2025-2026学年黑龙江省部分校高三11月月考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1黑龙江省部分校2025-2026学年高三11月月考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中华文明进程中，技能文明是一颗璀璨的明珠，其顺利发展要求形成国家尊重技能、社会崇尚技能、人人学习技能的社会氛围，扭转“重文凭、轻技能”的观念，同时，弘扬职业精神，尊重职业教育，奖励职业教育创造的价值，实现“技高者多得”，激励更多年轻人技能成才、技能报国。劳动者技能提升的过程是人力资本增值的过程，也是人生价值得以实现的过程。《颜氏家训》说：“积财千万，不如薄技在身。”今日我们提倡“一技在手，一生无忧”。技能不仅是个人生存和福祉的重要支撑，还是个人在职业生涯中脱颖而出的关键。职业教育是创造价值的教育，是提升产业效能、促进可持续经济增长的重要力量，是增进人民福祉、创造美好生活的重要途径。技能文明的发展进程，也是生产精神产品、满足人类精神需要、积累精神财富的过程。新时代，我们要弘扬劳动光荣、技能宝贵、创造伟大的时代风尚，营造人人皆可成才、人人尽展其才的良好环境，推动经济社会高质量发展。技能文明是中华民族长盛不衰的文化基因。与农耕文明相伴随的手工艺在传统社会是安身立命之本。工业社会中，机器生产改变了劳动技术条件，显著提高劳动生产率。同时，机器生产也改变了社会劳动的组织和劳动协作的性质，大大提高了劳动社会化程度。《宣言》指出：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”马克思、恩格斯揭示并批判了资产阶级生产方式的剥削本质。人工智能技术带来的智能化生产方式改变了现代人类劳动样态和组织方式，这种机器取代人的智能化生产方式表现为“无人化”和“自动化”，创造了新的数智文明。中华民族技能文明的博大气象，得益于中华文化自古以来开放的姿态、包容的胸怀。丝绸之路开辟之后，外来果蔬作物开始进入我国。外来文化伴随农作物引入，在交流互鉴中同本土习俗相融合，形成不断更新的农耕文明体系。中国开始较大规模引进西方的工业文明可以追溯到19世纪中叶，在鸦片战争后看到西方“船坚炮利”的技术优势，清政府选择“师夷长技以制夷”，开始积极推动“洋务运动”。新时代，新型工业化建设正在塑造中国特色的技能文明。当今时代，我们要把中华民族技能文明的精神标识提炼出来，向世界传播更多具有中国特色的技能文明；广泛搭建世界职业技术教育发展大会等国际交流合作平台，参与世界技能文明对话，共同推动人类技能文明发展进步。在中华文明的历史长河里，能工巧匠技艺水平举世瞩目，但因为当时的社会“重文轻工”，在很长一段时间里，他们创造出的瑰宝被视为“雕虫小技”。秉持全心全意为人民服务的宗旨，逐步改变了这种落后的劳动观，树立了马克思主义劳动观。随着社会发展，职业无贵贱、劳动光荣、技能宝贵、创造伟大蔚然成风。中国式现代化创造了人类文明新形态，在复兴全局和百年变局交织的当下，技能已成为实现高质量发展的重要力量，技能人才是中国制造、中国创造的重要主体。新时代新征程，强国建设、民族复兴伟业需要弘扬劳模精神、工匠精神，培养出更多高素质技能人才和大国工匠。（摘编自曾天山《技能文明的传承与创新》）材料二：培养更多高素质技术技能人才要弘扬工匠精神，为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦提供有力人才和技能支撑。然而，工匠精神不仅是精湛技艺，更是价值目标，其超越了机械重复。它代表着一种时代的精神，蕴含着执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越的特质。“执着专注”在行为上，绝非一时的热情或短暂的投入，而是长期在某专业领域做到极致。例如，1963年樊锦诗来到敦煌，至今已在敦煌守护整整60余年，诠释了“择一事，终一生”的坚守，被称为“敦煌的女儿”。这样的坚持是在主体积极发挥主动性的基础上的自觉行动，而不是缺乏思考被动的机械重复。“精益求精”在思维上，要求对现有知识、技术和流程进行深度解构和再审视。以太钢“手撕钢”研发为例，在引进世界顶级生产线，外国专家多次尝试失败后，太钢自己组建攻关团队。团队经历711次试验，攻克452个工艺难题和175个设备难题，最终实现使用国产设备轧制出0.015毫米“手撕钢”。太钢成为全球宽幅超薄不锈钢精密箔材唯一批量生产商，拥有30余项核心专利。然而精益求精并非总追求惊天动地的突破，而是强调微创新，也就是无数微小、渐进式的优化，相信“量变引起质变”。而机械重复则是缺乏变化、缺乏创造性的重复劳动，单纯以固定模式反复进行同一行为或过程。较之机械重复是吃大锅饭、磨洋工混日子，“一丝不苟”在思维上崇尚认真和严谨。例如，中国商飞C919螺栓拧紧力矩的“三次确认制度”本质上是将“认真”转化为“对细节的极致把控”，将“严谨”转化为“对流程的绝对敬畏”。追求卓越在情感层面上是近乎信仰的热爱，这种热爱超越功利，支撑工匠忍受枯燥、对抗浮躁，在造物过程中无不体现着情感的投入，以谦卑之心回应万物之灵性。由此可见，工匠精神的本质远非停留于机械式的劳动重复，而是一种动态的超越。站在新时代新征程，面对高质量发展和以中国式现代化推进中华民族伟大复兴的时代命题，以执着专注固本强基、以精益求精激发创新动能、以一丝不苟筑牢品质基石、以追求卓越熔铸价值灵魂，已成为技能人才队伍建设的内核驱动力。工匠精神所锻造的不仅是器物之精，更是民族复兴的精神脊梁。（摘编自佟磊《工匠精神何以超越“机械重复”》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一从关系人的生存发展、物质财富创造与精神财富创造等三个方面，系统阐述了技能文明的独特价值。B.材料二指出工匠精神超越机械重复，这与《工匠精神雕琢时代品质》中称工匠精神的内涵远不限于技术的炉火纯青的论述相契合。C.材料一将智能社会的技能特征概括为“无人化”“自动化”，材料二则强调工匠精神需“情感投入”，二者本质上是矛盾的。D.材料一主张技能文明需提炼“精神标识”，材料二提出工匠精神是“民族复兴的精神脊梁”，二者均赋予技能以文化价值内涵。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.《颜氏家训》中“薄技在身”的训诫与今天“一技在手，一生无忧”的倡导，虽时代不同，但核心理念大致相同。B.材料一中从“重文轻工”到“劳动光荣”的观念转变，说明技能文明的发展必须依赖强有力的政策引导才能实现。C.材料二认为“精益求精”的核心在于通过无数微小、渐进式的优化来提升品质，反对追求颠覆性的重大技术突破。D.材料二在分析工匠精神的特质时指出，“精湛技艺”是主要目标，四大特质则是实现这一目标的具体路径和保障。3.下列对两则材料论述和说明的分析，正确的一项是（）A.材料一引用《宣言》中有关论述，意在强调工业社会技能文明发展的核心动力源于对生产效率的极致追求。B.材料一指出技能文明是中华文明的“文化基因”，材料二又以樊锦诗为例，证明工匠精神需要依托传统文化的滋养。C.材料一强调技能文明需博采众长，材料二则以太钢研发“手撕钢”为例，展现了对国外先进技术的借鉴与超越历程。D.材料二阐述工匠精神的特质时，多次以机械重复的劳动为对立参照，深刻揭示了工匠精神的超越性，使观点更鲜明。4.材料一提到“一技在手，一生无忧”，请结合材料一，谈谈在新时代背景下，“一技在手”对于个人和国家分别具有怎样的现实意义。5.当前社会存在一定的“职业贵贱”观念和“速成”心态。请综合两则材料的内容，谈谈应如何培育有利于技能人才成长和工匠精神传承的社会土壤。【答案】1.C2.A3.D4.①对个人：是安身立命之本，也是实现人生价值的重要途径。②对国家：是实现高质量发展的重要力量，也是建设现代化强国、实现民族复兴伟业的基石。5.①加大宣传力度，扭转“重文凭、轻技能”的观念，弘扬“劳动光荣、技能宝贵、创造伟大”的时代风尚，营造崇尚技能的社会氛围。②完善激励机制，奖励职业教育创造的价值，实现“技高者多得”，激励更多年轻人技能成才、技能报国。③广泛搭建如“世界职业技术教育发展大会”等平台，促进技能交流互鉴。④革新教育培养的理念与价值引领。在技能传授中融入工匠精神教育，强调执着专注、精益求精等特质，反对“速成”心态，注重长期培养和价值引领。【解析】【导语】这篇阅读材料围绕“技能文明”和“工匠精神”展开论述，展现了技能发展的历史脉络和时代价值。材料一从文明传承角度，系统阐述了技能在个人发展、社会进步中的重要作用；材料二则聚焦工匠精神的内涵，通过具体案例展现其超越机械重复的特质。两则材料相辅相成，既体现了中华文明对技能的重视传统，又彰显了新时代对工匠精神的追求，为技能人才培养提供了理论支撑和文化引领。【1题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。C.“二者本质上是矛盾的”错误，材料一“无人化”是技术特征，材料二“情感投入”是人文内核，二者在智能社会中互补，并无矛盾。故选C。【2题解析】本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。B.“必须依赖强有力的政策引导才能实现”错误。材料一指出观念转变源于“树立了马克思主义劳动观”,“强有力的政策引导”可能发挥了重要作用，但绝非唯一条件。选项表述过于绝对化。C.“反对追求颠覆性的重大技术突破”错误。材料二第三段表述为“精益求精并非总追求惊天动地的突破”，选项删去“总”表述绝对化，且材料以太钢研发“手撕钢”为例，指出其经历了“711次试验”，最终实现重大技术突破，成为“全球唯一批量生产商”，这表明精益求精蕴含着通过持续积累实现质的飞跃的可能。D.“‘精湛技艺’是主要目标”“四大特质则是实现这一目标的具体路径和保障”错误。由材料二第一段“工匠精神不仅是精湛技艺，更是价值目标”可知，“精湛技艺”是工匠精神的基础而非“主要目标”，四大特质应是工匠精神的核心内涵，而非服务于“精湛技艺”这一单一目标的手段。故选A。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“意在强调工业社会技能文明发展的核心动力源于对生产效率的极致追求”错误，该选项断章取义，歪曲观点。材料一在引用《宣言》后明确点出其真正意图是“揭示并批判了资产阶级生产方式的剥削本质”。B.“以樊锦诗为例，证明工匠精神需要依托传统文化的滋养”错误，材料二以樊锦诗的案例意在突出“执着专注”的职业精神，并未涉及“传统文化滋养”这一维度。C.“展现了对国外先进技术的借鉴”错误，依据材料二第三段“在引进世界顶级生产线，外国专家多次尝试失败后，太钢自己组建攻关团队”可知，太钢“手撕钢”是自主创新，并非借鉴国外技术。故选D。【4题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。①根据材料一第二段“一技在手，一生无忧”及“也是人生价值得以实现”的表述，可得出个人意义的“安身立命”。②根据材料一第二段“推动经济社会高质量发展”及最后一段“在复兴全局和百年变局交织的当下，技能已成为实现高质量发展的重要力量，技能人才是中国制造、中国创造的重要主体”的论述，可得出国家意义的“高质量发展”。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①根据材料一第一段“扭转‘重文凭、轻技能’的观念”，第二段“我们要弘扬劳动光荣、技能宝贵、创造伟大的时代风尚，营造人人皆可成才、人人尽展其才的良好环境”可得出①。②根据材料一第一段“奖励职业教育创造的价值，实现‘技高者多得’，激励更多年轻人技能成才、技能报国”可得出②。③材料一第五段提到“广泛搭建世界职业技术教育发展大会等国际交流合作平台”可知，通过交流互鉴提升技能水平，为技能人才提供发展空间。④材料二强调工匠精神需“执着专注、精益求精”，反对“机械重复”“一时的热情或短暂的投入”，可知，在教育中融入工匠精神，培养长期主义，破解急于求成的心态。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面文字，完成小题。文本一：长安的荔枝〖备注〗（节选）马伯庸一匹疲惫的灰色阉马在山路上歪歪斜斜地跑着，眼前这条浅绿色的山路曲折蜿蜒，像一条垂死的蛇在挣扎。黏腻温热的晨雾弥漫，远方隐约可见一片高大雄浑的苍翠山廓，夸父一般沉默峙立，用威严的目光俯瞰着这只小蚂蚁的动静。李善德面无表情地抱住马脖子，每隔数息便夹一下马镫。虽然坐骑早已累得无法跑起速度，可他还是尽义务似的定时催动。自从他离开石门山之后，整个人变成了一块石头，滤去了一切情绪，只留下官吏的本能。他每到一处驿站，会第一时间按照章程进行检查，细致、严格、无情，而且绝无通融。待检查事毕，他会立刻跨上马，前往下一处目标。他对自己比对驿站更加苛刻，连休息的时间都没有留出，永远是在赶路，经常在马背上晃着晃着昏睡过去，一下摔落在地。待得清醒过来，他会继续上马疾行。此时他正身在岳州昌江县的东南群山之间。这里是连云山与幕阜山相接之处，地势如屏如插，东南有十八折、黄花尖、下小尖，南有轿顶山、甑盖山、十八盘，光听名字便可知地势如何。但只要一离开这片山区，便会进入相对平坦的丘陵地带，然后从汨罗江顺流直入洞庭湖，进入长江。这一段水陆转换，是荔枝运转至关重要的一环，李善德检查得格外细致。他跑着跑着，一座不大的屋舍从眼前的雾气中浮现出来，它没有歇山顶，而是一个斜平顶，两侧出椽，这是驿站的典型特征。李善德看了看驿簿，这里应该叫作黄草驿，是连云山中的一个山站。可当他靠近时，他发现这驿站屋门大敞，门前空荡荡的，极为安静。李善德眉头一皱，驱马到了门口，翻身下来，对着屋舍高声喊“敕使至”。没有任何回应。李善德推门进去，屋舍里同样也是空荡荡的。无论是前堂、客房、伙房还是停放牲口的侧厩，统统空无一物。他检查了一圈，发现屋舍里只要能搬动的东西都没了，伙房里连一个碗碟都没剩下，只有柜子后头还散乱地扔着几轴旧簿纸和小木牌。“逃驿?！”这个词猛然刺入李善德脑海，让他惊得一激灵。大唐各处驿站的驿务人员，包括驿长和驿卒——都是附近的富户与普通良民来做，视同徭役。驿站既要负责官使的迎来送往，也要承担公文邮传，负担很重，薪俸却不高。一旦有什么动荡，这些人便会分了屋舍财货一哄而散，这个驿站就废了。李善德为了杜绝逃驿，特意在预算里放入一笔补贴钱，用来安抚沿途诸驿的驿长和驿卒。他觉得哪怕层层克扣，分到他们手里怎么也有一半，足可以安定人心了。他面色凝重地里外转了几圈，真的是“家徒四壁”，干净得紧。驿站原存的牛马驴骡，以及为了荔枝转运特意配备的健马全被牵光了，草料、豆饼与挽具也被一扫而空。唯一幸存下来的，只有一个石头马槽，槽底留着一汪浅浅的脏水。李善德坐在屋舍的门槛上，展开驿路图，知道这回麻烦大了。哪里发生逃驿不好，偏偏发生在黄草驿。此地衔接连云、幕阜两山，山势蜿蜒，无法按照每三十里设置一处驿所，只能因地制宜。这个黄草驿所在的位置，是远近八十里内唯一能提供水源的地方，一旦它发生逃驿，将在整条线路上撕出一个巨大的缺口。飞骑将不得不多奔驰八十里路，才能更换骑乘马匹和补给。更麻烦的是，一离开昌江县的山区，就要立刻弃马登舟，进入汨罗江水路。这里耽搁一下，水陆转换就多一分变数。李善德意识到这一点后，急忙奔出屋舍，跨上坐骑。现如今去追究逃驿已无意义，最重要的是把缺口补上。他能想到的唯一办法，就是找到附近的村落，征调也罢，购买也罢，弄几匹马过来。可村子里和驿站一样空无一人，没有炊烟，没有狗吠，远处山坡上的田地里，看不到任何牲畜。莫非这些村民也逃走了？难道附近有山贼？李善德无奈地退回驿站，在屋舍里的柜台翻来翻去，想要找出答案。他打开地上那两卷残存的簿纸，一卷是本站账册，一卷是周边山川图。他先把账册收起，留待以后查验，然后钻研起地图来。为今之计，只有一个办法了。从周边山川图来看，这黄草驿所在的位置，距离汨罗江的水驿直线距离并不远，两者恰好位于一道险峻山岭的上缘与下麓，道路不通。行旅必须绕行一段叫十八折的曲折山路，才能迂回离开山区。李善德决定把自己这匹马留在黄草驿，这是匹好马，后来的骑手多一匹马轮换，速度可以提升很多。至于他自己，则徒步穿行下方山岭，直抵汨罗水驿。孤身一人夜下陌生山岭，这其中的风险，不必多说。可李善德就像存心要糟践自己似的，毫不犹豫便做出了决定。李善德这次能活着抵达汨罗水驿，绝对是一个奇迹。他从下午走到深夜，穿行于极茂密的灌木与绿林中，复杂多变的山势被这些藤萝遮住了危险，导致他数次因为脚下失误而一口气滚落数十尺，并因此摔伤了右脚脚踝，浑身的血口子更是无数。连李善德自己都不知道自己是怎么撑下来的。（有删改）〖备注〗天宝十四年，长安城的小吏李善德遭同僚设计被迫接敕令：要在贵妃寿辰日之前，从岭南送鲜荔枝到京城。岭南到长安远近不下五千里，而荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”。可为了家人，李善德决定放手一搏。文本二：在原著小说中，作者以“小”为刃，剖开历史的肌理。这种“以小见大”的叙事智慧，绝非创作视角的简单下移，而是让微观细节成为照见宏大历史的明镜，在“小物、小人、小事”的层层递进中，绽放出刺破表象的文学锋芒。（节选自《微观细节照见宏大历史》）6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中“变成了一块石头，滤去了一切情绪”，这一叙述既体现李善德专注于任务的状态，也揭示了官场对人性的压抑摧残。B.小说不厌其烦地列举了“十八折、黄花尖、下小尖”等山名，既交代了地形的险峻曲折，又象征了当时社会制度的黑暗残酷。C.文末“复杂多变的山势被这些藤萝遮住了危险”，这一描写强调了环境的恶劣和危险，进一步体现了运送荔枝任务的艰难。D.叙事中穿插对大唐驿站制度等背景知识的介绍，为读者理解“逃驿”事件及李善德所面临问题的严重性提供了背景支撑。7.关于文本一中李善德这个人物，下列说法不正确的一项是（）A.李善德“每到一处驿站都按章程检查，绝无通融”，可见他是一个僵化刻板、不近人情的官僚，这与他后续的转变形成冲突。B.李善德“永远是在赶路，经常在马背上晃着晃着昏睡过去，待得清醒过来，继续上马疾行”，展现了他坚韧不拔的意志。C.李善德虽然联想到逃驿可能带来的严重后果，如飞骑要多奔驰八十里路、水陆转换会多一分变数等，但他依然没有绝望。D.李善德面对“逃驿”事件，他迅速思考应对之策，在无法征调马匹的情况下，决定徒步穿行山岭，体现出他的果断和决绝。8.文本一画线句中的环境描写意蕴丰富，请结合文本简要分析。9.《长安的荔枝》是“见微”系列的第一部小说，请谈谈文本一的创作是如何体现文本二的理念的。【答案】6.B7.A8.①“疲惫的灰色阉马”与“垂死的蛇”的意象衰弱，暗示生命力的枯竭与挣扎。②“山路曲折蜿蜒”和“黏腻温热的晨雾”凸显了行程的艰难，用地理空间的渺茫写出了人物内心的迷茫。③“苍翠山廓，夸父一般沉默峙立”以宏大的自然景象烘托李善德的渺小，暗示个体在宏大压力下的无力，也体现出了李善德的勇气。9.①以“小物”为切入点，映射宏大背景。比如“阉马”，作为运输工具，是荔枝转运这一宏大任务中的微小元素，它的疲惫象征着整个转运体系面临的巨大压力。又如“驿站物品”，黄草驿中“家徒四壁”，这些物品的缺失和留存，细节之处展现出驿站的荒废状态，暗示了社会基层的动荡和不稳定。②以“小人”为视角，展现历史洪流中的个体命运。在历史洪流中，李善德无法完全掌控局势，只能尽力去弥补缺口，使读者能够从微观角度感受到历史的厚重和复杂。③以“小事”为线索，揭示社会深层问题。如逃驿事件背后反映出的是驿站人员对繁重徭役和低薪俸的不满，暗示了国家最终的命运走向。【解析】【导语】这篇小说通过李善德运送荔枝的艰辛历程，以小见大地展现了盛唐官僚体系的运作与底层官吏的生存困境。作者以细腻的笔触刻画了险峻的自然环境与严苛的驿站制度，通过“逃驿”事件折射出社会矛盾。李善德的坚韧与决绝，既是个体抗争的写照，也暗含对历史宏大叙事的解构。文本二强调的“以小见大”理念在此得到完美诠释，微观细节成为窥探历史真相的窗口。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“又象征了当时社会制度的黑暗残酷”错误，文中列举十八折、黄花尖、下小尖等山名，是交代连云山与幕阜山相接处地势的险峻，为李善德行程困难做铺垫。选线中“象征了当时社会制度的黑暗残酷”属于过度解读。故选B。【7题解析】本题考查学生对人物形象的分析鉴赏的能力。A.“他是一个僵化刻板、不近人情的官僚”错误，按章程检查，绝无通融体现了李善德尽职尽责的态度，并非说他是一个僵化刻板、不近人情的官僚。故选A。【8题解析】本题考查学生分析理解环境描写作用的能力。①阉马“疲惫”、山路如“垂死的蛇”，意象均带有衰弱、挣扎的特征，既写出运输工具马的损耗、行进山路的艰难，也暗示李善德因长期赶路已疲惫不堪。②晨雾“黏腻温热”，阻碍视线、让人不适；山路“蜿蜒”意味着路程漫长且方向曲折。二者结合，既凸显地理空间上的行进艰难，也映射李善德面对五千里运荔枝的内心的迷茫。③山廓高大雄浑、如夸父，以宏大的自然景观对比李善德的“小蚂蚁”般渺小，暗示个体在宏大的险峻山势与皇命压力下的无力感。“小蚂蚁”仍在艰难行进，反衬出李善德明知任务艰巨却不放弃的勇气。【9题解析】本题考查学生分析体裁特征及表现手法的能力。①“小物”：“疲惫的灰色阉马”不仅是个体损耗，更象征整个大唐驿站转运体系的压力：为满足皇命，底层运输资源处于紧绷状态。黄草驿的“石头马槽”“旧簿纸”，细节展现驿站“逃驿”后的荒废，反映社会基层的动荡，是宏大制度问题的微观体现。②“小人”：李善德是底层小吏，无权力、无背景，却被迫承担“五千里运鲜荔枝”的皇命，体现个体在皇权下的渺小与无奈；而他的挣扎与坚持，让读者感受到底层人的生存状态，触摸历史的厚重。③“小事”：“黄草驿逃驿”暴露大唐驿站制度的根本问题，当底层民众不堪重负、纷纷逃离时，国家的统治根基已出现裂痕，暗示了大唐基层治理的崩坏，为后续的社会动荡埋下伏笔。二、古代诗文阅读（44分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。及怀子改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡赖子存之非起也敢专承之其自桓叔以下嘉吾子之赐。”（节选自《国语•晋语》）材料二：（王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比为县吏，无所择避。或曰：“心难而行易②，好友同志，仕不择地，浊操伤行，世何效放？”答曰：可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏，无於邑③之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒自得。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。（节选自《论衡•自纪篇》）材料三：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语•颜渊》）〖备注〗①韩宣子，姬姓，韩氏，名起，谥号宜，春秋时期晋国卿大夫。②心难而行易：心怀高远而行为随便。③於邑：愤懑之意。10.材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。起也A将亡B赖子存之C非起也D敢专承之E其自桓叔F以下G嘉吾子H之赐11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.离，通“罹”，遭受，与《屈原列传》中“‘离骚’者，犹离忧也”的“离”意思相同。B.子，古代为男子的美称，称别人为“吾子”，有相亲或敬爱之意，可直译为“您”。C.耻，以⋯⋯为耻，与《石钟山记》中“虽大风浪不能鸣也”的“鸣”用法不同。D.归，归附之意，与《项脊轩志》中“后五年，吾妻来归”的“归”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.栾武子没有很多田产，也没有完整的祭祀礼器，但是他能够行德遵法，声名远播，故而荫及儿子桓子。B.由于叔向对自己的态度真诚，直言不讳，韩宣子深解其义，对叔向的祝贺由不解到欣然接受，并且由衷感激。C.王充性格淡泊、不贪图富贵。他主张学习孔子，因为孔子出仕，做小官不避权贵，做高官无骄傲自满之色。D.“为仁由己，而由人乎哉？”说明孔子强调实现“仁”更需要自我修养和实践，不能指望别人帮助。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？（2）处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。14.三则材料分别从什么角度来阐述如何“修身”？请简要概括。【答案】10.BCE11.D12.C13.（1）如果你不去忧虑自己不能立德，而只担忧财物不足，我恐怕哀悼还来不及，又有什么可以祝贺的呢？

（2）身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同，这样就可以了。14.①材料一从“安贫修德”的角度阐述；

②材料二从“保持恬淡，不贪富贵”的角度阐述；

③材料三从努力“克己复礼”的角度阐述；【解析】【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：我韩起将要灭亡之际，幸亏您保全了我，这不是我韩起一个人敢单独承受的，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙都要感激您的恩赐。“起”作主语，“也”字是句中表提顿，“将亡”作谓语，主谓结构单独成句，所以B处断句；“赖子”作状语，“存”作谓语，“之”作宾语，省略主语“我”，结构齐全，所以C处断句；“之”作“承”的宾语，宾语后断句，所以E处断句。“桓叔以下”作主语，“嘉”是谓语，“吾子之赐”是宾语，中间不断开。故选BCE。【11题解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。A.正确。句意：但受到他父亲桓子罪恶的连累。/所谓离骚，就是遭遇忧愁。B.正确。C.正确。意动用法，以……为耻；/使动用法，使……发出声响。句意：人们应该以名声不清白为耻。/即使大风大浪也不能使它发出声响。D.错误。“归，归附之意”错误，材料中“归”是“称赞、称许”之意。“后五年，吾妻来归”的“归”是女子出嫁。句意：天下的人都会称许你有仁德。/过了五年，我的妻子嫁到我家来。故选D。【12题解析】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。C.“做小官不避权贵”错误。“避”，躲开之意。此句意思是不挑选官职。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“患”，担忧；“吊”，哀悼；“何贺之有”，宾语前置句，正常句式“有何贺”。（2）“处卑”，身处低位；“比”，相同；“斯”，这样。【14题解析】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。由材料一“今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有”可知，材料一从“安贫修德”的角度阐述；由材料二“（王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位”可知，材料二从“保持恬淡，不贪富贵”的角度阐述；由材料三“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”可知，材料三从努力“克己复礼”的角度阐述；参考译文：材料一：叔向去见韩宣子，宣子正为自己贫困而忧愁，叔向反而祝贺他。韩宣子说：“我有正卿的虚名，却没有正卿的财产，无法和卿大夫们交际往来，我正因此发愁，你却祝贺我，是什么缘故呢？”叔向回答说：“从前栾武子没有百顷的田产，他的家里置备不齐祭祀的礼器，但他能宣扬德行，遵循法制，使名声传播到各诸侯国，诸侯亲近他，戎、狄归附他，依靠这点治好了晋国，执行法令没有弊病，所以避免了灾难。传到他儿子桓子，骄傲奢侈，贪得无厌，违法乱纪，任意妄为，借贷牟利囤积财物，本应遭到祸难，然而依赖他父亲武子的余德，才得以善终。到了怀子，改变了桓子的行为，发扬武子的美德，本可以凭此免除祸难，但受到他父亲桓子罪恶的连累，因而逃亡到楚国去了。如今您像栾武子那样清贫，我认为您也能具备他的美德，所以向你道贺。如果你不去忧虑自己不能立德，而只为财物不足而发愁，我恐怕哀悼还来不及，又有什么可以祝贺的呢？”韩宣子下拜叩头，说：“我韩起将要灭亡之际，幸亏您保全了我，这不是我韩起一个人敢单独承受的，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙都要感激您的恩赐。”（节选自《国语•晋语》）材料二：王充的性情淡泊，不贪图富贵。当被上司了解、破格提拔的时候，不为官大而高兴；当不被上司了解、被降职罢官受压抑的时候，也不为职位低而怨恨。几次担任县里的小吏，也没有挑选而不愿干。有人说：“你心胸那么高而行为却一般，喜欢结交趣味相投的人，做官也不计较地位，这样玷污了你的节操败坏了你的品行，世人向你学习什么呢？”王充回答说：值得学习的人，没有谁能比得上孔子。孔子做官，什么也不挑选逃避。当他做乘田、委吏的时候，没有不高兴的心情；当他做司空、相国的时候，也没有欢乐的表现。舜在历山耕种，就像要那样过一辈子；等到他继承了尧的天下，又像是本来就该这样似的。人应该担忧德行上的不足，而不应担心爵位不尊贵；人们应该以名声不清白为耻，而不应羞耻于官职得不到提升。世人能识别什么是好人，那么好人即使处于卑贱的地位，也仍然是显贵的；世人不能辨别好坏，那么即使你地位再高，也仍然是耻辱的。身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同，这样就可以了。（节选自《论衡•自纪篇》）材料三：颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归附于先王之礼，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的条目细则。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的事不说，不合礼的行为不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我按这些话去做。”（《论语•颜渊》）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。鹧鸪天·重过阊门万事非①【宋】贺铸重过阊门②万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初晞。旧栖新垅③两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣？〖备注〗①贺铸因事要离开夫妇曾共居的苏州时，为悼念亡妻赵氏而作此词。②阊门：苏州城西门，词人旧居。③垅：坟，指死者葬所。15.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（）A.上片开头直抒胸臆，妻子已亡故，物是人非，以“无理”之诘问表达内心的悲痛。B.词人以半死梧桐、失伴鸳鸯自比，凸显中年丧妻的苦状，孤独凄凉之情溢于言表。C.下片开头两句比兴，既是对亡妻坟前景物的描写，又借露水哀叹妻子生命的短暂。D.词人在构思上多从对方写起，代为之思，曲折有致，表达对妻子的深沉思念之情。16.本词结句与《江城子·十年生死两茫茫》的结句在表达情感的手法上有何异同？请结合词作简要分析。【答案】15.D16.（1）相同点：都运用虚写，贺词结尾回忆妻子挑灯补衣的场景，苏词想象妻子坟前的景象。（2）不同点：贺词虚实结合，实写孤枕难眠南窗听雨，虚写对妻子的回忆，表达孤寂之感思念之情；苏词结尾虚写，通过想象妻子坟前景象抒发阴阳两隔、肝肠寸断的悲哀。【解析】【导语】这首《鹧鸪天》是贺铸悼念亡妻的深情之作。上片以“梧桐半死”“鸳鸯失伴”的凄绝意象，直抒丧偶之痛；下片通过“旧栖新垅”的今昔对比，展现生死相隔的哀思。结句“挑灯补衣”的细节描写，将夫妻情深化作具体可感的日常记忆，与苏轼“明月夜，短松冈”异曲同工，皆以白描手法道尽绵绵哀思。全词情感真挚，意象凄美，堪称悼亡词中的绝唱。【15题解析】本题考查学生对词作的赏析能力。D.“构思上多从对方写起，代为之思”错误。并不是“多从对方角度写起”，未采用“代为之思”的对写法，主要是从自己的角度来写，兼顾亡妻。故选D。【16题解析】本题考查学生对表现手法的把握能力。（1）相同点：贺词结句作者想到今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫，运用了虚写的手法回忆妻子挑灯补衣的场景。苏词结句写到料想你年年都为我柔肠寸断，在那凄冷的月明之夜，在那荒寂的短松冈上，也运用了虚写的手法，想象妻子坟前的景象。（2）不同点：贺词结句实写自己躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪，虚写妻子挑灯补衣的场景，虚实结合，表达孤寂之感思念之情；苏词结尾只运用了虚写的手法，想象妻子坟前的景象，从而抒发阴阳两隔、肝肠寸断的悲哀。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《梦游天姥吟留别》中，描写诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾、猿声凄清的两句是“__________，__________”。（2）新时代中国青年，学习和生活都有更优渥的条件，但也要牢记《五代史伶官传序》中所说的“__________，__________”，要居安思危。（3）古代诗歌中常以“黄河”作为意象，表达深刻的思想，获得独特的艺术魅力。如“__________，__________”。【答案】（1）谢公宿处今尚在渌水荡漾清猿啼（2）忧劳可以兴国逸豫可以亡身（3）欲渡黄河冰塞川将登太行雪满山（黄河远上白云间，一片孤城万仞山/君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回）三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。随着中国传统小众节日复兴，非遗、民俗等文化元素“出圈”，博物馆文创引起新潮，国潮文化已从“网络顶流”融入寻常生活的方寸空间。古风盘发、马面裙与职场西装、衬衫“无缝衔接”，背带裤里穿唐褙子、短袖和牛仔裤外搭配长衫……在中国社交平台上，（甲）。这其中，汉服的兴起与普及不可小觑。①汉民族的传统服饰，②汉服大多采用平面裁剪，③无论是秦汉、隋唐，④还是宋明时期，⑤各朝代服饰皆有线条柔美飘逸、款式古典雅致。起初，人们对汉服的关注点重在服饰形制的仿古与复刻，但“同袍”们逐渐不再满足于体验“打卡”，于是，更加适于日常穿着的汉服款式走进更多人的衣柜。调研数据显示，2022年，19.6%的受访者会在日常生活中穿汉服，50.4%的受访者对此表示较理解并能接受。相比2021年，大众对汉服的接受度不断提高，（乙）。轻便日常的国风单品也成了服装业商家的新目标。国风潮下，“簪娘”“妆娘”等新兴职业，国风配饰开始慢慢渗入人们的日常生活。你在购物平台搜索栏输入“国风”关键词之后会发现不计其数的国风女装、国风饰品、国风鞋包等店铺以及随即出现的“新中式”“轻复古”等相关词语。消费者重拾古典审美之风，或许由此可见一斑。专家认为，国风服饰的日常化趋势说明“服装正在回归其使用价值”，民众对其认识逐渐全面和真实起来，不再满足于一次性的“扮演”体验，而是开始做回真正的自己，“寻找独属中国人的生活方式”。18.填入文中横线处的成语，最恰当的一项是（）A.水到渠成 B.横空出世 C.应运而生 D.脱颖而出19.依次填入文中（甲）（乙）两处的语句，衔接最恰当的一项是（）A.（甲）各类国风创意穿搭频现（乙）汉服日益日常化、大众化B.（甲）复古服饰全盘复刻成风（乙）汉服成为必备穿搭单品C.（甲）现代服饰占据主流市场（乙）传统审美逐渐被遗忘D.（甲）小众服饰圈闭门自赏（乙）汉服仅用于特定仪式20.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21.文中第二段中“汉服款式走进更多人的衣柜”使用了拟人修辞手法，生动说明了国风服饰的日常化趋势。请以“智能手机”为陈述对象另写一个句子，说明智能手机在人们生活中应用广泛。要求：语意完整，使用拟人修辞；生动贴切，表达流畅。22.文中第三段画波浪线处是个长句，请改写成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。【答案】18.C19.A20.第一处，句首加“作为”二字；第五处，句末加“的特点”21.智能手机很黏人，你走到哪里她就跟到哪里，与你形影不离22.你在购物平台浏览会发现，输入“国风”关键词搜索，国风服装，国风饰品，国风鞋包等店铺不计其数，“新中式”“轻复古”等相关词语也随即出现在搜索栏内。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。C.应运而生：顺应时机而自然产生。“簪娘”“妆娘”等新兴职业是在国潮兴起、国风配饰需求增加的背景下出现的，符合“顺应时机而产生”的语境。A.水到渠成：水流到之处自然形成沟渠，比喻条件成熟后，事情自然会成功。侧重条件成熟自然成功，不体现“新兴事物出现”；B.横空出世：形容事物突然出现，气势磅礴。侧重突然出现，与“国潮逐渐兴起”的渐进过程不符；D.脱颖而出：锥子放在布袋里，尖部会透出来，比喻从众多人或事物中显露优势，脱颖而出。侧重从群体中显露优势，用于“职业出现”不恰当。故选C。【19题解析】本题考查学生语句复位的能力。甲处：前文列举“古风盘发+西装”“唐背子+背带裤”等创意穿搭，故“各类国风创意穿搭频现”衔接紧密；乙处：前文强调“大众对汉服的接受度不断提高”“更加适于日常穿着的汉服款式走进更多人的衣柜”，故“汉服日益日常化、大众化”符合逻辑，与后文“轻便日常的国风单品成新目标”呼应。B.“全盘复刻成风”“必备穿搭”过于绝对；C.“现代服饰占据主流”“传统审美逐渐被遗忘”与文意相反；D.“闭门自赏”“仅用于特定仪式”与“融入日常生活”矛盾。故选A。【20题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。此语段语病有两处：一是结构混乱，逗号前边主语是“传统服饰”，逗号后又改为“汉服”，因此在①句的句首加“作为”二字，或将第②句处的“汉服”一词删掉。二是成分残缺，⑤句末尾缺少该句谓语动词“皆有”的宾语，应在本句末尾加上“的特点”。【21题解析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。要求采用拟人修辞手法，说明“智能手机在人们生活中应用广泛”，结合“应用广泛”的特点，给智能手机设定贴合的“人设”，比如“很黏人”“贴心管家”“全能助手”“形影不离的朋友”“生活渗透者”等，让拟人更具象。选取典型应用场景：从生活、工作、娱乐、出行等维度，挑选智能手机的高频使用场景，印证“应用广泛”。【22题解析】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。画波浪线处是个长句，“你在购物平台搜索栏输入‘国风’关键词之后会发现”，“发现”一词后边为搜索结果，因此，可在“发现”后停顿，改为“你在购物平台浏览会发现”“输入“国风”关键词搜索”。同时，“发现”一词后边为两个不同的搜索结果，为了使原本较长的句子更加简洁清晰，确保每个独立句的意思明确且行文流畅，可将此处改为“国风女装、国风饰品、国风鞋包等店铺不计其数”和“‘新中式’‘轻复古’等相关词语也随即出现在搜索栏内”两个短句。最后按照逻辑梳理句子顺序即可。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。李世民在《帝范》中说：“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”意思是以上等作为标准，只能收到中等的效果；以中等作为标准，只能收到下等的效果。这就意味着人生目标定得越高，越能获得更大的成就。但也有人认为，盲目拔高人生目标，则会让人因脱离实际而导致失败。读了上述材料，你有怎样的认识和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语式材料作文题。李世民的话明确指出“目标高低与成就大小”的正向关联——以更高标准为追求，即便难以完全达成，也能收获较理想的结果，强调了“立高远目标”对个人成长的推动作用。随后材料抛出反向视角“盲目拔高人生目标，则会让人因脱离实际而导致失败”。这一观点并非否定“高远目标”本身，而是针对“盲目”这一前提——即忽略自身能力、客观条件的不切实际的目标，指出其可能带来的负面后果，如资源浪费、信心受挫等，为写作提供了“辩证思考”的维度。两段观点看似对立，实则构成互补：前者强调“目标要有高度”，后者强调“目标要接地气”，共同指向“如何科学设定人生目标”的核心命题。材料引导学生跳出“非此即彼”的思维，思考“高远目标”与“实际条件”的平衡，既需有“取法于上”的志向，也需有“量力而行”的理性，避免走向“好高骛远”或“目光短浅”两个极端。写作时，开头可引用《帝范》名言引出话题，再结合反向观点提出核心论点：人生目标当“取法于上”以立高远之志，亦需“贴合实际”以防盲目冒进，二者结合方能助力成长。中间部分可分两层展开：第一层论述“取法于上”的意义，如周恩来“为中华之崛起而读书”的高远目标引领其投身革命，证明高远目标对格局、行动力的塑造；第二层论述“贴合实际”的必要性，如越王勾践“十年生聚，十年教训”，以阶段性目标逐步实现复国大计，避免因急于求成而失败；最后可补充“动态调整目标”的智慧，即根据自身成长与客观变化，在“高远”与“实际”间找到动态平衡。结尾回归青少年身份，呼吁在时代背景下，以高远目标为方向，以脚踏实地为路径，书写人生价值。立意：（1）取法于上定方向，贴合实际稳步行。（2）志存高远不盲目，脚踏实地不保守。（3）目标当有“高度”，行动需有“尺度”。（4）拒做“空想家”，不做“短视者”。（5）以高远为帆，以实际为舵。

黑龙江省部分校2025-2026学年高三11月月考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中华文明进程中，技能文明是一颗璀璨的明珠，其顺利发展要求形成国家尊重技能、社会崇尚技能、人人学习技能的社会氛围，扭转“重文凭、轻技能”的观念，同时，弘扬职业精神，尊重职业教育，奖励职业教育创造的价值，实现“技高者多得”，激励更多年轻人技能成才、技能报国。劳动者技能提升的过程是人力资本增值的过程，也是人生价值得以实现的过程。《颜氏家训》说：“积财千万，不如薄技在身。”今日我们提倡“一技在手，一生无忧”。技能不仅是个人生存和福祉的重要支撑，还是个人在职业生涯中脱颖而出的关键。职业教育是创造价值的教育，是提升产业效能、促进可持续经济增长的重要力量，是增进人民福祉、创造美好生活的重要途径。技能文明的发展进程，也是生产精神产品、满足人类精神需要、积累精神财富的过程。新时代，我们要弘扬劳动光荣、技能宝贵、创造伟大的时代风尚，营造人人皆可成才、人人尽展其才的良好环境，推动经济社会高质量发展。技能文明是中华民族长盛不衰的文化基因。与农耕文明相伴随的手工艺在传统社会是安身立命之本。工业社会中，机器生产改变了劳动技术条件，显著提高劳动生产率。同时，机器生产也改变了社会劳动的组织和劳动协作的性质，大大提高了劳动社会化程度。《宣言》指出：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”马克思、恩格斯揭示并批判了资产阶级生产方式的剥削本质。人工智能技术带来的智能化生产方式改变了现代人类劳动样态和组织方式，这种机器取代人的智能化生产方式表现为“无人化”和“自动化”，创造了新的数智文明。中华民族技能文明的博大气象，得益于中华文化自古以来开放的姿态、包容的胸怀。丝绸之路开辟之后，外来果蔬作物开始进入我国。外来文化伴随农作物引入，在交流互鉴中同本土习俗相融合，形成不断更新的农耕文明体系。中国开始较大规模引进西方的工业文明可以追溯到19世纪中叶，在鸦片战争后看到西方“船坚炮利”的技术优势，清政府选择“师夷长技以制夷”，开始积极推动“洋务运动”。新时代，新型工业化建设正在塑造中国特色的技能文明。当今时代，我们要把中华民族技能文明的精神标识提炼出来，向世界传播更多具有中国特色的技能文明；广泛搭建世界职业技术教育发展大会等国际交流合作平台，参与世界技能文明对话，共同推动人类技能文明发展进步。在中华文明的历史长河里，能工巧匠技艺水平举世瞩目，但因为当时的社会“重文轻工”，在很长一段时间里，他们创造出的瑰宝被视为“雕虫小技”。秉持全心全意为人民服务的宗旨，逐步改变了这种落后的劳动观，树立了马克思主义劳动观。随着社会发展，职业无贵贱、劳动光荣、技能宝贵、创造伟大蔚然成风。中国式现代化创造了人类文明新形态，在复兴全局和百年变局交织的当下，技能已成为实现高质量发展的重要力量，技能人才是中国制造、中国创造的重要主体。新时代新征程，强国建设、民族复兴伟业需要弘扬劳模精神、工匠精神，培养出更多高素质技能人才和大国工匠。（摘编自曾天山《技能文明的传承与创新》）材料二：培养更多高素质技术技能人才要弘扬工匠精神，为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦提供有力人才和技能支撑。然而，工匠精神不仅是精湛技艺，更是价值目标，其超越了机械重复。它代表着一种时代的精神，蕴含着执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越的特质。“执着专注”在行为上，绝非一时的热情或短暂的投入，而是长期在某专业领域做到极致。例如，1963年樊锦诗来到敦煌，至今已在敦煌守护整整60余年，诠释了“择一事，终一生”的坚守，被称为“敦煌的女儿”。这样的坚持是在主体积极发挥主动性的基础上的自觉行动，而不是缺乏思考被动的机械重复。“精益求精”在思维上，要求对现有知识、技术和流程进行深度解构和再审视。以太钢“手撕钢”研发为例，在引进世界顶级生产线，外国专家多次尝试失败后，太钢自己组建攻关团队。团队经历711次试验，攻克452个工艺难题和175个设备难题，最终实现使用国产设备轧制出0.015毫米“手撕钢”。太钢成为全球宽幅超薄不锈钢精密箔材唯一批量生产商，拥有30余项核心专利。然而精益求精并非总追求惊天动地的突破，而是强调微创新，也就是无数微小、渐进式的优化，相信“量变引起质变”。而机械重复则是缺乏变化、缺乏创造性的重复劳动，单纯以固定模式反复进行同一行为或过程。较之机械重复是吃大锅饭、磨洋工混日子，“一丝不苟”在思维上崇尚认真和严谨。例如，中国商飞C919螺栓拧紧力矩的“三次确认制度”本质上是将“认真”转化为“对细节的极致把控”，将“严谨”转化为“对流程的绝对敬畏”。追求卓越在情感层面上是近乎信仰的热爱，这种热爱超越功利，支撑工匠忍受枯燥、对抗浮躁，在造物过程中无不体现着情感的投入，以谦卑之心回应万物之灵性。由此可见，工匠精神的本质远非停留于机械式的劳动重复，而是一种动态的超越。站在新时代新征程，面对高质量发展和以中国式现代化推进中华民族伟大复兴的时代命题，以执着专注固本强基、以精益求精激发创新动能、以一丝不苟筑牢品质基石、以追求卓越熔铸价值灵魂，已成为技能人才队伍建设的内核驱动力。工匠精神所锻造的不仅是器物之精，更是民族复兴的精神脊梁。（摘编自佟磊《工匠精神何以超越“机械重复”》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一从关系人的生存发展、物质财富创造与精神财富创造等三个方面，系统阐述了技能文明的独特价值。B.材料二指出工匠精神超越机械重复，这与《工匠精神雕琢时代品质》中称工匠精神的内涵远不限于技术的炉火纯青的论述相契合。C.材料一将智能社会的技能特征概括为“无人化”“自动化”，材料二则强调工匠精神需“情感投入”，二者本质上是矛盾的。D.材料一主张技能文明需提炼“精神标识”，材料二提出工匠精神是“民族复兴的精神脊梁”，二者均赋予技能以文化价值内涵。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.《颜氏家训》中“薄技在身”的训诫与今天“一技在手，一生无忧”的倡导，虽时代不同，但核心理念大致相同。B.材料一中从“重文轻工”到“劳动光荣”的观念转变，说明技能文明的发展必须依赖强有力的政策引导才能实现。C.材料二认为“精益求精”的核心在于通过无数微小、渐进式的优化来提升品质，反对追求颠覆性的重大技术突破。D.材料二在分析工匠精神的特质时指出，“精湛技艺”是主要目标，四大特质则是实现这一目标的具体路径和保障。3.下列对两则材料论述和说明的分析，正确的一项是（）A.材料一引用《宣言》中有关论述，意在强调工业社会技能文明发展的核心动力源于对生产效率的极致追求。B.材料一指出技能文明是中华文明的“文化基因”，材料二又以樊锦诗为例，证明工匠精神需要依托传统文化的滋养。C.材料一强调技能文明需博采众长，材料二则以太钢研发“手撕钢”为例，展现了对国外先进技术的借鉴与超越历程。D.材料二阐述工匠精神的特质时，多次以机械重复的劳动为对立参照，深刻揭示了工匠精神的超越性，使观点更鲜明。4.材料一提到“一技在手，一生无忧”，请结合材料一，谈谈在新时代背景下，“一技在手”对于个人和国家分别具有怎样的现实意义。5.当前社会存在一定的“职业贵贱”观念和“速成”心态。请综合两则材料的内容，谈谈应如何培育有利于技能人才成长和工匠精神传承的社会土壤。【答案】1.C2.A3.D4.①对个人：是安身立命之本，也是实现人生价值的重要途径。②对国家：是实现高质量发展的重要力量，也是建设现代化强国、实现民族复兴伟业的基石。5.①加大宣传力度，扭转“重文凭、轻技能”的观念，弘扬“劳动光荣、技能宝贵、创造伟大”的时代风尚，营造崇尚技能的社会氛围。②完善激励机制，奖励职业教育创造的价值，实现“技高者多得”，激励更多年轻人技能成才、技能报国。③广泛搭建如“世界职业技术教育发展大会”等平台，促进技能交流互鉴。④革新教育培养的理念与价值引领。在技能传授中融入工匠精神教育，强调执着专注、精益求精等特质，反对“速成”心态，注重长期培养和价值引领。【解析】【导语】这篇阅读材料围绕“技能文明”和“工匠精神”展开论述，展现了技能发展的历史脉络和时代价值。材料一从文明传承角度，系统阐述了技能在个人发展、社会进步中的重要作用；材料二则聚焦工匠精神的内涵，通过具体案例展现其超越机械重复的特质。两则材料相辅相成，既体现了中华文明对技能的重视传统，又彰显了新时代对工匠精神的追求，为技能人才培养提供了理论支撑和文化引领。【1题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。C.“二者本质上是矛盾的”错误，材料一“无人化”是技术特征，材料二“情感投入”是人文内核，二者在智能社会中互补，并无矛盾。故选C。【2题解析】本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。B.“必须依赖强有力的政策引导才能实现”错误。材料一指出观念转变源于“树立了马克思主义劳动观”,“强有力的政策引导”可能发挥了重要作用，但绝非唯一条件。选项表述过于绝对化。C.“反对追求颠覆性的重大技术突破”错误。材料二第三段表述为“精益求精并非总追求惊天动地的突破”，选项删去“总”表述绝对化，且材料以太钢研发“手撕钢”为例，指出其经历了“711次试验”，最终实现重大技术突破，成为“全球唯一批量生产商”，这表明精益求精蕴含着通过持续积累实现质的飞跃的可能。D.“‘精湛技艺’是主要目标”“四大特质则是实现这一目标的具体路径和保障”错误。由材料二第一段“工匠精神不仅是精湛技艺，更是价值目标”可知，“精湛技艺”是工匠精神的基础而非“主要目标”，四大特质应是工匠精神的核心内涵，而非服务于“精湛技艺”这一单一目标的手段。故选A。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“意在强调工业社会技能文明发展的核心动力源于对生产效率的极致追求”错误，该选项断章取义，歪曲观点。材料一在引用《宣言》后明确点出其真正意图是“揭示并批判了资产阶级生产方式的剥削本质”。B.“以樊锦诗为例，证明工匠精神需要依托传统文化的滋养”错误，材料二以樊锦诗的案例意在突出“执着专注”的职业精神，并未涉及“传统文化滋养”这一维度。C.“展现了对国外先进技术的借鉴”错误，依据材料二第三段“在引进世界顶级生产线，外国专家多次尝试失败后，太钢自己组建攻关团队”可知，太钢“手撕钢”是自主创新，并非借鉴国外技术。故选D。【4题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。①根据材料一第二段“一技在手，一生无忧”及“也是人生价值得以实现”的表述，可得出个人意义的“安身立命”。②根据材料一第二段“推动经济社会高质量发展”及最后一段“在复兴全局和百年变局交织的当下，技能已成为实现高质量发展的重要力量，技能人才是中国制造、中国创造的重要主体”的论述，可得出国家意义的“高质量发展”。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①根据材料一第一段“扭转‘重文凭、轻技能’的观念”，第二段“我们要弘扬劳动光荣、技能宝贵、创造伟大的时代风尚，营造人人皆可成才、人人尽展其才的良好环境”可得出①。②根据材料一第一段“奖励职业教育创造的价值，实现‘技高者多得’，激励更多年轻人技能成才、技能报国”可得出②。③材料一第五段提到“广泛搭建世界职业技术教育发展大会等国际交流合作平台”可知，通过交流互鉴提升技能水平，为技能人才提供发展空间。④材料二强调工匠精神需“执着专注、精益求精”，反对“机械重复”“一时的热情或短暂的投入”，可知，在教育中融入工匠精神，培养长期主义，破解急于求成的心态。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面文字，完成小题。文本一：长安的荔枝〖备注〗（节选）马伯庸一匹疲惫的灰色阉马在山路上歪歪斜斜地跑着，眼前这条浅绿色的山路曲折蜿蜒，像一条垂死的蛇在挣扎。黏腻温热的晨雾弥漫，远方隐约可见一片高大雄浑的苍翠山廓，夸父一般沉默峙立，用威严的目光俯瞰着这只小蚂蚁的动静。李善德面无表情地抱住马脖子，每隔数息便夹一下马镫。虽然坐骑早已累得无法跑起速度，可他还是尽义务似的定时催动。自从他离开石门山之后，整个人变成了一块石头，滤去了一切情绪，只留下官吏的本能。他每到一处驿站，会第一时间按照章程进行检查，细致、严格、无情，而且绝无通融。待检查事毕，他会立刻跨上马，前往下一处目标。他对自己比对驿站更加苛刻，连休息的时间都没有留出，永远是在赶路，经常在马背上晃着晃着昏睡过去，一下摔落在地。待得清醒过来，他会继续上马疾行。此时他正身在岳州昌江县的东南群山之间。这里是连云山与幕阜山相接之处，地势如屏如插，东南有十八折、黄花尖、下小尖，南有轿顶山、甑盖山、十八盘，光听名字便可知地势如何。但只要一离开这片山区，便会进入相对平坦的丘陵地带，然后从汨罗江顺流直入洞庭湖，进入长江。这一段水陆转换，是荔枝运转至关重要的一环，李善德检查得格外细致。他跑着跑着，一座不大的屋舍从眼前的雾气中浮现出来，它没有歇山顶，而是一个斜平顶，两侧出椽，这是驿站的典型特征。李善德看了看驿簿，这里应该叫作黄草驿，是连云山中的一个山站。可当他靠近时，他发现这驿站屋门大敞，门前空荡荡的，极为安静。李善德眉头一皱，驱马到了门口，翻身下来，对着屋舍高声喊“敕使至”。没有任何回应。李善德推门进去，屋舍里同样也是空荡荡的。无论是前堂、客房、伙房还是停放牲口的侧厩，统统空无一物。他检查了一圈，发现屋舍里只要能搬动的东西都没了，伙房里连一个碗碟都没剩下，只有柜子后头还散乱地扔着几轴旧簿纸和小木牌。“逃驿?！”这个词猛然刺入李善德脑海，让他惊得一激灵。大唐各处驿站的驿务人员，包括驿长和驿卒——都是附近的富户与普通良民来做，视同徭役。驿站既要负责官使的迎来送往，也要承担公文邮传，负担很重，薪俸却不高。一旦有什么动荡，这些人便会分了屋舍财货一哄而散，这个驿站就废了。李善德为了杜绝逃驿，特意在预算里放入一笔补贴钱，用来安抚沿途诸驿的驿长和驿卒。他觉得哪怕层层克扣，分到他们手里怎么也有一半，足可以安定人心了。他面色凝重地里外转了几圈，真的是“家徒四壁”，干净得紧。驿站原存的牛马驴骡，以及为了荔枝转运特意配备的健马全被牵光了，草料、豆饼与挽具也被一扫而空。唯一幸存下来的，只有一个石头马槽，槽底留着一汪浅浅的脏水。李善德坐在屋舍的门槛上，展开驿路图，知道这回麻烦大了。哪里发生逃驿不好，偏偏发生在黄草驿。此地衔接连云、幕阜两山，山势蜿蜒，无法按照每三十里设置一处驿所，只能因地制宜。这个黄草驿所在的位置，是远近八十里内唯一能提供水源的地方，一旦它发生逃驿，将在整条线路上撕出一个巨大的缺口。飞骑将不得不多奔驰八十里路，才能更换骑乘马匹和补给。更麻烦的是，一离开昌江县的山区，就要立刻弃马登舟，进入汨罗江水路。这里耽搁一下，水陆转换就多一分变数。李善德意识到这一点后，急忙奔出屋舍，跨上坐骑。现如今去追究逃驿已无意义，最重要的是把缺口补上。他能想到的唯一办法，就是找到附近的村落，征调也罢，购买也罢，弄几匹马过来。可村子里和驿站一样空无一人，没有炊烟，没有狗吠，远处山坡上的田地里，看不到任何牲畜。莫非这些村民也逃走了？难道附近有山贼？李善德无奈地退回驿站，在屋舍里的柜台翻来翻去，想要找出答案。他打开地上那两卷残存的簿纸，一卷是本站账册，一卷是周边山川图。他先把账册收起，留待以后查验，然后钻研起地图来。为今之计，只有一个办法了。从周边山川图来看，这黄草驿所在的位置，距离汨罗江的水驿直线距离并不远，两者恰好位于一道险峻山岭的上缘与下麓，道路不通。行旅必须绕行一段叫十八折的曲折山路，才能迂回离开山区。李善德决定把自己这匹马留在黄草驿，这是匹好马，后来的骑手多一匹马轮换，速度可以提升很多。至于他自己，则徒步穿行下方山岭，直抵汨罗水驿。孤身一人夜下陌生山岭，这其中的风险，不必多说。可李善德就像存心要糟践自己似的，毫不犹豫便做出了决定。李善德这次能活着抵达汨罗水驿，绝对是一个奇迹。他从下午走到深夜，穿行于极茂密的灌木与绿林中，复杂多变的山势被这些藤萝遮住了危险，导致他数次因为脚下失误而一口气滚落数十尺，并因此摔伤了右脚脚踝，浑身的血口子更是无数。连李善德自己都不知道自己是怎么撑下来的。（有删改）〖备注〗天宝十四年，长安城的小吏李善德遭同僚设计被迫接敕令：要在贵妃寿辰日之前，从岭南送鲜荔枝到京城。岭南到长安远近不下五千里，而荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”。可为了家人，李善德决定放手一搏。文本二：在原著小说中，作者以“小”为刃，剖开历史的肌理。这种“以小见大”的叙事智慧，绝非创作视角的简单下移，而是让微观细节成为照见宏大历史的明镜，在“小物、小人、小事”的层层递进中，绽放出刺破表象的文学锋芒。（节选自《微观细节照见宏大历史》）6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中“变成了一块石头，滤去了一切情绪”，这一叙述既体现李善德专注于任务的状态，也揭示了官场对人性的压抑摧残。B.小说不厌其烦地列举了“十八折、黄花尖、下小尖”等山名，既交代了地形的险峻曲折，又象征了当时社会制度的黑暗残酷。C.文末“复杂多变的山势被这些藤萝遮住了危险”，这一描写强调了环境的恶劣和危险，进一步体现了运送荔枝任务的艰难。D.叙事中穿插对大唐驿站制度等背景知识的介绍，为读者理解“逃驿”事件及李善德所面临问题的严重性提供了背景支撑。7.关于文本一中李善德这个人物，下列说法不正确的一项是（）A.李善德“每到一处驿站都按章程检查，绝无通融”，可见他是一个僵化刻板、不近人情的官僚，这与他后续的转变形成冲突。B.李善德“永远是在赶路，经常在马背上晃着晃着昏睡过去，待得清醒过来，继续上马疾行”，展现了他坚韧不拔的意志。C.李善德虽然联想到逃驿可能带来的严重后果，如飞骑要多奔驰八十里路、水陆转换会多一分变数等，但他依然没有绝望。D.李善德面对“逃驿”事件，他迅速思考应对之策，在无法征调马匹的情况下，决定徒步穿行山岭，体现出他的果断和决绝。8.文本一画线句中的环境描写意蕴丰富，请结合文本简要分析。9.《长安的荔枝》是“见微”系列的第一部小说，请谈谈文本一的创作是如何体现文本二的理念的。【答案】6.B7.A8.①“疲惫的灰色阉马”与“垂死的蛇”的意象衰弱，暗示生命力的枯竭与挣扎。②“山路曲折蜿蜒”和“黏腻温热的晨雾”凸显了行程的艰难，用地理空间的渺茫写出了人物内心的迷茫。③“苍翠山廓，夸父一般沉默峙立”以宏大的自然景象烘托李善德的渺小，暗示个体在宏大压力下的无力，也体现出了李善德的勇气。9.①以“小物”为切入点，映射宏大背景。比如“阉马”，作为运输工具，是荔枝转运这一宏大任务中的微小元素，它的疲惫象征着整个转运体系面临的巨大压力。又如“驿站物品”，黄草驿中“家徒四壁”，这些物品的缺失和留存，细节之处展现出驿站的荒废状态，暗示了社会基层的动荡和不稳定。②以“小人”为视角，展现历史洪流中的个体命运。在历史洪流中，李善德无法完全掌控局势，只能尽力去弥补缺口，使读者能够从微观角度感受到历史的厚重和复杂。③以“小事”为线索，揭示社会深层问题。如逃驿事件背后反映出的是驿站人员对繁重徭役和低薪俸的不满，暗示了国家最终的命运走向。【解析】【导语】这篇小说通过李善德运送荔枝的艰辛历程，以小见大地展现了盛唐官僚体系的运作与底层官吏的生存困境。作者以细腻的笔触刻画了险峻的自然环境与严苛的驿站制度，通过“逃驿”事件折射出社会矛盾。李善德的坚韧与决绝，既是个体抗争的写照，也暗含对历史宏大叙事的解构。文本二强调的“以小见大”理念在此得到完美诠释，微观细节成为窥探历史真相的窗口。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“又象征了当时社会制度的黑暗残酷”错误，文中列举十八折、黄花尖、下小尖等山名，是交代连云山与幕阜山相接处地势的险峻，为李善德行程困难做铺垫。选线中“象征了当时社会制度的黑暗残酷”属于过度解读。故选B。【7题解析】本题考查学生对人物形象的分析鉴赏的能力。A.“他是一个僵化刻板、不近人情的官僚”错误，按章程检查，绝无通融体现了李善德尽职尽责的态度，并非说他是一个僵化刻板、不近人情的官僚。故选A。【8题解析】本题考查学生分析理解环境描写作用的能力。①阉马“疲惫”、山路如“垂死的蛇”，意象均带有衰弱、挣扎的特征，既写出运输工具马的损耗、行进山路的艰难，也暗示李善德因长期赶路已疲惫不堪。②晨雾“黏腻温热”，阻碍视线、让人不适；山路“蜿蜒”意味着路程漫长且方向曲折。二者结合，既凸显地理空间上的行进艰难，也映射李善德面对五千里运荔枝的内心的迷茫。③山廓高大雄浑、如夸父，以宏大的自然景观对比李善德的“小蚂蚁”般渺小，暗示个体在宏大的险峻山势与皇命压力下的无力感。“小蚂蚁”仍在艰难行进，反衬出李善德明知任务艰巨却不放弃的勇气。【9题解析】本题考查学生分析体裁特征及表现手法的能力。①“小物”：“疲惫的灰色阉马”不仅是个体损耗，更象征整个大唐驿站转运体系的压力：为满足皇命，底层运输资源处于紧绷状态。黄草驿的“石头马槽”“旧簿纸”，细节展现驿站“逃驿”后的荒废，反映社会基层的动荡，是宏大制度问题的微观体现。②“小人”：李善德是底层小吏，无权力、无背景，却被迫承担“五千里运鲜荔枝”的皇命，体现个体在皇权下的渺小与无奈；而他的挣扎与坚持，让读者感受到底层人的生存状态，触摸历史的厚重。③“小事”：“黄草驿逃驿”暴露大唐驿站制度的根本问题，当底层民众不堪重负、纷纷逃离时，国家的统治根基已出现裂痕，暗示了大唐基层治理的崩坏，为后续的社会动荡埋下伏笔。二、古代诗文阅读（44分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。及怀子改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡赖子存之非起也敢专承之其自桓叔以下嘉吾子之赐。”（节选自《国语•晋语》）材料二：（王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比为县吏，无所择避。或曰：“心难而行易②，好友同志，仕不择地，浊操伤行，世何效放？”答曰：可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏，无於邑③之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒自得。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。（节选自《论衡•自纪篇》）材料三：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语•颜渊》）〖备注〗①韩宣子，姬姓，韩氏，名起，谥号宜，春秋时期晋国卿大夫。②心难而行易：心怀高远而行为随便。③於邑：愤懑之意。10.材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。起也A将亡B赖子存之C非起也D敢专承之E其自桓叔F以下G嘉吾子H之赐11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.离，通“罹”，遭受，与《屈原列传》中“‘离骚’者，犹离忧也”的“离”意思