2024-2025学年广西壮族自治区贵港市“贵百河”联考高二下学期5月月考历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广西壮族自治区贵港市“贵百河”联考2024-2025学年高二下学期5月月考历史试题（考试时间：75分钟满分：100分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、学校、班级、准考证号填写在答题卡上，并将条形码张贴在指定位置。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.大量考古资料表明父系氏族与母系氏族的葬俗有很大区别，且随着时间的推移，随葬品的数量和质量都在提高。如属早期大汶口文化的山东究州王因墓地随葬品很少，大多仅以几件粗糙的日用陶质器皿或少量装饰品随葬；而属中晚期大汶口文化的山东泰安大汶口墓地中则有工具、猪头等，有的墓穴有多达14个猪头。这反映出（）A.私有制逐渐解体 B.中华文明多元一体 C.生产力有所发展 D.氏族制度得到巩固【答案】C【解析】据“葬品的数量和质量都在提高”“有工具、猪头等，有的墓穴有多达14个猪头”等信息，结合所学可知，父系氏族公社时期，随葬品数量的增加和质量的提升，源于社会分工和生产技术的进步，体现出这一时期生产力有所发展，C项正确；据所学，社会财富和随葬品的增多并出现差异性，说明剩余财富被私人占有，私有制得到发展而非解体，排除A项；材料主旨是氏族公社晚期的社会分化，没有提及中华文明在不同区域的发展与联系，排除B项；剩余产品的增加和私有制的发展，促使阶级分化和阶级斗争，导致早期国家逐渐产生，氏族制度因此逐渐走向解体而非得到巩固，排除D项。故选C项。2.《吕氏春秋》是战国末期的一部重要典籍，由秦国丞相吕不韦主持编撰。在哲学观上，它提倡法天地、顺自然；在政治观上，它希望用战争手段建立中央集权国家，又认为应当爱民，实行德政，任用贤人，强调“宗庙之本在于民”。这表明《吕氏春秋》（）A.以儒家的民本思想为核心 B.为统一后的秦朝所沿用C.对诸子之学进行全盘吸收 D.集百家之长求治国良方【答案】D【解析】根据材料“法天地、顺自然”“用战争手段建立中央集权国家”“爱民，实行德政，任用贤人”并结合所学可知，《吕氏春秋》体现了道家的哲学观、法家与儒家相结合的政治观，其综合了各家学说，即“集百家之长求治国良方”，D项正确，材料中儒家思想仅是其中一部分，并非“核心”，排除A项；秦朝建立后重视采用法家思想进行统治，并未采用《吕氏春秋》的治国主张，排除B项；《吕氏春秋》对百家思想进行了筛选整合，并非不加选择地全盘吸收，排除C项。故选D项。3.元狩六年，武帝下诏：“今遣博士大夫等六人分循行天下……谕三老孝弟以为民师，举独行之君子，征诣行在所。朕嘉贤者，乐知其人。广宣厥道，士有特招，使者之任也。”这表明汉武帝时期（）A.征召制是重要的选官渠道 B.察举制成为正式选官制度C.地方的监察范围不断扩大 D.中央的选官权力渐次下移【答案】A【解析】根据“举独行之君子，征诣行在所”“士有特招，使者之任也”等信息，结合所学可知，汉武帝派遣中央官员前往被举荐为“独行之君子”之人处，特别征召其为官，反映出征召制是当时较为重要的选官渠道，A项正确；据所学，汉武帝时期确立的察举制，要求郡国定期举荐孝廉各一人为官，是自下而上的选官制度，并非皇帝遣人自上而下的征召，排除B项；博士大夫为皇帝派出的中央官员，负责“特招”贤才而非监察地方官员，排除C项；据所学，汉武帝通过察举制和征召制将选官权力收归中央，加强了中央集权而非中央选官权力的下移，排除D项。故选A项。4.唐代刘知几所著《史通》20卷，是中国古代第一部系统的史学评论著作，他提出：“史有三长：才、学、识，世罕兼之，故史者少。”这表明刘知几认为史学家应（）A.写史时尽量地避恶扬善 B.正确地选择与运用史料C.重视史料深度而非广度 D.注重事实忽略写作技巧【答案】B【解析】根据材料可知，“学”指的是史家的学问，包括对丰富史料的掌握。“识”强调史家要有见识，能够正确地鉴别和选择史料，并合理运用它们来叙述历史。所以刘知几认为史学家应正确地选择与运用史料，B项正确；“避恶扬善”意思是隐瞒别人的坏处，而表扬别人的好处。刘知几的“史有三长”强调的是史学家应具备的才能、学问、见识等素养，并未提及写史时要尽量避恶扬善，排除A项；“史有三长”中的“学”要求史学家掌握丰富的史料，既包括对某一领域史料的深入研究（深度），也涵盖对多方面史料的广泛涉猎（广度），并非只重视深度而忽略广度，排除C项；“才”指的是史家的才能，包括组织史料、驾驭语言、撰写文章等方面的能力，即写作技巧。刘知几强调“才、学、识”都很重要，并没有忽略写作技巧，排除D项。故选B项。5.自明代后期始，苏州丝织业的生产模式发生了变化，部分的手工工场主拥有织机数十张，雇佣工人上百名。到清朝，江南的大机户拥有织机多者已达五六百张。据此可知，明清时期的江南地区（）A.农业生产出现革命性变化 B.手工业生产组织水平提高C.商业发展得到政府的支持 D.传统的小农经济走向解体【答案】B【解析】根据材料可知，从明代后期部分手工工场织机数十张、雇佣工人上百名，到清代江南大机户织机达五六百张，能明显看出丝织业生产中使用的织机数量大幅增加，雇佣的工人也增多，这意味着生产规模在扩大，反映出当时手工业生产组织水平有了提高，B项正确；题干仅围绕苏州丝织业生产模式变化及织机数量、雇佣工人等情况，未提及农业生产的任何变革信息，排除A项；中国古代封建政府长期推行重农抑商政策，商业发展受到诸多限制，并没有得到政府支持，排除C项；传统小农经济走向解体是在鸦片战争后，西方列强的经济侵略使中国自然经济受到冲击才开始逐步解体，明清时期并未出现这种情况，排除D项。故选B项。6.1901年1月29日，慈禧以光绪帝的名义发布了一道新政改革上谕，其中说：“近之学西法者，语言文字、制造机械而已，此西艺之皮毛，而非西政之本源也……舍其本源而不学，学其皮毛而又不精，天下安得富强耶？”这表明清政府（）A.顽固保守而拒绝变法 B.以中体西用为指导思想 C.向君主立宪政体过渡 D.对西方的学习更加深入【答案】D【解析】根据材料可知，材料辨析了“西艺之皮毛”与“西政之本源”，并主张学习本源，天下才能富强，D项正确；从题干中慈禧提到要学习西方本源来看，不是顽固保守拒绝变法，排除A项；“中体西用”强调以中国传统的纲常名教为原本，以西方的科技为应用，题干重点强调要学习西方本源，并非中体西用思想，排除B项；题干只是说要学习西方本源，并没有明确指向向君主立宪政体过渡，排除C项。故选D项。7.“高祖令州县大索貌阅，户口不实者，正长远配，而又开相纠之科。大功已下，兼令析籍，各为户头，以防容隐。于是计帐进四十四万三丁，新附一百六十四万一千五百口。”这一举措（）A.因侨居人口增多而实施 B.打击了豪强世族的势力C.着眼于赋税制度的变革 D.根源于国家吏治的腐败【答案】B【解析】据材料信息并结合所学可知，“大索貌阅”是隋朝实行的一项重要措施，旨在通过清查户口来整顿国家的户籍和赋役制度。这项措施的核心在于，政府派出官员对每个家庭进行实地调查，核对每个人的年龄和体貌特征，与户籍簿上的记录进行对比，以防止人们通过谎报年龄或隐匿人口来逃避赋税和徭役。通过这种全国性的户口检查，隋朝政府成功地查出了大量隐匿的户口，打击了豪强世族的势力，B项正确；隋朝属于大一统王朝，不存在因躲避战乱而侨居的人口，排除A项；“貌阅”的目的在于打击豪强地主隐匿人口逃避赋税，并未体现赋税制度改革，排除C项；东汉以来，战事频繁，人口流动加剧，豪强地主与国家争夺人口，户籍散乱，故隋朝政府“大索貌阅”，旨在通过清查户口来整顿国家的户籍和赋役制度，有利于增加政府财政收入，原因与吏治无关，排除D项。故选B项。8.南北朝时期，南北儒学学风有别，南学“约简”，北学“深芜”。到隋代刘程“学通南北”，还为儒家典籍及旧注作解释，士大夫“咸师宗之”。这体现了（）A.民族交融趋势逐渐加强 B.学术发展受政治格局变动的影响C.儒学复兴运动影响深远 D.选官制度的改革扩大了统治基础【答案】B【解析】南北朝时期，因政治分裂导致儒学出现南北不同的学风，隋朝统一后政治格局变化促使学术融合，刘程贯通南北经学并作注被推崇，说明学术发展受政治格局变动的影响，B项正确；材料当中涉及的是儒学的发展历程，与民族交融无关系，排除A项；儒学复兴运动主要是在唐宋时期，题干所处时间是南北朝到隋代，此时并未提及儒学复兴运动相关内容，排除C项；选官制度改革如科举制虽在隋代已经出现，但材料未提及选官内容，排除D项。故选B项。9.如表反映了北宋政府赋税收入的变化情况，这一变化（）时间两税收入（夏税、秋税）赋税总收入太宗至道末年2321万贯3559万贯真宗天禧末年2762万贯5723万贯神宗熙丰年间2162万贯7070万贯A.得益于商品经济进一步发展 B.体现出封建经济的逐渐衰退C.表明政府严格控制经济活动 D.保障了国家财政的收支平衡【答案】A【解析】根据表格信息，结合所学可知，北宋时期，国家赋税总收入明显增加，而以农业税为主的夏税和秋税的比重却呈现下降趋势，反映出非农业税收入在增加，这主要得益于当时的营商环境较为宽松，商品经济进一步发展，导致商业税和其他非农业税收入逐渐增加，A项正确；据所学，宋代封建经济继续发展，“两税”比重的下降只是反映了税收结构的调整，不能说明农业生产的衰退，赋税总收入的增加反映了经济活动的增加，而非经济的衰退，排除B项；据所学，北宋政府放宽而非强化了对经济活动的控制，排除C项；材料没有提供关于国家财政支出的信息，无法判断赋税收入的变化是否保障了国家财政的收支平衡，排除D项。故选A项。10.辽兴宗宣称契丹为轩辕之后、承后晋统绪和德运，自称“中国”；金熙宗多次组织讨论德运问题，自称承唐统而为金德，斥南宋等政权为“夷狄”。辽、金统治者的做法旨在（）A.坚持夷夏有别 B.阐释大一统思想 C.促进民族交融 D.构建政权合法性【答案】D【解析】根据材料可知，辽兴宗宣称契丹为轩辕之后等，金熙宗讨论德运并自称承唐统，都是为了表明自己政权的正统性，从历史传承等角度来构建其统治的合法性，让民众更能接受其统治，D项正确；辽兴宗称契丹为轩辕之后，金熙宗斥南宋为“夷狄”看似有强调夷夏之别，但从整体来看他们是为了将自己纳入华夏体系，不是单纯坚持夷夏有别，排除A项；辽、金所处时代政权并立，其宣称自身正统主要是为与周边政权争政治话语权和文化主导权，以稳固自身统治，这与强调整体国家和文化融合统一的大一统思想的核心内涵有别，不是在系统、主动地阐释大一统思想，排除B项；促进民族交融只是客观效果，并非统治者的主观目的，排除C项。故选D项。11.广西最大的客家围屋群坐落于有山有水的贵港市港南区木格镇云垌村。围屋集家、祠于一体，其中祠堂是围屋中最重要的场所，是客家人上香祈福、缅怀祖宗以及宗族长老议事、开展宗族活动的地方。这种民居设计（）A.体现了聚族而居的向心性 B.体现了宗法制度的传承性C.主要受自然地理环境影响 D.有效解决了住房紧缺问题【答案】A【解析】据材料并结合所学内容可知，明清时期，客家人为了生存的需要，以家族为单位，营建了各种各样具有浓郁地方风格和特色的客家民居建筑。这种建筑以堂屋祖祠为主体，横屋与围屋错落围合，体现了聚族而居的向心性特点，A项正确；宗法制度的传承性指以家族为中心，将继承权与血缘联系紧密，为权力和财产传承确立了一套稳固的规则；况且宗法制度早已瓦解，排除B项；据材料可知，这种设计主要受到传统礼制和宗法观念的影响，而非自然地理，排除C项；材料强调的并非是房间的数量，故“有效解决了”说法过于绝对，排除D项。故选A项。12.1875年，中国在正常的进出口贸易中仍处于出超地位，出超额近111万两白银，但此后逐步转为入超。到1885年，入超额约2320万两白银，1905年入超额扩大至9416余万两白银。这一现象的出现（）A.说明中国对外贸易活动的频繁 B.折射出中国自然经济的完全解体C.深受欧美列强资本输出的影响 D.缘于近代中国不断丧失经济主权【答案】D【解析】根据材料并结合所学知识可知，1840年以来，一系列不平等条约的签订使得中国的关税自主权、贸易主权等遭到破坏，通商口岸逐步增多，意味着中国不断丧失主权，外国商品输出的范围和程度逐步加深。中西贸易中，中国由出超地位转变为入超，而且入超数额不断扩大，D项正确；材料中未涉及中国对外贸易的具体活动及频次，故排除A项；整个近代，中国的自然经济都未完全解体，B项说法不符合史实，排除B项；甲午中日战争后，西方对华经济侵略由商品输出为主转变为资本输出为主，材料中1885年已存在外贸入超现象，排除C项。故选D项。13.以下是晚清时期部分有识之士的代表作及主要内容，这些著作（）代表人物林则徐魏源徐继畬代表作及主要内容《四洲志》是西洋各国的消息情报和国际知识的汇编。《海国图志》提出了“师夷长技以制夷”的思想，介绍各国历史、地理、社会现状和外国军事与科技。《瀛寰志略》系统介绍了当时世界上近80个国家和地区的地理位置、历史变迁、经济文化、风土人情。A.目的是维护清政府封建统治 B.旨在顺应资本主义发展潮流C.彻底摒弃了传统的天下观念 D.主张学习西方先进政治制度【答案】A【解析】根据所学得知，林则徐、魏源、徐继畬是开明的地主阶级知识分子，他们由于阶级的局限，不可能是为了顺应资本主义发展潮流，而是为了维护传统的封建统治，A项正确；林则徐、魏源、徐继畬是开明的地主阶级知识分子，他们由于阶级的局限，不可能是为了顺应资本主义发展潮流，排除B项；由题干中的“彻底”太过于绝对，这些著作并未完全摒弃传统的观念，只是提供了看待世界和认识世界的一种新视野，排除C项；这些著作较为系统地介绍海外各国的概况，提出学习西方军事技术，没有主张学习西方先进的政治经济制度，直到19世纪末中国资产阶级才认识到学习西方政治制度的迫切性，排除D项。故选A项。14.1900年“克林德事件”后，清政府为德国公使立碑谢罪；1918年一战结束，该碑被改名为“公理战胜碑”；1952年，又被改为“保卫和平碑”。碑名的变化反映（）A.中国与世界各国关系持续改善 B.近代中国外交理念与国际接轨C.中国国际地位逐渐上升的趋势 D.近代中国民主革命的完全胜利【答案】C【解析】结合所学可知，“克林德碑”是1901年立于北京东单的，它是在义和团运动失败后，根据《辛丑条约》的规定，为纪念被杀的德国公使克林德而建立，这体现了当时中国在国际事务中的弱势地位，“公理战胜碑”是1918年是一战结束后，中国作为战胜国之一，希望借此表达公理战胜强权的理念，这反映了中国在国际舞台上的地位有所提升，“保卫和平碑”是1952年在亚洲及太平洋区域和平会议上改名的，这个名字体现了新中国在国际事务中倡导和平的外交政策，积极与国际事务，进一步提升了国际地位，由此可见，牌坊的名称变化从“克林德碑”到“公理战胜碑”再到“保卫和平碑”，体现了中国的国际地位从屈辱到逐渐提升的过程，C项正确；材料围绕这一碑名在不同历史时期的变化展开，未涉及中国与“世界各国”关系的信息，且中国与部分国家关系并非持续改善，排除A项；碑名的变化更多反映的是国家实力和国际地位的改变，而非外交理念的变化。从清政府的谢罪到一战后“公理战胜”，再到保卫和平，并非围绕外交理念转变，排除B项；民主革命的胜利通常涉及政权更迭或社会制度的根本变革，与牌坊名称变化无直接关联，排除D项。故选C项。15.对下图“立憲（宪）”二字寓意解读最合理的是（）A.预备立宪能使国家走向富强 B.对清末立宪徒有形式的讽刺C.民众积极支持清政府的立宪 D.立宪派对于立宪的热切期盼【答案】B【解析】根据材料中“图中‘立憲（宪）’二字，其中‘憲’字的心字底被填黑，余皆留白”可知，该图主要说明预备立宪徒有形式，表达了“立宪之心乃黑心的看法”是对清末预备立宪徒有其表的讽刺，B项正确；图中未体现立宪与国家富强的关系，与材料无关，排除A项；材料中“‘憲’字的心底被黑，余皆留白”是对清末立宪徒有形式的讽刺，不能体现民众积极参与，排除C项；图中无法体现立宪派的热切期盼，而是对预备立宪的批判，排除D项。故选B项。16.陈独秀在《青年杂志》第1卷第6号中写到“三年以来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦……然自今以往，共和国体，果能巩固无虞乎！立宪政治，果能施行无阻乎？以予观之，此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。”据此可知，陈独秀主张（）A.开展政治革命 B.宣扬民主科学 C.革新民众觉悟 D.建立政党政治【答案】C【解析】据“三年以来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦”“此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟”等信息，结合所学可知，陈独秀认为共和立宪政治能够实现的根本在于，多数国民能有民主政治的觉悟，能自觉居于主人的主动地位，体现了他掀起新文化运动的目的在于，革新民众觉悟，启蒙国民思想，C项正确；开展政治革命与当时已在“共和国体之下”，陈独秀强调实现民主政治需要国人“觉悟”不符，排除A项；宣扬民主科学是新文化运动的核心内容，并非材料强调的政治觉悟，排除B项；材料强调实现共和立宪的根本条件是人的觉悟，并且材料没有提及建立政党、开展政治革命等信息，政治排除D项。故选C项。二、非选择题：本题共4小题，其中17题16分，18题14分，19题12分，20题10分，共52分。17.阅读材料，回答下列问题。材料一——《中外历史纲要（上）》赵国居北方，东与中山国相连，东北邻东胡；北方、西北与林胡、楼烦、匈奴接壤。战国以来，赵在与边族“胡人”的战争中，屡遭失败，以致成为各国中国势较弱的一个。赵武灵王是赵国第六位国君，他奋发图强、立志变法，决心推行“胡服骑射”的军事改革。——晁福林《中国古代史（上）》材料二史臣曰：高祖……钦明稽古，协御天人，帝王制作，朝野轨度，斟酌用舍，焕乎其有文章，海内生民咸受耳目之赐。——（北齐）魏收撰《魏书·高祖纪》自孝文定鼎伊洛，务欲以夏变夷，遂至矫枉过正，宗文鄙武，六镇兵率多摈弃之，有同奴隶。边任浸轻，裔夷内侮。魏之衰弱，实肇于此。——（元）马端临《文献通考》兵考三《兵制》材料三展开历史长卷，从赵武灵王胡服骑射，到北魏孝文帝汉化改革；从“洛阳家家学胡乐”到“万里羌人尽汉歌”；从边疆民族习用“上衣下裳”、“雅歌儒服”，到中原盛行“上衣下裤”、胡衣胡帽，以及今天随处可见的舞狮、胡琴、旗袍等，展现了各民族文化的互鉴融通。——在2019年全国民族团结进步表彰大会上的讲话（1）根据材料一，归纳赵武灵王“胡服骑射”的原因。（2）根据材料二，概括两则文献对北魏孝文帝改革的评价，并结合所学知识分析文献的史料价值。（3）根据材料并结合所学知识，谈谈各民族文化的互鉴融通对中华优秀文化发展的意义。【答案】（1）赵国四周皆有强敌，需练强兵以自立；赵武灵王心怀大志，欲使赵国富强。（2）评价：《魏书·高祖纪》肯定了北魏孝文帝改革，认为改革促进了北魏社会的发展；《文献通考》否定了北魏孝文帝改革，认为改革引发内乱，造成了北魏分裂。史料价值：《魏书·高祖纪》是魏晋南北朝时期的官修史书，政治性强，成书年代距北魏孝文帝较近，史料价值较高；《文献通考》属于元朝个人编著文献史料，情感色彩较强，且成书年代距北魏较远，史料价值逊于前者；历史研究应综合运用多种史料互相印证，以趋近客观事实。（3）丰富了中华文化的内涵，为中华文化注入新活力；推动了中华优秀文化的传承与弘扬；形成了中华民族共同的文化价值和心理认同，有利于树立文化自信；提升了中华文化的国际影响力，让中华文化以独特的魅力走向世界。【解析】【小问1】根据材料“赵国居北方，东与中山国相连，东北邻东胡；北方、西北与林胡、楼烦、匈奴接壤”可知，赵国四周皆有强敌，需练强兵以自立；根据材料“赵武灵王是赵国第六位国君，他奋发图强、立志变法”可知，赵武灵王心怀大志，欲使赵国富强。【小问2】评价：根据材料“高祖……钦明稽古，协御天人，帝王制作，朝野轨度，斟酌用舍，焕乎其有文章，海内生民咸受耳目之赐”可知，《魏书·高祖纪》肯定了北魏孝文帝改革，认为改革促进了北魏社会的发展；根据材料“边任浸轻，裔夷内侮。魏之衰弱，实肇于此”可知，《文献通考》否定了北魏孝文帝改革，认为改革引发内乱，造成了北魏分裂。史料价值：根据材料“（北齐）魏收撰《魏书·高祖纪》”可知，《魏书·高祖纪》是魏晋南北朝时期的官修史书，政治性强，成书年代距北魏孝文帝较近，史料价值较高；根据材料“（元）马端临《文献通考》兵考三《兵制》”可知，《文献通考》属于元朝个人编著文献史料，情感色彩较强，且成书年代距北魏较远，史料价值逊于前者；结合所学知识可知，历史研究应综合运用多种史料互相印证，以趋近客观事实。【小问3】根据材料“从边疆民族习用‘上衣下裳’、‘雅歌儒服’，到中原盛行‘上衣下裤’、胡衣胡帽”可知，可知，丰富了中华文化的内涵，为中华文化注入新活力；根据材料“今天随处可见的舞狮、胡琴、旗袍等，展现了各民族文化的互鉴融通”可知，推动了中华优秀文化的传承与弘扬；根据材料并结合所学知识可知，形成了中华民族共同的文化价值和心理认同，有利于树立文化自信；从当当代中国的发展看，提升了中华文化的国际影响力，让中华文化以独特的魅力走向世界。18.阅读材料，回答下列问题。材料一范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方贵显时，于其里中买负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族。族之人日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者一人主其计，而时其出纳焉。……以其所入给其所聚，沛然有余而无穷。仕而家居俟代者预焉，仕而之官者罢其给。——北宋·钱公辅：《义田记》，《范仲淹全集》材料二国初，立养济院以处无告，立义冢以瘗枯骨。累朝推广恩泽，又有惠民药局，漏泽园，幡竿蜡烛二寺。其余随时给米给棺之惠，不一而足。——明·李东阳等：《大明会典》卷80《恤孤贫》材料三凡鳏寡孤独及笃疾之人，贫穷无亲属依倚，不能自存，所在官司应收养而不收养者，杖六十；若应给衣粮而官吏克减者，以监守自盗论。——明·《大明律》卷4《永律一·收养孤老》（1）根据材料一并结合所学知识，判断范仲淹是何身份，并分析宋朝以降以宗族为代表的救助活动逐渐兴起的原因。（2）根据材料并结合所学知识，归纳中国古代实施社会救济与优抚政策的特点以及原因。【答案】（1）身份：儒学士人原因：①儒学士人的推动，儒学逐渐理学化并渗入基层，并在基层开展教化活动。②是维系宗族团结、增进宗族凝聚力的重要手段。③中央政府通过宗族加强对基层的影响，加强中央集权的需要。（2）特点：①社会救济的主体是政府，民间组织处于辅助地位；②政府设置有专门机构；③宗族内部救助、慈善组织逐渐兴起；④立法规范；⑤制度化；⑥政府救济重点在救灾，社会力量的救济活动侧重于日常生活中的赈济。原因：①为民众提供了一定的生活保障，以保证人口繁衍和正常生产活动的进行；②儒家治国理念的体现；③向民众传达统治者施行“仁政”，有助于实现其教化民众的目的，有利于维护统治。【解析】【小问1】身份：由材料“择其亲而贫、疏而贤者”可得出，儒学士人；原因：由材料“方贵显时，于其里中买负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族”可得出，儒学士人的推动，儒学逐渐理学化并渗入基层，并在基层开展教化活动；由材料“族之人日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡”及所学可得出，是维系宗族团结、增进宗族凝聚力的重要手段；由材料“沛然有余而无穷。仕而家居俟代者预焉，仕而之官者罢其给”可得出，中央政府通过宗族加强对基层的影响，加强中央集权的需要。【小问2】特点：由材料“于其里中买负郭常稔之田千亩，号曰义田”“国初，立养济院以处无告，立义冢以瘗枯骨。累朝推广恩泽，又有惠民药局，漏泽园，幡竿蜡烛二寺”可得出，社会救济的主体是政府，民间组织处于辅助地位；由材料“立养济院以处无告”可得出，政府设置有专门机构；由材料“又有惠民药局，漏泽园”及所学可得出，宗族内部救助、慈善组织逐渐兴起；由材料“《大明会典》”可得出，立法规范；由材料三可得出，制度化；由材料“凡鳏寡孤独及笃疾之人，贫穷无亲属依倚”“其余随时给米给棺之惠，不一而足”及所学可得出，政府救济重点在救灾，社会力量的救济活动侧重于日常生活中的赈济。原因：由材料“立养济院以处无告，立义冢以瘗枯骨”可得出，为民众提供了一定的生活保障，以保证人口繁衍和正常生产活动的进行；由材料“平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之”及所学可得出，儒家治国理念的体现；由材料“贫穷无亲属依倚，不能自存，所在官司应收养而不收养者，杖六十”可得出，向民众传达统治者施行“仁政”，有助于实现其教化民众的目的，有利于维护统治。19.阅读材料，回答下列问题。材料下图是清代乾隆时徐扬所绘的《盛世滋生图》又称《姑苏繁华图》（1759）（局部）《盛世滋生图》反映了当时苏州“商贾辐揍，百货骈阗”的市井风貌；也有金榜提名后的喜庆场景，图中前一艘船的灯笼上写着“翰林院”“状元及第”字样，右边船上敲锣打鼓，后面跟着的大船上是及第的状元和花轿，岸边、墙头上、店铺里、酒楼上，所有人都向船上张望。提取图文信息，结合所学知识，以“《盛世滋生图》赏析”为题，写一篇历史短文。（要求：主题明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文）【答案】题目：《盛世滋生图》赏析《盛世滋生图》，又名《姑苏繁华图》，是清代徐扬创作，它犹如一部生动的清代社会纪录片，为我们展现了当时苏州乃至清朝社会的诸多风貌。从经济层面看，图中“商贾辐揍，百货骈阗”的景象直观呈现了苏州商业的繁荣。苏州作为当时江南重要的商业中心，店铺林立，各类商品琳琅满目。这反映出清代商品经济的高度发展，长途贩运贸易兴盛，区域间的经济交流频繁。商业的繁荣不仅体现在店铺数量和商品种类上，还反映在城市商业布局的成熟。苏州城内的商业街市井然有序，各类行业分区明确，这得益于清代城市经济管理的经验积累，也彰显了商品经济发展对城市空间结构的塑造作用。在文化与社会层面，画中描绘的金榜题名场景意义非凡。科举制度在清代仍是选拔人才的重要途径，也是社会阶层流动的关键通道。“翰林院”“状元及第”字样以及热闹的庆贺场面，体现了社会对科举功名的尊崇。这背后是儒家文化“学而优则仕”观念的深刻影响，激励着无数士子寒窗苦读。同时，这种场景也反映了清代社会重视教育、尊重知识的风气，促进了文化的传承与发展。科举成功带来的荣耀不仅属于个人，也光宗耀祖，成为家族乃至地方的荣耀，加强了社会的凝聚力和向心力。从艺术角度来说，《盛世滋生图》用细腻的笔触和丰富的色彩将苏州城的繁华与人物的活动栩栩如生地展现出来。描绘了众多的人物、建筑、船只等元素，疏密得当，层次分明。这种艺术表现手法不仅展示了画家个人的艺术造诣，也体现了清代绘画艺术在写实与叙事方面的高超水平，为研究清代绘画风格和技法提供了珍贵的实物资料。《盛世滋生图》以其丰富的内涵，从经济、文化、艺术等多个维度，为我们了解清代社会打开了一扇珍贵的窗口，让后世得以领略那个时代的繁华与风采。【解析】首先，明确主题为“《盛世滋生图》赏析”。关于阐释，可立足主题，先概述该画的创作和史料价值，如据材料“清代乾隆时徐扬所绘的《盛世滋生图》又称《姑苏繁华图》”等信息，可明确画作创作的时间、人物和史料价值。然后，运用唯物史观，从经济、文化、社会生活和艺术等层面分别进行鉴赏，如据材料“反映了当时苏州‘商贾辐揍，百货骈阗’的市井风貌”和图片信息，结合所学，从经济层面分析，说明画中苏州城商品经济繁荣发展的表现、地位和影响；据材料“有金榜提名后的喜庆场景”“前一艘船的灯笼上写着‘翰林院’‘状元及第’字样”“右边船上敲锣打鼓，后面跟着的大船上是及第的状元和花轿，岸边、墙头上、店铺里、酒楼上，所有人都向船上张望”和图片信息，结合所学，分析画中描绘现象所体现的科举制对政治、教育和社会生活等的意义；据图画中人物、街道、船只等个体呈现和整体布局分析画作的艺术风格和画家的艺术造诣，说明艺术与时代、社会的关系。最后，总结归纳，升华认识，如明确《盛世滋生图》以其丰富的内涵，从经济、文化、艺术等多个维度，为我们了解清代社会打开了一扇珍贵的窗口，让后世得以领略那个时代的繁华与风采。若其它模式言之有理也可。20.阅读材料，回答下列问题。材料一汉代丝绸之路包含陆上与海上两条路线。陆上丝绸之路以长安为起点，经河西走廊，出玉门关或阳关，分为南北两道。南道从鄯善，沿昆仑山北麓西行，经于阗、莎车等地，越葱岭，至大月氏、安息等国；北道从车师前国，沿天山南麓西行，经焉耆、龟兹、疏勒等地，越葱岭，到大宛、康居等国。海上丝绸之路从徐闻、合浦出发，沿今北部湾、中南半岛、马来半岛海岸航行，经孟加拉湾，抵达印度半岛东南岸。汉代丝绸之路贸易商品丰富，中国输出以丝绸、漆器、铁器等手工制品为主，输入有香料、珠宝、良马等。其贸易形式以官方朝贡贸易为主，兼具民间互市贸易，促进了中原与西域、中亚、西亚乃至欧洲的经济文化交流。——摘编自李伟明《中国古代丝绸之路贸易研究》材料二宋代，陆上丝绸之路因北方政权对峙，战乱频繁，通行受阻。海上丝绸之路迎来全盛发展。宋代造船技术进步，指南针广泛应用于航海，使得远洋航行更为安全高效。航线从广州、泉州等港口出发，向东南经南海，穿越马六甲海峡，进入印度洋，远达阿拉伯半岛、东非沿岸。贸易商品种类繁多，中国输出瓷器、丝绸、茶叶、书籍等，输入香料、药材、象牙、犀角等。贸易性质上，市舶贸易取代朝贡贸易成为主要形式，政府在主要港口设立市舶司，管理对外贸易并征收关税。——摘编自刘义杰《中国古代海上丝绸之路的发展演变》（1）根据材料并结合所学知识，概括汉代至宋代丝绸之路发展呈现的新变化。（2）根据材料并结合所学知识，简要分析丝绸之路发展呈现新变化的原因。【答案】（1）贸易重心转移：宋代丝绸之路贸易重心从陆上转向海上，海上丝绸之路成为主要贸易通道。贸易范围拓展：宋代海上丝绸之路贸易范围更广，延伸至阿拉伯半岛西端及东非沿岸。贸易性质转变：从汉代以官方朝贡贸易为主转变为宋代以市舶贸易为主，贸易经济属性增强。贸易管理变化：宋代政府在主要港口设立市舶司，强化对外贸易管理与税收。（2）原因：政治上，北方政权割据，陆上丝绸之路受阻；经济上，经济重心南移，南方经济发展推动海上贸易；技术上，造船技术进步，指南针应用于航海，为海上丝绸之路发展提供技术支撑；政策上，政府鼓励海外贸易。【解析】【小问1】据材料一“（汉代）陆上丝绸之路以长安为起点，经河西走廊，出玉门关或阳关，分为南北两道”，对比材料二“宋代，陆上丝绸之路……通行受阻。海上丝绸之路迎来全盛发展”，结合所学可知，宋代丝绸之路贸易重心从陆上转向海上，海上丝绸之路成为主要贸易通道；据材料一“（汉代） 海上丝绸之路从徐闻、合浦出发，沿今北部湾、中南半岛、马来半岛海岸航行，经孟加拉湾，抵达印度半岛东南岸”，对比材料二“（宋代海上）航线从广州、泉州等港口出发，向东南经南海，穿越马六甲海峡，进入印度洋，远达阿拉伯半岛、东非沿岸”，结合所学可得出，宋代海上丝绸之路贸易范围更广，延伸至阿拉伯半岛西端及东非沿岸。据材料一“（汉代）贸易形式以官方朝贡贸易为主，兼具民间互市贸易”，对比材料二“（宋代）贸易性质上，市舶贸易取代朝贡贸易成为主要形式，政府在主要港口设立市舶司，管理对外贸易并征收关税”，结合所学可知，贸易性质发生了转变，从汉代以官方朝贡贸易为主转变为宋代以市舶贸易为主，贸易经济属性增强，同时贸易管理有所不同，宋代政府在主要港口设立市舶司，强化对外贸易管理与税收。【小问2】据材料二“宋代，陆上丝绸之路因北方政权对峙，战乱频繁，通行受阻”，结合所学可知，政治上，北方政权割据，陆上丝绸之路受阻；据所学，运用唯物史观，从经济角度分析可得出，经济重心南移，宋代南方经济发展推动海上贸易；据材料二“宋代造船技术进步，指南针广泛应用于航海，使得远洋航行更为安全高效”可知，造船技术进步，指南针应用于航海，为海上丝绸之路发展提供技术支撑；据材料二“（宋代）在主要港口设立市舶司，管理对外贸易并征收关税”，结合所学可知，政府鼓励海外贸易。广西壮族自治区贵港市“贵百河”联考2024-2025学年高二下学期5月月考历史试题（考试时间：75分钟满分：100分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、学校、班级、准考证号填写在答题卡上，并将条形码张贴在指定位置。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.大量考古资料表明父系氏族与母系氏族的葬俗有很大区别，且随着时间的推移，随葬品的数量和质量都在提高。如属早期大汶口文化的山东究州王因墓地随葬品很少，大多仅以几件粗糙的日用陶质器皿或少量装饰品随葬；而属中晚期大汶口文化的山东泰安大汶口墓地中则有工具、猪头等，有的墓穴有多达14个猪头。这反映出（）A.私有制逐渐解体 B.中华文明多元一体 C.生产力有所发展 D.氏族制度得到巩固【答案】C【解析】据“葬品的数量和质量都在提高”“有工具、猪头等，有的墓穴有多达14个猪头”等信息，结合所学可知，父系氏族公社时期，随葬品数量的增加和质量的提升，源于社会分工和生产技术的进步，体现出这一时期生产力有所发展，C项正确；据所学，社会财富和随葬品的增多并出现差异性，说明剩余财富被私人占有，私有制得到发展而非解体，排除A项；材料主旨是氏族公社晚期的社会分化，没有提及中华文明在不同区域的发展与联系，排除B项；剩余产品的增加和私有制的发展，促使阶级分化和阶级斗争，导致早期国家逐渐产生，氏族制度因此逐渐走向解体而非得到巩固，排除D项。故选C项。2.《吕氏春秋》是战国末期的一部重要典籍，由秦国丞相吕不韦主持编撰。在哲学观上，它提倡法天地、顺自然；在政治观上，它希望用战争手段建立中央集权国家，又认为应当爱民，实行德政，任用贤人，强调“宗庙之本在于民”。这表明《吕氏春秋》（）A.以儒家的民本思想为核心 B.为统一后的秦朝所沿用C.对诸子之学进行全盘吸收 D.集百家之长求治国良方【答案】D【解析】根据材料“法天地、顺自然”“用战争手段建立中央集权国家”“爱民，实行德政，任用贤人”并结合所学可知，《吕氏春秋》体现了道家的哲学观、法家与儒家相结合的政治观，其综合了各家学说，即“集百家之长求治国良方”，D项正确，材料中儒家思想仅是其中一部分，并非“核心”，排除A项；秦朝建立后重视采用法家思想进行统治，并未采用《吕氏春秋》的治国主张，排除B项；《吕氏春秋》对百家思想进行了筛选整合，并非不加选择地全盘吸收，排除C项。故选D项。3.元狩六年，武帝下诏：“今遣博士大夫等六人分循行天下……谕三老孝弟以为民师，举独行之君子，征诣行在所。朕嘉贤者，乐知其人。广宣厥道，士有特招，使者之任也。”这表明汉武帝时期（）A.征召制是重要的选官渠道 B.察举制成为正式选官制度C.地方的监察范围不断扩大 D.中央的选官权力渐次下移【答案】A【解析】根据“举独行之君子，征诣行在所”“士有特招，使者之任也”等信息，结合所学可知，汉武帝派遣中央官员前往被举荐为“独行之君子”之人处，特别征召其为官，反映出征召制是当时较为重要的选官渠道，A项正确；据所学，汉武帝时期确立的察举制，要求郡国定期举荐孝廉各一人为官，是自下而上的选官制度，并非皇帝遣人自上而下的征召，排除B项；博士大夫为皇帝派出的中央官员，负责“特招”贤才而非监察地方官员，排除C项；据所学，汉武帝通过察举制和征召制将选官权力收归中央，加强了中央集权而非中央选官权力的下移，排除D项。故选A项。4.唐代刘知几所著《史通》20卷，是中国古代第一部系统的史学评论著作，他提出：“史有三长：才、学、识，世罕兼之，故史者少。”这表明刘知几认为史学家应（）A.写史时尽量地避恶扬善 B.正确地选择与运用史料C.重视史料深度而非广度 D.注重事实忽略写作技巧【答案】B【解析】根据材料可知，“学”指的是史家的学问，包括对丰富史料的掌握。“识”强调史家要有见识，能够正确地鉴别和选择史料，并合理运用它们来叙述历史。所以刘知几认为史学家应正确地选择与运用史料，B项正确；“避恶扬善”意思是隐瞒别人的坏处，而表扬别人的好处。刘知几的“史有三长”强调的是史学家应具备的才能、学问、见识等素养，并未提及写史时要尽量避恶扬善，排除A项；“史有三长”中的“学”要求史学家掌握丰富的史料，既包括对某一领域史料的深入研究（深度），也涵盖对多方面史料的广泛涉猎（广度），并非只重视深度而忽略广度，排除C项；“才”指的是史家的才能，包括组织史料、驾驭语言、撰写文章等方面的能力，即写作技巧。刘知几强调“才、学、识”都很重要，并没有忽略写作技巧，排除D项。故选B项。5.自明代后期始，苏州丝织业的生产模式发生了变化，部分的手工工场主拥有织机数十张，雇佣工人上百名。到清朝，江南的大机户拥有织机多者已达五六百张。据此可知，明清时期的江南地区（）A.农业生产出现革命性变化 B.手工业生产组织水平提高C.商业发展得到政府的支持 D.传统的小农经济走向解体【答案】B【解析】根据材料可知，从明代后期部分手工工场织机数十张、雇佣工人上百名，到清代江南大机户织机达五六百张，能明显看出丝织业生产中使用的织机数量大幅增加，雇佣的工人也增多，这意味着生产规模在扩大，反映出当时手工业生产组织水平有了提高，B项正确；题干仅围绕苏州丝织业生产模式变化及织机数量、雇佣工人等情况，未提及农业生产的任何变革信息，排除A项；中国古代封建政府长期推行重农抑商政策，商业发展受到诸多限制，并没有得到政府支持，排除C项；传统小农经济走向解体是在鸦片战争后，西方列强的经济侵略使中国自然经济受到冲击才开始逐步解体，明清时期并未出现这种情况，排除D项。故选B项。6.1901年1月29日，慈禧以光绪帝的名义发布了一道新政改革上谕，其中说：“近之学西法者，语言文字、制造机械而已，此西艺之皮毛，而非西政之本源也……舍其本源而不学，学其皮毛而又不精，天下安得富强耶？”这表明清政府（）A.顽固保守而拒绝变法 B.以中体西用为指导思想 C.向君主立宪政体过渡 D.对西方的学习更加深入【答案】D【解析】根据材料可知，材料辨析了“西艺之皮毛”与“西政之本源”，并主张学习本源，天下才能富强，D项正确；从题干中慈禧提到要学习西方本源来看，不是顽固保守拒绝变法，排除A项；“中体西用”强调以中国传统的纲常名教为原本，以西方的科技为应用，题干重点强调要学习西方本源，并非中体西用思想，排除B项；题干只是说要学习西方本源，并没有明确指向向君主立宪政体过渡，排除C项。故选D项。7.“高祖令州县大索貌阅，户口不实者，正长远配，而又开相纠之科。大功已下，兼令析籍，各为户头，以防容隐。于是计帐进四十四万三丁，新附一百六十四万一千五百口。”这一举措（）A.因侨居人口增多而实施 B.打击了豪强世族的势力C.着眼于赋税制度的变革 D.根源于国家吏治的腐败【答案】B【解析】据材料信息并结合所学可知，“大索貌阅”是隋朝实行的一项重要措施，旨在通过清查户口来整顿国家的户籍和赋役制度。这项措施的核心在于，政府派出官员对每个家庭进行实地调查，核对每个人的年龄和体貌特征，与户籍簿上的记录进行对比，以防止人们通过谎报年龄或隐匿人口来逃避赋税和徭役。通过这种全国性的户口检查，隋朝政府成功地查出了大量隐匿的户口，打击了豪强世族的势力，B项正确；隋朝属于大一统王朝，不存在因躲避战乱而侨居的人口，排除A项；“貌阅”的目的在于打击豪强地主隐匿人口逃避赋税，并未体现赋税制度改革，排除C项；东汉以来，战事频繁，人口流动加剧，豪强地主与国家争夺人口，户籍散乱，故隋朝政府“大索貌阅”，旨在通过清查户口来整顿国家的户籍和赋役制度，有利于增加政府财政收入，原因与吏治无关，排除D项。故选B项。8.南北朝时期，南北儒学学风有别，南学“约简”，北学“深芜”。到隋代刘程“学通南北”，还为儒家典籍及旧注作解释，士大夫“咸师宗之”。这体现了（）A.民族交融趋势逐渐加强 B.学术发展受政治格局变动的影响C.儒学复兴运动影响深远 D.选官制度的改革扩大了统治基础【答案】B【解析】南北朝时期，因政治分裂导致儒学出现南北不同的学风，隋朝统一后政治格局变化促使学术融合，刘程贯通南北经学并作注被推崇，说明学术发展受政治格局变动的影响，B项正确；材料当中涉及的是儒学的发展历程，与民族交融无关系，排除A项；儒学复兴运动主要是在唐宋时期，题干所处时间是南北朝到隋代，此时并未提及儒学复兴运动相关内容，排除C项；选官制度改革如科举制虽在隋代已经出现，但材料未提及选官内容，排除D项。故选B项。9.如表反映了北宋政府赋税收入的变化情况，这一变化（）时间两税收入（夏税、秋税）赋税总收入太宗至道末年2321万贯3559万贯真宗天禧末年2762万贯5723万贯神宗熙丰年间2162万贯7070万贯A.得益于商品经济进一步发展 B.体现出封建经济的逐渐衰退C.表明政府严格控制经济活动 D.保障了国家财政的收支平衡【答案】A【解析】根据表格信息，结合所学可知，北宋时期，国家赋税总收入明显增加，而以农业税为主的夏税和秋税的比重却呈现下降趋势，反映出非农业税收入在增加，这主要得益于当时的营商环境较为宽松，商品经济进一步发展，导致商业税和其他非农业税收入逐渐增加，A项正确；据所学，宋代封建经济继续发展，“两税”比重的下降只是反映了税收结构的调整，不能说明农业生产的衰退，赋税总收入的增加反映了经济活动的增加，而非经济的衰退，排除B项；据所学，北宋政府放宽而非强化了对经济活动的控制，排除C项；材料没有提供关于国家财政支出的信息，无法判断赋税收入的变化是否保障了国家财政的收支平衡，排除D项。故选A项。10.辽兴宗宣称契丹为轩辕之后、承后晋统绪和德运，自称“中国”；金熙宗多次组织讨论德运问题，自称承唐统而为金德，斥南宋等政权为“夷狄”。辽、金统治者的做法旨在（）A.坚持夷夏有别 B.阐释大一统思想 C.促进民族交融 D.构建政权合法性【答案】D【解析】根据材料可知，辽兴宗宣称契丹为轩辕之后等，金熙宗讨论德运并自称承唐统，都是为了表明自己政权的正统性，从历史传承等角度来构建其统治的合法性，让民众更能接受其统治，D项正确；辽兴宗称契丹为轩辕之后，金熙宗斥南宋为“夷狄”看似有强调夷夏之别，但从整体来看他们是为了将自己纳入华夏体系，不是单纯坚持夷夏有别，排除A项；辽、金所处时代政权并立，其宣称自身正统主要是为与周边政权争政治话语权和文化主导权，以稳固自身统治，这与强调整体国家和文化融合统一的大一统思想的核心内涵有别，不是在系统、主动地阐释大一统思想，排除B项；促进民族交融只是客观效果，并非统治者的主观目的，排除C项。故选D项。11.广西最大的客家围屋群坐落于有山有水的贵港市港南区木格镇云垌村。围屋集家、祠于一体，其中祠堂是围屋中最重要的场所，是客家人上香祈福、缅怀祖宗以及宗族长老议事、开展宗族活动的地方。这种民居设计（）A.体现了聚族而居的向心性 B.体现了宗法制度的传承性C.主要受自然地理环境影响 D.有效解决了住房紧缺问题【答案】A【解析】据材料并结合所学内容可知，明清时期，客家人为了生存的需要，以家族为单位，营建了各种各样具有浓郁地方风格和特色的客家民居建筑。这种建筑以堂屋祖祠为主体，横屋与围屋错落围合，体现了聚族而居的向心性特点，A项正确；宗法制度的传承性指以家族为中心，将继承权与血缘联系紧密，为权力和财产传承确立了一套稳固的规则；况且宗法制度早已瓦解，排除B项；据材料可知，这种设计主要受到传统礼制和宗法观念的影响，而非自然地理，排除C项；材料强调的并非是房间的数量，故“有效解决了”说法过于绝对，排除D项。故选A项。12.1875年，中国在正常的进出口贸易中仍处于出超地位，出超额近111万两白银，但此后逐步转为入超。到1885年，入超额约2320万两白银，1905年入超额扩大至9416余万两白银。这一现象的出现（）A.说明中国对外贸易活动的频繁 B.折射出中国自然经济的完全解体C.深受欧美列强资本输出的影响 D.缘于近代中国不断丧失经济主权【答案】D【解析】根据材料并结合所学知识可知，1840年以来，一系列不平等条约的签订使得中国的关税自主权、贸易主权等遭到破坏，通商口岸逐步增多，意味着中国不断丧失主权，外国商品输出的范围和程度逐步加深。中西贸易中，中国由出超地位转变为入超，而且入超数额不断扩大，D项正确；材料中未涉及中国对外贸易的具体活动及频次，故排除A项；整个近代，中国的自然经济都未完全解体，B项说法不符合史实，排除B项；甲午中日战争后，西方对华经济侵略由商品输出为主转变为资本输出为主，材料中1885年已存在外贸入超现象，排除C项。故选D项。13.以下是晚清时期部分有识之士的代表作及主要内容，这些著作（）代表人物林则徐魏源徐继畬代表作及主要内容《四洲志》是西洋各国的消息情报和国际知识的汇编。《海国图志》提出了“师夷长技以制夷”的思想，介绍各国历史、地理、社会现状和外国军事与科技。《瀛寰志略》系统介绍了当时世界上近80个国家和地区的地理位置、历史变迁、经济文化、风土人情。A.目的是维护清政府封建统治 B.旨在顺应资本主义发展潮流C.彻底摒弃了传统的天下观念 D.主张学习西方先进政治制度【答案】A【解析】根据所学得知，林则徐、魏源、徐继畬是开明的地主阶级知识分子，他们由于阶级的局限，不可能是为了顺应资本主义发展潮流，而是为了维护传统的封建统治，A项正确；林则徐、魏源、徐继畬是开明的地主阶级知识分子，他们由于阶级的局限，不可能是为了顺应资本主义发展潮流，排除B项；由题干中的“彻底”太过于绝对，这些著作并未完全摒弃传统的观念，只是提供了看待世界和认识世界的一种新视野，排除C项；这些著作较为系统地介绍海外各国的概况，提出学习西方军事技术，没有主张学习西方先进的政治经济制度，直到19世纪末中国资产阶级才认识到学习西方政治制度的迫切性，排除D项。故选A项。14.1900年“克林德事件”后，清政府为德国公使立碑谢罪；1918年一战结束，该碑被改名为“公理战胜碑”；1952年，又被改为“保卫和平碑”。碑名的变化反映（）A.中国与世界各国关系持续改善 B.近代中国外交理念与国际接轨C.中国国际地位逐渐上升的趋势 D.近代中国民主革命的完全胜利【答案】C【解析】结合所学可知，“克林德碑”是1901年立于北京东单的，它是在义和团运动失败后，根据《辛丑条约》的规定，为纪念被杀的德国公使克林德而建立，这体现了当时中国在国际事务中的弱势地位，“公理战胜碑”是1918年是一战结束后，中国作为战胜国之一，希望借此表达公理战胜强权的理念，这反映了中国在国际舞台上的地位有所提升，“保卫和平碑”是1952年在亚洲及太平洋区域和平会议上改名的，这个名字体现了新中国在国际事务中倡导和平的外交政策，积极与国际事务，进一步提升了国际地位，由此可见，牌坊的名称变化从“克林德碑”到“公理战胜碑”再到“保卫和平碑”，体现了中国的国际地位从屈辱到逐渐提升的过程，C项正确；材料围绕这一碑名在不同历史时期的变化展开，未涉及中国与“世界各国”关系的信息，且中国与部分国家关系并非持续改善，排除A项；碑名的变化更多反映的是国家实力和国际地位的改变，而非外交理念的变化。从清政府的谢罪到一战后“公理战胜”，再到保卫和平，并非围绕外交理念转变，排除B项；民主革命的胜利通常涉及政权更迭或社会制度的根本变革，与牌坊名称变化无直接关联，排除D项。故选C项。15.对下图“立憲（宪）”二字寓意解读最合理的是（）A.预备立宪能使国家走向富强 B.对清末立宪徒有形式的讽刺C.民众积极支持清政府的立宪 D.立宪派对于立宪的热切期盼【答案】B【解析】根据材料中“图中‘立憲（宪）’二字，其中‘憲’字的心字底被填黑，余皆留白”可知，该图主要说明预备立宪徒有形式，表达了“立宪之心乃黑心的看法”是对清末预备立宪徒有其表的讽刺，B项正确；图中未体现立宪与国家富强的关系，与材料无关，排除A项；材料中“‘憲’字的心底被黑，余皆留白”是对清末立宪徒有形式的讽刺，不能体现民众积极参与，排除C项；图中无法体现立宪派的热切期盼，而是对预备立宪的批判，排除D项。故选B项。16.陈独秀在《青年杂志》第1卷第6号中写到“三年以来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦……然自今以往，共和国体，果能巩固无虞乎！立宪政治，果能施行无阻乎？以予观之，此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。”据此可知，陈独秀主张（）A.开展政治革命 B.宣扬民主科学 C.革新民众觉悟 D.建立政党政治【答案】C【解析】据“三年以来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦”“此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟”等信息，结合所学可知，陈独秀认为共和立宪政治能够实现的根本在于，多数国民能有民主政治的觉悟，能自觉居于主人的主动地位，体现了他掀起新文化运动的目的在于，革新民众觉悟，启蒙国民思想，C项正确；开展政治革命与当时已在“共和国体之下”，陈独秀强调实现民主政治需要国人“觉悟”不符，排除A项；宣扬民主科学是新文化运动的核心内容，并非材料强调的政治觉悟，排除B项；材料强调实现共和立宪的根本条件是人的觉悟，并且材料没有提及建立政党、开展政治革命等信息，政治排除D项。故选C项。二、非选择题：本题共4小题，其中17题16分，18题14分，19题12分，20题10分，共52分。17.阅读材料，回答下列问题。材料一——《中外历史纲要（上）》赵国居北方，东与中山国相连，东北邻东胡；北方、西北与林胡、楼烦、匈奴接壤。战国以来，赵在与边族“胡人”的战争中，屡遭失败，以致成为各国中国势较弱的一个。赵武灵王是赵国第六位国君，他奋发图强、立志变法，决心推行“胡服骑射”的军事改革。——晁福林《中国古代史（上）》材料二史臣曰：高祖……钦明稽古，协御天人，帝王制作，朝野轨度，斟酌用舍，焕乎其有文章，海内生民咸受耳目之赐。——（北齐）魏收撰《魏书·高祖纪》自孝文定鼎伊洛，务欲以夏变夷，遂至矫枉过正，宗文鄙武，六镇兵率多摈弃之，有同奴隶。边任浸轻，裔夷内侮。魏之衰弱，实肇于此。——（元）马端临《文献通考》兵考三《兵制》材料三展开历史长卷，从赵武灵王胡服骑射，到北魏孝文帝汉化改革；从“洛阳家家学胡乐”到“万里羌人尽汉歌”；从边疆民族习用“上衣下裳”、“雅歌儒服”，到中原盛行“上衣下裤”、胡衣胡帽，以及今天随处可见的舞狮、胡琴、旗袍等，展现了各民族文化的互鉴融通。——在2019年全国民族团结进步表彰大会上的讲话（1）根据材料一，归纳赵武灵王“胡服骑射”的原因。（2）根据材料二，概括两则文献对北魏孝文帝改革的评价，并结合所学知识分析文献的史料价值。（3）根据材料并结合所学知识，谈谈各民族文化的互鉴融通对中华优秀文化发展的意义。【答案】（1）赵国四周皆有强敌，需练强兵以自立；赵武灵王心怀大志，欲使赵国富强。（2）评价：《魏书·高祖纪》肯定了北魏孝文帝改革，认为改革促进了北魏社会的发展；《文献通考》否定了北魏孝文帝改革，认为改革引发内乱，造成了北魏分裂。史料价值：《魏书·高祖纪》是魏晋南北朝时期的官修史书，政治性强，成书年代距北魏孝文帝较近，史料价值较高；《文献通考》属于元朝个人编著文献史料，情感色彩较强，且成书年代距北魏较远，史料价值逊于前者；历史研究应综合运用多种史料互相印证，以趋近客观事实。（3）丰富了中华文化的内涵，为中华文化注入新活力；推动了中华优秀文化的传承与弘扬；形成了中华民族共同的文化价值和心理认同，有利于树立文化自信；提升了中华文化的国际影响力，让中华文化以独特的魅力走向世界。【解析】【小问1】根据材料“赵国居北方，东与中山国相连，东北邻东胡；北方、西北与林胡、楼烦、匈奴接壤”可知，赵国四周皆有强敌，需练强兵以自立；根据材料“赵武灵王是赵国第六位国君，他奋发图强、立志变法”可知，赵武灵王心怀大志，欲使赵国富强。【小问2】评价：根据材料“高祖……钦明稽古，协御天人，帝王制作，朝野轨度，斟酌用舍，焕乎其有文章，海内生民咸受耳目之赐”可知，《魏书·高祖纪》肯定了北魏孝文帝改革，认为改革促进了北魏社会的发展；根据材料“边任浸轻，裔夷内侮。魏之衰弱，实肇于此”可知，《文献通考》否定了北魏孝文帝改革，认为改革引发内乱，造成了北魏分裂。史料价值：根据材料“（北齐）魏收撰《魏书·高祖纪》”可知，《魏书·高祖纪》是魏晋南北朝时期的官修史书，政治性强，成书年代距北魏孝文帝较近，史料价值较高；根据材料“（元）马端临《文献通考》兵考三《兵制》”可知，《文献通考》属于元朝个人编著文献史料，情感色彩较强，且成书年代距北魏较远，史料价值逊于前者；结合所学知识可知，历史研究应综合运用多种史料互相印证，以趋近客观事实。【小问3】根据材料“从边疆民族习用‘上衣下裳’、‘雅歌儒服’，到中原盛行‘上衣下裤’、胡衣胡帽”可知，可知，丰富了中华文化的内涵，为中华文化注入新活力；根据材料“今天随处可见的舞狮、胡琴、旗袍等，展现了各民族文化的互鉴融通”可知，推动了中华优秀文化的传承与弘扬；根据材料并结合所学知识可知，形成了中华民族共同的文化价值和心理认同，有利于树立文化自信；从当当代中国的发展看，提升了中华文化的国际影响力，让中华文化以独特的魅力走向世界。18.阅读材料，回答下列问题。材料一范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方贵显时，于其里中买负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族。族之人日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者一人主其计，而时其出纳焉。……以其所入给其所聚，沛然有余而无穷。仕而家居俟代者预焉，仕而之官者罢其给。——北宋·钱公辅：《义田记》，《范仲淹全集》材料二国初，立养济院以处无告，立义冢以瘗枯骨。累朝推广恩泽，又有惠民药局，漏泽园，幡竿蜡烛二寺。其余随时给米给棺之惠，不一而足。——明·李东阳等：《大明会典》卷80《恤孤贫》材料三凡鳏寡孤独及笃疾之人，贫穷无亲属依倚，不能自存，所在官司应收养而不收养者，杖六十；若应给衣粮而官吏克减者，以监守自盗论。——明·《大明律》卷4《永律一·收养孤老》（1）根据材料一并结合所学知识，判断范仲淹是何身份，并分析宋朝以降以宗族为代表的救助活动逐渐兴起的原因。（2）根据材料并结合所学知识，归纳中国古代实施社会救济与优抚政策的特点以及原因。【答案】（1）身份：儒学士人原因：①儒学士人的推动，儒学逐渐理学化并渗入基层，并在基层开展教化活动。②是维系宗族团结、增进宗族凝聚力的重要手段。③中央政府通过宗族加强对基层的影响，加强中央集权的需要。（2）特点：①社会救济的主体是政府，民间组织处于辅助地位；②政府设置有专门机构；③宗族内部救助、慈善组织逐渐兴起；④立法规范；⑤制度化；⑥政府救济重点在救灾，社会力量的救济活动侧重于日常生活中的赈济。原因：①为民众提供了一定的生活保障，以保证人口繁衍和正常生产活动的进行；②儒家治国理念的体现；③向民众传达统治者施行“仁政”，有助于实现其教化民众的目的，有利于维护统治。【解析】【小问1】身份：由材料“择其亲而贫、疏而贤者”可得出，儒学士人；原因：由材料“方贵显时，于其里中买负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族”可得出，儒学士人的推动，儒学逐渐理学化并渗入基层，并在基层开展教化活动；由材料“族之人日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡”及所学可得出，是维系宗族团结、增进宗族凝聚力的重要手段；由材料“沛然有余而无穷。仕而家居俟代者预焉，仕而之官者罢其给”可得出，中央政府通过宗族加强对基层的影响，加强中央集权的需要。【小问2】特点：由材料“于其里中买负郭常稔之田千亩，号曰义田”“国初，立养济院以处无告，立义冢以瘗枯骨。累朝推广恩泽，又有惠民药局，漏泽园，幡竿蜡烛二寺”可得出，社会救济的主体是政府，民间组织处于辅助地位；由材料“立养济院以处无告”可得出，政府设置有专门机构；由材料“又有惠民药局，漏泽园”及所学可得出，宗族内部救助、慈善组织逐渐兴起；由材料“《大明会典》”可得出，立法规范；由材料三可得出，制度化；由材料“凡鳏寡孤独及笃疾之人，贫穷无亲属依倚”“其余随时给米给棺之惠，不一而足”及所学可得出，政府救济重点在救灾，社会力量的救济活动侧重于日常生活中的赈济。原因：由材料“立养济院以处无告，立义冢以瘗枯骨”可得出，为民众提供了一定的生活保障，以保证人口繁衍和正常生产活动的进行；由材料“平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之”及所学可得出，儒家治国理念的体现；由材料“贫穷无亲属依倚，不能自存，所在官司应收养而不收养者，杖六十”可得出，向民众传达统治者施行“仁政”，有助于实现其教化民众的目的，有利于维护统治。19.阅读材料，回答下列问题。材料下图是清代乾隆时徐扬所绘的《盛世滋生图》又称《姑苏繁华图》（1759）（局部）《盛世滋生图》反映了当时苏州“商贾辐揍，百货骈阗”的市井风貌；也有金榜提名后的喜庆场景，图中前一艘船的灯笼上写着“翰林院”“状元及第”字样，右边船上敲锣打鼓，后面跟着的大船上是及第的状元和花轿，岸边、墙头上、店铺里、酒楼上，所有人都向船上张望。提取图文信息，结合所学知识，以“《盛世滋生图》赏析”为题，写一篇历史短文。（要求：主题明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文）【答案】题目：《盛世滋生图》赏析《盛世滋生图》，又名《姑苏繁华图》，是清代徐扬创作，它犹如一部生动的清代社会纪录片，为我们展现了当时苏州乃至清朝社会的诸多风貌。从经济层面看，图中“商贾辐揍，百货骈阗”的景象直观呈现了苏州商业的繁荣