2025年10月传播学概论考试模拟题含答案

2025年10月传播学概论考试模拟题含答案一、名词解释（每题5分，共25分）1.媒介融合媒介融合是数字技术驱动下媒介形态、传播流程与产业边界的重构过程，核心表现为内容生产的跨平台适配、传播渠道的全终端覆盖及用户交互的场景化整合。区别于早期“媒介整合”的物理叠加，其本质是通过数据中台实现信息资源的一次采集、多元提供与多屏分发，典型如“中央厨房”模式中文字、视频、H5等内容形态的协同生产，同时伴随媒介组织架构从“部门制”向“项目制”转型，最终指向用户信息需求的精准满足与媒介价值的生态化延伸。2.拟态环境由李普曼在《公众舆论》中提出，指大众媒介通过选择性呈现构建的“象征性现实”，与客观现实存在系统性偏差。其形成机制包括媒介的议程设置（决定报道什么）、框架建构（决定如何报道）及刻板印象（简化复杂现实），例如气候议题中媒体对极端天气的集中报道可能强化“全球变暖加剧”的感知，却较少呈现气候治理的具体进展。拟态环境的长期影响在于塑造公众认知图式，甚至反向作用于客观现实（如“自我实现的预言”），是理解媒介社会功能的关键概念。3.第三人效果戴维森1983年提出的传播效果理论，指个体倾向于认为媒介信息对“他人”的影响大于对“自己”的影响。其心理机制包括自我增强（高估自身判断力）、社会距离（对“他人”的刻板认知）及信息威胁性（负面信息更易触发此认知）。例如网络谣言传播中，转发者常认为“别人更容易受骗”，因此主动转发“提醒”他人，反而扩大了谣言传播范围。该理论揭示了受众认知的主观性，对舆情引导（如强调“您我都可能受影响”）具有实践指导意义。4.传播权源自《世界人权宣言》第19条，指公民通过各种媒介表达意见、获取信息的基本权利，包含表达自由（说的权利）与知情权（听的权利）双重维度。在数字时代，传播权呈现新特征：技术赋权使“每个人都是传播者”，但算法过滤可能导致“结构性失语”；公共领域的碎片化削弱了传播权的平等性，如老年人因数字鸿沟难以有效行使权利。传播权的实现程度是衡量社会传播生态的核心指标，也是媒介伦理的重要考量。5.具身传播基于具身认知理论的传播范式，强调身体在信息接收与意义建构中的核心作用，区别于传统“离身传播”（依赖符号系统的抽象认知）。其技术基础是VR/AR、动作捕捉等具身技术，典型场景如虚拟直播中观众通过手势互动影响主播表演，或远程手术中医生通过力反馈设备感知患者组织状态。具身传播的本质是通过身体感官的沉浸体验实现“具身在场”，模糊了物理空间与虚拟空间的界限，对传播效果（如情感共鸣）与传播伦理（如虚拟身体的权利）提出新挑战。二、简答题（每题10分，共50分）1.简述拉斯韦尔“5W”模式的贡献与局限。贡献：首次将传播过程分解为“谁（Who）、说什么（SaysWhat）、通过什么渠道（InWhichChannel）、对谁（ToWhom）、取得什么效果（WithWhatEffect）”五个要素，构建了传播学的基本分析框架，为后续研究提供了结构化工具；明确了传播研究的五大领域（控制分析、内容分析、媒介分析、受众分析、效果分析），推动了学科体系化发展。局限：线性单向的传播观忽视了反馈机制，将传播简化为“传递-接收”的机械过程，未体现传播的互动性；过度强调传播者的主体性，弱化了受众的主动性与创造性；未涉及传播的社会环境，将传播视为孤立现象，难以解释传播与文化、权力的复杂关系。数字时代的传播模式（如互动模式、网络模式）已对其进行了修正。2.媒介环境学派与经验学派的核心分歧是什么？核心分歧在于对“媒介”的本质认知与研究取向的差异：（1）本体论层面：经验学派将媒介视为信息传递的“工具”，关注其“如何影响”（效果研究）；媒介环境学派（以麦克卢汉、波斯曼为代表）认为媒介是“环境”本身，强调其“作为环境”对人类感知、思维与社会结构的塑造（如“媒介即讯息”）。（2）方法论层面：经验学派依赖定量研究（实验法、问卷调查），追求可验证的因果关系；媒介环境学派采用人文主义方法（历史分析、哲学思辨），侧重媒介技术与文化的定性关联。（3）价值立场层面：经验学派倾向“工具理性”，关注媒介的实际应用（如广告效果）；媒介环境学派持“技术批判”立场，警惕技术对人性的异化（如波斯曼批判电视对严肃文化的消解）。3.社交媒体如何改变了群体传播的特征？（1）群体边界的流动性：传统群体（如社区、单位）基于地理或制度边界，社交媒体群体（如微信群、兴趣社区）通过标签、关键词动态聚合，成员可随时加入/退出，形成“流动的社群”。（2）互动模式的多向化：传统群体传播以“中心-边缘”的层级结构为主（如领导发言、成员回应），社交媒体通过@功能、话题标签实现网状互动，普通成员可直接对话意见领袖，甚至反向设置议程（如“树洞”社区中用户集体推动公共议题）。（3）情感动员的强化：社交媒体的视觉化（表情包、短视频）与即时性（推送通知）增强了情感共鸣，群体极化现象更易发生（如网络暴力中情绪的快速传染）；同时，虚拟身份降低了表达成本，“匿名性”可能放大极端观点。（4）群体记忆的数字化：聊天记录、话题存档形成可追溯的“数字记忆”，群体共识通过“翻旧账”“晒记录”不断重构，与传统群体依赖口头记忆的“即时性”形成对比。4.健康传播中风险沟通的主要原则有哪些？（1）科学准确性：信息需基于权威研究（如疾控中心数据），避免模糊表述（如“可能致癌”应明确“致癌概率”），同时用通俗语言解释专业概念（如用“每10万人中约5人患病”替代“低概率风险”）。（2）透明及时性：突发事件中（如疫情），延迟发布易引发谣言，需在核实关键信息后尽快公开进展（如“已排查密切接触者200人，结果待出”），承认未知领域（如“传播途径尚未完全明确”）比掩盖更能建立信任。（3）受众导向性：针对不同群体调整策略——对老年人用口语化讲解+社区工作人员面对面沟通，对年轻人用短视频+社交平台互动；关注弱势群体（如残障人士）的信息获取障碍（如提供手语版视频）。（4）情感共鸣性：风险信息常伴随焦虑，需兼顾“理性告知”与“情感支持”（如“我们理解您的担忧，目前医疗资源充足”），避免机械说教；通过“成功案例”（如“患者康复经历”）增强信心。（5）多源协同性：政府、媒体、专家、民间组织需统一口径（避免“专家说A，官方说B”），利用意见领袖（如医生博主）增强可信度，形成“信息合力”。5.数字鸿沟的代际差异主要体现在哪些方面？（1）技术接入差异：年轻群体（18-35岁）普遍拥有智能手机、平板等多终端设备，且能快速适应新应用（如AI聊天工具）；老年群体（60岁以上）常因设备成本、操作复杂性（如小屏触控）存在“接入鸿沟”，部分仅使用基础功能（如接打电话）。（2）信息使用能力差异：青年擅长信息搜索（如利用搜索引擎筛选高信源内容）、生产（如制作短视频）与社交（如运营社群）；老年群体多停留在“被动接收”（如刷短视频但不发布），对虚假信息（如养生谣言）的辨别能力较弱。（3）数字机会获取差异：青年通过在线教育、远程办公等数字服务获得发展机会（如学习编程课程提升就业竞争力）；老年群体因数字技能不足，可能错过医疗挂号、社保办理等便民服务（如“无健康码无法乘车”引发的社会争议）。（4）心理认知差异：青年将数字技术视为“生活必需”，主动探索新功能；老年群体常将技术视为“工具负担”，存在“数字恐惧”（如担心操作失误导致财产损失），更依赖传统线下渠道。三、论述题（每题15分，共30分）1.结合具体案例，分析算法推荐对“信息茧房”的影响机制。信息茧房由桑斯坦提出，指个体因信息选择偏好形成的“封闭信息环境”，算法推荐通过以下机制强化或弱化这一现象：（1）强化机制：①协同过滤算法的“自我强化”：平台基于用户历史行为（如点击、停留时间）推荐相似内容，形成“点击-推荐更多”的循环。例如抖音的“兴趣推荐”算法，用户点赞一条宠物视频后，系统会持续推送同类内容，逐渐缩小信息接触范围。②标签化的“窄化效应”：算法将内容与用户打上标签（如“萌宠”“职场”），通过标签匹配实现精准推送，但标签的细分可能导致用户被限制在固定领域。某研究显示，长期使用小红书的“美妆”标签用户，6个月内接触其他领域内容的比例下降42%。③群体极化的“共振效应”：用户在相似兴趣群体（如微信群、豆瓣小组）中互动，算法进一步推荐群体讨论的内容，强化群体内的观点认同，削弱对异质信息的接触意愿。如某财经社区中，用户频繁讨论“某股票必涨”，算法推送更多利好分析，导致成员忽视风险提示。（2）弱化机制：①算法的“探索-利用”平衡设计：部分平台（如B站）在推荐系统中加入“探索因子”，主动推送少量非标签内容（如“你可能也喜欢”模块），打破信息茧房。用户调研显示，30%的B站用户因“探索推荐”接触到新领域内容（如从“游戏”转向“科普”）。②跨领域内容的“破圈”传播：热门事件（如奥运会、重大科技突破）具有强公共性，算法会进行“泛推荐”，强制触达不同用户群体。2024年嫦娥六号月背采样新闻中，各平台算法将其推荐给“科技”“军事”“社会”等多标签用户，推动信息的跨圈层流动。③用户主动干预的“反茧房”行为：部分平台提供“不感兴趣”“切换频道”等功能，用户可自主调整推荐方向。某调查显示，25%的知乎用户会主动点击“查看更多类型”按钮，主动扩展信息接触范围。结论：算法推荐既是信息茧房的“放大器”（依赖用户历史行为的推荐逻辑），也是“调节者”（通过技术设计与用户干预），其最终影响取决于算法机制（如是否包含探索策略）、平台定位（如工具类平台更易形成茧房，综合类平台更易破圈）及用户主动性（主动搜索与被动接收的比例）。2.从技术伦理视角，分析元宇宙传播面临的主要挑战。元宇宙作为“整合多种技术的沉浸式虚拟世界”，其传播实践对传统伦理框架提出多重挑战：（1）虚拟身份的伦理边界：元宇宙中用户可自定义虚拟形象（如性别、外貌），但可能引发“身份欺骗”问题——用户以虚假身份进行社交（如伪装成专家误导他人）或经济活动（如虚拟房产诈骗）。由于虚拟身份与现实身份的绑定程度（如是否使用实名认证）存在差异，责任认定困难（如虚拟世界中的诽谤是否适用现实法律）。此外，“数字分身”（AI提供的用户虚拟形象）的自主传播可能侵犯用户隐私（如未经授权使用用户数据提供分身）。（2）虚拟空间的公共性消解：元宇宙的“去中心化”设计（如基于区块链的虚拟平台）可能导致公共传播秩序的失范——平台运营方（如Meta、腾讯）通过算法控制空间规则（如内容审核标准），形成“技术利维坦”；而用户自建的“私人空间”（如虚拟会议室）可能成为极端言论的温床（如种族歧视、恐怖主义宣传），传统的“平台责任”与“用户自治”边界需重新界定。（3）具身传播的身体伦理：元宇宙通过VR设备、动作捕捉等技术实现“具身交互”，但可能引发“身体越界”风险——如虚拟空间中的“肢体接触”（如被虚拟角色触碰）可能导致现实中的心理创伤；脑机接口技术的应用（如直接读取神经信号）可能侵犯“认知隐私”（如读取用户未表达的真实想法）。此外，过度沉浸可能导致“现实解离”（如用户混淆虚拟与现实的情感体验），影响心理健康。（4）数字资产的分配正义：元宇宙中的虚拟财产（如NFT艺术品、虚拟土地）具有经济价值，但其分配高度依赖技术资源（如购买高端设备的能力、掌握区块链技术的知识），可能加剧“数字鸿沟”——低收入群体因无法承担设备成本（如万元级VR头显）被排除在优质虚拟空间外，形成“元宇宙中的阶级分化”。同时，平台垄断（如某平台控制90%的虚拟土地交易）可能导致资源分配的不公平，影响传播权利的平等实现。应对策略：需构建“技术-法律-伦理”协同治理框架——技术层面完善算法透明度（如公开推荐规则）与身份认证机制；法律层面制定元宇宙专项法规（明确虚拟财产权、侵权责任）；伦理层面建立行业共识（如“具身传播的最小干预原则”），最终实现元宇宙传播的“技术向善”。四、案例分析题（25分）2024年7月，某省遭遇历史罕见暴雨，传统媒体与新媒体在灾害传播中形成协同。《XX日报》官方微博开设“暴雨直击”话题，每小时更新水位数据与救援进展；省电视台新闻频道推出24小时直播，连线前方记者与气象专家；抖音、快手等平台涌现大量用户拍摄的积水路段、救援现场视频，部分视频被主流媒体转载；当地政务微信公众号发布“避险指南”H5，包含地图导航（避开积水点）、一键报警等功能。请结合案例，分析：（1）传统媒体与新媒体在灾害传播中的协同机制；（2）用户提供内容（UGC）在此次传播中的特征与作用。答案要点：（1）协同机制：①内容互补：传统媒体（日报、电视台）提供权威信息（水位数据、专家解读），确保准确性；新媒体（抖音、微信）传播UGC（现场视频）与实用信息（H5避险指南），增强贴近性。例如电视台直播中插入用户拍摄的“某桥洞积水”视频，既补充了现场画面，又通过专家解读“该路段为何易积水”提升信息深度。②渠道联动：传统媒体将内容同步至新媒体平台（日报微博话题、电视台直播的抖音转播），扩大覆盖；新媒体为传统媒体提供线索