收结构变化，本质是土地制度变迁对税制的影响，D项正确；“税收货币化倾向有所显现”需以“货币税占比显著上升”为依据，但材料中两税是“钱物混合”，未明确货币部分占比超过实物，且租庸调（实物）虽下降，仍未完全退出，无法认定“货币化倾向显现”，排除A项；“实物税占比始终居首位”与图表趋势矛盾—820年（穆宗时期）两税（钱物混合）柱形已超过租庸调（实物），即便两税含实物，也无法确定实物税总占比仍居首位，B选项表述绝对化，排除B项；“财政收入依赖商业税收”中“依赖”程度不符史实，材料中“其他杂税（盐、茶税等）”柱形“缓慢升高”，占比远低于两税，未达到“依赖”水平，C选项夸大事实，排除C项。故选D项。12.《宋史·职官志》载“节度使初授其帑抹兵杖诣兵部辞见，其后地望崇高而事权寝削”，《续资治通鉴长编》记赵普言“节镇权任今以恩礼羁縻，名器当慎惜”，《略论北宋节度使》亦指出“北宋节度使合班排名屡升，俸禄远胜普通职官，然非唐方镇之比”。这些记载表明北宋节度使制度的演变（）A.延续唐代藩镇核心权力结构 B.形成了地位崇高与事权削弱的反差C.造成边疆管控能力持续弱化 D.成为宋代财政危机的主要诱因之一【答案】B【解析】据材料可知，北宋节度使“地望崇高”，但“事权寝削”，合班排名屡升、俸禄优厚，却“非唐方镇之比”，这表明北宋节度使形成了地位崇高与事权削弱的反差，B项正确；唐代藩镇拥有较强的军事、行政等实权，而北宋节度使事权被削弱，并非延续唐代藩镇核心权力结构，排除A项；北宋通过节度使钳制监司，强化地方管控，而非边疆管控能力持续弱化，排除C项；宋代财政危机的主要诱因是多方面的，如冗官、冗兵、冗费等，北宋节度使制度并非主要诱因，排除D项。故选B项。13.下表为不同史书中关于“土木之变”的记载，据此可知材料内容史料出处“（瓦剌）分道入寇，大同兵失利，塞外城堡，所至陷没。英宗诏率师亲征，命成国公朱勇等率官军及私属共五十余万出。”《明史·英宗前纪》“军至大同，闻前线败报，上下震恐，遂议班师。军伍纷乱，行伍移营，回旋之间，瓦剌追兵骤至，官军大溃，虏骑蹂阵而入，奋长刀以砍大军。”《明实录·英宗实录》“乱后，京师劲旅尽丧，武备空虚。大臣忧国，议选京营余卒，益以诸府卫所军，列营操练，然人心汹惧，纲纪废弛，边患自此益炽。”《国榷·英宗正统年》A.明朝边防体系遭受冲击 B.瓦剌一度威胁明朝北方C.明朝军事力量遭受削弱 D.英宗亲征存在决策失误【答案】A【解析】根据材料及所学可知，“大同兵失利，塞外城堡陷没”体现边防前线溃败，“京师劲旅尽丧，武备空虚”“边患自此益炽”体现后方防御体系崩坏，共同反映明朝边防体系（前线防御+后方武备）遭受全面冲击。由此可见，明朝边防体系遭受冲击是三则史料的共性结论，A项正确；“瓦剌一度威胁明朝北方”表述过于宽泛，三则史料仅提及瓦剌“分道入寇”“大同兵失利”“官军大溃”，未明确瓦剌是否对明朝北方形成实质性威胁（如是否逼近京师、占据战略要地等），排除B项；“明朝军事力量遭受削弱”仅对应第三则史料“京师劲旅尽丧”，属于单一史料结论，并非三则史料共同反映的内容，排除C项；“英宗亲征存在决策失误”仅能从第二则史料“军伍纷乱，行伍移营”间接推测，第一、三则史料未提及亲征决策问题，排除D项。故选A项。14.明朝万历年间，张居正推行一条鞭法。此后，钞法不行、铜钱贬值，但民间往往窖藏白银，许多白银未进入市场。关中地区“有谷而无银”，农民为完税“相率卖其妻子”。白银重铸会有损耗，所以各地又向农民加征“火耗”。材料中的现象（）A.有利于商品经济的发展 B.导致民间币制混乱C.促使社会矛盾空前激化 D.影响经济平稳发展【答案】D【解析】白银未有效进入市场流通，农民面临完税难题和额外“火耗”征收，这些现象扰乱了正常经济秩序，对经济平稳发展产生负面影响，D项正确；一条鞭法后钞法不行、铜钱贬值，民间藏银不投入市场，导致市场货币流通不畅。农民为完税甚至卖妻卖子，且被加征“火耗”，这严重影响了农民生活和市场交易，不利于商品经济发展，排除A项；题干主要围绕白银在民间的贮藏、农民完税困境以及“火耗”征收等情况，未体现民间币制混乱，排除B项；“空前激化”用词过于绝对。材料虽呈现了农民的艰难处境，但没有足够信息表明社会矛盾已激化到前所未有的程度，排除C项。故选D项。15.据学者考证，武陵山民族地区在清朝中期数十年间人口增长极快。湘西永顺县雍正十二年（1734）客民数量5226人，到乾隆二十五年（1760）达46123人，增长7．8倍；1736年新设立的酉阳直隶州（统管酉阳、秀山、黔江、彭水一州三县）同一时期也有客民激增的情况。导致这一情形的主要原因是（）A.摊丁入亩的实施 B.改土归流的推行 C.高产作物的种植 D.山地资源的开发【答案】B【解析】材料表明武陵山地区在雍正、乾隆年间在不长的时间内客民剧增。客民，土著的对称，指外来人户。这应是改土归流打破少数民族地区长期封闭的结果。B项正确；摊丁入亩是清朝的一项赋税制度改革，主要是将丁银摊入田赋征收，废除了以前的“人头税”，这虽然对人口增长有一定促进作用，但不是武陵山民族地区人口激增的主要原因，排除A项；高产作物的种植确实有助于养活更多人口，但这是全国性的因素，并非武陵山民族地区人口在这一时期极快增长的主要因素，排除C项；山地资源的开发是人口增长带来的结果而非原因，排除D项。故选B项。16.清初，民间的富商经常通过向朝廷捐献大量资金，以获得监生、候补道台等名誉职位，从而跻身士绅阶层；同时，富商也投入巨资收集古籍善本、金石书画，并建造藏书楼，如扬州阮元所建“隋文选楼”就收藏超过两千五百部的“善本”。这些行为反映清代（）A.社会转型动力不足 B.社会发展暗藏危机 C.商品经济蓬勃发展 D.商人地位得到提高【答案】A【解析】根据材料并结合所学可知，清初富商通过捐献资金获取名誉职位并投资文化事业，反映了其试图融入传统士绅阶层的努力，而非推动社会结构变革，说明清代社会转型缺乏内在动力，A项正确；材料未提及社会矛盾或制度危机，商人捐官属合法途径，不必然暗示“暗藏危机”，排除B项；材料仅体现个别商人行为，无法直接推导商品经济“蓬勃发展”的整体趋势，排除C项；商人通过捐纳获得虚职，本质仍是“以财附权”，士农工商等级未变，其社会地位未根本性提高，排除D项。故选A项。二、非选择题：本题共4小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料一汉武帝时期，“外事四夷，内兴功利”，军费、工程开支剧增，财政入不敷出。元狩四年（前119年），朝廷“以东郭咸阳、孔仅为大农丞，领盐铁事”，将盐铁生产与销售收归官营：盐官负责招募煮盐工匠，提供煮盐器具，成品由官府统一收购；铁官掌控铁矿开采、铁器铸造，所制农具、兵器直接供应官府与军队，严禁民间私铸。——摘编自《史记·平准书》《汉书·食货志》材料二昭帝始元六年（前81年），贤良文学（民间儒生代表）与桑弘羊（盐铁官营主导者）展开辩论。贤良文学称：“盐铁官营，与民争利，百姓弃本逐末，耕者日少”“官营铁器质次价高，强令百姓购买，苦不堪言”；桑弘羊反驳：“盐铁官营所得，以佐助边费，备匈奴之患，非与民争利也”“官营统一铁器规格，推广牛耕，助农生产，何弊之有？”最终，汉廷废除酒榷、均输，仍保留盐铁官营。——摘编自桓宽《盐铁论》（1）根据材料一，概括汉武帝推行盐铁官营的背景与特点。（2）根据材料二并结合所学知识，简析盐铁之争的实质及影响。【答案】（1）背景：①汉武帝时期对外征战、对内兴修工程，财政压力大；②为加强中央集权，保障国家重要物资供应。特点：①政府全面垄断盐铁生产与销售（政府主导）；②盐铁官分工明确；③官营产品直接服务于官府、军队，限制民间参与（参与主体多元）。（评分细则：背景需答出“财政压力”与“集权需求”，2点；特点需体现“垄断”“分工”“服务对象”，特点任答2点即可，表述合理即可。）（2）实质：儒家“仁政”（重民生、轻功利）与法家“集权”（重国家、强管控）治国理念的碰撞；国家利益与民间利益的权衡。影响：汉廷部分调整政策（废除酒榷、均输），缓和了社会矛盾；保留盐铁官营，保障了中央财政收入与边疆防御；推动“儒法合流”，为后世封建王朝经济政策提供借鉴。（评分细则：实质需答出“治国理念碰撞”或“利益权衡”，其中一点即可；影响需涵盖“政策调整”“财政与边疆”“对后世影响”，表述合理即可。）【解析】【小问1】背景：根据材料“汉武帝时期，‘外事四夷，内兴功利’，军费、工程开支剧增，财政入不敷出。”可知，汉武帝时期对外征战、对内兴修工程，财政压力大；根据材料“盐官负责招募煮盐工匠，提供煮盐器具，成品由官府统一收购；铁官掌控铁矿开采、铁器铸造，所制农具、兵器直接供应官府与军队，严禁民间私铸。”可知，为加强中央集权，保障国家重要物资供应。特点：根据材料“将盐铁生产与销售收归官营”可知，政府全面垄断盐铁生产与销售（政府主导）；根据材料“盐官负责招募煮盐工匠，提供煮盐器具，成品由官府统一收购；铁官掌控铁矿开采、铁器铸造”可知，盐铁官分工明确；根据材料“所制农具、兵器直接供应官府与军队，严禁民间私铸。”可知，官营产品直接服务于官府、军队，限制民间参与（参与主体多元）。【小问2】实质：根据材料“贤良文学（民间儒生代表）与桑弘羊（盐铁官营主导者）展开辩论。”可知，儒家“仁政”（重民生、轻功利）与法家“集权”（重国家、强管控）治国理念的碰撞；根据材料“汉廷废除酒榷、均输，仍保留盐铁官营。”可知，国家利益与民间利益的权衡。影响：根据材料“汉廷废除酒榷、均输，仍保留盐铁官营。”可知，汉廷部分调整政策（废除酒榷、均输），缓和了社会矛盾，同时保留盐铁官营，保障了中央财政收入与边疆防御；根据材料“昭帝始元六年（前81年），贤良文学（民间儒生代表）与桑弘羊（盐铁官营主导者）展开辩论。”可知，推动“儒法合流”，为后世封建王朝经济政策提供借鉴。18.阅读材料，回答下列问题。材料“阿云之狱”“阿云之狱”案件始末宋神宗熙宁元年（1068年），登州（今山东蓬莱）民女阿云为母服丧期间，其叔父以“官户”身份将她许配给当地老光棍韦阿大。阿云嫌韦阿大貌丑，趁其夜间熟睡时，持刀砍击，致韦阿大头部、手臂受伤（未致死）。事后阿云因恐惧，主动到登州官府自首。登州知州许遵审理此案时，认为阿云“为母服丧期间婚嫁”虽违礼法，但属叔父强迫，且阿云有“谋杀已伤自首”情节，依据《宋刑统》“谋杀已伤，案问欲举自首者，减二等论”，主张对阿云从轻判处（杖刑或徒刑）。案件上报中央后，大理寺、刑部却驳回许遵判决，认为阿云“服丧婚嫁”已属“十恶”中的“不孝”，又犯“谋杀”，虽自首仍应判“绞刑”，两派因法律适用产生激烈分歧。争议迅速蔓延至朝堂，形成对立阵营：以王安石（时任参知政事，主持变法）为代表的“宽刑派”支持许遵，主张“法律应随时代调整，自首减等是鼓励改过，且‘服丧婚嫁’属民事过错，不应与谋杀罪叠加重判”，认为此案是推动“司法便民”“法理优先”的契机；以司马光（时任翰林学士）为代表的“重刑派”则支持大理寺，强调“礼法为治国根本，阿云既违孝道又犯谋杀，若从轻判，恐致‘礼教松弛、民不畏法’”，指责许遵“曲解法条，破坏祖宗之法”。宋神宗一度支持王安石，下诏认可“自首减等”，但司马光等大臣持续反对，案件反复争论近三年。最终，神宗虽维持“阿云免死，判编管（流放）”的判决，但在司马光等人压力下，后续修订法律时明确“服丧期间犯罪，虽自首不得减等”。哲宗即位后（司马光掌权），曾追改阿云之罪为“绞刑”，因阿云已遇赦获释才作罢。——摘编自《宋史·刑法志》《续资治通鉴长编》根据材料并结合所学知识，就“阿云之狱”引发的争议，谈谈你对此的理解。（要求：史实准确，符合逻辑，观点明确，表述清晰）【答案】观点：“阿云之狱”是宋代礼法与司法的碰撞，朝堂派系的折射。理解：《宋刑统》完善了自首、量刑等规则（材料内容），同时“程朱理学”兴起推动礼法结合，“阿云之狱”的争议正是这一时代背景下，司法理性与传统礼教、朝堂派系博弈的集中体现。登州知州许遵主张“自首减等”，核心是强调法律条文的刚性适用与“司法便民”理念。他将“服丧婚嫁”与“谋杀”视为两独立行为，认为民事过错不应加重刑事处罚，反映出宋代地方司法官对“法理优先”的追求，也体现了宋代司法专业化的进步；但他忽视“服丧婚嫁”背后的礼教伦理，未能兼顾法律与传统道德的平衡，存在一定局限。以王安石为代表的“宽刑派”支持许遵，目的是借此案推动司法改革——王安石变法强调“因时变法”，主张法律应服务于社会治理，“自首减等”可鼓励罪犯改过，减少社会矛盾，这一立场既是对司法理性的维护，也暗含为变法争取“制度突破”的政治意图；而司马光为首的“重刑派”坚守“礼教优先”，将“阿云之狱”上升到“维护祖宗之法与孝道”的高度，反对法律“迁就罪犯”，表面是捍卫传统伦理，实则也借“礼法”抵制王安石的变法理念，反映出宋代朝堂“变法”与“守旧”的派系之争。宋神宗最终“宽判阿云”却又妥协修订法律，既体现了他对司法理性的认可（不愿因礼教过度苛刑），也暴露了皇权在“朝堂派系平衡”中无法完全支持变法派突破传统，也不能彻底迎合保守派的礼教诉求；哲宗时追改罪名，则进一步说明“阿云之狱”的判决始终受政治势力与礼教观念的左右，司法独立性有限。综上，“阿云之狱”它既是宋代司法试图摆脱“礼教束缚”的一次尝试，展现了古代司法文明的进步；也揭示出古代社会中“礼法结合”中法律难以完全脱离礼教独立运行。这一案件也为理解宋代“重法”与“崇礼”的并行、变法与守旧的冲突提供了典型样本。【解析】根据材料“形成对立阵营:以王安石(时任参知政事，主持变法)为代表的…指责许遵‘曲解法条，破坏祖宗之法’”并结合所学知识可得出观点：“阿云之狱”是宋代礼法与司法的碰撞，朝堂派系的折射。然后根据材料并结合所学知识进行分析，结合宋代理学的兴起可得出《宋刑统》完善了自首、量刑等规则(材料内容)，同时“程朱理学”兴起推动礼法结合，“阿云之狱”的争议正是这一时代背景下，司法理性与传统礼教、朝堂派系博弈的集中体现。根据材料“认为阿云‘为母服丧期间婚嫁’虽违礼法，但属叔父强迫，且阿云有‘谋杀已伤自首’情节，依据《宋刑统》‘谋杀已伤，案问欲举自首者，减二等论’，主张对阿云从轻判处（杖刑或徒刑）”并结合所学知识可得出登州知州许遵主张“自首减等”，核心是强调法律条文的刚性适用与“司法便民”理念。他将“服丧婚嫁”与“谋杀”视为两独立行为，认为民事过错不应加重刑事处罚，反映出宋代地方司法官对“法理优先”的追求，也体现了宋代司法专业化的进步；但他忽视“服丧婚嫁”背后的礼教伦理，未能兼顾法律与传统道德的平衡，存在一定局限。根据材料“以王安石（时任参知政事，主持变法）为代表的‘宽刑派’支持许遵，主张‘法律应随时代调整，自首减等是鼓励改过，且服丧婚嫁属民事过错，不应与谋杀罪叠加重判’，认为此案是推动‘司法便民’‘法理优先’的契机；以司马光（时任翰林学士）为代表的‘重刑派’则支持大理寺，强调‘礼法为治国根本，阿云既违孝道又犯谋杀，若从轻判，恐致礼教松弛、民不畏法’，指责许遵‘曲解法条，破坏祖宗之法’”并结合所学知识可得出以王安石为代表的“宽刑派”支持许遵，目的是借此案推动司法改革王安石变法强调“因时变法”，主张法律应服务于社会治理，“自首减等”可鼓励罪犯改过，减少社会矛盾，这一立场既是对司法理性的维护，也暗含为变法争取“制度突破”的政治意图；而司马光为首的“重刑派”坚守“礼教优先”，将“阿云之狱”上升到“维护祖宗之法与孝道”的高度，反对法律“迁就罪犯”，表面是捍卫传统伦理，实则也借“礼法”抵制王安石的变法理念，反映出宋代朝堂“变法”与“守旧”的派系之争。根据材料“神宗虽维持‘阿云免死，判编管(流放)’的判决，但在司马光等人压力下，后续修订法律时明确‘服丧期间犯罪，虽自首不得减等’。哲宗即位后