2025-2026学年河南省新未来高二上学期11月质量检测语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河南省新未来2025-2026学年高二上学期11月质量检测语文试题一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成各题。中国文化，作为一种宏大的精神价值和生活方式，作为一个庞大人种的集体人格，究竟是什么时候产生，什么时候成型，什么时候跨进文明门槛的呢？在这些时候，世界上还有别的文化吗？它们是什么样子，在做什么？中国文化与它们相比，处于什么地位？大家一听就知道，这些问题很遥远、很原始，因此一定是依稀朦胧，缺少实证，带有很多猜测成分。怪不得，历来的很多考古学家都是诗人。对于如诗如梦的时代，应该由如诗如梦的人来处理。那些人从考古现场抬起头来，告诉我们一些判断。这些判断也容易被推翻，我们不着急，等他们继续慢慢发掘，慢慢协调，慢慢吵架。现在，对于尚未跨入文明门槛前的中国，大概可以留下三个方面的朦胧印象。第一印象，古代“中国人”的来源，分两拨：一拨是本土的，由直立人进化而来，时间应该是一百多万年前了；一拨是外来的，从考古人发现，有可能来自非洲，那应该是五六万年前的事了。过来的路线，先到中东，经过东南亚，再到中国这个地方。第二印象，大概在两万年前，由血缘关系组成相对固定的氏族集团。一万年前，由被动的采摘、狩猎，进入主动的农业种植。对于这个漫长的时期，后代常常用一些开天辟地的创世神话来描述，出现了女娲、伏羲、盘古，有巢氏、燧人氏等美好形象。在这个过程中，渐渐进入定居的生活，有过一段人人平等、共同消费的“大同”形态。后来由于贫富分化、战争掠夺，氏族渐渐联合成部落，产生了部落首长。第三印象，部落首长带领民众，保护民众，又受到民众的崇拜。中国没有像世界其他古文明那样长期由祭司们来执掌外力崇拜，而只是投入现世崇拜，崇拜那些确实存在于大地上的部落首长。崇拜需要有美好的传说，因此从五千年前开始，进入了以传说来崇拜部落首长的时代。这些被崇拜的部落首长，确实都是既有责任心，又有创造力的杰出人物，如黄帝、炎帝、尧、舜、禹。其中还有一个蚩尤，曾经被污名化，其实也顶天立地。因此，历史上所说的“传说时代”并不虚无缥缈，而是有几个伟大的现世领袖把中华民族带向了文明的门槛前面。这个时代经历了大概八百年，是一个让后代每次回想都心存敬仰的时代。正是这八百年，让几千年后这片土地上的民众都把自己称为“炎黄子孙”。我有幸，应炎帝归息地湖南株洲之邀，为炎帝陵纪念塔书写碑文；又应黄帝出生地河南新郑之邀，连续多年担任“黄帝文化国际论坛”主席。两位五千年前的伟大王者，至今还在被隆重纪念，而且年年纪念、我实在为我们这个民族感到骄傲，其实，炎帝与黄帝之间也发生过战争。炎帝是一个深接地气的农业科学家，打不过骑在马上更有未来意识的黄帝。历史上的战争，并不都是发生在正反两面，极有可能是伟大与伟大的对阵。因此，我在著作中认真考证过炎帝和黄帝发生战争的地点。黄帝与蚩尤也打过，我也做了考证。战争各方，虽然血迹斑斑，却都对中华民族做出了巨大贡献。我在书写碑文和担任主席期间，仔细研究了炎帝和黄帝为文明做出的一项项贡献，终于明白，文明的起跑，可能比文明的发展更加重要。炎帝、黄帝和其他王者所带领的文明起跑，决定了奔跑的方向、方式、力度，然后在尧、舜、禹的接力下，中国人终于跨越了文明的历史门槛。这个时间，应该是四千二百年前。大家算一算，炎帝、黄帝出现在五千年前，一代代经过八百年“传说时代”的热身和起跑，正好来到四千二百年前，也就是公元前二十一世纪。这很好记，因为我们现在是二十一世纪，一前一后都是二十一世纪，好像一张纸对折了一下。公元前二十一世纪，正是中国朝代纪元的开始，也是夏朝的开始。夏朝的具体情况，我们期待着更多的考古发现，但心里却已明白，门槛在哪里。跨越文明的门槛，是一件真正的大事。跨越没跨越，有几项全世界公认的入场标准：对此，我需要简单介绍一下。跨越门槛的第一个标准，是看有没有青铜器。青铜器，在人类发展中处于重要地位。人之为人，使用工具是关键，而由石器工具上升为金属工具，是文明程度的一大飞跃。先是用红铜，后来发现在红铜中加锡而成的青铜，能大大提高硬度，熔炼出优质的工具和武器，就得到了广泛使用。从埃及、两河流域和印度河流域的考古来看，一切古文明都经历过“青铜时代”。而中国，在公元前二十一世纪进入夏朝时，就拥有了青铜器，而且越来越精美。跨越门槛的第二个标准，是看有没有比较成型的制度。中国到夏朝，出现了世袭分封制的国家形态，形成了崇拜祖先、遵守等级的礼制雏形。跨越门槛的第三个标准，是看有没有创造文字。世界上也有一些族群长久没有文字，但对中国这么一个庞大的文化实体来说却不能没有。中国在夏朝建立之前四百年就已经有了文字，到了夏朝，汉字已走向完整的甲骨文体系。这三个标准，中国在四千二百年前都已具备，因此，跨越发生了，门槛进入了。中国文化，就此正式进入文明史。这个门槛，是一个重大的分水岭。对此，我可以做一个小小的对比。我的家乡是浙江余姚，那里有一个著名的河姆渡遗址——我们祖先最早种植水稻的地方之一。这是七千年前的遗址，虽然水稻很重要，但我在那里没有见到青铜器和文字的遗迹，制度也不可考，因此只能算是“史前文化”，也就是跨越门槛之前的文化。正是在河姆渡之后的两千年，炎帝、黄帝开始引领祖先们起跑。（摘编自余秋雨《中国文化课》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.古代“中国人”既可能有本土直立人进化而来的群体，也可能有五六万年前从非洲经中东、东南亚迁徙而来的群体。B.未跨入文明门槛的中国民众崇拜的是有责任心、有创造力、担任部落首长，这与其他古文明的外力崇拜不同。C.黄帝与炎帝、黄帝与蚩尤的战争是“伟大与伟大的对阵”，因为他们之间的战争都对中华民族有着重大贡献。D.夏朝的建立标志着中国文化正式跨进文明门槛，这一判断符合有“青铜器、成型制度、文字”的公认的文明标准。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.在阐述观点时，作者使用“应该”“有可能”等词语，体现了对远古历史推断的严谨性，没有绝对化结论。B.一万年前祖先从采摘、狩猎转向农业种植，进入定居生活，这直接带动了女娲、伏羲等创世神话形象的出现。C.“门槛”这一比喻，将“传说时代”与“文明时代”之间抽象的阶段差异，转化为大众可直观感知的空间界限。D.“我的家乡是浙江余姚”引入河姆渡遗址，将宏大的话题与近于身边的生活联系起来，拉近了与读者的距离。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。作者将浙江余姚的河姆渡遗址归为“史前文化”，其重要依据是该遗址虽发现了___________的遗迹，却未找到青铜器与文字遗存，且社会制度也___________。与河姆渡相比，后来的夏朝因满足文明三大标准，成功跨越文明门槛。从时间线看，河姆渡距今约七千年，比五千年前开端的___________早了两千年。4.如果给这篇文章拟写一个标题，可以是什么？请阐述理由。5.为什么作者说：“文明的起跑，可能比文明的发展更加重要”？请结合文本简要分析。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。外国佬[美]弗朗西斯·斯蒂格穆勒他嚷道：“是我对这个外国佬有所抱怨！他三次把我当作白痴，警官！三次他毫不留情地侮辱我！我要讨个公道，警官！”如果不是我从电影院出来时正在下雨，我早就走路回家了。我住的公寓就在附近，可是，因为下雨，我拦了辆计程车，上去不到半分钟，我就感觉到这名司机，一个红光满面的老头子，好像有股怪癖与焦躁随时要发作似的。“不对！不对！”看他开始往第一条街圣多明尼可路上转弯时，我叫了出来：“还有两条街呢！”他口中咕哝了几声，又摇摇晃晃地朝大道驶去，不一会儿又转入了第二条街凯沙斯路。“不是！不对呀！”我又喊道，“下一条，拜托了！下一条才是我住的地方，格伦奈路！”他听了，转了回来，狠狠地瞪了我一眼，向前疾驶，根本没有转入我住的街路，却一去不返似的飞速驶上了大道。“你看，现在你又开过头了！”我嚷道，“你应该按我说的，往右转呀！请掉头开到格伦奈路三十六号。”让我大吃一惊的，这老头子一个回转，车子吱的一声，驶上了湿滑的人行道，猛地往后一倒，越过大马路，一个急刹车，停在我住的街角上。“下去！”他简直是吼了起来，满脸气得涨红，“立刻滚出我的汽车！我绝对拒绝再载你一步！三次了，你把我当作白痴！三次你毫不留情地侮辱我！我的汽车是不载外国佬的，我告诉你！立刻给我下去！”“这么大的雨？”我喊道，火气也上来了，“我才不干呢。我一次也没侮辱你，别说三次了，先生。你心里有数我只是拜托你载我回家，可是显然是白费工夫了。现在请你好好载我回去，我会给你小费的，”我又低声下气地加了一句：“大家好聚好散。”我话还没说完，他又吼了起来：“下去！滚出去，我告诉你！你侮辱我太过分了，你非下去不可！”我瞟了一眼外头的大雨。“我绝不下去！”我说。他的态度阴险地平静了下来。“你要么走出我的汽车，”他镇定却嘶哑着嗓子说道，“要不我把你带去派出所，要求你赔偿对我的羞辱。你自己选择吧！”“在这样的天气下，”我答道，“我没有选择的余地。尽管去派出所吧。”他把我载到了派出所。派出所离我住的地方隔了不过几户人家，我并不陌生。我以前去过几次，为的都不是什么麻烦事；我与计程车司机并肩进入空洞洞的派出所时，警官孤寂岸然地坐在办公桌后面，像熟人般地跟我打了招呼。“午安，XX先生，”他称名道姓地对我说，“可以效劳吗？有何贵干？”可是这个老头子-警官不过对他点了个头-却根本没有给我说话的机会。“是我有贵干！”他嚷道，“是我对这个外国佬有所抱怨！他三次把我当作白痴，警官！三次他毫不留情地侮辱我！我要讨个公道，警官！”警官瞪了他一眼，脸上并无表情。我觉得他与我一样正在怀疑这老头子的神智到底处于什么样的状况，之后，他转过头问我，是否不嫌麻烦愿意做个笔录。他取出一只蘸水钢笔，打开一本空白的大记事簿，我开始陈述的时候，他行云流水地疾笔记下了我的陈述：我给了司机我的住址，他两次转错弯，一再地抱怨，错过我住的街道，他发火，又下最后通牒。这一切警官都以法国人称之为史宾塞的字体不停地记载下来。一两次他打断我的叙述，训诫这名计程车司机，他在我做证的不同阶段在一旁咕哝不已。我说完之后，警官继续写了一会儿。然后他转身粗声地对司机说：“现在该你了。你也说说看，我好对这个烦人的问题下个决定。”然而，这个老头子并没有什么可以陈述。“三次！”他粗鲁、暴怒的嗓门所能喊出的也仍然是这句话，对着警官张牙舞爪的，对我仍是狠狠地瞪着。“三次呀！警官！三次，他把我当成个白痴，三次我被这个外国佬毫不留情地羞辱！没人忍得下的，警官！”警官将他的指控一五一十地记下之后，略略看了一下，抬起头来对他说：“但是这都是在什么情况之下发生的呢？把你载这位先生时发生的一切详详细细地叙述一遍。如果他刚才陈述的有不实在的地方，”他带着歉意地看了我一眼，“你可以改正。”可是，又来了。“三次！”我的指控者能说的还是这句话。警官轻快地将钢笔放在桌上，语气十分明确地对我说：“十分明显，先生，你是这个事件的受害者，我非常愿意做个决定，要求这个人不收任何车资将你送回你家门口。如果先生不嫌麻烦大略看看这份笔录，这是法定手续，然后我立刻把这件事情结案。先生，请拿身份证给我看看。”我的心像块铅锤般地沉了下去。我在心里看见家中书桌上放着，我忘了带出来的，法国法律规定外籍居民必须随身携带的身份证件。“由于天下大雨，先生，”急中生智，我认为这是唯一的说词，“我把身份证件放在家中了，以免会被这种天气弄湿，说不定还会整个淋烂的。明天一早我就带给你，先生，我希望这能合乎你们的规定，我知道规定很严格也是必要的。”但是我已经犯了无可原谅的错，大势已去，一切都完了。“这不合规定，”警官严峻地说，脸色像块石板，“固然明天早上你可以把身份证件带来，但是以目前的情况来说，我别无他策，只有依法改正我对这次事件的裁决。由于现在雨还没停，我请这位先生载你回家，但是我要求你不仅要付他从头到尾的全程车资，而且要补偿他到派出所来的时间损失。我猜想，先生，”他对老头子说，“你的车表仍然在跑吧？”司机点了点头，警官站起身来。“那么，再会了，先生们，”他不带笑容地说，“明天早上你不会忘记吧，先生。”一如进入派出所时，我们并肩走了出去。当裁决改变时，我注意到我的指控者的眼中闪出了一丝喜光，但除此之外他并未表露任何胜利的痕迹，就连此刻也始终都没有：他一言不发，开车送我回家。直到车抵家门，我仔细点算将车资如数拿给他时，他才开了口：“先生准是忘了您答应过的，好好给点小费，我们好聚好散吧！”（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.司机两次转错弯，还拒载，甚至称“我”为“外国佬”，这些呼应前文“我”感到他“好像有股怪癖与焦躁随时要发作似的”。B.警官起初倾向于认为“我”是受害者，源于“我”对事件经过的详细陈述，司机只是空洞重复的指控而缺少事实。C.司机机械地重复指控却拿不出证据，还将“路线纠纷”升级为“身份对立”，只是因为他对“外国佬”有深深的偏见。D.司机最后索要小费的行为，是通过“兑现承诺”的借口变相炫耀“胜利”的结果，更暴露了他谋取利益的市井心态。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“外国佬”既是司机对“我”带有歧视意味的称呼，也暗示了异乡人在本土环境中的边缘身份，具有双重象征意义。B.文中多次描写司机“红光满面”“满脸气得涨红”“张牙舞爪”等外貌与动作，刻画出其暴躁易怒、蛮横无理的性格特点。C.文本中的“雨”是重要物象，促使“我”和司机冲突的发生，又暗示着“我”作为异乡人始终无法摆脱的压抑处境。D.警官对主人公“称名道姓地打招呼”与对司机“仅点头”的态度对比，体现了制度对外来者的包容，增强了小说的讽刺性。8.文中警官对“我”的态度前后发生了明显变化，请结合文本分析其态度的形成与变化的原因。9.有人认为，“偏见”是本文的核心。请从小说人物、情节、环境三个角度谈谈你的理解。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：高堂隆宇升平，泰山平阳人。鲁高堂生后也。青龙中，大治殿舍，西取长安大钟。隆上疏曰：“昔周景王不仪刑文、武之明德，忽公旦之圣制，既铸大钱，又作大钟，单穆公谏而弗听，伶州鸠对而弗从，遂迷不反，周德以衰，良史记焉，以为永鉴。然今之小人，好说秦、汉之奢靡以荡圣心，求取亡国不度之器，劳役费损以伤德政非所以兴礼乐之和保神明之休也。”是日，帝幸上方，隆与卞兰从。帝以隆表授兰，使难隆曰：“兴衰在政，乐何为也？化之不明，岂钟之罪？”隆曰：“夫礼乐者，为治之大本也。故箫韶九成，凤皇来仪，雷鼓六变，天神以降，政是以平，刑是以错，和之至也。新声发响，商辛以陨；大钟既铸，周景以弊。存亡之机，恒由斯作，安在废兴之不阶①也？君举必书，古之道也，作而不法，何以示后？圣王乐闻其阙，故有箴规之道；忠臣愿竭其节，故有匪躬之义也。”帝称善。（节选自《三国志·魏书》）材料二：青龙元年六月，洛阳宫鞠室灾。二年四月，崇华殿灾，延于南阁，缮复之。至三年七月，此殿又灾。帝间高堂隆：“此何咎也？于礼宁有祈禳之义乎？”对曰：“夫灾变之发，皆所以明教诫也，惟率礼修德可以胜之。《易传》曰：”上不俭，下不节，孽火烧其室。’又曰：‘君高其台，天火为灾。'此人君苟饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也。案《旧占》曰：‘灾火之发，皆以台榭宫室为诫。’今宜罢散作役，务从节约，清扫所灾之处，不敢于此有所营造，萐莆②嘉禾必生此地，以报陛下虔恭之德。”帝不从。（节选自《晋书·志》）材料三：汉文帝惜百金之费，辍露台之役，集上书囊以为殿帷，所幸夫人衣不曳地。至景帝以锦绣纂组妨害女工，特诏除之，所以百姓安乐。至孝武帝，虽穷奢极侈，而承文、景遗德，故人心不动。向使高祖之后即有武帝，天下必不能全。此于时代差近，事迹可见。今京师及益州诸处营造供奉器物，并诸王妃主服饰，议者皆不以为俭。臣闻昧旦丕显③，后世犹怠，作法于理，其弊犹乱。陛下少处人间，知百姓辛苦。前代成败，目所亲见，尚犹如此，而皇太子生长深宫，不更外事，即万岁之后，固圣虑所当忧也。（节选自《贞观政要·卷六》）〖备注〗①阶；原因。②萐莆（shàpú）：古代传说中的一种表示吉祥的草。③昧旦丕显：意思是天不亮就起床，思考如何光大自己的德业，形容为政勤劳辛苦。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。劳役A费损B以伤德C政D非所E以兴礼F乐之和G保神H明之休也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.治，修建，营造，与《大学之道》中“欲治其国者”的“治”意思不同。B.举，举动、行为动作，与《五石之瓠》中“其坚不能自举也”的“举”意思不同。C.故，所以，与《（老子〉四章》中“故有之以为利，无之以为用”的“故”意思相同。D.而，表转折，但，与《〈论语>十二章》中“人而不仁”的“而”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.青龙年间，皇帝大肆修建宫殿，并打算取回长安大钟，高堂隆以周景王不听劝谏，铸大钱、造大钟致周德衰败的历史事实上疏劝谏。B.对于皇帝的当面质问，高堂隆以“箫韶九成引风来仪”“商辛新声致亡国”等为例，阐述礼乐是治国根本的观点，最终得到明帝的称赞。C.崇华殿两年内两次失火，皇帝询问缘由以及消灾之法，高堂隆引用《易传》等有关内容，指出火灾是君主滥修宫室、耗尽民力警示。D.材料三指出，汉文帝，汉景帝节俭爱民，使百姓安乐，汉武帝也因承袭文景遗德未致天下大乱，以此说明君王奉行节俭、勤政爱民的重要性。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫灾变之发，皆所以明教诫也，惟率礼修德可以胜之。（2）向使高祖之后即有武帝，天下必不能全。14.三则材料的核心主张有何相似之处？请简要概括。（四）阅读V（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。春江闲步赠张山人白居易江景又妍和，牵愁发浩歌。晴沙金屑色，春水曲尘①波。红簇交枝杏，青含卷叶荷。藉莎怜软暖，憩树爱婆娑。书信朝贤断，知音野老多。相逢不闲语，争奈日长何。〖备注〗①曲尘：原指酒曲发酵时产生的淡黄色菌尘。常用来形容淡黄酒色或春水初涨时的朦胧色泽。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首句以“江景妍和”起笔，随即以“牵愁”点出另一种情感，形成乐景与愁绪的交织状态。B.第三至六句是对春日江景的视觉描摹和触觉感受；以动衬静，描绘清丽鲜活的画面。C.第七、八两句，以细节描写勾勒出诗人闲步春江时的情态，暗含诗人对大自然的热爱。D.诗歌以日常口语化表达传递出真挚情感，读来如与诗人闲谈，亲切自然又饱含意趣。16.有评论者认为“本诗蕴含‘淡淡的愁’”，请结合诗句分析诗人的“愁”包含哪些具体内涵。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语·泰伯》中，论述“士”要志向远大、意志坚强的句子是“________，________”。（2）《春江花月夜》中，张若虚用“________，________”这两个问句领起下文游子和思妇的两地思念之情。（3）眼泪常与悲愁联系在一起，或是身世之愁，或是相思之愁，或是离别之愁，或是国事之愁，如“________，________”写出了内心的愁苦。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。①对不少人来说，②秋天就是鼻塞、流涕、打喷嚏的“苦难季”。③根据数据显示，④我国每10个人里，⑤才有1～2人中招花粉过敏。花粉过敏看似是鼻子和眼睛的问题，实则是免疫系统“防卫过当”。要理解这个过程，我们可以把身体比作一座城堡。免疫系统是守城的军队，而花粉则是误入城堡的“无害游客”。当花粉第一次进入鼻腔时，免疫系统会将其标记为“可疑入侵者”，并启动防御机制，产生专门对抗花粉的抗体（主要是IgE）。这些抗体就像警报器，会附着在肥大细胞表面，时刻监视花粉的动向。这个阶段人体通常没有明显症状，医学上称为“致敏期”。当花粉再次入侵时，就会触发剧烈的免疫反应：IgE抗体识别出花粉后，会命令肥大细胞释放大量化学物质，其中最主要的就是组胺。组胺就像信号弹，会让血管扩张、黏膜水肿，导致鼻子发痒、流鼻涕；刺激鼻腔神经引发打喷嚏；作用于眼睛则造成结膜充血、流泪发痒。（）。严重情况下，花粉颗粒还可能进入下呼吸道，引发支气管平滑肌收缩，导致哮喘发作，出现胸闷、气短、咳嗽等症状。研究发现，长期反复的过敏反应会损伤呼吸道黏膜，使气道敏感性增加，从过敏性鼻炎发展为哮喘的风险高达30%。值得注意的是，过敏体质具有遗传倾向。例如，父母中有一人过敏，孩子过敏的概率约为30%；A父母均有过敏史，孩子患病概率可升至50%。B遗传并非唯一因素，环境污染、生活方式改变等C会导致过敏的发生。18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19.下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（）A.这就是为什么过敏发作时，鼻子、眼睛会同时出现症状B.这说明IgE抗体才是引发鼻子发痒、眼睛流泪的直接原因C.因此过敏患者在花粉季常会出现鼻子、眼睛不适和呼吸道症状D.可见花粉入侵人体后，眼睛、鼻子会同时出现症状20.下列对文中加点词语的有关说法，不正确的一项是（）A.“防卫过当”加引号，作用是标注其为借用的特定术语，又突出其为比喻性表述。B.“警报器”是“抗体”的喻体，表明“抗体”能识别并“监视”入侵人体的花粉，C.“信号弹”表明，组胺能像信号弹传递信号一样，快速触发后续一系列过敏反应。D.“倾向”指“可能性”，文中是强调若父母有过敏史，孩子出现过敏可能性不大。21.请在文中横线处填入恰当的关联词语。22.请根据文本内容，用简洁的语言概括花粉“致敏──发作”过程，不超过80字。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。靡不有初，鲜克有终。——《诗经，大雅》不一则不专，不专则不能。——苏轼心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举。——纪昀以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。河南省新未来2025-2026学年高二上学期11月质量检测语文试题一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成各题。中国文化，作为一种宏大的精神价值和生活方式，作为一个庞大人种的集体人格，究竟是什么时候产生，什么时候成型，什么时候跨进文明门槛的呢？在这些时候，世界上还有别的文化吗？它们是什么样子，在做什么？中国文化与它们相比，处于什么地位？大家一听就知道，这些问题很遥远、很原始，因此一定是依稀朦胧，缺少实证，带有很多猜测成分。怪不得，历来的很多考古学家都是诗人。对于如诗如梦的时代，应该由如诗如梦的人来处理。那些人从考古现场抬起头来，告诉我们一些判断。这些判断也容易被推翻，我们不着急，等他们继续慢慢发掘，慢慢协调，慢慢吵架。现在，对于尚未跨入文明门槛前的中国，大概可以留下三个方面的朦胧印象。第一印象，古代“中国人”的来源，分两拨：一拨是本土的，由直立人进化而来，时间应该是一百多万年前了；一拨是外来的，从考古人发现，有可能来自非洲，那应该是五六万年前的事了。过来的路线，先到中东，经过东南亚，再到中国这个地方。第二印象，大概在两万年前，由血缘关系组成相对固定的氏族集团。一万年前，由被动的采摘、狩猎，进入主动的农业种植。对于这个漫长的时期，后代常常用一些开天辟地的创世神话来描述，出现了女娲、伏羲、盘古，有巢氏、燧人氏等美好形象。在这个过程中，渐渐进入定居的生活，有过一段人人平等、共同消费的“大同”形态。后来由于贫富分化、战争掠夺，氏族渐渐联合成部落，产生了部落首长。第三印象，部落首长带领民众，保护民众，又受到民众的崇拜。中国没有像世界其他古文明那样长期由祭司们来执掌外力崇拜，而只是投入现世崇拜，崇拜那些确实存在于大地上的部落首长。崇拜需要有美好的传说，因此从五千年前开始，进入了以传说来崇拜部落首长的时代。这些被崇拜的部落首长，确实都是既有责任心，又有创造力的杰出人物，如黄帝、炎帝、尧、舜、禹。其中还有一个蚩尤，曾经被污名化，其实也顶天立地。因此，历史上所说的“传说时代”并不虚无缥缈，而是有几个伟大的现世领袖把中华民族带向了文明的门槛前面。这个时代经历了大概八百年，是一个让后代每次回想都心存敬仰的时代。正是这八百年，让几千年后这片土地上的民众都把自己称为“炎黄子孙”。我有幸，应炎帝归息地湖南株洲之邀，为炎帝陵纪念塔书写碑文；又应黄帝出生地河南新郑之邀，连续多年担任“黄帝文化国际论坛”主席。两位五千年前的伟大王者，至今还在被隆重纪念，而且年年纪念、我实在为我们这个民族感到骄傲，其实，炎帝与黄帝之间也发生过战争。炎帝是一个深接地气的农业科学家，打不过骑在马上更有未来意识的黄帝。历史上的战争，并不都是发生在正反两面，极有可能是伟大与伟大的对阵。因此，我在著作中认真考证过炎帝和黄帝发生战争的地点。黄帝与蚩尤也打过，我也做了考证。战争各方，虽然血迹斑斑，却都对中华民族做出了巨大贡献。我在书写碑文和担任主席期间，仔细研究了炎帝和黄帝为文明做出的一项项贡献，终于明白，文明的起跑，可能比文明的发展更加重要。炎帝、黄帝和其他王者所带领的文明起跑，决定了奔跑的方向、方式、力度，然后在尧、舜、禹的接力下，中国人终于跨越了文明的历史门槛。这个时间，应该是四千二百年前。大家算一算，炎帝、黄帝出现在五千年前，一代代经过八百年“传说时代”的热身和起跑，正好来到四千二百年前，也就是公元前二十一世纪。这很好记，因为我们现在是二十一世纪，一前一后都是二十一世纪，好像一张纸对折了一下。公元前二十一世纪，正是中国朝代纪元的开始，也是夏朝的开始。夏朝的具体情况，我们期待着更多的考古发现，但心里却已明白，门槛在哪里。跨越文明的门槛，是一件真正的大事。跨越没跨越，有几项全世界公认的入场标准：对此，我需要简单介绍一下。跨越门槛的第一个标准，是看有没有青铜器。青铜器，在人类发展中处于重要地位。人之为人，使用工具是关键，而由石器工具上升为金属工具，是文明程度的一大飞跃。先是用红铜，后来发现在红铜中加锡而成的青铜，能大大提高硬度，熔炼出优质的工具和武器，就得到了广泛使用。从埃及、两河流域和印度河流域的考古来看，一切古文明都经历过“青铜时代”。而中国，在公元前二十一世纪进入夏朝时，就拥有了青铜器，而且越来越精美。跨越门槛的第二个标准，是看有没有比较成型的制度。中国到夏朝，出现了世袭分封制的国家形态，形成了崇拜祖先、遵守等级的礼制雏形。跨越门槛的第三个标准，是看有没有创造文字。世界上也有一些族群长久没有文字，但对中国这么一个庞大的文化实体来说却不能没有。中国在夏朝建立之前四百年就已经有了文字，到了夏朝，汉字已走向完整的甲骨文体系。这三个标准，中国在四千二百年前都已具备，因此，跨越发生了，门槛进入了。中国文化，就此正式进入文明史。这个门槛，是一个重大的分水岭。对此，我可以做一个小小的对比。我的家乡是浙江余姚，那里有一个著名的河姆渡遗址——我们祖先最早种植水稻的地方之一。这是七千年前的遗址，虽然水稻很重要，但我在那里没有见到青铜器和文字的遗迹，制度也不可考，因此只能算是“史前文化”，也就是跨越门槛之前的文化。正是在河姆渡之后的两千年，炎帝、黄帝开始引领祖先们起跑。（摘编自余秋雨《中国文化课》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.古代“中国人”既可能有本土直立人进化而来的群体，也可能有五六万年前从非洲经中东、东南亚迁徙而来的群体。B.未跨入文明门槛的中国民众崇拜的是有责任心、有创造力、担任部落首长，这与其他古文明的外力崇拜不同。C.黄帝与炎帝、黄帝与蚩尤的战争是“伟大与伟大的对阵”，因为他们之间的战争都对中华民族有着重大贡献。D.夏朝的建立标志着中国文化正式跨进文明门槛，这一判断符合有“青铜器、成型制度、文字”的公认的文明标准。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.在阐述观点时，作者使用“应该”“有可能”等词语，体现了对远古历史推断的严谨性，没有绝对化结论。B.一万年前祖先从采摘、狩猎转向农业种植，进入定居生活，这直接带动了女娲、伏羲等创世神话形象的出现。C.“门槛”这一比喻，将“传说时代”与“文明时代”之间抽象的阶段差异，转化为大众可直观感知的空间界限。D.“我的家乡是浙江余姚”引入河姆渡遗址，将宏大的话题与近于身边的生活联系起来，拉近了与读者的距离。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。作者将浙江余姚的河姆渡遗址归为“史前文化”，其重要依据是该遗址虽发现了___________的遗迹，却未找到青铜器与文字遗存，且社会制度也___________。与河姆渡相比，后来的夏朝因满足文明三大标准，成功跨越文明门槛。从时间线看，河姆渡距今约七千年，比五千年前开端的___________早了两千年。4.如果给这篇文章拟写一个标题，可以是什么？请阐述理由。5.为什么作者说：“文明的起跑，可能比文明的发展更加重要”？请结合文本简要分析。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。外国佬[美]弗朗西斯·斯蒂格穆勒他嚷道：“是我对这个外国佬有所抱怨！他三次把我当作白痴，警官！三次他毫不留情地侮辱我！我要讨个公道，警官！”如果不是我从电影院出来时正在下雨，我早就走路回家了。我住的公寓就在附近，可是，因为下雨，我拦了辆计程车，上去不到半分钟，我就感觉到这名司机，一个红光满面的老头子，好像有股怪癖与焦躁随时要发作似的。“不对！不对！”看他开始往第一条街圣多明尼可路上转弯时，我叫了出来：“还有两条街呢！”他口中咕哝了几声，又摇摇晃晃地朝大道驶去，不一会儿又转入了第二条街凯沙斯路。“不是！不对呀！”我又喊道，“下一条，拜托了！下一条才是我住的地方，格伦奈路！”他听了，转了回来，狠狠地瞪了我一眼，向前疾驶，根本没有转入我住的街路，却一去不返似的飞速驶上了大道。“你看，现在你又开过头了！”我嚷道，“你应该按我说的，往右转呀！请掉头开到格伦奈路三十六号。”让我大吃一惊的，这老头子一个回转，车子吱的一声，驶上了湿滑的人行道，猛地往后一倒，越过大马路，一个急刹车，停在我住的街角上。“下去！”他简直是吼了起来，满脸气得涨红，“立刻滚出我的汽车！我绝对拒绝再载你一步！三次了，你把我当作白痴！三次你毫不留情地侮辱我！我的汽车是不载外国佬的，我告诉你！立刻给我下去！”“这么大的雨？”我喊道，火气也上来了，“我才不干呢。我一次也没侮辱你，别说三次了，先生。你心里有数我只是拜托你载我回家，可是显然是白费工夫了。现在请你好好载我回去，我会给你小费的，”我又低声下气地加了一句：“大家好聚好散。”我话还没说完，他又吼了起来：“下去！滚出去，我告诉你！你侮辱我太过分了，你非下去不可！”我瞟了一眼外头的大雨。“我绝不下去！”我说。他的态度阴险地平静了下来。“你要么走出我的汽车，”他镇定却嘶哑着嗓子说道，“要不我把你带去派出所，要求你赔偿对我的羞辱。你自己选择吧！”“在这样的天气下，”我答道，“我没有选择的余地。尽管去派出所吧。”他把我载到了派出所。派出所离我住的地方隔了不过几户人家，我并不陌生。我以前去过几次，为的都不是什么麻烦事；我与计程车司机并肩进入空洞洞的派出所时，警官孤寂岸然地坐在办公桌后面，像熟人般地跟我打了招呼。“午安，XX先生，”他称名道姓地对我说，“可以效劳吗？有何贵干？”可是这个老头子-警官不过对他点了个头-却根本没有给我说话的机会。“是我有贵干！”他嚷道，“是我对这个外国佬有所抱怨！他三次把我当作白痴，警官！三次他毫不留情地侮辱我！我要讨个公道，警官！”警官瞪了他一眼，脸上并无表情。我觉得他与我一样正在怀疑这老头子的神智到底处于什么样的状况，之后，他转过头问我，是否不嫌麻烦愿意做个笔录。他取出一只蘸水钢笔，打开一本空白的大记事簿，我开始陈述的时候，他行云流水地疾笔记下了我的陈述：我给了司机我的住址，他两次转错弯，一再地抱怨，错过我住的街道，他发火，又下最后通牒。这一切警官都以法国人称之为史宾塞的字体不停地记载下来。一两次他打断我的叙述，训诫这名计程车司机，他在我做证的不同阶段在一旁咕哝不已。我说完之后，警官继续写了一会儿。然后他转身粗声地对司机说：“现在该你了。你也说说看，我好对这个烦人的问题下个决定。”然而，这个老头子并没有什么可以陈述。“三次！”他粗鲁、暴怒的嗓门所能喊出的也仍然是这句话，对着警官张牙舞爪的，对我仍是狠狠地瞪着。“三次呀！警官！三次，他把我当成个白痴，三次我被这个外国佬毫不留情地羞辱！没人忍得下的，警官！”警官将他的指控一五一十地记下之后，略略看了一下，抬起头来对他说：“但是这都是在什么情况之下发生的呢？把你载这位先生时发生的一切详详细细地叙述一遍。如果他刚才陈述的有不实在的地方，”他带着歉意地看了我一眼，“你可以改正。”可是，又来了。“三次！”我的指控者能说的还是这句话。警官轻快地将钢笔放在桌上，语气十分明确地对我说：“十分明显，先生，你是这个事件的受害者，我非常愿意做个决定，要求这个人不收任何车资将你送回你家门口。如果先生不嫌麻烦大略看看这份笔录，这是法定手续，然后我立刻把这件事情结案。先生，请拿身份证给我看看。”我的心像块铅锤般地沉了下去。我在心里看见家中书桌上放着，我忘了带出来的，法国法律规定外籍居民必须随身携带的身份证件。“由于天下大雨，先生，”急中生智，我认为这是唯一的说词，“我把身份证件放在家中了，以免会被这种天气弄湿，说不定还会整个淋烂的。明天一早我就带给你，先生，我希望这能合乎你们的规定，我知道规定很严格也是必要的。”但是我已经犯了无可原谅的错，大势已去，一切都完了。“这不合规定，”警官严峻地说，脸色像块石板，“固然明天早上你可以把身份证件带来，但是以目前的情况来说，我别无他策，只有依法改正我对这次事件的裁决。由于现在雨还没停，我请这位先生载你回家，但是我要求你不仅要付他从头到尾的全程车资，而且要补偿他到派出所来的时间损失。我猜想，先生，”他对老头子说，“你的车表仍然在跑吧？”司机点了点头，警官站起身来。“那么，再会了，先生们，”他不带笑容地说，“明天早上你不会忘记吧，先生。”一如进入派出所时，我们并肩走了出去。当裁决改变时，我注意到我的指控者的眼中闪出了一丝喜光，但除此之外他并未表露任何胜利的痕迹，就连此刻也始终都没有：他一言不发，开车送我回家。直到车抵家门，我仔细点算将车资如数拿给他时，他才开了口：“先生准是忘了您答应过的，好好给点小费，我们好聚好散吧！”（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.司机两次转错弯，还拒载，甚至称“我”为“外国佬”，这些呼应前文“我”感到他“好像有股怪癖与焦躁随时要发作似的”。B.警官起初倾向于认为“我”是受害者，源于“我”对事件经过的详细陈述，司机只是空洞重复的指控而缺少事实。C.司机机械地重复指控却拿不出证据，还将“路线纠纷”升级为“身份对立”，只是因为他对“外国佬”有深深的偏见。D.司机最后索要小费的行为，是通过“兑现承诺”的借口变相炫耀“胜利”的结果，更暴露了他谋取利益的市井心态。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“外国佬”既是司机对“我”带有歧视意味的称呼，也暗示了异乡人在本土环境中的边缘身份，具有双重象征意义。B.文中多次描写司机“红光满面”“满脸气得涨红”“张牙舞爪”等外貌与动作，刻画出其暴躁易怒、蛮横无理的性格特点。C.文本中的“雨”是重要物象，促使“我”和司机冲突的发生，又暗示着“我”作为异乡人始终无法摆脱的压抑处境。D.警官对主人公“称名道姓地打招呼”与对司机“仅点头”的态度对比，体现了制度对外来者的包容，增强了小说的讽刺性。8.文中警官对“我”的态度前后发生了明显变化，请结合文本分析其态度的形成与变化的原因。9.有人认为，“偏见”是本文的核心。请从小说人物、情节、环境三个角度谈谈你的理解。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：高堂隆宇升平，泰山平阳人。鲁高堂生后也。青龙中，大治殿舍，西取长安大钟。隆上疏曰：“昔周景王不仪刑文、武之明德，忽公旦之圣制，既铸大钱，又作大钟，单穆公谏而弗听，伶州鸠对而弗从，遂迷不反，周德以衰，良史记焉，以为永鉴。然今之小人，好说秦、汉之奢靡以荡圣心，求取亡国不度之器，劳役费损以伤德政非所以兴礼乐之和保神明之休也。”是日，帝幸上方，隆与卞兰从。帝以隆表授兰，使难隆曰：“兴衰在政，乐何为也？化之不明，岂钟之罪？”隆曰：“夫礼乐者，为治之大本也。故箫韶九成，凤皇来仪，雷鼓六变，天神以降，政是以平，刑是以错，和之至也。新声发响，商辛以陨；大钟既铸，周景以弊。存亡之机，恒由斯作，安在废兴之不阶①也？君举必书，古之道也，作而不法，何以示后？圣王乐闻其阙，故有箴规之道；忠臣愿竭其节，故有匪躬之义也。”帝称善。（节选自《三国志·魏书》）材料二：青龙元年六月，洛阳宫鞠室灾。二年四月，崇华殿灾，延于南阁，缮复之。至三年七月，此殿又灾。帝间高堂隆：“此何咎也？于礼宁有祈禳之义乎？”对曰：“夫灾变之发，皆所以明教诫也，惟率礼修德可以胜之。《易传》曰：”上不俭，下不节，孽火烧其室。’又曰：‘君高其台，天火为灾。'此人君苟饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也。案《旧占》曰：‘灾火之发，皆以台榭宫室为诫。’今宜罢散作役，务从节约，清扫所灾之处，不敢于此有所营造，萐莆②嘉禾必生此地，以报陛下虔恭之德。”帝不从。（节选自《晋书·志》）材料三：汉文帝惜百金之费，辍露台之役，集上书囊以为殿帷，所幸夫人衣不曳地。至景帝以锦绣纂组妨害女工，特诏除之，所以百姓安乐。至孝武帝，虽穷奢极侈，而承文、景遗德，故人心不动。向使高祖之后即有武帝，天下必不能全。此于时代差近，事迹可见。今京师及益州诸处营造供奉器物，并诸王妃主服饰，议者皆不以为俭。臣闻昧旦丕显③，后世犹怠，作法于理，其弊犹乱。陛下少处人间，知百姓辛苦。前代成败，目所亲见，尚犹如此，而皇太子生长深宫，不更外事，即万岁之后，固圣虑所当忧也。（节选自《贞观政要·卷六》）〖备注〗①阶；原因。②萐莆（shàpú）：古代传说中的一种表示吉祥的草。③昧旦丕显：意思是天不亮就起床，思考如何光大自己的德业，形容为政勤劳辛苦。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。劳役A费损B以伤德C政D非所E以兴礼F乐之和G保神H明之休也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.治，修建，营造，与《大学之道》中“欲治其国者”的“治”意思不同。B.举，举动、行为动作，与《五石之瓠》中“其坚不能自举也”的“举”意思不同。C.故，所以，与《（老子〉四章》中“故有之以为利，无之以为用”的“故”意思相同。D.而，表转折，但，与《〈论语>十二章》中“人而不仁”的“而”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.青龙年间，皇帝大肆修建宫殿，并打算取回长安大钟，高堂隆以周景王不听劝谏，铸大钱、造大钟致周德衰败的历史事实上疏劝谏。B.对于皇帝的当面质问，高堂隆以“箫韶九成引风来仪”“商辛新声致亡国”等为例，阐述礼乐是治国根本的观点，最终得到明帝的称赞。C.崇华殿两年内两次失火，皇帝询问缘由以及消灾之法，高堂隆引用《易传》等有关内容，指出火灾是君主滥修宫室、耗尽民力警示。D.材料三指出，汉文帝，汉景帝节俭爱民，使百姓安乐，汉武帝也因承袭文景遗德未致天下大乱，以此说明君王奉行节俭、勤政爱民的重要性。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫灾变之发，皆所以明教诫也，惟率礼修德可以胜之。（2）向使高祖之后即有武帝，天下必不能全。14.三则材料的核心主张有何相似之处？请简要概括。（四）阅读V（本题共2小题，9分