2025-2026学年内蒙古自治区锡林郭勒盟全国名校联盟高三上学期开学摸底考试历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1内蒙古自治区锡林郭勒盟全国名校联盟2025-2026学年高三上学期开学摸底考试历史试题本试卷，考试时间75分钟，总分100分。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上和本试卷上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦于净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将答题卡交回。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.西周时期，王室热衷于将刻有铭文的青铜器分发给各地诸侯，各诸侯国却没有掌握铭文刻于青铜器的技术。春秋中晚期，诸侯国相继掌握刻铭技术，刻铭青铜器开始大量出现。这一变化从本质上反映出（）A.王室权力趋于衰微 B.周王室的统治区域扩大C.官僚体制发生变革 D.民族交融推动技术进步【答案】A【解析】根据材料可知，在西周，王室凭借掌握青铜器刻铭技术，通过分发刻铭青铜器，一定程度上彰显其权威和对诸侯的控制。而春秋中晚期诸侯掌握该技术，说明诸侯不再依赖王室获取这一技术，王室对诸侯在技术等方面的优势和控制减弱，从本质上反映了王室权力趋于衰微，A项正确；题干中主要围绕青铜器刻铭技术在王室和诸侯间的变化展开，并未提及周王室统治区域的变化情况，排除B项；官僚体制变革主要涉及官员的选拔、任用、管理等制度方面的改变，题干中并没有任何信息指向官僚体制的相关内容，排除C项；题干中没有提到民族交融相关内容，也没有表明刻铭技术的传播与民族交融有联系，排除D项。故选A项。2.云南河泊所遗址出土了大量两汉时期的简牍与封泥，其中字迹明显的简牍残片200余片，已辨识出“滇池以亭行”“建伶县”“始元四年”等文字；封泥包括“益州太守章”及益州郡下辖24个县中18个县的长官封泥。这反映了当时（）A.西南地区生产技术落后 B.王国问题基本得到解决C.行政运转体系较为成熟 D.边疆与中原间交流频繁【答案】C【解析】据材料可知，河泊所遗址出土大量涉及地方行政的简牍残片和封泥，内容涉及地名、时间和长官等信息，说明当时西南地区行政运转有相应文书等体系，表明行政运转体系较为成熟，C项正确；材料描述的是行政运转体系，未涉及生产工具和技术，无法说明生产技术落后，排除A项；材料描述的是行政体系，未涉及王国问题解决，排除B项；材料主要体现西南地区自身行政事务，不能体现边疆与中原交流频繁，排除D项。故选C项。3.南朝时期，御史中丞可弹劾皇太子以下违法者，其出行时享有“专道而行”特权，与尚书令分道互不避让，其余官员皆需停驻让道。这一现象表明当时（）A.士族权力极度膨胀 B.官僚体系臻于成熟C.监察官员颇受重视 D.寒人阶层地位提升【答案】C【解析】根据题干可知，南朝时期御史中丞有特殊权力，如可弹劾皇太子以下违法者，出行享有“专道而行”特权，与尚书令分道互不避让，其余官员要停驻让道。这充分表明当时朝廷对监察官员非常重视，赋予其较高的权力和地位，C项正确；题干中并未提及士族相关内容，御史中丞的这些权力和待遇并非体现士族权力状况，排除A项；官僚体系成熟是一个较为宽泛的概念，涉及众多方面的制度完善等，题干仅强调了御史中丞这一监察官员的特殊权力，不能由此得出整个官僚体系臻于成熟的结论，排除B项；题干中没有任何关于寒人阶层的信息，御史中丞的情况不能等同于寒人阶层地位的变化，排除D项。故选C项。4.“以诗证史”是史学研究的重要方法。下表所引唐诗中，能够作为史料用于直接佐证对应历史问题研究的一项是（）选项唐诗出处历史问题A金吾不禁夜，玉漏莫相催。苏味道《正月十五夜》唐代市民生活与城市管理B三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。李白《永王东巡歌》唐代文人华夷观念的变化C胡为秋夏税，岁岁输铜钱。白居易《赠友》唐代租庸调制的执行情况D及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。刘沧《及第后宴曲江》唐代科举制的改革与发展A.A B.B C.C D.D【答案】A【解析】据材料可知，“金吾不禁夜，玉漏莫相催”描述的是正月十五夜晚，京城解除宵禁，人们尽情游玩，玉漏也不要催促时间的情景。此诗句直接反映了唐代城市在特定节日（正月十五）对市民夜间活动的管理情况，即解除宵禁，能很好地体现唐代市民生活与城市管理，可直接作为研究该历史问题的史料，A项正确；“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉”主要描述的是北方战乱，人们纷纷南逃的景象。诗句重点在展现战乱导致的人口迁移，并未涉及唐代文人华夷观念的变化，排除B项；“胡为秋夏税，岁岁输铜钱”提到了秋夏两季交税且以铜钱缴纳。租庸调制是唐朝前期实行的赋税制度，以征收谷物、布匹或者为政府服役为主，并非主要输铜钱。这反映的更可能是两税法实施后的情况（两税法以资产和田亩为征税标准，征收货币税），不能直接佐证唐代租庸调制的执行情况，排除C项；“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头”描绘的是科举考试中第后在新春时节到杏园、曲江头宴饮游玩的情景，仅体现了科举及第后的庆祝活动，没有涉及科举制在考试内容、选拔方式等方面的改革与发展，不能直接佐证该历史问题，排除D项。故选A项。5.有学者对清朝进行研究，认为清朝的发展经历了以下三个阶段：借鉴明代制度，设督抚，理藩院统辖蒙藏地区；完成西北、西南等边疆地区的统一，并调整国家机构；新疆、台湾建省，强化边疆治理。请推测该学者的研究视角是（）A.边疆治理 B.官僚制度 C.国家建构 D.版图变迁【答案】C【解析】根据材料及所学可知，从借鉴明代制度设督抚、理藩院统辖蒙藏地区，这是清朝在国家机构设置方面借鉴与创新，属于国家建构的一部分；完成西北、西南等边疆地区的统一并调整国家机构，是对国家政治格局和机构的进一步完善，也是国家建构的重要步骤；新疆、台湾建省强化边疆治理，同样是在巩固和完善国家的统治体系，这些都围绕着清朝国家建构这一核心，从不同方面体现了清朝在政治、边疆管理等多方面构建国家统治体系的过程，C项正确；虽然材料中有涉及理藩院统辖蒙藏地区、新疆和台湾建省等边疆治理的内容，但材料还提到借鉴明代制度设督抚以及调整国家机构等并非单纯边疆治理方面的举措。所以仅从边疆治理视角不能全面涵盖材料所描述的清朝发展的三个阶段，排除A项；材料中设督抚可算是官僚制度方面的内容，但理藩院统辖蒙藏地区、边疆地区统一以及新疆、台湾建省等重点并非围绕官僚制度展开，官僚制度不能完整概括材料中清朝发展的不同阶段特征，排除B项；材料并未突出版图变迁的相关内容，排除D项。故选C项。6.明末清初的思想家黄宗羲认为李贽“非名教之所羁络”，顾炎武则认为李贽“无忌惮而敢于叛圣人”。同时期的王夫之也以“循礼”“秉礼”为“君子之道”，并主张严君子、小人之辨。他们的思想主张（）A.肯定了离经叛道的时代价值 B.彰显了经世致用的精神追求C.未突破传统思想羁绊与束缚 D.向传统道德发起公开的挑战【答案】C【解析】据材料可知，黄宗羲认为李贽“非名教之所羁络”，意思是李贽不受传统礼教的束缚。顾炎武说李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，指责李贽敢于违背圣人之道。王夫之主张“循礼”“秉礼”为“君子之道”，强调遵循传统的礼。这些明末清初的思想家对李贽离经叛道的行为并不认可，他们自身更倾向于传统的礼教等思想观念，未突破传统思想的羁绊与束缚，C项正确；从他们对李贽的态度可知，他们并不肯定离经叛道的行为，而是批判李贽离经叛道，排除A项；经世致用强调学问要关注社会现实，解决实际问题。题干中主要围绕他们对传统礼教以及李贽离经叛道行为的看法，未体现经世致用的精神追求，排除B项；他们批判李贽的离经叛道，主张遵循传统的礼，说明他们是维护传统道德，而不是向传统道德发起公开挑战，排除D项。故选C项。7.《中法新约》某条款规定：“法国约明现与越南议改条约之内，决不插入妨碍中国威望体面字样，并将以前与越南所立各条约关涉东京者尽行销废。”该条款反映了（）A.清政府通过外交手段维护了宗藩体制B.中国在中法战争中不败而败主动求和C.越南借外交斡旋部分维护了国家主权D.传统朝贡体系面临近代国际法的冲击【答案】D【解析】据材料可知，传统朝贡体系下，中国与周边藩属国存在特殊的宗藩关系。而《中法新约》这一条款表明，西方列强（法国）以近代条约（国际法的一种体现形式）的方式来处理与中国藩属国（越南）的关系，法国对越南的控制在新约框架下进行，这冲击了中国传统以朝贡为特征的宗藩朝贡体系，D项正确；中法战争后，《中法新约》的签订实际上意味着中国承认法国对越南的保护权，中国传统的宗藩体制遭到破坏，并非维护了宗藩体制。虽然条款中有不插入妨碍中国威望体面字样，但这无法改变宗藩体制遭破坏的实质，排除A项；中国在中法战争中不败而败主要体现在军事上取得镇南关-谅山等战役胜利后，却签订了屈辱的《中法新约》，但题干中的条款并没有直接体现中国主动求和这一内容。该条款重点围绕法国与越南条约和对中国威望体面的表述，与主动求和关系不大，排除B项；从《中法新约》整体及相关史实来看，法国通过该条约加强了对越南的控制，越南国家主权进一步丧失，并没有借外交斡旋部分维护国家主权。题干条款主要是关于法国对中国威望体面及相关旧约处理的承诺，并非越南维护主权方面的体现，排除C项。故选D项。8.据统计，近代中国1896年至1911年间的988种译书中，历史书籍占238种，世界历史占175种，其中以维新变法史、亡国史、革命史等类译作最为集中。这反映了当时（）A.清廷限制西方科技传播 B.民众对封建制度的不满C.列强对华文化侵略加深 D.民主革命思想成为主流【答案】B【解析】根据材料概括可知：这一时期大量翻译维新变法史、亡国史、革命史等历史书籍，这些都从侧面反映出民众对当时封建制度的不满，希望通过不同的方式（变法或革命）来挽救民族危机，B项正确；清廷限制西方科技传播错误，洋务运动时期主张学习西方的技术，且材料未涉及政府对科技的态度，排除A项；列强文化侵略加深与主旨不符，材料涉及的是中国主动翻译西方的历史著作，排除C项；民主革命思想成为主流不准确，材料除革命史的翻译外，还涉及维新变法史，排除D项。故选B项。9.1923年，《前锋》杂志发文质问:“民国八年学生大运动的时候，国民党在什么地方?民国四年反对日本二十一条要求的运动中有没有国民党?”由此可知，当时的国民党（）A.丧失了革命锐气 B.脱离了革命阵营 C.成为了革命对象 D.遭到了社会唾弃【答案】A【解析】根据材料和所学知识可知，“民国八年”即1919年，这一年发生了五四运动；“民国四年”即1915年，这一年中国有反对日本“二十一条”要求的运动。从五四运动和反对“二十一条”这样大规模的群众爱国运动中，都看不到国民党的身影，这表明国民党在当时没有积极参与到这些重要的革命活动中，丧失了革命锐气，A项正确；题干主要强调国民党在重要群众运动中的缺席情况，未直接体现其脱离了革命阵营，1927年，国民大革命失败，国民党脱离了革命阵营，排除B项；当时北洋军阀等才是主要革命对象，排除C项；仅凭《前锋》杂志质问国民党在相关运动中的表现，不能得出国民党“遭到了社会唾弃”的结论，排除D项。故选A项。10.1935年9月，爱国人士成舍我在上海主办《立报》，并在创刊词中特别强调“他们的大众化，是使报馆变成一个私人牟利的机关，而我们的大众化，却要准备为大众谋福利而奋斗，我们要使报馆变成一个不具形式的大众公园和大众学校。”这一主张（）A.促进了民众思想觉醒 B.蕴含了时代价值追求C.维护了大众基本利益 D.推动了文化教育发展【答案】B【解析】根据材料概括可知：1935年，日本侵华加剧，民族危机日益严重。成舍我的主张反映了在民族危机严重的时代，爱国人士关注大众、想通过报纸为大众服务的价值追求，蕴含了当时爱国救亡、关注民生等时代价值，B项正确；材料并没有直接提及该主张实施后是否促进了民众思想觉醒，排除A项；虽然主张为大众谋福利，但仅从这一主张本身不能得出已经维护了大众基本利益，这一主张的实施效果在题干中未体现，排除C项；推动了文化教育发展，表述不够全面准确，其主要目的是为现实服务，排除D项。故选B项。11.据统计，1950年4月至10月，京、津、沪、汉四大城市面粉成交量增加45%，大米增加2.89倍，棉纱增加1.28倍，棉布增加1.33倍。仅上海一地，10月份较5月份食米增加97%，面粉增加99%，棉纱增加2.26倍，煤增加1.64倍，食油17%，棉布则增加了近10倍。这表明当时（）A.国民经济恢复任务基本完成 B.多重经济成分并存格局初步建立C.私营工商业获得恢复与发展 D.新生政府具有强大经济调控能力【答案】D【解析】根据材料和所学知识，1950年处于新中国成立初期，新生政府通过稳定物价、统一全国财政经济工作、合理调整工商业等措施调控经济，材料中“面粉、大米、棉纱、棉布等商品成交量大幅增加”，是政府经济调控政策见效、市场秩序稳定、生产与流通逐步恢复的体现，直接反映新生政府对经济的强大调控能力，D项正确；国民经济恢复任务基本完成的时间是1952年底，与材料时间不符，排除A项；多重经济成分并存格局指国营经济、私营经济、个体经济等多种经济形式共同存在。但材料仅呈现“面粉、大米、棉纱等商品成交量增加”的现象，未涉及经济成分结构的描述，排除B项；材料强调的是商品成交量整体增长，未明确区分私营工商业与国营工商业的贡献，排除C项。故选D项。12.如图为波斯国王大流士为宣扬自己的功业而镌刻的浮雕——贝希斯敦铭文。铭文用当时帝国境内所通行的波斯文、埃兰文、巴比伦文等三种不同的楔形文字刻成。作为历史的见证，它反映了（）A.波斯帝国的中心地位 B.区域文明的早期交流 C.西亚地区的艺术繁荣 D.两河流域的经济实力【答案】B【解析】根据材料“波斯国王大流士为宣扬自己的功业而镌刻的浮雕——贝希斯敦铭文。铭文用当时帝国境内所通行的波斯文、埃兰文、巴比伦文等三种不同的楔形文字刻成”可知铭文用不同文字刻成，意味着不同文明通过这种方式实现了交流，从侧面说明区域文明之间的交流，B项正确；仅从几种不同的文字无法得出波斯帝国的中心地位，排除A项；根据材料可知，浮雕是为了宣扬功业，虽然展现了艺术，但难以直接说明西亚地区的艺术繁荣，排除C项；仅根据用不同楔形文字刻成的铭文，难以得出两河流域的经济实力，排除D项。故选B项。13.13、14世纪，在王权控制力量最为衰弱的中欧，各个城市往往倾向于组成联盟或同盟，其中最为著名的就是汉萨同盟。他们这样做旨在（）A.推动城市实现自治 B.摆脱罗马教皇控制C.保护城市自身利益 D.实现社会和谐稳定【答案】C【解析】根据题干和所学知识可知，13、14世纪的欧洲，城市经济逐渐发展。在王权控制力量衰弱的中欧地区，城市面临着各种外部威胁，如封建领主的剥削、商路安全等问题。城市组成联盟或同盟可以在贸易、防御等多方面互相支持，保护城市自身的经济利益、安全等，这是他们这样做的主要目的，C项正确；组成联盟或同盟更主要的目的不仅仅是自治，很多城市即使在一定程度自治下也面临外部经济等威胁，排除A项；摆脱罗马教皇控制主要涉及宗教方面，城市组成联盟或同盟主要不是针对宗教问题，更多是经济、安全等方面，排除B项；实现社会和谐稳定是城市发展的一个结果，而不是组成联盟或同盟的直接目的，组成联盟或同盟首先是为了应对现实的利益威胁，排除D项。故选C项。14.“太阳王”路易十四在位期间（1643年—1715年），“国王之手”在法国盛行，即国王通过亲自用手触摸为病患“治疗”，被“治疗”者不仅感到治愈，还感到无上的光荣。这一现象（）A.体现了君权神权开始融合 B.有利于民族认同观念的凝聚C.反映了宗教改革运动成果 D.推动了资产阶级革命的爆发【答案】B【解析】据材料可知，路易十四通过“国王之手”这种带有神秘色彩的方式为病患“治疗”，让被“治疗”者感到治愈且无上光荣。在当时的社会环境下，民众对国王产生了更强的崇敬与依赖心理。国王作为国家的象征，这种行为增强了民众对国王的认同，而对国王的认同在一定程度上有利于将民众凝聚在以国王为代表的国家周围，从而有利于民族认同观念的凝聚，B项正确；在欧洲历史上，君权与神权的融合并非从路易十四时期开始。早在中世纪，欧洲许多国家的君主就借助神权来巩固自己的统治，如“君权神授”思想在中世纪已广泛存在。所以“君权神权开始融合”表述错误，排除A项；材料现象与宗教改革运动所倡导的主要内容没有直接关联，排除C项；资产阶级革命爆发的主要原因是资本主义经济发展受到封建制度的严重阻碍，资产阶级要求政治上的权利等。材料中“国王之手”这种现象与资产阶级革命爆发的因素关系不大，排除D项。故选B项。15.1871年巴黎公社失败后，马克思指出：“那并不是国际把工人推向罢工，相反，却是罢工把工人推向国际的队伍”。这深刻揭示了第一国际（）A.是国际工人运动的产物 B.以建立工人政权为目标C.是民族民主运动的成果 D.以经济斗争为主要手段【答案】A【解析】据材料可知，马克思说“并不是国际把工人推向罢工，相反，却是罢工把工人推向国际的队伍”，强调了工人的罢工运动与第一国际之间的关系，即先有工人的罢工等运动，然后工人因为这些运动而加入第一国际。工人通过自身的斗争实践，认识到需要一个国际组织来团结和领导他们，A项正确；材料描述的是第一国际的产生，没有关于第一国际目标是建立工人政权的相关表述，排除B项；第一国际是国际工人运动的产物，不是民族民主运动的成果，排除C项；题干没有表明第一国际以经济斗争为主要手段，排除D项。故选A项。16.独立后的非洲，初等教育的入学率由1965年的41%上升到1980年代中期的69%；中等教育的入学率由2%提高到14%，高等教育的入学率也有很大的提升。这反映了非洲（）A.教育体系摆脱殖民色彩并趋于完善 B.各国经济发展为教育提升提供保障C.教育领域的发展契合民族振兴需求 D.人口素质提升促使国际地位的提高【答案】C【解析】据材料可知，非洲国家在独立之后，面临着民族振兴等诸多任务，而教育对于培养人才、推动社会发展起着关键作用。初等、中等和高等教育入学率的不断提升，有利于为非洲的发展培养不同层次的人才，这与非洲民族振兴对人才的需求是相契合的，C项正确；题干中仅呈现了非洲独立后不同阶段初等、中等和高等教育入学率的提升数据，入学率的提高不能直接等同于教育体系摆脱殖民色彩和完善，排除A项；材料没有提及各国经济发展与教育提升之间的因果联系，即没有表明是因为经济发展才使得教育得以提升，排除B项；不能从入学率提高直接得出人口素质提升和国际地位提高的结论，排除D项。故选C项。二、非选择题:本题共4小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。学术中国化是民国时期学术与思想界广泛使用的话语之一，成为当时一种公共话语，其思想的历史渊源至少应追溯到“中体西用”论及国粹派“保存国学、弘扬国粹”的思想主张。辛亥革命以来，大量西学著作被翻译到国内。至五四前后，于新派学者而言，“中国化”是一个负面的词汇。一战后，一些学者又主张用东方文化去拯救西方文明。抗战前后，学术中国化思想逐渐出现一个高潮。抗战时期，重庆马克思主义知识群体致力于“学术中国化”研究。在史学研究中，他们立足于现实又着眼于未来清理本民族的历史文化遗产，解释中国历史演变的规律性;在哲学研究中，他们坚持用马克思主义观点看待传统文化，批判国民党的御用哲学家，产生不少大众化、通俗化的哲学作品;在文学艺术研究中，围绕文艺民族性、文艺现实主义和主观主义三大领域展开论争，建立了中国化的文艺理论体系。而在延安，毛泽东于1938年明确提出“马克思主义中国化”的主张。——摘编自于文善、牛和平《抗战时期重庆马克思主义知识群体“学术中国化”研究特点与启示》等（1）根据材料一并结合所学知识，概括说明“学术中国化”在民国时期成为“公共话语”的原因。（2）根据材料并结合所学知识，指出抗战时期“学术中国化”的特点及意义。【答案】（1）西学东渐且与中国传统文化不断碰撞；一战后西方文明弊端的显现使部分知识分子觉醒；知识分子救亡图存的现实诉求。（2）特点：注重民族文化传承与时代性的结合(既关注民族文化遗产，又紧密联系抗战的现实需要)；突出政治功能，强调为现实的抗战斗争服务。意义：促进了传统文化的创新发展；推动了抗战文化的发展，为抗战斗争提供理论支撑；推动了马克思主义中国化的进一步深化。【解析】【小问1】根据材料“学术中国化是民国时期学术与思想界广泛使用的话语之一，成为当时一种公共话语，其思想的历史渊源至少应追溯到‘中体西用’论及国粹派‘保存国学、弘扬国粹’的思想主张”并结合所学知识可知，西学东渐且与中国传统文化不断碰撞；根据材料“一战后，一些学者又主张用东方文化去拯救西方文明”可知，一战后西方文明弊端的显现使部分知识分子觉醒；知识分子救亡图存的现实诉求。【小问2】特点：根据材料“抗战时期，重庆马克思主义知识群体致力于‘学术中国化’研究。在史学研究中，他们立足于现实又着眼于未来清理本民族的历史文化遗产，解释中国历史演变的规律性;在哲学研究中，他们坚持用马克思主义观点看待传统文化，批判国民党的御用哲学家，产生不少大众化、通俗化的哲学作品;在文学艺术研究中，围绕文艺民族性、文艺现实主义和主观主义三大领域展开论争，建立了中国化的文艺理论体系”可知，注重民族文化传承与时代性的结合(既关注民族文化遗产，又紧密联系抗战的现实需要)；突出政治功能，强调为现实的抗战斗争服务。意义：根据材料“他们坚持用马克思主义观点看待传统文化，批判国民党的御用哲学家，产生不少大众化、通俗化的哲学作品;在文学艺术研究中，围绕文艺民族性、文艺现实主义和主观主义三大领域展开论争，建立了中国化的文艺理论体系”可知，促进了传统文化的创新发展；推动了抗战文化的发展，为抗战斗争提供理论支撑；根据材料“而在延安，毛泽东于1938年明确提出‘马克思主义中国化’的主张”可知，推动了马克思主义中国化的进一步深化。18.阅读材料，完成下列要求。表为某学习小组为考证秦初所置郡中是否含“洞庭郡”“苍梧郡”所收集的史料。类型文献记载文献说明文献来源传世文献秦始皇二十六年(公元前221年)“分天下以为三十六郡”书中没有列出三十六郡的名称；全书不见洞庭、苍梧郡名西汉司马迁《史记》“三十六郡者，三川……黔中、长沙凡三十五，与内史为三十六郡”列举了司马迁所谓三十六郡的具体名称，其中并无“洞庭郡”与“苍梧郡”约公元5世纪，南朝裴驷《史记集解》出土文献秦始皇“廿七年二月丙子朔庚寅，洞庭守礼(郡守)谓县啬夫……”2002年在湖南里耶出土大量秦简，多为官署档案，其中频繁出现“洞庭郡”“苍梧郡”等郡名，但不见黔中郡、长沙郡名。摘编自湖南省文物考古研究所编《里耶秦简》秦始皇“三十四年……及苍梧为郡九岁乃往岁田。”（1）辨析史料，估算秦置“洞庭郡”和“苍梧郡”的设置时间。（2）根据材料并结合所学知识，指出出土文献与传世文献中关于上述问题记载的矛盾之处并作出合理的解释。【答案】（1）秦置洞庭郡不晚于秦始皇二十七年(公元前220年)；苍梧郡不晚于秦始皇廿五年(公元前222年)。（2）矛盾之处：传世文献如《史记》《史记集解》未提及“洞庭郡”“苍梧郡”，而出土文献《里耶秦简》却频繁出现这两个郡名。合理解释：裴驷距秦时代久远，其记载可能有误；里耶秦简为出土文献，且为秦代官署档案，证实秦初确实设立了洞庭、苍梧两郡，《史记》不见两郡之名，司马迁的记载可能有误；秦初郡县频繁变动，为后世文献记载带来诸多困难。【解析】【小问1】时间：由材料“廿七年二月丙子朔庚寅，洞庭守礼(郡守)谓县啬夫”可得出，秦置洞庭郡不晚于秦始皇二十七年(公元前220年)；由材料“三十六郡者，三川……黔中、长沙凡三十五，与内史为三十六郡”可得出，苍梧郡不晚于秦始皇廿五年(公元前222年)。【小问2】矛盾之处：由材料“书中没有列出三十六郡的名称；全书不见洞庭、苍梧郡名；2002年在湖南里耶出土大量秦简，多为官署档案，其中频繁出现‘洞庭郡’‘苍梧郡’等郡名”可得出，传世文献如《史记》《史记集解》未提及“洞庭郡”“苍梧郡”，而出土文献《里耶秦简》却频繁出现这两个郡名；合理解释：由材料“约公元5世纪，南朝裴驷《史记集解》”可得出，裴驷距秦时代久远，其记载可能有误；由材料“摘编自湖南省文物考古研究所编《里耶秦简》”及所学可得出，里耶秦简为出土文献，且为秦代官署档案，证实秦初确实设立了洞庭、苍梧两郡，《史记》不见两郡之名，司马迁的记载可能有误；由材料“三十四年……及苍梧为郡九岁乃往岁田”可得出，秦初郡县频繁变动，为后世文献记载带来诸多困难。19.阅读材料，完成下列要求。材料一表为元代不同地域体育娱乐项目与管理状况简表。地域内容上都及周边摔跤、骑射、马球、打石阿(一种投射运动)、鹿棋(模拟狗争斗的棋类游戏)等。大都及周边竞技艺：如围棋、象棋、双陆棋等:竞技巧：有捶丸(以杖击球入穴的运动)、马球、踢气毬、打秋千等；智力游戏：如顶针续麻、拆白道字（文人拆字游戏）；助兴游戏：如行酒令、猜枚、藏钩、投壶等杂艺活动：斗鸡、斗雀、斗草等。江南一带朝廷禁江南持弓矢、挟弹弓、习角抵、竞渡（龙舟）等注：上都位于今内蒙古锡林郭勒盟——据马杰华《元代体育治理研究》等整理材料二“我国古时列射御于六艺，战国时角抵蹴鞠之风盛，习于战斗，亦犹希腊、罗马时也。自秦汉以降，专制愈烈，重文轻武，深入人心，国民习为文弱，至今以病夫名于世界，则较欧洲中世之衰，殆有甚焉。今日学堂日兴，奈何肩教育之任者，犹沿社会之旧习，而视体育为无足轻重之事，其亦不思之甚矣。”——1909年《教育杂志》所载《论学堂轻视体育之非》（1）根据材料一并结合所学知识，指出元代体育运动呈现的特点。（2）根据材料二并结合所学知识，分析说明中国古代体育运动由盛而衰的原因。【答案】（1）地域差异显著；多元文化交融；娱乐性与竞技性并存；政治色彩浓厚。（2）重文轻武的社会风气；儒家思想影响。【解析】【小问1】根据材料“元代不同地域体育娱乐项目与管理”可知，分地域看项目差异，上都及周边是蒙古族聚居地，项目偏向骑射、摔跤等游牧民族特色；大都及周边是政治中心，民族多元，项目多样，有竞技、智力、助兴等；江南一带是汉族地区，朝廷禁止持弓矢等，说明受政治影响；北方的体育运动更偏向竞技，江南更具有娱乐性。所以特点要从地域差异、民族特色、政治影响、运动内容等角度分析，如地域差异显著；多元文化交融；娱乐性与竞技性并存；政治色彩浓厚。【小问2】根据材料“自秦汉以降，专制愈烈，重文轻武，深入人心，国民习为文弱”并结合所学知识可知，重文轻武的社会风气；儒家思想影响。20.阅读材料，完成下列要求。材料一民国时期出版期刊多达2万多种，涌现出了许多具有代表性和划时代意义的期刊。表4为其中部分期刊。刊名发行时间发行地点主导者/创办者备注东方杂志1904-1948上海、长沙香港、重庆商务印书馆以“启导国民，联络东亚”为宗旨科学1915-1950上海留学青年创刊最早、出版时间最长、影响最大的科学期刊，为我国第一本左起横排的书刊家庭1922-1922上海世界书局世界书局善于为迎合大众而出版通俗刊物向导1922-1927上海中共中央中共中央机关报时事月报1929-1944南京国民政府所刊文章大多数学术性较强，规格较高，并不空洞边事研究1934南京边事研究会国民政府蒙藏委员会即组建成立边事研究会——摘编自王胡伟《民国时期上海都市家庭文化的建构--以家庭期刊为中心的探讨》等材料二《东方杂志》栏目简介早期栏目(1904年创刊初期)：包括社说、谕旨、内务、军事、外交、教育、财政、实业、交通、商务、宗教、杂俎、小说等15个栏目，内容以文摘为主，主要面向官员阶层。后期改革后的栏目(1911年后)：新增时事评论、世界新潮、文苑等栏目，并逐步增加自撰文章，成为社会科学综合性刊物。现代栏目(20世纪20-30年代)：涵盖专题讨论、文化时评、艺术评论等现代议题，反映了五四运动后社会思潮的变化。任选其中一种刊物(《东方杂志》除外)，为该刊物至少设计3个栏目，并说明设计理由。(要求：写出栏目名称，史论结合，史实准确。)【答案】答案示例：示例：为《向导》(1922-1927)设计栏目及理由：栏目一：中国革命之声设计理由：20世纪20年代，中国社会主要矛盾为帝国主义与中华民族的矛盾、封建主义与人民大众的矛盾。中共成立后，急需通过刊物宣传革命理论，明确革命对象与任务。《向导》作为中共中央机关报，需统一全党思想，如1923年中共三大确立国共合作方针后，可通过此栏目阐释统一战线政策，推动国共合作舆论基础的形成。栏目二：世界革命动态设计理由：以马克思主义为指导思想，需通过国际视角强化阶级斗争理论传播。例如，刊登共产国际代表马林关于中国革命需联合国民党的文章，解释国共合作的必要性。20世纪20年代，世界反帝反殖民浪潮兴起，中国革命作为世界无产阶级革命的一部分，可通过此栏目汲取经验。栏目三：工农之声设计理由：作为无产阶级政党，需紧密联系工农群众。1922年香港海员大罢工胜利后，可通过此栏目宣传工人阶级力量，如刊登罢工领导者苏兆征的访谈，激励全国工人运动。通过工农案例说明农民是革命同盟军，如1926年毛泽东《湖南农民运动考察报告》可在此栏目连载，批判“农民运动过火论”,引导舆论支持土地革命。【解析】首先，根据题干要求“任选其中一种刊物(《东方杂志》除外)，为该刊物至少设计3个栏目，并说明设计理由”，结合所学史实，可以示例为：为《向导》(1922-1927)设计栏目及理由；其次，设计栏目和理由，比如：目一：中国革命之声，由材料“民国时期出版期刊多达2万多种，涌现出了许多具有代表性和划时代意义的期刊”可得出，可从当时社会主要矛盾和国共合作角度分析，比如：20世纪20年代，中国社会主要矛盾为帝国主义与中华民族的矛盾、封建主义与人民大众的矛盾。中共成立后，急需通过刊物宣传革命理论，明确革命对象与任务。《向导》作为中共中央机关报，需统一全党思想，如1923年中共三大确立国共合作方针后，可通过此栏目阐释统一战线政策，推动国共合作舆论基础的形成；也可以为：世界革命动态；由材料“1922-1927，向导”及所学可得出，可从马克思主义指导思想、国共合作和对世界影响角度分析，比如：以马克思主义为指导思想，需通过国际视角强化阶级斗争理论传播。例如，刊登共产国际代表马林关于中国革命需联合国民党的文章，解释国共合作的必要性。20世纪20年代，世界反帝反殖民浪潮兴起，中国革命作为世界无产阶级革命的一部分，可通过此栏目汲取经验；也可以为：工农之声；由材料“1922-1927，中共中央”可得出，可从贡献和毛泽东著作等角度分析，比如：作为无产阶级政党，需紧密联系工农群众。1922年香港海员大罢工胜利后，可通过此栏目宣传工人阶级力量，如刊登罢工领导者苏兆征的访谈，激励全国工人运动。通过工农案例说明农民是革命同盟军，如1926年毛泽东《湖南农民运动考察报告》可在此栏目连载，批判“农民运动过火论”,引导舆论支持土地革命。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。内蒙古自治区锡林郭勒盟全国名校联盟2025-2026学年高三上学期开学摸底考试历史试题本试卷，考试时间75分钟，总分100分。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上和本试卷上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦于净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将答题卡交回。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.西周时期，王室热衷于将刻有铭文的青铜器分发给各地诸侯，各诸侯国却没有掌握铭文刻于青铜器的技术。春秋中晚期，诸侯国相继掌握刻铭技术，刻铭青铜器开始大量出现。这一变化从本质上反映出（）A.王室权力趋于衰微 B.周王室的统治区域扩大C.官僚体制发生变革 D.民族交融推动技术进步【答案】A【解析】根据材料可知，在西周，王室凭借掌握青铜器刻铭技术，通过分发刻铭青铜器，一定程度上彰显其权威和对诸侯的控制。而春秋中晚期诸侯掌握该技术，说明诸侯不再依赖王室获取这一技术，王室对诸侯在技术等方面的优势和控制减弱，从本质上反映了王室权力趋于衰微，A项正确；题干中主要围绕青铜器刻铭技术在王室和诸侯间的变化展开，并未提及周王室统治区域的变化情况，排除B项；官僚体制变革主要涉及官员的选拔、任用、管理等制度方面的改变，题干中并没有任何信息指向官僚体制的相关内容，排除C项；题干中没有提到民族交融相关内容，也没有表明刻铭技术的传播与民族交融有联系，排除D项。故选A项。2.云南河泊所遗址出土了大量两汉时期的简牍与封泥，其中字迹明显的简牍残片200余片，已辨识出“滇池以亭行”“建伶县”“始元四年”等文字；封泥包括“益州太守章”及益州郡下辖24个县中18个县的长官封泥。这反映了当时（）A.西南地区生产技术落后 B.王国问题基本得到解决C.行政运转体系较为成熟 D.边疆与中原间交流频繁【答案】C【解析】据材料可知，河泊所遗址出土大量涉及地方行政的简牍残片和封泥，内容涉及地名、时间和长官等信息，说明当时西南地区行政运转有相应文书等体系，表明行政运转体系较为成熟，C项正确；材料描述的是行政运转体系，未涉及生产工具和技术，无法说明生产技术落后，排除A项；材料描述的是行政体系，未涉及王国问题解决，排除B项；材料主要体现西南地区自身行政事务，不能体现边疆与中原交流频繁，排除D项。故选C项。3.南朝时期，御史中丞可弹劾皇太子以下违法者，其出行时享有“专道而行”特权，与尚书令分道互不避让，其余官员皆需停驻让道。这一现象表明当时（）A.士族权力极度膨胀 B.官僚体系臻于成熟C.监察官员颇受重视 D.寒人阶层地位提升【答案】C【解析】根据题干可知，南朝时期御史中丞有特殊权力，如可弹劾皇太子以下违法者，出行享有“专道而行”特权，与尚书令分道互不避让，其余官员要停驻让道。这充分表明当时朝廷对监察官员非常重视，赋予其较高的权力和地位，C项正确；题干中并未提及士族相关内容，御史中丞的这些权力和待遇并非体现士族权力状况，排除A项；官僚体系成熟是一个较为宽泛的概念，涉及众多方面的制度完善等，题干仅强调了御史中丞这一监察官员的特殊权力，不能由此得出整个官僚体系臻于成熟的结论，排除B项；题干中没有任何关于寒人阶层的信息，御史中丞的情况不能等同于寒人阶层地位的变化，排除D项。故选C项。4.“以诗证史”是史学研究的重要方法。下表所引唐诗中，能够作为史料用于直接佐证对应历史问题研究的一项是（）选项唐诗出处历史问题A金吾不禁夜，玉漏莫相催。苏味道《正月十五夜》唐代市民生活与城市管理B三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。李白《永王东巡歌》唐代文人华夷观念的变化C胡为秋夏税，岁岁输铜钱。白居易《赠友》唐代租庸调制的执行情况D及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。刘沧《及第后宴曲江》唐代科举制的改革与发展A.A B.B C.C D.D【答案】A【解析】据材料可知，“金吾不禁夜，玉漏莫相催”描述的是正月十五夜晚，京城解除宵禁，人们尽情游玩，玉漏也不要催促时间的情景。此诗句直接反映了唐代城市在特定节日（正月十五）对市民夜间活动的管理情况，即解除宵禁，能很好地体现唐代市民生活与城市管理，可直接作为研究该历史问题的史料，A项正确；“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉”主要描述的是北方战乱，人们纷纷南逃的景象。诗句重点在展现战乱导致的人口迁移，并未涉及唐代文人华夷观念的变化，排除B项；“胡为秋夏税，岁岁输铜钱”提到了秋夏两季交税且以铜钱缴纳。租庸调制是唐朝前期实行的赋税制度，以征收谷物、布匹或者为政府服役为主，并非主要输铜钱。这反映的更可能是两税法实施后的情况（两税法以资产和田亩为征税标准，征收货币税），不能直接佐证唐代租庸调制的执行情况，排除C项；“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头”描绘的是科举考试中第后在新春时节到杏园、曲江头宴饮游玩的情景，仅体现了科举及第后的庆祝活动，没有涉及科举制在考试内容、选拔方式等方面的改革与发展，不能直接佐证该历史问题，排除D项。故选A项。5.有学者对清朝进行研究，认为清朝的发展经历了以下三个阶段：借鉴明代制度，设督抚，理藩院统辖蒙藏地区；完成西北、西南等边疆地区的统一，并调整国家机构；新疆、台湾建省，强化边疆治理。请推测该学者的研究视角是（）A.边疆治理 B.官僚制度 C.国家建构 D.版图变迁【答案】C【解析】根据材料及所学可知，从借鉴明代制度设督抚、理藩院统辖蒙藏地区，这是清朝在国家机构设置方面借鉴与创新，属于国家建构的一部分；完成西北、西南等边疆地区的统一并调整国家机构，是对国家政治格局和机构的进一步完善，也是国家建构的重要步骤；新疆、台湾建省强化边疆治理，同样是在巩固和完善国家的统治体系，这些都围绕着清朝国家建构这一核心，从不同方面体现了清朝在政治、边疆管理等多方面构建国家统治体系的过程，C项正确；虽然材料中有涉及理藩院统辖蒙藏地区、新疆和台湾建省等边疆治理的内容，但材料还提到借鉴明代制度设督抚以及调整国家机构等并非单纯边疆治理方面的举措。所以仅从边疆治理视角不能全面涵盖材料所描述的清朝发展的三个阶段，排除A项；材料中设督抚可算是官僚制度方面的内容，但理藩院统辖蒙藏地区、边疆地区统一以及新疆、台湾建省等重点并非围绕官僚制度展开，官僚制度不能完整概括材料中清朝发展的不同阶段特征，排除B项；材料并未突出版图变迁的相关内容，排除D项。故选C项。6.明末清初的思想家黄宗羲认为李贽“非名教之所羁络”，顾炎武则认为李贽“无忌惮而敢于叛圣人”。同时期的王夫之也以“循礼”“秉礼”为“君子之道”，并主张严君子、小人之辨。他们的思想主张（）A.肯定了离经叛道的时代价值 B.彰显了经世致用的精神追求C.未突破传统思想羁绊与束缚 D.向传统道德发起公开的挑战【答案】C【解析】据材料可知，黄宗羲认为李贽“非名教之所羁络”，意思是李贽不受传统礼教的束缚。顾炎武说李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，指责李贽敢于违背圣人之道。王夫之主张“循礼”“秉礼”为“君子之道”，强调遵循传统的礼。这些明末清初的思想家对李贽离经叛道的行为并不认可，他们自身更倾向于传统的礼教等思想观念，未突破传统思想的羁绊与束缚，C项正确；从他们对李贽的态度可知，他们并不肯定离经叛道的行为，而是批判李贽离经叛道，排除A项；经世致用强调学问要关注社会现实，解决实际问题。题干中主要围绕他们对传统礼教以及李贽离经叛道行为的看法，未体现经世致用的精神追求，排除B项；他们批判李贽的离经叛道，主张遵循传统的礼，说明他们是维护传统道德，而不是向传统道德发起公开挑战，排除D项。故选C项。7.《中法新约》某条款规定：“法国约明现与越南议改条约之内，决不插入妨碍中国威望体面字样，并将以前与越南所立各条约关涉东京者尽行销废。”该条款反映了（）A.清政府通过外交手段维护了宗藩体制B.中国在中法战争中不败而败主动求和C.越南借外交斡旋部分维护了国家主权D.传统朝贡体系面临近代国际法的冲击【答案】D【解析】据材料可知，传统朝贡体系下，中国与周边藩属国存在特殊的宗藩关系。而《中法新约》这一条款表明，西方列强（法国）以近代条约（国际法的一种体现形式）的方式来处理与中国藩属国（越南）的关系，法国对越南的控制在新约框架下进行，这冲击了中国传统以朝贡为特征的宗藩朝贡体系，D项正确；中法战争后，《中法新约》的签订实际上意味着中国承认法国对越南的保护权，中国传统的宗藩体制遭到破坏，并非维护了宗藩体制。虽然条款中有不插入妨碍中国威望体面字样，但这无法改变宗藩体制遭破坏的实质，排除A项；中国在中法战争中不败而败主要体现在军事上取得镇南关-谅山等战役胜利后，却签订了屈辱的《中法新约》，但题干中的条款并没有直接体现中国主动求和这一内容。该条款重点围绕法国与越南条约和对中国威望体面的表述，与主动求和关系不大，排除B项；从《中法新约》整体及相关史实来看，法国通过该条约加强了对越南的控制，越南国家主权进一步丧失，并没有借外交斡旋部分维护国家主权。题干条款主要是关于法国对中国威望体面及相关旧约处理的承诺，并非越南维护主权方面的体现，排除C项。故选D项。8.据统计，近代中国1896年至1911年间的988种译书中，历史书籍占238种，世界历史占175种，其中以维新变法史、亡国史、革命史等类译作最为集中。这反映了当时（）A.清廷限制西方科技传播 B.民众对封建制度的不满C.列强对华文化侵略加深 D.民主革命思想成为主流【答案】B【解析】根据材料概括可知：这一时期大量翻译维新变法史、亡国史、革命史等历史书籍，这些都从侧面反映出民众对当时封建制度的不满，希望通过不同的方式（变法或革命）来挽救民族危机，B项正确；清廷限制西方科技传播错误，洋务运动时期主张学习西方的技术，且材料未涉及政府对科技的态度，排除A项；列强文化侵略加深与主旨不符，材料涉及的是中国主动翻译西方的历史著作，排除C项；民主革命思想成为主流不准确，材料除革命史的翻译外，还涉及维新变法史，排除D项。故选B项。9.1923年，《前锋》杂志发文质问:“民国八年学生大运动的时候，国民党在什么地方?民国四年反对日本二十一条要求的运动中有没有国民党?”由此可知，当时的国民党（）A.丧失了革命锐气 B.脱离了革命阵营 C.成为了革命对象 D.遭到了社会唾弃【答案】A【解析】根据材料和所学知识可知，“民国八年”即1919年，这一年发生了五四运动；“民国四年”即1915年，这一年中国有反对日本“二十一条”要求的运动。从五四运动和反对“二十一条”这样大规模的群众爱国运动中，都看不到国民党的身影，这表明国民党在当时没有积极参与到这些重要的革命活动中，丧失了革命锐气，A项正确；题干主要强调国民党在重要群众运动中的缺席情况，未直接体现其脱离了革命阵营，1927年，国民大革命失败，国民党脱离了革命阵营，排除B项；当时北洋军阀等才是主要革命对象，排除C项；仅凭《前锋》杂志质问国民党在相关运动中的表现，不能得出国民党“遭到了社会唾弃”的结论，排除D项。故选A项。10.1935年9月，爱国人士成舍我在上海主办《立报》，并在创刊词中特别强调“他们的大众化，是使报馆变成一个私人牟利的机关，而我们的大众化，却要准备为大众谋福利而奋斗，我们要使报馆变成一个不具形式的大众公园和大众学校。”这一主张（）A.促进了民众思想觉醒 B.蕴含了时代价值追求C.维护了大众基本利益 D.推动了文化教育发展【答案】B【解析】根据材料概括可知：1935年，日本侵华加剧，民族危机日益严重。成舍我的主张反映了在民族危机严重的时代，爱国人士关注大众、想通过报纸为大众服务的价值追求，蕴含了当时爱国救亡、关注民生等时代价值，B项正确；材料并没有直接提及该主张实施后是否促进了民众思想觉醒，排除A项；虽然主张为大众谋福利，但仅从这一主张本身不能得出已经维护了大众基本利益，这一主张的实施效果在题干中未体现，排除C项；推动了文化教育发展，表述不够全面准确，其主要目的是为现实服务，排除D项。故选B项。11.据统计，1950年4月至10月，京、津、沪、汉四大城市面粉成交量增加45%，大米增加2.89倍，棉纱增加1.28倍，棉布增加1.33倍。仅上海一地，10月份较5月份食米增加97%，面粉增加99%，棉纱增加2.26倍，煤增加1.64倍，食油17%，棉布则增加了近10倍。这表明当时（）A.国民经济恢复任务基本完成 B.多重经济成分并存格局初步建立C.私营工商业获得恢复与发展 D.新生政府具有强大经济调控能力【答案】D【解析】根据材料和所学知识，1950年处于新中国成立初期，新生政府通过稳定物价、统一全国财政经济工作、合理调整工商业等措施调控经济，材料中“面粉、大米、棉纱、棉布等商品成交量大幅增加”，是政府经济调控政策见效、市场秩序稳定、生产与流通逐步恢复的体现，直接反映新生政府对经济的强大调控能力，D项正确；国民经济恢复任务基本完成的时间是1952年底，与材料时间不符，排除A项；多重经济成分并存格局指国营经济、私营经济、个体经济等多种经济形式共同存在。但材料仅呈现“面粉、大米、棉纱等商品成交量增加”的现象，未涉及经济成分结构的描述，排除B项；材料强调的是商品成交量整体增长，未明确区分私营工商业与国营工商业的贡献，排除C项。故选D项。12.如图为波斯国王大流士为宣扬自己的功业而镌刻的浮雕——贝希斯敦铭文。铭文用当时帝国境内所通行的波斯文、埃兰文、巴比伦文等三种不同的楔形文字刻成。作为历史的见证，它反映了（）A.波斯帝国的中心地位 B.区域文明的早期交流 C.西亚地区的艺术繁荣 D.两河流域的经济实力【答案】B【解析】根据材料“波斯国王大流士为宣扬自己的功业而镌刻的浮雕——贝希斯敦铭文。铭文用当时帝国境内所通行的波斯文、埃兰文、巴比伦文等三种不同的楔形文字刻成”可知铭文用不同文字刻成，意味着不同文明通过这种方式实现了交流，从侧面说明区域文明之间的交流，B项正确；仅从几种不同的文字无法得出波斯帝国的中心地位，排除A项；根据材料可知，浮雕是为了宣扬功业，虽然展现了艺术，但难以直接说明西亚地区的艺术繁荣，排除C项；仅根据用不同楔形文字刻成的铭文，难以得出两河流域的经济实力，排除D项。故选B项。13.13、14世纪，在王权控制力量最为衰弱的中欧，各个城市往往倾向于组成联盟或同盟，其中最为著名的就是汉萨同盟。他们这样做旨在（）A.推动城市实现自治 B.摆脱罗马教皇控制C.保护城市自身利益 D.实现社会和谐稳定【答案】C【解析】根据题干和所学知识可知，13、14世纪的欧洲，城市经济逐渐发展。在王权控制力量衰弱的中欧地区，城市面临着各种外部威胁，如封建领主的剥削、商路安全等问题。城市组成联盟或同盟可以在贸易、防御等多方面互相支持，保护城市自身的经济利益、安全等，这是他们这样做的主要目的，C项正确；组成联盟或同盟更主要的目的不仅仅是自治，很多城市即使在一定程度自治下也面临外部经济等威胁，排除A项；摆脱罗马教皇控制主要涉及宗教方面，城市组成联盟或同盟主要不是针对宗教问题，更多是经济、安全等方面，排除B项；实现社会和谐稳定是城市发展的一个结果，而不是组成联盟或同盟的直接目的，组成联盟或同盟首先是为了应对现实的利益威胁，排除D项。故选C项。14.“太阳王”路易十四在位期间（1643年—1715年），“国王之手”在法国盛行，即国王通过亲自用手触摸为病患“治疗”，被“治疗”者不仅感到治愈，还感到无上的光荣。这一现象（）A.体现了君权神权开始融合 B.有利于民族认同观念的凝聚C.反映了宗教改革运动成果 D.推动了资产阶级革命的爆发【答案】B【解析】据材料可知，路易十四通过“国王之手”这种带有神秘色彩的方式为病患“治疗”，让被“治疗”者感到治愈且无上光荣。在当时的社会环境下，民众对国王产生了更强的崇敬与依赖心理。国王作为国家的象征，这种行为增强了民众对国王的认同，而对国王的认同在一定程度上有利于将民众凝聚在以国王为代表的国家周围，从而有利于民族认同观念的凝聚，B项正确；在欧洲历史上，君权与神权的融合并非从路易十四时期开始。早在中世纪，欧洲许多国家的君主就借助神权来巩固自己的统治，如“君权神授”思想在中世纪已广泛存在。所以“君权神权开始融合”表述错误，排除A项；材料现象与宗教改革运动所倡导的主要内容没有直接关联，排除C项；资产阶级革命爆发的主要原因是资本主义经济发展受到封建制度的严重阻碍，资产阶级要求政治上的权利等。材料中“国王之手”这种现象与资产阶级革命爆发的因素关系不大，排除D项。故选B项。15.1871年巴黎公社失败后，马克思指出：“那并不是国际把工人推向罢工，相反，却是罢工把工人推向国际的队伍”。这深刻揭示了第一国际（）A.是国际工人运动的产物 B.以建立工人政权为目标C.是民族民主运动的成果 D.以经济斗争为主要手段【答案】A【解析】据材料可知，马克思说“并不是国际把工人推向罢工，相反，却是罢工把工人推向国际的队伍”，强调了工人的罢工运动与第一国际之间的关系，即先有工人的罢工等运动，然后工人因为这些运动而加入第一国际。工人通过自身的斗争实践，认识到需要一个国际组织来团结和领导他们，A项正确；材料描述的是第一国际的产生，没有关于第一国际目标是建立工人政权的相关表述，排除B项；第一国际是国际工人运动的产物，不是民族民主运动的成果，排除C项；题干没有表明第一国际以经济斗争为主要手段，排除D项。故选A项。16.独立后的非洲，初等教育的入学率由1965年的41%上升到1980年代中期的69%；中等教育的入学率由2%提高到14%，高等教育的入学率也有很大的提升。这反映了非洲（）A.教育体系摆脱殖民色彩并趋于完善 B.各国经济发展为教育提升提供保障C.教育领域的发展契合民族振兴需求 D.人口素质提升促使国际地位的提高【答案】C【解析】据材料可知，非洲国家在独立之后，面临着民族振兴等诸多任务，而教育对于培养人才、推动社会发展起着关键作用。初等、中等和高等教育入学率的不断提升，有利于为非洲的发展培养不同层次的人才，这与非洲民族振兴对人才的需求是相契合的，C项正确；题干中仅呈现了非洲独立后不同阶段初等、中等和高等教育入学率的提升数据，入学率的提高不能直接等同于教育体系摆脱殖民色彩和完善，排除A项；材料没有提及各国经济发展与教育提升之间的因果联系，即没有表明是因为经济发展才使得教育得以提升，排除B项；不能从入学率提高直接得出人口素质提升和国际地位提高的结论，排除D项。故选C项。二、非选择题:本题共4小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。学术中国化是民国时期学术与思想界广泛使用的话语之一，成为当时一种公共话语，其思想的历史渊源至少应追溯到“中体西用”论及国粹派“保存国学、弘扬国粹”的思想主张。辛亥革命以来，大量西学著作被翻译到国内。至五四前后，于新派学者而言，“中国化”是一个负面的词汇。一战后，一些学者又主张用东方文化去拯救西方文明。抗战前后，学术中国化思想逐渐出现一个高潮。抗战时期，重庆马克思主义知识群体致力于“学术中国化”研究。在史学研究中，他们立足于现实又着眼于未来清理本民族的历史文化遗产，解释中国历史演变的规律性;在哲学研究中，他们坚持用马克思主义观点看待传统文化，批判国民党的御用哲学家，产生不少大众化、通俗化的哲学作品;在文学艺术研究中，围绕文艺民族性、文艺现实主义和主观主义三大领域展开论争，建立了中国化的文艺理论体系。而在延安，毛泽东于1938年明确提出“马克思主义中国化”的主张。——摘编自于文善、牛和平《抗战时期重庆马克思主义知识群体“学术中国化”研究特点与启示》等（1）根据材料一并结合所学知识，概括说明“学术中国化”在民国时期成为“公共话语”的原因。（2）根据材料并结合所学知识，指出抗战时期“学术中国化”的特点及意义。【答案】（1）西学东渐且与中国传统文化不断碰撞；一战后西方文明弊端的显现使部分知识分子觉醒；知识分子救亡图存的现实诉求。（2）特点：注重民族文化传承与时代性的结合(既关注民族文化遗产，又紧密联系抗战的现实需要)；突出政治功能，强调为现实的抗战斗争服务。意义：促进了传统文化的创新发展；推动了抗战文化的发展，为抗战斗争提供理论支撑；推动了马克思主义中国化的进一步深化。【解析】【小问1】根据材料“学术中国化是民国时期学术与思想界广泛使用的话语之一，成为当时一种公共话语，其思想的历史渊源至少应追溯到‘中体西用’论及国粹派‘保存国学、弘扬国粹’的思想主张”并结合所学知识可知，西学东渐且与中国传统文化不断碰撞；根据材料“一战后，一些学者又主张用东方文化去拯救西方文明”可知，一战后西方文明弊端的显现使部分知识分子觉醒；知识分子救亡图存的现实诉求。【小问2】特点：根据材料“抗战时期，重庆马克思主义知识群体致力于‘学术中国化’研究。在史学研究中，他们立足于现实又着眼于未来清理本民族的历史文化遗产，解释中国历史演变的规律性;在哲学研究中，他们坚持用马克思主义观点看待传统文化，批判国民党的御用哲学家，产生不少大众化、通俗化的哲学作品;在文学艺术研究中，围绕文艺民族性、文艺现实主义和主观主义三大领域展开论争，建立了中国化的文艺理论体系”可知，注重民族文化传承与时代性的结合(既关注民族文化遗产，又紧密联系抗战的现实需要)；突出政治功能，强调为现实的抗战斗争服务。意义：根据材料“他们坚持用马克思主义观点看待传统文化，批判国民党的御用哲学家，产生不少大众化、通俗化的哲学作品;在文学艺术研究中，围绕文艺民族性、文艺现实主义和主观主义三大领域展开论争，建立了中国化的文艺理论体系”可知，促进了传统文化的创新发展；推动了抗战文化的发展，为抗战斗争提供理论支撑；根据材料“而在延安，毛泽东于1938年明确提出‘马克思主义中国化’的主张”可知，推动了马克思主义中国化的进一步深化。18.阅读材料，完成下列要求。表为某学习小组为考证秦初所置郡中是否含“洞庭郡”“苍梧郡”所收集的史料。类型文献记载文献说明文献来源传世文献秦始皇二十六年(公元前221年)“分天下以为三十六郡”书中没有列出三十六郡的名称；全书不见洞庭、苍梧郡名西汉司马迁《史记》“三十六郡者，三川……黔中、长沙凡三十五，与内史为三十六郡”列举了司马迁所谓三十六郡的具体名称，其中并无“洞庭郡”与“苍梧郡”约公元5世纪，南朝裴驷《史记集解》出土文献秦始皇“廿七年二月丙子朔庚寅，洞庭守礼(郡守)谓县啬夫……”2002年在湖南里耶出土大量秦简，多为官署档案，其中频繁出现“洞庭郡”“苍梧郡”等郡名，但不见黔中郡、长沙郡名。摘编自湖南省文物考古研究所编《里耶秦简》秦始皇“三十四年……及苍梧为郡九岁乃往岁田。”（1）辨析史料，估算秦置“洞庭郡”和“苍梧郡”的设置时间。（2）根据材料并结合所学知识，指出出土文献与传世文献中关于上述问题记载的矛盾之处并作出合理的解释。【答案】（1）秦置洞庭郡不晚于秦始皇二十七年(公元前220年)；苍梧郡不晚于秦始皇廿五年(公元前222年)。（2）矛盾之处：传世文献如《史记》《史记集解》未提及“洞庭郡”“苍梧郡”，而出土文献《里耶秦简》却频繁出现这两个郡名。合理解释：裴驷距秦时代久远，其记载可能有误；里耶秦简为出土文献，且为秦代官署档案，证实秦初确实设立了洞庭、苍梧两郡，《史记》不见两郡之名，司马迁的记载可能有误；秦初郡县频繁变动，为后世文献记载带来诸多困难。【解析】【小问1】时间：由材料“廿七年二月丙子朔庚寅，洞庭守礼(郡守)谓县啬夫”可得出，秦置洞庭郡不晚于秦始皇二十七年(公元前220年)；由材料“三十六郡者，三川……黔中、长沙凡三十五，与内史为三十六郡”可得出，苍梧郡不晚于秦始皇廿五年(公元前222年)。【小问2】矛盾之处：由材料“书中没有列出三十六郡的名称；全书不见洞庭、苍梧郡名；2002年在湖南里耶出土大量秦简，多为官署档案，其中频繁出现‘洞庭郡’‘苍梧郡’等郡名”可得出，传世文献如《史记》《史记集解》未提及“洞庭郡”“苍梧郡”，而出土文献《里耶秦简》却频繁出现这两个郡名；合理解释：由材料“约公元5世纪，南朝裴驷《史记集解》”可得出，裴驷距秦时代久远，其记载可能有误；由材料“摘编自湖南省文物考古研究所编《里耶秦简》”及所学可得出，里耶秦简为出土文献，且为秦代官署档案，证实秦初确实设立了洞庭、苍梧两郡，《史记》不见两郡之名，司马迁的记载可能有误；由材料“三十四年……及苍梧为郡九岁乃往岁田”可得出，秦初郡县频繁变动，为后世文献记载带来诸多困难。19.阅读材料，完成下列要求。材料一表为元代不同地域体育娱乐项目与管理状况简表。地域内容上都及周边摔跤、骑射、马球、打石阿(一种投射运动)、鹿棋(模拟狗争斗的棋类游戏)等。