2025-2026学年河北省NT20名校高三10月联考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河北省NT20名校2025-2026学年高三10月联考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。八大山人是一位独立高标的艺术家，他题扇诗中有这样一句：“西江秋正月轮孤。”这句诗正是对其艺术的很好概括。秋天的夜晚，天冷气清，山人的艺术何尝不是如此，凄冷的格调，高逸的思致，正是山人艺术最感人的地方。而一轮孤月当空照，是山人一生追求的最高艺术境界、人生境界。八大山人的艺术中有一种孤独的精神、孤往的情怀。读山人的作品，总感到残缺中的圆满，虚灵中的充实。山人的画，在孤独中透出崇高精神。八大山人是前朝遗民，还是皇室成员，他的孤独意识的确有他诗中“一峰还写宋山河”的意味，他在题画诗中写道：“梅花画里思思肖，和尚如何如采薇。”南宋末年郑思肖故国灭亡而不忘，商代末年伯夷叔齐不食周粟之事，都引起他的共鸣，作为遗民，不屈服于新朝的思想很明显。他的画中有凄冷的格调，他在孤独中自我安慰。不少论者指出了这一点，但我觉得还不够，从八大山人的艺术世界中，分明感受到他的孤独精神还有更深广的内容，更深邃的用思。他以艺术的方式来思考，他的思考已超越了一般的政治、时间，而具有关于人的生命的真切内涵。八大山人特别喜欢画一足独立的孤鸟。上海博物馆的《孤禽图》作于1699年。画一孤鸟，一足单立于地，翅膀坚韧地举，尾巴用力地伸，全身羽毛几乎立起，以此来保持着平衡，还有那倔强的脖子，不屈的眼神……这一切都给人凛然不可犯的强烈感觉。他不是要跟世界角逐，他只是强调重视生命的尊严，予生命以嘉赏。在他的笔下，独鸟、枯木、孤荷、冷月无不充满生机，八大山人艺术世界中的孤独感不是死寂，不是哀婉自怜，而是自尊，对生命的信心，对一切依附的拒绝。八大山人《题画山水》诗道：“去往天下河山，仅供当时流览。世界八万四千，究竟瞻顾碍眼。”这忙碌的世界，如葛藤一样互相纠缠。为知识，我们被纠缠；为欲望，我们被纠缠；为习惯，我们被纠缠。世界的一切都在有所依恃中失去了其真相，被扭曲了。八大山人说，这样的东西太“碍眼”了。在孤鸟、孤鸡、孤树、孤花、孤舟等意象中，他独钟孤独，就是要斩断葛藤，撇开依恃，超逸尘俗，独与天地精神相往来，与世界做心灵的对话。八大山人《失题》诗云“林泉酣放总为我，岩谷深容稍悟天”，悟通了“天”，以“天”放而不以“人”为，就“总为我”——无往而非我，独与天地精神相往来，在这样的独立境界中，处处实相，处处真机，处处都有新颖葱翠的生命。孤独与艺术相伴，中西艺术概莫能外。西方的一些艺术家甚至说，没有孤独就没有艺术。中西艺术在孤独的理解上却有差异。即便是在中国，不同的艺术家通过孤独的境界所要表达的精神又是不同的。中国的哲思和艺绪中，孤独包含着太丰富的内容。如下面三首为人熟知的诗词，都是对孤独的思考，却有不同的指向。陈子昂《登幽州台歌》道：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这是今古茫茫、海天渺渺的存在之叹，由登高而兴时空广远、自身渺小之叹息，浩渺的时间之幕上闪现了一件件事，一个个英雄，纵然他们叱咤一时，如今安在哉！不能逃避的逝去，无可挽回的寂寞，正在等着眼前的登楼人。陈子昂将人的生命放到永恒面前来审视，①__________。悲叹起因于人的目的性的追求。苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》描写极端孤寂的境界：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”缺月挂在疏落的梧桐树上，夜深漏断人已静。谁见幽人独往独来，原来是飘渺闪现的孤鸿影。孤雁惊起回头张望，有怨恨却无人解领。拣尽高处寒枝不肯栖息，却甘心在沙洲忍受寂寞寒冷。空灵廓落，无所之之。正是雁过长空，影沉寒水；雁无遗踪之意，水无留影之心。苏轼的孤寂更多地表现的是对现实的拒绝。而柳宗元的《江雪》虽有孤独之调，却传出不同的心音。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”在寂静空灵的画面中，一舟于寒江独钓，又钓出寒来，钓出自己的心之寒。这首诗在孤寂中传出的不是绝望，不是哀婉，而是从容闲荡、清远高逸。与其说因孤寂而自惋自怜，②__________，享受着孤寂，吟玩着孤寂。八大山人艺术世界中的孤独意识与柳宗元的孤独感颇有相通之处，八大山人孤独感的主旨不在哀婉自怜，它所突出的有两方面重要内容，一是自尊，一是无恃。[摘编自朱良志《秋月正孤》（有删改）]1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.一轮孤月当空照是八大山人追求的艺术境界和人生境界，其中蕴含着孤独的精神、孤往的情怀，在孤独中透出崇高精神。B.孤独与艺术相伴，没有孤独就没有艺术，但中西艺术对孤独的理解有异，中国不同艺术家通过孤独表达的精神也截然不同。C.八大山人独钟孤独，他塑造了无数有着葱翠的生命的孤独意象，这样创造就是为斩断葛藤，撇开依恃，超逸尘俗，独与天地精神相往来。D.在诗句“一峰还写宋山河”中，八大山人以“宋”代“明”，表明自己的遗民忠贞，表达了他对明朝故国的深切眷恋和隐痛。2.文章以“秋月正孤”为题目，下列分析不正确的一项是（）A.“秋月正孤”以天象喻心象，八大山人画中“一轮孤月”不仅是物理存在，更是其遗民身份的隐喻。B.秋月的清冷对应八大山人艺术的凄冷格调，秋月的永恒又如柳宗元的时空之叹，有“冷眼看世”之味。C.“秋月正孤”中的“正孤”是一种坚定姿态，恰似《孤禽图》的孤鸟，在孤独中完成对生命尊严的宣誓。D.“秋月正孤”凝练了山人艺术的核心问题：形式上的残缺与精神上的圆满，让人总感到虚灵中的充实。3.文中多处引用八大山人诗句，下面表格中的作用分析正确的一项是（）诗句内容作用艺术效果西江秋正月轮孤A.概括八大山人绘画艺术特征，亮明了观点。D。以八大山人诗句作为论据，增强了论述说服力。梅花画里思思肖，和尚如何如采薇B。阐述八大山人艺术风格与遗民身份有一定关系，但并不涉及孤独精神内涵。去往天下河山，仅供当时流览。世界八万四千，究竟瞻碍碍眼。C。阐明八大山人绘画艺术都是关于人的生命的——拒绝一切依附的自尊与对生命的信心。A.A B.B C.C D.D4.文中三首为人熟知的诗词都是对孤独的思考，却有不同的指向。请在横线处填上恰当的句子，使上下文连贯，每处不超过15个字。5.下图是北京市文物公司所藏的八大山人的《孤禽图》，曾被拍出6272万元，被称为世界画坛最贵的“一只鸟”。请根据材料内容，简要分析这幅画为何可以拍出如此高价。【答案】1.B2.B3.D4.①突出人生命的有限。②倒不如说因孤寂而脱略凡尘（或超凡脱俗、宁静致远、从容高逸等）5.①代表八大山人的艺术特点：此画构图极简，整幅画面仅在中下方绘一鸟，无背景衬托，通过留白与夸张造型突出“孤”的主题，形象洗练，构思新颖独特。②具有象征意味：此画具有极强的象征意味，白眼象征超脱与不屈，孤立姿态象征坚韧和倔强，一切都给人凛然不可犯的感觉，象征着生命的尊严和无所依恃的独立精神。③代表八大山人的艺术追求：八大山人是一位独立高标的艺术家，是前朝遗民，还是皇室成员，画作流露出画家作为明遗民的亡国之痛和愤世嫉俗，对于研究八大山人及其艺术特征很有价值。【解析】【导语】这篇文章以“孤”为核心解析八大山人艺术。开篇以“西江秋正月轮孤”定调，结合其遗民身份与画作意象，揭示“孤”非哀婉，而是对生命尊严的坚守。通过《孤鸟图》等实例，展现孤鸟、枯木等意象的生机与凛然。引入陈子昂、苏轼、柳宗元的诗词作对比，凸显八大山人“自尊”“无待”的孤独特质，层层深入地阐释其艺术中孤独的精神内核与崇高境界。【1题解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。B.“没有孤独就没有艺术”太绝对，从原文来看这应该是“西方的一些艺术家”的观点。由文中“八大山人艺术世界中的孤独意识与柳宗元的孤独感颇有相通之处”可知“截然不同”也绝对。故选B。【2题解析】本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。B.“秋月的永恒又如柳宗元的时空之叹”错，结合文中关于陈子昂《登幽州台歌》的分析以及“由登高而兴时空广远、自身渺小之叹息”可知，应该是陈子昂的时空之叹。故选B。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“亮明了观点”错。结合第一段中的“他题扇诗中有这样一句：‘西江秋正月轮孤。’这句诗正是对其艺术的很好概括”可知。它是对八大山人艺术的概括，并非“亮明观点”B.“但并不涉及孤独精神内涵”错，指出了孤独精神内涵是“凄冷的格调”及“在孤独中自我安慰”。C.“阐明八大山人绘画艺术都是关于人的生命的”错，应该是八大山人绘画艺术中的孤独感是关于人的生命的。故选D。【4题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①处：前文“陈子昂将人的生命放到永恒面前来审视”，后文“悲叹起因于人的目的性的追求”，结合《登幽州台歌》中对时空浩渺与个人渺小的感慨，可知此处可填“突出人生命的有限”，体现出在永恒面前生命短暂引发的悲叹。②处：前文“与其说因孤寂而自惋自怜”，后文“享受着孤寂，吟玩着孤寂”，再联系柳宗元《江雪》中“从容闲荡、清远高逸”的意境，此处可填“倒不如说因孤寂而超逸尘俗（或超凡脱俗、宁静致远、从容高逸等）”，表现出孤寂中超脱世俗的心境。【5题解析】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。①艺术形式契合八大山人风格：原文提到八大山人“特别喜欢画一足独立的孤鸟”，《孤禽图》中仅绘一孤鸟，无多余背景，与原文“独鸟、枯木、孤荷、冷月无不充满生机”的创作特点呼应，以极简构图凸显“孤”的主题，体现其独特艺术构思。②形象象征生命尊严与独立精神：原文描述上海博物馆《孤禽图》（1699年作）里的孤鸟“一足单立于地，翅膀坚韧地举，尾巴用力地伸，全身羽毛几乎立起……那倔强的脖子，不屈的眼神……都给人凛然不可犯的强烈感觉”，这幅《孤禽图》中孤鸟姿态与之契合，正如原文所说“他只是强调重视生命的尊严，予生命以嘉赏”，象征着对生命尊严的坚守与无所依恃的独立精神。③承载遗民情感与艺术价值：原文指出“八大山人是前朝遗民……作为遗民，不屈服于新朝的思想很明显”，画作通过孤鸟等意象，流露出他作为明遗民的亡国之痛与愤世嫉俗，“他以艺术的方式来思考，他的思考已超越了一般的政治、时间，而具有关于人的生命的真切内涵”，对研究其艺术特征和精神世界极具价值。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：一个泥水匠的完美生活王千里孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。“咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！”“孙宝平，你是不是放工以后在家里闲着没事短视频刷多了？咱们这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠？你说说，这能叫什么传统手艺呢？还传承呢，传给谁？”“孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺家媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。”众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成竹，嘴角挂满自信。孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻的工夫开始吆喝起孙宝平：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如扭动的蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥真的就是一门传统手艺呢。孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢？就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，把手上的水仔细擦干。接着，来到搅拌机旁的工具箱旁，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放进布袋里。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，有些仙风道骨了。还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服、步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了？”孙宝平笑笑，摇头：“干活呢。”大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂、黑色长裤、千层底布鞋、一脸泰然的孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠了，叫新产业工人。你就放一百个心啦，有人传承传统手艺的，国家重视呢！”孙宝平抿了一口酒，深深点头。窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。（有删改）文本二：将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。（摘编自《以工匠精神雕琢时代品质》）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文本一写到孙平江砌墙的过程，画面感很强，与前文孙宝平砌墙形成对比，意在讽刺孙平江的脸皮之厚，技术之差。B.文本一写“夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起”，是为了展现乡村的诗意氛围，为孙宝平活动提供背景。C.文本一写不知道孙宝平在村东干活的村里人误以为孙宝平是进城了，侧面表现孙宝平衣服的整洁，不像刚干完活的样子。D.文本二从心性方面挖掘工匠精神的内涵，以排比的形式总结了工匠应具有的多重精神特质，这表明锤炼心性胜过打磨技术。7.关于文本一张秋生这个人物，下列说法不正确的一项是（）A.张秋生认为自己“打拼了二十年”，虽然事业有成，却不如孙宝平日子过得舒心，略有失落。B.张秋生是一个有情有义的人，他没有忘记当年孙宝平对他曾有过救命之恩，特意请他喝酒。C.张秋生在外打拼不易，他见到儿时玩伴“眼里忽然就汪满了泪水”，是他情感的自然流露。D.张秋生介绍城里“泥水匠”称呼的变化及国家对传统手艺的重视，表明他了解时代的动向。8.文本一开头工友们调侃孙宝平的话语有何作用？请简要分析。9.文本二指出：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”请结合文本一，分析这种“一流的心性”在孙宝平身上的具体体现。【答案】6.C7.A8.①人物上，表明工友们对“砌水泥墙是一门传统手艺”这一观点的否定，衬托出孙宝平与众不同，能坚守自己的观点。②情节上，开篇设置矛盾，能吸引读者阅读兴趣，与下文孙宝平得到认可形成对比，凸显传承传统手艺的主题。9.①孙宝平热爱职业。他对砌墙这门传统技艺无人传承深深忧虑，当得知国家重视技艺的传承之后由衷的喜悦。②孙宝平追求完美。他对技艺要求极高，砌的墙堪称完美，甚至行装也追求极致。③孙宝平境界不凡。他的追求超越了简单的谋生手段，达到了道的境界，面对工友的不解甚至嘲笑，他能泰然处之，他平和超然，影响周围的人们。【解析】【导语】这篇文章通过泥水匠孙宝平的生活细节，展现了工匠精神的深刻内涵。孙宝平固执于砌墙手艺的传承与质量，他对工作的完美追求体现出一种专注、严谨的生活态度。此外，他在日常生活中的讲究与自律，又将这种精神延续到了个人生活方式中。对比其他工友，孙宝平不仅体现了技术的精湛，更展现出内心的纯净与坚持，给读者传递了对专业精神的尊重与敬仰。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“意在讽刺孙平江的脸皮之厚”错误，孙平江是觉得垒砖很容易，不认为垒砖是手艺，这样写是说明垒砖是门技术活儿，表现孙宝平技术之高超；B.“是为了展现乡村的诗意氛围”错，这里的描写主要为了表现建筑队收工之晚，而非“乡村的诗意氛围”；D.“表明锤炼心性胜过打磨技术”错误，没有此意。原文采用是排比格式，表明这些都很重要。故选C。【7题解析】本题考查学生对文本人物形象的分析鉴赏能力。A.“略有失落”错，他是在感叹孙宝平的生活态度，内在是一种赞美和欣赏。故选A。【8题解析】本题考查学生分析文章重要情节、语段的作用的能力。①衬托人物形象，凸显孙宝平的与众不同：工友们用“咱们这活，只要是个人就能干、都会干”“你真会往自己脸上贴金”等话语，否定砌水泥墙是传统手艺，表现出他们对这份技艺的轻视与随意。而孙宝平“不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝”，二者态度形成对比，突出孙宝平对传统手艺的坚定坚守，以及不随波逐流的特质。②推动情节发展，制造矛盾与对比：开篇的调侃设置了“砌水泥墙是否是传统手艺”的矛盾，吸引读者阅读兴趣。后文孙平江尝试砌墙却“一行红砖逶迤如扭动的蛇身”，最终认可“砌水泥真的就是一门传统手艺”，与开头工友的调侃形成呼应，让情节有起伏；同时也为结尾张秋生提及“国家重视传统手艺传承”埋下伏笔，凸显“传统手艺需坚守与传承”的主题。【9题解析】本题考查学生对文本人物形象的分析鉴赏能力。①对传统手艺的热爱与忧虑，体现专注坚守的心性：原文提到孙宝平“一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题”，可见他并非仅将砌墙当作谋生手段，而是真心关注手艺的传承；当张秋生告知“国家重视传统手艺传承”时，他“深深点头”，这份对技艺的热爱与坚守，是“一流的心性”的基础。②追求极致的完美主义，体现精益求精的心性：原文描述他砌墙“严丝合缝，砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样”，且“要求提前把红砖洇透，砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也有要求”，连放工后都要“一个指头一个指头搓洗手，换干净衣裤”，从技艺到行装的极致要求，展现出臻于至善的追求，正是“一流的心性”的体现。③不被外界影响的泰然，体现超然达观的心性：面对工友“多此一举”的调侃、“咱就是干活的人，又不是去相亲”的不解，他始终“笑笑”不辩解；即便他人穿着脏衣服回家，他仍坚持自己洗脏衣服，不随波逐流。这种平和超然的心态，让他能专注于技艺本身，符合“一流的心性”中“冰心一片、物我两忘”的境界。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：阖庐既立，乃召伍员①与谋国事。三年，兴师与伍员、伯嚭伐楚，拔舒。因欲至郢，将军孙武曰：“民劳，未可，且待之。”六年，楚昭王使公子囊瓦伐吴，吴使伍员迎击，大破楚军。九年，阖庐谓子胥、孙武曰：“始子言郢未可入，今果何如？”二子对曰：“囊瓦贪，而唐、蔡②皆怨之。王必欲伐之，必先得唐、蔡乃可。”阖庐听之，悉兴师与唐、蔡伐楚。吴王之弟夫概将兵请从，王不听，遂以其属五千人击楚将子常，子常败走。于是吴乘胜而前，遂至郢。楚昭王出奔，吴王入郢。楚申包胥求救于秦，秦哀公发兵救楚击吴，败吴兵于稷。会吴王久留楚求昭王，而夫概乃自立为王。阖庐闻之，乃释楚而归，击其弟夫概。楚昭王见吴有内乱，乃复入郢。后二岁，阖庐使太子夫差将兵伐楚，取番。楚惧吴复大来，乃去郢，徙于鄀。当是时，吴以伍子胥、孙武之谋，西破强楚，北威齐晋，南服越人。二年后败越于夫湫。越王使文种厚币遗吴太宰嚭以请和，吴王将许之。子胥谏曰：“越王为人能辛苦。今王不灭，后必悔之。”吴王不听，用太宰嚭计，与越平。其后五年，吴王兴师北伐齐。伍子胥强谏曰：“勾践食不重味，吊死问疾，且欲有所用之也。此人不死，必为吴患。今吴之有越，犹人之有腹心疾也。而王不先越而乃务齐，不亦谬乎！”吴王不听，伐齐，大败齐师，益疏子胥之谋。太宰嚭既与子胥有隙，因谗曰：“子胥为人刚暴，少恩，猜贼，其怨望恐为深祸也。”吴王曰：“微子之言，吾亦疑之。”乃赐伍子胥属镂之剑，曰：“子以此死。”伍子胥叹曰：“嗟乎！谗臣嚭为乱矣，王乃反诛我。”乃自刭死。（摘编自《史记·伍子胥列传》）材料二：予观子胥出死亡逋窜之中以客寄之一身卒以说吴折不测之楚。仇执耻雪，名震天下，岂不壮哉！及其危疑之际，能自慷慨不顾万死，毕谏于所事，此其志与夫自恕以偷一时之利者异也。孔子论古之士大夫，若管夷吾、武仲③之属，苟志于善而有补于当世者，咸不废也。然则子胥之义又曷可少耶？康定二年，予过所谓胥山者，周行庙庭，叹吴亡千有余年，事之兴坏废革者不可胜数，独子胥之祠不徙不绝，何其盛也！（节选自王安石《伍子胥庙记》）〖备注〗①伍员，伍子胥，名员，楚国人，因父兄皆被楚平王所杀，逃到吴国。②唐、蔡：春秋时的诸侯国。③管夷吾、武仲：春秋时期贤能的士大夫。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。予观子胥出A死亡B逋窜之中C以客寄之D一身E卒F以说G吴H折不测之楚11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.何如，怎么样，表示询问，与《鸿门宴》“今日之事何如”的“何如”用法相同。B.威，威慑，震慑，动词，与《过秦论》“威振四海”的“威”用法、意义均相同。C.“乃赐伍子胥属镂之剑”与《桃花源记》“乃不知有汉”的“乃”用法不相同。D.顾，顾惜，考虑，与《屈原列传》“虽放流，眷顾楚国”的“顾”字意思不相同。12.下列对材料有关内容的概括，不正确的一项是（）A.阖庐曾派伍子胥和伯嚭攻打楚国，取得了胜利，阖庐想趁机攻打郢，孙武认为百姓疲惫，应停止行动，阖庐听取了他的建议。B.吴国利用唐、蔡两国对楚国的怨恨，联合两国共同攻打楚国，夫概也想带兵参与，被阖庐拒绝，但夫概却带领属下进攻楚将。C.楚昭王趁阖庐返吴平定夫概叛乱之机，重返郢都；两年后，阖庐派夫差攻打楚国，楚国惧怕吴国再次大规模进攻，于是迁都。D.吴国准备攻打齐国时，子胥进谏，认为越是吴心腹之患，应先灭越，吴王并未听从；战胜齐国后，吴王更不想用子胥的计谋。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）越王使文种厚币遗吴太宰嚭以请和，吴王将许之。（2）事之兴坏废革者不可胜数，独子胥之祠不徙不绝，何其盛也！14.王安石认为“然则子胥之义又曷可少耶”，材料一中伍子胥的哪些做法能体现出对吴国的“义”？请简要概括。【答案】10.CEH11.B12.B13.（1）越王勾践派文种带着厚礼送给吴国的太宰伯嚭来求讲和，吴王准备答应越国的请求。（2）兴衰更迭的事物数不胜数，唯独伍子胥的庙宇没有被迁移或废弃，多么兴旺啊！14.①制定谋略，带兵征战，助吴王成就霸业。②为保吴国强盛，多次进谏。③以死明志，展示出对吴国的忠诚。【解析】【导语】这两篇文本以伍子胥为核心，展现了历史叙事与文人评价的双重视角。《史记》以编年体呈现吴楚争霸中的伍子胥形象，突出其谋略与悲剧命运；王安石则以庙记形式，通过“祠不徙不绝”的细节，升华其忠义精神。两文互补，共同构建了一个智勇双全、忠而被谤的立体历史人物形象。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：在我看来，伍子胥从亡命天涯的逃窜生活中发迹起来，凭借一个寄寓在外的客卿身份，最终说服了吴国，击败了不可一世的楚国。“出死亡逋窜之中”，“出”是动词，“死亡逋窜之中”是一个整体，后置状语，中间不能断开，C处断开；“以”是介词，“客寄之一身”是宾语，其中“客寄”是“一身”的定语，宾语后E处断开；“卒以说吴”中“说”是动词，“吴”是宾语，句意完整，H处断开；“折不测之楚”中“折”是动词，“不测之楚”是宾语，单独成句。故选CEH。【11题解析】本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。A.正确。句意：现在的情形怎么样呢？/今天的事情怎么样？B.错误。动词，威慑，震慑/名词，威风，威力。句意：向北威镇齐国、晋国。/威风震慑四海。C.正确。副词，于是/副词，竟然。句意：于是赐给伍子胥“属镂”宝剑。/竟然不知道有汉朝。D.正确。顾惜，考虑/顾及。句意：能够慷慨地不顾惜自己的性命。/虽然被流放到外地了，但内心依然眷顾楚国。故选B。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“唐、蔡两国对楚国的怨恨”错误。原文为“囊瓦贪，而唐、蔡皆怨之”，两国怨恨的是楚国公子囊瓦。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“使”，派；“厚币”，厚礼；“遗”，送给；“许”，答应。(2)“事之兴坏废革者”，定语后置句，兴衰更迭的事物；“独”，唯独；“绝”，废弃；“何其”，多么。【14题解析】本题考查学生筛选概括信息的能力。①结合“兴师与伍员、伯嚭伐楚，拔舒”“吴以伍子胥、孙武之谋，西破强楚”可知，制定谋略，带兵征战，助吴王成就霸业。②“子胥谏”不要和越讲和，“伍子胥强谏”不要攻打齐，为保吴国强盛，多次进谏。③结合“‘嗟乎！谗臣嚭为乱矣，王乃反诛我。’乃自刭死”可知，以死明志，展示出对吴国的忠诚。参考译文：材料一：阖庐当上国君后，就召见伍子胥和他谋划国家大事。阖庐三年，发动军队派伍子胥、伯豁攻打楚国，占领了舒地。因而阖庐想乘胜进兵郢都，将军孙武说：“百姓太疲惫了，不可以，暂且等待吧。”阖庐六年，楚昭王派公子囊瓦攻打吴国，吴国派伍子胥迎战，打败了楚国的军队。阖庐九年，阖庐对子胥、孙武说：“当初你们说郢都不可攻入，现在的情形怎么样呢?”子胥、孙武回答说：“囊瓦贪财，唐国和蔡国都怨恨他。大王一定要进攻楚国，必须先要得到唐国和蔡国的帮助才行。”阖庐听从了他们的意见，出动了全部军队和唐国、蔡国共同攻打楚国。吴王的弟弟夫概带领着军队请求相随出征，吴王不答应，夫概就带领自己属下五千人攻击楚将子常，子常战败逃跑。于是，吴军乘胜挺进，就打到了郢都。楚昭王出逃，吴王进入郢都。楚国的申包胥向秦国求教，秦哀公派军队拯救楚国，攻打吴国，在稷地打败吴国的军队。正赶上吴王长时间地留在楚国寻找楚昭王，阖庐的弟弟夫概竟然自立为王。阖庐听到这个消息，就放弃楚国赶回去，攻打他的弟弟夫概。楚昭王见吴国内部发生变乱，又打回郢都。又过了两年，阖庐派太子夫差领兵攻打楚国，夺取番地。楚国害怕吴国军队再次大规模地进攻，就离开郢城，迁都鄀邑。在这个时候，吴国用伍子胥、孙武的战略，向西打败了强大的楚国，向北威震齐国、晋国，向南降服了越国。两年后吴国在夫湫打败越军。越王勾践派文种带着厚礼送给吴国的太宰伯嚭来求讲和，吴王准备答应越国的请求。伍子胥劝谏道：“越王为人吃苦耐劳，现在大王不消灭他，以后一定要后悔的。”吴王不听伍子胥的话，而采纳了太宰的意见，和越国讲和。此后五年，吴王出动军队北伐齐国。伍子胥极力劝谏说：“勾践现在吃饭不吃两个菜肴，吊唁死去的百姓慰问病人，这是(将)想要用到老百姓的缘故啊！这人不死，必定成为吴国的隐患。现在对吴国来说，越国的存在就好像人的心腹的疾病一样。而大王不先消灭越国，竟然致力攻打齐国，这不是很荒谬吗！”吴王不听伍子胥的劝告，进攻齐国，大败齐军，吴王更加不会采纳伍子胥的计谋了。太宰伯嚭早就与伍子胥有隔阂，于是进谗言说：“伍子胥为人刚愎残暴，没有感情，好猜疑，凶残，他对大王的怨恨不满恐怕早晚要成为大祸害的。”吴王说：“即使没有你的话，我也早就在怀疑他了。”于是赐给伍子胥“属镂”宝剑，说：“你用它自尽吧！”伍子胥仰天长叹道：“哎！奸臣伯嚭在作乱了，大王反而要杀掉我。”于是，伍子胥自刎而死。材料二：在我看来，伍子胥从亡命天涯的逃窜生活中发迹起来，凭借一个寄寓在外的客卿身份，最终说服了吴国，击败了不可一世的楚国，抓住了自己的仇人报仇雪恨，名震天下，这难道不是非常豪壮的功业吗！等到他在吴国受到怀疑的时候，能够慷慨地不顾惜自己的性命，向君主全心地进谏，这种志向与那些为了暂时利益而自我宽容的人截然不同。孔子曾评价古代的士大夫，如管夷吾、臧武仲等人，如果他们立志行善并对当世有所贡献，都不会被忘记。那么，伍子胥的忠义又怎可被忽视呢?康定二年，我经过所谓的胥山，环绕庙宇一周，感叹吴国已亡千有余年。兴衰更迭的事物数不胜数，唯独伍子胥的庙宇没有被迁移或废弃，多么兴旺啊！（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题月夜与客饮杏花下苏轼杏花飞帘散余春，明月入户寻幽人。褰①衣步月踏花影，炯如流水涵青萍。花间置酒清香发，争挽长条落香雪。山城薄酒不堪饮，劝君且吸杯中月。洞箫声断月明中，惟忧月落酒杯空。明朝卷地春风恶，但见绿叶栖残红。〖备注〗①褰：撩起；揭起。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌前两句分别描写了杏花、明月，直接与题目相呼应，简洁明了。B.第四句以流水喻月光，青萍喻花影，突出月光的明亮与花影的动态。C.诗人与客人在月下赏花饮酒，花与酒互相映发，二人始终兴致高昂。D.山城难得好酒，诗人借月待客以弥补酒薄之不足，突出了爱月之心。16.清代纪晓岚《纪评苏诗》：“结乃劝今日之饮，非伤春之意也。”你是否同意此看法？请结合本诗简要分析。【答案】15.C16.——★参考答案★——一：同意。①尾联的意思是，明天可恶的春风卷地刮起，就只能见绿叶丛中残留的花朵；②这两句是想象明天杏花凋零之后的情景；③诗人借此来劝友人珍惜眼前美景，尽情赏花饮酒。——★参考答案★——二：不同意。①尾联的意思是，明天可恶的春风卷地刮起，就只能见绿叶丛中残留的花朵；②这两句想到了明天杏花凋零之后的情景；③由上一联月落杯空，美好将尽，转为对花的怜惜，寄寓了惜春、伤春之情。【解析】【导语】苏轼此诗以月夜杏花为背景，通过“飞帘散余春”“踏花影”等意象，营造出空灵清雅的意境。诗中“劝君且吸杯中月”的奇想，展现了诗人超脱尘俗的浪漫情怀。结尾“绿叶栖残红”看似写景，实则暗含对春光易逝的淡淡感伤，与纪晓岚“非伤春”之评形成微妙对话，体现了苏轼“哀而不伤”的美学追求。【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“二人始终兴致高昂”错误。与诗歌后四句的情感不符。后四句流露出对酒薄、月落、花残的忧虑，并非始终高昂。故选C。【16题解析】本题考查学生赏析诗歌思想感情的能力。（1）同意。①尾联表面看似伤春：明天可恶的春风卷地刮起，就只能见绿叶丛中残留的花朵；②描绘了明日春风吹落残花的景象，但只是想象之景；③“惟忧月落酒杯空”直接表达对欢乐短暂的担忧，结尾的春风残花是延续这一情绪，强调珍惜眼前美景，尽情赏花饮酒。（2）不同意。①尾联“绿叶栖残红”是典型的暮春意象；②“卷地春风恶”暗示美好事物将被摧残；③前文“劝君且吸杯中月”写月下欢饮，结尾突然转折，暗示欢愉短暂形成乐极生悲的对比效果，表面劝酒，实则表达对春光易逝的感伤。（五）名句名篇默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）当下很多家长都在“卷”孩子的学习，而自己却疏于学习，这与韩愈在《师说》中批评士大夫们有几分相像，他们可以为孩子“_____________”，但是自己“_____________”，真让人费解。（2）同学们到湖边游玩，不知不觉天色已晚，恰逢明月高悬，站在湖边，月影、人影倒映湖面，小明想起了李白《梦游天姥吟留别》中的诗句：“_____________，_____________。”（3）面对离别，王勃曾写到“海内存知己，天涯若比邻”，一扫悲伤氛围，这与秦观《鹊桥仙》中“_____________，_____________”两句，有异曲同工之妙。【答案】（1）择师而教之则耻师焉（2）湖月照我影送我至剡溪（3）两情若是久长时又岂在朝朝暮暮二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。近来走红的技能交换，戳中了很多年轻人。想培养新爱好，付费课程动辄几千元；想拓展社交圈，却苦于没有共同语言。①，同时打开了学习与社交两扇门。用喝一杯奶茶的时间，（A）能解锁新技能，（B）能认识同频的朋友，这一低成本高回抱的模式，契合了年轻人的生活理念。当代青年不缺消费意愿，（C）拒绝为高溢价买单。技能交换中，价值的衡量标准变得相对纯萃。一段吉他旋律的熟练度，某种剪辑技巧的实用性，甚至是教学时的耐心程度，都可以“交换”。去商业化的互动，让学习回归兴趣本身，让社交重拾真诚底色。技能交换的意义超越了“学东西”本身。技能伙伴可以变为生活中的朋友，它搭建的不仅是学习平台，②。在快节奏的生活里，大家用热爱打破壁磊，用分享重构社交，在快乐互动中找到适合自己的“精神食粮”。一些付费学习，往往是单向输出；而技能交换是双向奔赴，双方都要琢磨怎么讲对方才懂，思考如何练才能得到对方认可，互动中藏着被需要感与获得感。这种正向返馈，能更好地滋养彼此的内心。技能交换是年轻人用热爱编织的社交网络，是用巧思点亮生活的智慧。这股风潮里，藏着当代青年动人的特质：用创造力盘活资源，用真诚联结彼此，在热爱里扎根。期待更多年轻人加入这场“以热爱换热爱”的活动，在教学相长中让真诚照见生活。18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，使用比喻修辞，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。19.请在文中括号内填入恰当的关联词语。20.文中加点的“被需要感”能否改为“需要感”？请简要说明理由。21.文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。22.请为这则评论拟写一个标题，不超过15个字。【答案】18.①而技能交换像一把钥匙②更是情感联结的桥梁（更是交友的通道）19.A既（不仅）B又（还）C但20.不能。“被需要感”强调自己被别人需要，价值得到他人认可，前文“琢磨怎么讲对方才懂”就是强调自己价值的实现，二者相呼应；“需要感”更强调对方的价值，文中是在强调“双向奔赴”过程中自己的价值实现，所以不能改。21.“回抱”改为“回报”；“纯萃”改为“纯粹”；“壁磊”改为“壁垒”；“返馈”改为“反馈”。22.示例一：年轻人在“以热爱换热爱”示例二：技能交换贵在真诚示例三：“技能交换”成为青年社交新潮流【解析】【18题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处，前文明确写作对象“技能交换”，后文提到“打开了学习与社交两扇门”，“门”的对应喻体自然是“钥匙”，因此可填“技能交换像一把钥匙”，既符合比喻，又能精准衔接“开门”的动作。②处，前文有“不仅是学习平台”，“不仅”需搭配“更”形成递进，后文强调社交是“精神食粮”，可填“更是情感联结的桥梁”或“更是交友的通道”，体现“学习”到“情感”的层级提升。【19题解析】本题考查学生正确使用关联词语的能力。A、B处，“解锁新技能”和“认识同频朋友”是技能交换的两个好处，因此可用“既……又……”或“不仅……还……”，表并列或递进。C处，前句“不缺消费意愿”与后句“拒绝为高溢价买单”是转折关系，用“但”能准确体现青年消费观念的矛盾与理性。【20题解析】本题考查学生正确使用词语，分析表达效果的能力。“被需要感”的主体是“自己”，指向他人对自己的需求，与前文“琢磨怎么讲对方才懂”（让自己的教学有价值，被对方需要）完全呼应，体现互动中的自我价值实现。“需要感”的主体是“自己”，指向自己对他人的需求，与文中强调的双向奔赴中自身的价值反馈不符，无法体现技能交换中被认可的核心体验，因此不能改。【21题解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“回抱”改为“回报”；“回报”指收益、反馈，“抱”无此含义，多与动作相关（如拥抱）。“纯萃”改为“纯粹”；“纯粹”指单纯、不掺杂，“萃”指聚集（如荟萃），无“单纯”义。“壁磊”改为“壁垒”；“壁垒”指障碍、隔阂，“磊”指石头堆叠，与“障碍”无关。“返馈”改为“反馈”；“反馈”指信息回传，“返”指返回。【22题解析】本题考查学生语言表达之拟写标题的能力。拟写评论的标题，首先锁定文本的核心对象，从“技能交换，戳中了很多年轻人”“技能交换中，价值的衡量标准”到“技能交换的意义”，可见“技能交换”是核心对象；文本围绕“年轻人的需求”“青年的特质”展开，明确了“技能交换”的适用群体和选择趋势；再梳理全文，找出作者想强调的核心态度或价值，如文本多次提到“真诚”“社交”“联结”，可见“社交功能”是技能交换的重要意义；结尾还提到“以热爱换热爱”，是技能交换的核心模式和本质……最后组合以上重要元素，如“核心对象+价值”、“核心对象+群体+趋势”“群体+核心模式”等；注意字数限制。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。在清华大学新生开学典礼上，博士生庞众望作为优秀学生代表进行发言。他说，8年前他和所有新生一样怀着激动的心情来到清华大学，面对未知的大学生活，他也曾迷茫不安，当时有位老师告诉他：“每位来到清华的学生都是一张白纸，未来的人生需要自己装点和描绘。”这句话唤起了庞众望对大学生活的憧憬。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语式材料作文题。材料中的庞众望8年前初入学时也曾迷茫不安，但现在已经成长为优秀学生代表，正是老师的话点燃了庞众望继续成长的动力，他找到了人生的方向，最终取得了优异成绩。老师的指点是关键，可从“善于从别人的话语中找到启示，不断成长”这一角度立意。老师的话中，“一张白纸”象征人生不同阶段的初始性与可能性——每个人在新的阶段（如入学、开启新征程）都拥有“空白”的起点，没有既定的轨迹，拥有无限创造可能；“自己装点和描绘”则强调主动性和创造性——人生的走向、价值由自己的选择、努力和创造决定，而非被外界预设或定义。在面对新生活时，一定要敢于直面未知，勇于探索，不断认识自己、发展自己，敢于创造属于自己的人生。材料意在强调个人在成长过程中的主观能动性，未来的发展取决于学生自身的努力、探索和选择，鼓励学生积极进取、主动创造。写作时，可以从个人成长的角度出发，探讨如何在新的环境中重新审视自己，以积极的心态开启新的征程；也可以围绕“自我创造”“主动发展”等主题，论述个人在成长过程中应如何发挥主观能动性，通过不断探索和努力实现人生目标；还可以结合时代背景，思考在快速变化的社会中，年轻人应如何把握机遇，勇敢地描绘属于自己的精彩人生画卷。立意：（1）要敢于直面未知，不断探索，创造属于自己的人生。（2）要善于从别人的话语中找到启示，自己努力，不断成长。

河北省NT20名校2025-2026学年高三10月联考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。八大山人是一位独立高标的艺术家，他题扇诗中有这样一句：“西江秋正月轮孤。”这句诗正是对其艺术的很好概括。秋天的夜晚，天冷气清，山人的艺术何尝不是如此，凄冷的格调，高逸的思致，正是山人艺术最感人的地方。而一轮孤月当空照，是山人一生追求的最高艺术境界、人生境界。八大山人的艺术中有一种孤独的精神、孤往的情怀。读山人的作品，总感到残缺中的圆满，虚灵中的充实。山人的画，在孤独中透出崇高精神。八大山人是前朝遗民，还是皇室成员，他的孤独意识的确有他诗中“一峰还写宋山河”的意味，他在题画诗中写道：“梅花画里思思肖，和尚如何如采薇。”南宋末年郑思肖故国灭亡而不忘，商代末年伯夷叔齐不食周粟之事，都引起他的共鸣，作为遗民，不屈服于新朝的思想很明显。他的画中有凄冷的格调，他在孤独中自我安慰。不少论者指出了这一点，但我觉得还不够，从八大山人的艺术世界中，分明感受到他的孤独精神还有更深广的内容，更深邃的用思。他以艺术的方式来思考，他的思考已超越了一般的政治、时间，而具有关于人的生命的真切内涵。八大山人特别喜欢画一足独立的孤鸟。上海博物馆的《孤禽图》作于1699年。画一孤鸟，一足单立于地，翅膀坚韧地举，尾巴用力地伸，全身羽毛几乎立起，以此来保持着平衡，还有那倔强的脖子，不屈的眼神……这一切都给人凛然不可犯的强烈感觉。他不是要跟世界角逐，他只是强调重视生命的尊严，予生命以嘉赏。在他的笔下，独鸟、枯木、孤荷、冷月无不充满生机，八大山人艺术世界中的孤独感不是死寂，不是哀婉自怜，而是自尊，对生命的信心，对一切依附的拒绝。八大山人《题画山水》诗道：“去往天下河山，仅供当时流览。世界八万四千，究竟瞻顾碍眼。”这忙碌的世界，如葛藤一样互相纠缠。为知识，我们被纠缠；为欲望，我们被纠缠；为习惯，我们被纠缠。世界的一切都在有所依恃中失去了其真相，被扭曲了。八大山人说，这样的东西太“碍眼”了。在孤鸟、孤鸡、孤树、孤花、孤舟等意象中，他独钟孤独，就是要斩断葛藤，撇开依恃，超逸尘俗，独与天地精神相往来，与世界做心灵的对话。八大山人《失题》诗云“林泉酣放总为我，岩谷深容稍悟天”，悟通了“天”，以“天”放而不以“人”为，就“总为我”——无往而非我，独与天地精神相往来，在这样的独立境界中，处处实相，处处真机，处处都有新颖葱翠的生命。孤独与艺术相伴，中西艺术概莫能外。西方的一些艺术家甚至说，没有孤独就没有艺术。中西艺术在孤独的理解上却有差异。即便是在中国，不同的艺术家通过孤独的境界所要表达的精神又是不同的。中国的哲思和艺绪中，孤独包含着太丰富的内容。如下面三首为人熟知的诗词，都是对孤独的思考，却有不同的指向。陈子昂《登幽州台歌》道：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这是今古茫茫、海天渺渺的存在之叹，由登高而兴时空广远、自身渺小之叹息，浩渺的时间之幕上闪现了一件件事，一个个英雄，纵然他们叱咤一时，如今安在哉！不能逃避的逝去，无可挽回的寂寞，正在等着眼前的登楼人。陈子昂将人的生命放到永恒面前来审视，①__________。悲叹起因于人的目的性的追求。苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》描写极端孤寂的境界：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”缺月挂在疏落的梧桐树上，夜深漏断人已静。谁见幽人独往独来，原来是飘渺闪现的孤鸿影。孤雁惊起回头张望，有怨恨却无人解领。拣尽高处寒枝不肯栖息，却甘心在沙洲忍受寂寞寒冷。空灵廓落，无所之之。正是雁过长空，影沉寒水；雁无遗踪之意，水无留影之心。苏轼的孤寂更多地表现的是对现实的拒绝。而柳宗元的《江雪》虽有孤独之调，却传出不同的心音。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”在寂静空灵的画面中，一舟于寒江独钓，又钓出寒来，钓出自己的心之寒。这首诗在孤寂中传出的不是绝望，不是哀婉，而是从容闲荡、清远高逸。与其说因孤寂而自惋自怜，②__________，享受着孤寂，吟玩着孤寂。八大山人艺术世界中的孤独意识与柳宗元的孤独感颇有相通之处，八大山人孤独感的主旨不在哀婉自怜，它所突出的有两方面重要内容，一是自尊，一是无恃。[摘编自朱良志《秋月正孤》（有删改）]1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.一轮孤月当空照是八大山人追求的艺术境界和人生境界，其中蕴含着孤独的精神、孤往的情怀，在孤独中透出崇高精神。B.孤独与艺术相伴，没有孤独就没有艺术，但中西艺术对孤独的理解有异，中国不同艺术家通过孤独表达的精神也截然不同。C.八大山人独钟孤独，他塑造了无数有着葱翠的生命的孤独意象，这样创造就是为斩断葛藤，撇开依恃，超逸尘俗，独与天地精神相往来。D.在诗句“一峰还写宋山河”中，八大山人以“宋”代“明”，表明自己的遗民忠贞，表达了他对明朝故国的深切眷恋和隐痛。2.文章以“秋月正孤”为题目，下列分析不正确的一项是（）A.“秋月正孤”以天象喻心象，八大山人画中“一轮孤月”不仅是物理存在，更是其遗民身份的隐喻。B.秋月的清冷对应八大山人艺术的凄冷格调，秋月的永恒又如柳宗元的时空之叹，有“冷眼看世”之味。C.“秋月正孤”中的“正孤”是一种坚定姿态，恰似《孤禽图》的孤鸟，在孤独中完成对生命尊严的宣誓。D.“秋月正孤”凝练了山人艺术的核心问题：形式上的残缺与精神上的圆满，让人总感到虚灵中的充实。3.文中多处引用八大山人诗句，下面表格中的作用分析正确的一项是（）诗句内容作用艺术效果西江秋正月轮孤A.概括八大山人绘画艺术特征，亮明了观点。D。以八大山人诗句作为论据，增强了论述说服力。梅花画里思思肖，和尚如何如采薇B。阐述八大山人艺术风格与遗民身份有一定关系，但并不涉及孤独精神内涵。去往天下河山，仅供当时流览。世界八万四千，究竟瞻碍碍眼。C。阐明八大山人绘画艺术都是关于人的生命的——拒绝一切依附的自尊与对生命的信心。A.A B.B C.C D.D4.文中三首为人熟知的诗词都是对孤独的思考，却有不同的指向。请在横线处填上恰当的句子，使上下文连贯，每处不超过15个字。5.下图是北京市文物公司所藏的八大山人的《孤禽图》，曾被拍出6272万元，被称为世界画坛最贵的“一只鸟”。请根据材料内容，简要分析这幅画为何可以拍出如此高价。【答案】1.B2.B3.D4.①突出人生命的有限。②倒不如说因孤寂而脱略凡尘（或超凡脱俗、宁静致远、从容高逸等）5.①代表八大山人的艺术特点：此画构图极简，整幅画面仅在中下方绘一鸟，无背景衬托，通过留白与夸张造型突出“孤”的主题，形象洗练，构思新颖独特。②具有象征意味：此画具有极强的象征意味，白眼象征超脱与不屈，孤立姿态象征坚韧和倔强，一切都给人凛然不可犯的感觉，象征着生命的尊严和无所依恃的独立精神。③代表八大山人的艺术追求：八大山人是一位独立高标的艺术家，是前朝遗民，还是皇室成员，画作流露出画家作为明遗民的亡国之痛和愤世嫉俗，对于研究八大山人及其艺术特征很有价值。【解析】【导语】这篇文章以“孤”为核心解析八大山人艺术。开篇以“西江秋正月轮孤”定调，结合其遗民身份与画作意象，揭示“孤”非哀婉，而是对生命尊严的坚守。通过《孤鸟图》等实例，展现孤鸟、枯木等意象的生机与凛然。引入陈子昂、苏轼、柳宗元的诗词作对比，凸显八大山人“自尊”“无待”的孤独特质，层层深入地阐释其艺术中孤独的精神内核与崇高境界。【1题解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。B.“没有孤独就没有艺术”太绝对，从原文来看这应该是“西方的一些艺术家”的观点。由文中“八大山人艺术世界中的孤独意识与柳宗元的孤独感颇有相通之处”可知“截然不同”也绝对。故选B。【2题解析】本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。B.“秋月的永恒又如柳宗元的时空之叹”错，结合文中关于陈子昂《登幽州台歌》的分析以及“由登高而兴时空广远、自身渺小之叹息”可知，应该是陈子昂的时空之叹。故选B。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“亮明了观点”错。结合第一段中的“他题扇诗中有这样一句：‘西江秋正月轮孤。’这句诗正是对其艺术的很好概括”可知。它是对八大山人艺术的概括，并非“亮明观点”B.“但并不涉及孤独精神内涵”错，指出了孤独精神内涵是“凄冷的格调”及“在孤独中自我安慰”。C.“阐明八大山人绘画艺术都是关于人的生命的”错，应该是八大山人绘画艺术中的孤独感是关于人的生命的。故选D。【4题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①处：前文“陈子昂将人的生命放到永恒面前来审视”，后文“悲叹起因于人的目的性的追求”，结合《登幽州台歌》中对时空浩渺与个人渺小的感慨，可知此处可填“突出人生命的有限”，体现出在永恒面前生命短暂引发的悲叹。②处：前文“与其说因孤寂而自惋自怜”，后文“享受着孤寂，吟玩着孤寂”，再联系柳宗元《江雪》中“从容闲荡、清远高逸”的意境，此处可填“倒不如说因孤寂而超逸尘俗（或超凡脱俗、宁静致远、从容高逸等）”，表现出孤寂中超脱世俗的心境。【5题解析】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。①艺术形式契合八大山人风格：原文提到八大山人“特别喜欢画一足独立的孤鸟”，《孤禽图》中仅绘一孤鸟，无多余背景，与原文“独鸟、枯木、孤荷、冷月无不充满生机”的创作特点呼应，以极简构图凸显“孤”的主题，体现其独特艺术构思。②形象象征生命尊严与独立精神：原文描述上海博物馆《孤禽图》（1699年作）里的孤鸟“一足单立于地，翅膀坚韧地举，尾巴用力地伸，全身羽毛几乎立起……那倔强的脖子，不屈的眼神……都给人凛然不可犯的强烈感觉”，这幅《孤禽图》中孤鸟姿态与之契合，正如原文所说“他只是强调重视生命的尊严，予生命以嘉赏”，象征着对生命尊严的坚守与无所依恃的独立精神。③承载遗民情感与艺术价值：原文指出“八大山人是前朝遗民……作为遗民，不屈服于新朝的思想很明显”，画作通过孤鸟等意象，流露出他作为明遗民的亡国之痛与愤世嫉俗，“他以艺术的方式来思考，他的思考已超越了一般的政治、时间，而具有关于人的生命的真切内涵”，对研究其艺术特征和精神世界极具价值。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：一个泥水匠的完美生活王千里孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。“咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！”“孙宝平，你是不是放工以后在家里闲着没事短视频刷多了？咱们这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠？你说说，这能叫什么传统手艺呢？还传承呢，传给谁？”“孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺家媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。”众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成竹，嘴角挂满自信。孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻的工夫开始吆喝起孙宝平：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如扭动的蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥真的就是一门传统手艺呢。孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢？就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，把手上的水仔细擦干。接着，来到搅拌机旁的工具箱旁，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放进布袋里。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，有些仙风道骨了。还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服、步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了？”孙宝平笑笑，摇头：“干活呢。”大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂、黑色长裤、千层底布鞋、一脸泰然的孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠了，叫新产业工人。你就放一百个心啦，有人传承传统手艺的，国家重视呢！”孙宝平抿了一口酒，深深点头。窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。（有删改）文本二：将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。（摘编自《以工匠精神雕琢时代品质》）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文本一写到孙平江砌墙的过程，画面感很强，与前文孙宝平砌墙形成对比，意在讽刺孙平江的脸皮之厚，技术之差。B.文本一写“夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起”，是为了展现乡村的诗意氛围，为孙宝平活动提供背景。C.文本一写不知道孙宝平在村东干活的村里人误以为孙宝平是进城了，侧面表现孙宝平衣服的整洁，不像刚干完活的样子。D.文本二从心性方面挖掘工匠精神的内涵，以排比的形式总结了工匠应具有的多重精神特质，这表明锤炼心性胜过打磨技术。7.关于文本一张秋生这个人物，下列说法不正确的一项是（）A.张秋生认为自己“打拼了二十年”，虽然事业有成，却不如孙宝平日子过得舒心，略有失落。B.张秋生是一个有情有义的人，他没有忘记当年孙宝平对他曾有过救命之恩，特意请他喝酒。C.张秋生在外打拼不易，他见到儿时玩伴“眼里忽然就汪满了泪水”，是他情感的自然流露。D.张秋生介绍城里“泥水匠”称呼的变化及国家对传统手艺的重视，表明他了解时代的动向。8.文本一开头工友们调侃孙宝平的话语有何作用？请简要分析。9.文本二指出：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”请结合文本一，分析这种“一流的心性”在孙宝平身上的具体体现。【答案】6.C7.A8.①人物上，表明工友们对“砌水泥墙是一门传统手艺”这一观点的否定，衬托出孙宝平与众不同，能坚守自己的观点。②情节上，开篇设置矛盾，能吸引读者阅读兴趣，与下文孙宝平得到认可形成对比，凸显传承传统手艺的主题。9.①孙宝平热爱职业。他对砌墙这门传统技艺无人传承深深忧虑，当得知国家重视技艺的传承之后由衷的喜悦。②孙宝平追求完美。他对技艺要求极高，砌的墙堪称完美，甚至行装也追求极致。③孙宝平境界不凡。他的追求超越了简单的谋生手段，达到了道的境界，面对工友的不解甚至嘲笑，他能泰然处之，他平和超然，影响周围的人们。【解析】【导语】这篇文章通过泥水匠孙宝平的生活细节，展现了工匠精神的深刻内涵。孙宝平固执于砌墙手艺的传承与质量，他对工作的完美追求体现出一种专注、严谨的生活态度。此外，他在日常生活中的讲究与自律，又将这种精神延续到了个人生活方式中。对比其他工友，孙宝平不仅体现了技术的精湛，更展现出内心的纯净与坚持，给读者传递了对专业精神的尊重与敬仰。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“意在讽刺孙平江的脸皮之厚”错误，孙平江是觉得垒砖很容易，不认为垒砖是手艺，这样写是说明垒砖是门技术活儿，表现孙宝平技术之高超；B.“是为了展现乡村的诗意氛围”错，这里的描写主要为了表现建筑队收工之晚，而非“乡村的诗意氛围”；D.“表明锤炼心性胜过打磨技术”错误，没有此意。原文采用是排比格式，表明这些都很重要。故选C。【7题解析】本题考查学生对文本人物形象的分析鉴赏能力。A.“略有失落”错，他是在感叹孙宝平的生活态度，内在是一种赞美和欣赏。故选A。【8题解析】本题考查学生分析文章重要情节、语段的作用的能力。①衬托人物形象，凸显孙宝平的与众不同：工友们用“咱们这活，只要是个人就能干、都会干”“你真会往自己脸上贴金”等话语，否定砌水泥墙是传统手艺，表现出他们对这份技艺的轻视与随意。而孙宝平“不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝”，二者态度形成对比，突出孙宝平对传统手艺的坚定坚守，以及不随波逐流的特质。②推动情节发展，制造矛盾与对比：开篇的调侃设置了“砌水泥墙是否是传统手艺”的矛盾，吸引读者阅读兴趣。后文孙平江尝试砌墙却“一行红砖逶迤如扭动的蛇身”，最终认可“砌水泥真的就是一门传统手艺”，与开头工友的调侃形成呼应，让情节有起伏；同时也为结尾张秋生提及“国家重视传统手艺传承”埋下伏笔，凸显“传统手艺需坚守与传承”的主题。【9题解析】本题考查学生对文本人物形象的分析鉴赏能力。①对传统手艺的热爱与忧虑，体现专注坚守的心性：原文提到孙宝平“一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题”，可见他并非仅将砌墙当作谋生手段，而是真心关注手艺的传承；当张秋生告知“国家重视传统手艺传承”时，他“深深点头”，这份对技艺的热爱与坚守，是“一流的心性”的基础。②追求极致的完美主义，体现精益求精的心性：原文描述他砌墙“严丝合缝，砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样”，且“要求提前把红砖洇透，砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也有要求”，连放工后都要“一个指头一个指头搓洗手，换干净衣裤”，从技艺到行装的极致要求，展现出臻于至善的追求，正是“一流的心性”的体现。③不被外界影响的泰然，体现超然达观的心性：面对工友“多此一举”的调侃、“咱就是干活的人，又不是去相亲”的不解，他始终“笑笑”不辩解；即便他人穿着脏衣服回家，他仍坚持自己洗脏衣服，不随波逐流。这种平和超然的心态，让他能专注于技艺本身，符合“一流的心性”中“冰心一片、物我两忘”的境界。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：阖庐既立，乃召伍员①与谋国事。三年，兴师与伍员、伯嚭伐楚，拔舒。因欲至郢，将军孙武曰：“民劳，未可，且待之。”六年，楚昭王使公子囊瓦伐吴，吴使伍员迎击，大破楚军。九年，阖庐谓子胥、孙武曰：“始子言郢未可入，今果何如？”二子对曰：“囊瓦贪，而唐、蔡②皆怨之。王必欲伐之，必先得唐、蔡乃可。”阖庐听之，悉兴师与唐、蔡伐楚。吴王之弟夫概将兵请从，王不听，遂以其属五千人击楚将子常，子常败走。于是吴乘胜而前，遂至郢。楚昭王出奔，吴王入郢。楚申包胥求救于秦，秦哀公发兵救楚击吴，败吴兵于稷。会吴王久留楚求昭王，而夫概乃自立为王。阖庐闻之，乃释楚而归，击其弟夫概。楚昭王见吴有内乱，乃复入郢。后二岁，阖庐使太子夫差将兵伐楚，取番。楚惧吴复大来，乃去郢，徙于鄀。当是时，吴以伍子胥、孙武之谋，西破强楚，北威齐晋，南服越人。二年后败越于夫湫。越王使文种厚币遗吴太宰嚭以请和，吴王将许之。子胥谏曰：“越王为人能辛苦。今王不灭，后必悔之。”吴王不听，用太宰嚭计，与越平。其后五年，吴王兴师北伐齐。伍子胥强谏曰：“勾践食不重味，吊死问疾，且欲有所用之也。此人不死，必为吴患。今吴之有越，犹人之有腹心疾也。而王不先越而乃务齐，不亦谬乎！”吴王不听，伐齐，大败齐师，益疏子胥之谋。太宰嚭既与子胥有隙，因谗曰：“子胥为人刚暴，少恩，猜贼，其怨望恐为深祸也。”吴王曰：“微子之言，吾亦疑之。”乃赐伍子胥属镂之剑，曰：“子以此死。”伍子胥叹曰：“嗟乎！谗臣嚭为乱矣，王乃反诛我。”乃自刭死。（摘编自《史记·伍子胥列传》）材料二：予观子胥出死亡逋窜之中以客寄之一身卒以说吴折不测之楚。仇执耻雪，名震天下，岂不壮哉！及其危疑之际，能自慷慨不顾万死，毕谏于所事，此其志与夫自恕以偷一时之利者异也。孔子论古之士大夫，若管夷吾、武仲③之属，苟志于善而有补于当世者，咸不废也。然则子胥之义又曷可少耶？康定二年，予过所谓胥山者，周行庙庭，叹吴亡千有余年，事之兴坏废革者不可胜数，独子胥之祠不徙不绝，何其盛也！（节选自王安石《伍子胥庙记》）〖备注〗①伍员，伍子胥，名员，楚国人，因父兄皆被楚平王所杀，逃到吴国。②唐、蔡：春秋时的诸侯国。③管夷吾、武仲：春秋时期贤能的士大夫。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。予观子胥出A死亡B逋窜之中C以客寄之D一身E卒F以说G吴H折不测之楚11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.何如，怎么样，表示询问，与《鸿门宴》“今日之事何如”的“何如”用法相同。B.威，威慑，震慑，动词，与《过秦论》“威振四海”的“威”用法、意义均相同。C.“乃赐伍子胥属镂之剑”与《桃花源记》“乃不知有汉”的“乃”用法不相同。D.顾，顾惜，考虑，与《屈原列传》“虽放流，眷顾楚国”的“顾”字意思不相同。12.下列对材料有关内容的概括，不正确的一项是（）A.阖庐曾派伍子胥和伯嚭攻打楚国，取得了胜利，阖庐想趁机攻打郢，孙武认为百姓疲惫，应停止行动，阖庐听取了他的建议。B.吴国利用唐、蔡两国对楚国的怨恨，联合两国共同攻打楚国，夫概也想带兵参与，被阖庐拒绝，但夫概却带领属下进攻楚将。C.楚昭王趁阖庐返吴平定夫概叛乱之机，重返郢都；两年后，阖庐派夫差攻打楚国，楚国惧怕吴国再次大规模进攻，于是迁都。D.吴国准备攻打齐国时，子胥进谏，认为越是吴心腹之患，应先灭越，吴王并未听从；战胜齐国后，吴王更不想用子胥的计谋。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）越王使文种厚币遗吴太宰嚭以请和，吴王将许之。（2）事之兴坏废革者不可胜数，独子胥之祠不徙不绝，何其盛也！14.王安石认为“然则子胥之义又曷可少耶”，材料一中伍子胥的哪些做法能体现出对吴国的“义”？请简要概括。【答案】10.CEH11.B12.B13.（1）越王勾践派文种带着厚礼送给吴国的太宰伯嚭来求讲和，吴王准备答应越国的请求。（2）兴衰更迭的事物数不胜数，唯独伍子胥的庙宇没有被迁移或废弃，多么兴旺啊！14.①制定谋略，带兵征战，助吴王成就霸业。②为保吴国强盛，多次进谏。③以死明志，展示出对吴国的忠诚。【解析】【导语】这两篇文本以伍子胥为核心，展现了历史叙事与文人评价的双重视角。《史记》以编年体呈现吴楚争霸中的伍子胥形象，突出其谋略与悲剧命运；王安石则以庙记形式，通过“祠不徙不绝”的细节，升华其忠义精神。两文互补，共同构建了一个智勇双全、忠而被谤的立体历史人物形象。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：在我看来，伍子胥从亡命天涯的逃窜生活中发迹起来，凭借一个寄寓在外的客卿身份，最终说服了吴国，击败了不可一世的楚国。“出死亡逋窜之中”，“出”是动词，“死亡逋窜之中”是一个整体，后置状语，中间不能断开，C处断开；“以”是介词，“客寄之一身”是宾语，其中“客寄”是“一身”的定语，宾语后E处断开；“卒以说吴”中“说”是动词，“吴”是宾语，句意完整，H处断开；“折不测之楚”中“折”是动词，“不测之楚”是宾语，单独成句。故选CEH。【11题解析】本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。A.正确。句意：现在的情形怎么样呢