2026届四川省巴中市普通高中“零诊”考试历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE12026届四川省巴中市普通高中“零诊”考试历史试题（考试时间:75分钟满分:100分）注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分）1.有学者指出，西周的“侯”并非爵称，“某侯”即周王室派出负责管理、守卫某地的官员。据此可知西周的“侯”（）A.强化了中央对地方的控制 B.标志着官僚政治的出现C.带有浓厚的割据倾向 D.反映了政权族权的结合【答案】A【解析】据材料可知，学者认为西周的“侯”是周王室派出的地方管理者，并非爵位，说明周王室对地方的控制更为直接，A项正确；官僚政治以非世袭、考核任命为特征，战国后逐渐发展，西周仍属贵族分封，排除B项；材料描述的是周王室对地方的控制更为直接，而非割据倾向，排除C项；材料未提及“侯”与族权的关联，无法得出政权族权的结合，排除D项。故选A项。2.以往学者根据《史记・秦始皇本纪》“隐宫徒刑者七十余万人”的记录认为，骊山秦始皇陵的修建者皆为“刑徒”。后来学者又根据该篇目所载“葬既已下，或言工匠为机，藏皆知之”提出“匠”也是参与秦始皇陵修建的重要主体。这说明（）A.《史记》前后矛盾，信度存疑 B.文献所载信息难以考证C.考古发现丰富历史解释 D.史料实证需要综合考察【答案】D【解析】据材料可知，学者最初依据《史记》中“隐宫徒刑者七十余万人”认为秦始皇陵修建者皆为刑徒，后来又从同一篇目“工匠为机”的记载提出“匠”也是主体，说明同一文献的不同记载需综合考察才能全面还原史实，D项正确；《史记》两处记载并非矛盾，而是不同角度的记录，排除A项；文献所载信息难以考证，“难以考证”一词说法错误，排除B项；材料描述的是《史记》的记载，未涉及考古发现，排除C项。故选D项。3.孝文帝迁都洛阳后，对拓跋鲜卑部落组成的“代人”集团，依汉人门第标准进行姓族等级评定，并直接赋予其洛阳“郡望”身份。此举意在（）A.打击汉人门阀 B.消除民族隔阂 C.减小改革阻力 D.确立贵族特权【答案】C【解析】据材料可知，孝文帝对鲜卑贵族按汉人门第标准评定等级并赋予郡望身份，意在将其纳入汉人士族体系，通过承认鲜卑贵族的地位，使其接受汉化政策，从而减少改革阻力，C项正确；材料描述的是融合，而非打击汉人门阀，排除A项；该做法并不能“消除民族隔阂”，排除B项；贵族的原有特权已存在，措施重在汉化整合，排除D项。故选C项。4.《白居易集・重赋》中写道:“国家定两税，本意在忧人。厥初防其淫，明敕内外臣。税外加一物，皆以枉法论。奈何岁月久，贪吏得因循。浚我以求宠，敛索无冬春。织绢未成匹，缫丝未盈斤。里胥迫我纳，不许暂逡巡。”这可以说明（）A.两税法设计的缺陷 B.制度与现实的反差 C.政策实施变化无常 D.人民徭役负担沉重【答案】B【解析】据材料可知，两税法本意为减轻民负，严禁额外征税，但执行中官吏仍横征暴敛，导致制度初衷与现实背离，B项正确；诗中未提两税法本身设计问题，而是执行中的腐败，排除A项；材料描述的两税法的问题在于执行，而非政策变动，排除C项；材料描述的是两税法执行中的问题，未涉及徭役负担的问题，排除D项。故选B项。5.宋初乾德四年（966），宋太祖下诏州县“告谕百姓，有能广植桑枣、开垦荒田者，并只纳旧租，永不通检”。该措施旨在（）A.恢复农业生产 B.充实地方财政 C.简化赋税征收流程 D.规范州县行政【答案】A【解析】根据材料“告谕百姓，有能广植桑枣、开垦荒田者，并只纳旧租，永不通检”并结合所学可知，宋太祖通过减免赋税的政策鼓励百姓开垦荒地、种植桑枣，直接目的是恢复因战乱破坏的农业生产，A项正确；政策明确减免新垦土地的赋税（“只纳旧租”），短期内会减少财政收入，主要目标并非充实财政，排除B项；材料未涉及赋税征收流程的变化，而是强调税额固定，排除C项；诏令针对的是农业生产而非州县行政，排除D项。故选A项。6.清中叶后，以民间说讲和演艺为主要形式的“说圣谕”取代官员宣讲，成为四川地区圣谕宣讲的主要方式之一，“有著名讲师，能处处引人入胜，围而听者，途为之塞云”。这有助于（）A.提升乡约的法律效力 B.基层自治权力的扩大C.丰富理学的文化内涵 D.主流意识形态的渗透【答案】D【解析】据材料可知，清中叶后四川地区“说圣谕”以民间说讲和演艺为主，吸引大量听众，取代了官员宣讲。圣谕宣讲的核心内容是官方倡导的儒家伦理（如康熙“圣谕十六条”），其目的是维护统治秩序。民间形式的宣讲更生动，受众更广，强化了官方意识形态在基层的传播，D项正确；乡约的法律效力源于官方认可，与宣讲形式无关，排除A项；民间宣讲并未扩大基层自治权，反而加强了官方对基层的思想控制，排除B项；宣讲形式变化未涉及理学理论本身的丰富，排除C项。故选D项。7.19世纪70年代起，清政府准许福建巡抚和闽浙总督轮流赴台处理当地事务。中法战争爆发后，法军入侵台湾并封锁台湾海峡，清政府又令刘铭传以巡抚头衔全权负责台湾事务。这可以用来说明（）A.地方督抚割据东南 B.台湾设省的必要性C.北洋海军实力孱弱 D.近代海权意识萌发【答案】B【解析】据材料可知，19世纪70年代清政府允许福建巡抚和闽浙总督轮流管理台湾，中法战争后进一步强化刘铭传的职权。这一过程反映了清政府对台湾战略地位的重视，尤其是中法战争暴露了台湾防务的薄弱，直接推动了1885年台湾正式建省，B项正确；题干中清政府主动调整对台湾的管理方式，而非地方督抚割据，排除A项；北洋海军实力与台湾事务无直接关联，材料描述的是台湾战略地位的重要性，排除C项；题干更强调行政建制的必要性，而非海权意识，排除D项。故选B项。8.19世纪末，一些知识分子用商汤、周武等古代君主推翻前代暴政的事迹来比喻“英雄华盛顿”领导的革命；20世纪初，革命派的一些成员则主张华盛顿并非“圣人英雄”而是“国民”。这说明革命派（）A.已经具备民权意识 B.旨在宣扬启蒙思想 C.开始转变斗争方式 D.内部出现严重分歧【答案】A【解析】据材料可知，19世纪末知识分子将华盛顿比作商汤、周武等“圣人英雄”，而20世纪初革命派强调华盛顿是“国民”而非圣人。这一变化表明革命派从推崇个人英雄转向重视国民整体作用，体现了民权意识的觉醒，即人民主权观念，A项正确；材料中主要体现的是对华盛顿角色认知的变化，进而反映出革命派民权意识的发展，并非旨在宣扬启蒙思想，排除B项；材料仅仅是对华盛顿角色的不同认知，并没有涉及到革命派斗争方式的转变，排除C项；虽然19世纪末和20世纪初对华盛顿有不同看法，但这更多是随着时代发展和认知进步而产生的变化，不能就此说明革命派内部出现严重分歧，排除D项。故选A项。9.吴冷西回忆党的某次会议时说，他（邓小平）跟少奇同志一起，起草大会的主旨报告，讲过去四年存在的问题，提出集中力量搞调整、争取两年里面恢复国民经济。这次会议是（）A.中共七届二中全会 B.中共八大 C.七千人大会 D.中共十一届三中全会【答案】C【解析】据材料可知，邓小平与刘少奇起草报告，提出“调整国民经济，争取两年恢复”，结合时间线索可知，这应发生在大跃进（1958—1960）后的经济调整时期。七千人大会（1962年）正是总结大跃进教训、调整经济政策的会议，刘少奇和邓小平均参与其中，提出“八字方针”以恢复经济，C项正确；七届二中全会（1949年）聚焦新中国成立前的任务，排除A项；中共八大（1956年）提出主要矛盾转变，但未涉及经济调整，排除B项；十一届三中全会（1978年）开启改革开放，当时刘少奇同志已经逝世，与材料信息不符，排除D项。故选C项。10.1979年1月，香港足球队和广东省足球队在第一届“省港杯”足球赛中互访，《广州日报》发文欢迎“满载着香港同胞的深切情谊”的香港足球队，港媒则提出“粤港两地同胞要像走亲戚一般，更多地往来”。这表明（）A.“一国两制”推动两岸友好往来 B.改革开放改变内地社会风貌C.经济特区建设取得显著成就 D.体育活动激发双方民族情怀【答案】D【解析】据材料可知，1979年1月省港杯足球赛的互访及两地媒体的友好表态，体现了体育活动促进了两地同胞的民族情感，说明体育活动作为纽带，激发了粤港同胞的民族情怀，D项正确；“一国两制”在1980年代才正式提出，且“两岸”通常指大陆与台湾，与题干中的粤港关系无关，排除A项；题干仅体现体育交流，未涉及社会风貌的广泛变化，排除B项；经济特区设立于1980年，时间不符，排除C项。故选D项。11.公元前13世纪，赫梯与埃及缔结的和平条约规定，条约在赫梯与埃及诸神的见证下签订，“如果有人不能遵守，百千赫梯神灵和百千埃及神灵就会拆毁他的房子，毁灭他的土地和仆人”。该条款（）A.强调了条约的约束效力 B.遏制了双方的对外扩张C.反映了神灵的恶劣形象 D.重构了近东的国际秩序【答案】A【解析】据材料可知，古代条约常借助宗教或神灵威慑增强效力，条款中赫梯与埃及诸神对违约者的惩罚，旨在通过信仰强化条约的权威性和约束力，A项正确；条约仅约束双方行为，未必长期遏制扩张，排除B项；神灵在材料中是监督者的形象，而非恶劣的负面形象，排除C项；材料中的条款仅针对缔约双方，未涉及整个近东体系，“重构国际秩序”夸大其作用，排除D项。故选A项。12.13世纪以来，记述俄罗斯民族发展历程的编年史不断涌现，歌颂英雄人物事迹的“壮士歌”成为俄罗斯文学创作的重要主题。这一现象（）A.削弱了拜占庭文化的影响力 B.强化了沙皇的中央集权C.来源于反抗外族入侵的斗争 D.推动俄罗斯向亚洲扩张【答案】C【解析】据材料可知，13世纪蒙古入侵，导致罗斯诸国被金帐汗国统治，民族意识觉醒，而编年史记录民族历程，“壮士歌”歌颂英雄，均可能源于反抗蒙古统治的斗争，C项正确；题干中主要讲述的是记述俄罗斯民族发展历程的编年史以及歌颂英雄人物事迹的“壮士歌”，并没有任何信息表明这与削弱拜占庭文化影响力有直接关联，排除A项；13世纪时，沙皇制度还未形成，沙皇制度是在16世纪逐渐确立的，排除B项；俄罗斯向亚洲扩张是16世纪后的行为，与材料中时间不符，排除D项。故选C项。13.有历史学家将澳大利亚、新西兰、北美大部分地区和拉美的部分地区视作“新欧洲”，他们还认为一个可以称为“新非洲”的体系也在美洲出现。“新欧洲”和“新非洲”的出现（）A.推动了全球航路的开辟 B.改变了区域文化的面貌C.反映了殖民体系的瓦解 D.促进了现代交通的产生【答案】B【解析】根据材料可知，历史学家将部分殖民地区称为“新欧洲”和“新非洲”，“新欧洲”指欧洲殖民者建立的移民社会（如北美、澳大利亚），移植欧洲文化，“新非洲”则因奴隶贸易使非洲文化传入美洲，两者均导致美洲等地文化融合，改变了原有区域文化的面貌（如语言、宗教、习俗等），B项正确；结合所学，近代欧洲殖民活动的前提是新航路的开辟，选项因果倒置，排除A项；结合所学，世界殖民体系的瓦解是二战以后，材料体现的是欧洲国家对大洋洲、美洲等地区的殖民，是世界殖民体系形成的过程，而非瓦解，排除C项；现代交通的产生与西方国家工业革命有关，材料主要涉及的是殖民活动，两者关联不大，排除D项。故选B项。14.1848年欧洲革命期间，巴黎工人在游行中高呼“全部企业社会化”“打倒人剥削人的制度”“民主的社会共和国万岁”等口号，并发表宣言称“如果巴黎戴上枷锁，那么全欧洲都要受到奴役”。这（）A.体现了鲜明的无产阶级性质 B.推动了全世界无产阶级的大联合C.是建立工人政权的伟大尝试 D.表明工人阶级开始登上历史舞台【答案】A【解析】据材料可知，巴黎工人提出反对剥削、要求社会化的口号，宣言强调巴黎革命对全欧洲的影响，明确反对资本主义制度，体现无产阶级的阶级诉求，符合无产阶级革命性质，A项正确；无产阶级国际联合的标志是1864年第一国际成立，与1848年革命无直接关联，排除B项；建立工人政权的尝试是1871年巴黎公社，而非1848年欧洲革命，排除C项；工人阶级登上历史舞台的标志是19世纪30—40年代的三大工人运动，而非1848年欧洲革命，排除D项。故选A项。15.下图是发表于1901年的漫画《艰苦的文明进行曲》。画面中，传教士带头冲锋，在他身后依次是拿着“赃物”的水兵、步兵、拿着炸药的科学家、文学家、音乐家、高举战争英雄雕塑的雕塑家、画家和推销员。该作品（）A.描绘了资本原始积累的黑暗 B.批判了帝国主义的战争狂热C.讽刺了西方文明的虚伪面目 D.揭露了工业时代的精神危机【答案】C【解析】漫画中传教士带头冲锋，象征着西方文明以宗教为先锋进行扩张，而身后的水兵、步兵、科学家、文学家、音乐家、雕塑家、画家和推销员则代表了西方文明的各种组成部分，他们共同推进“文明”，但实际上却伴随着暴力、掠夺和战争。这种描绘揭示了西方文明在传播过程中的虚伪性和侵略性，讽刺了西方文明的虚伪面目，C项正确；资本原始积累集中于16—18世纪（如黑奴贸易、殖民掠夺），而1901年已进入帝国主义阶段，殖民扩张以资本输出为主，排除A项；军队元素虽存在，但漫画核心是“文明旗号下的全方位侵略”（宗教、文化、经济、军事并行），而非单纯批判战争，排除B项；材料未体现工业化导致的社会异化或精神迷茫（如信仰危机、人性扭曲等），而是聚焦殖民行为的伪善性，排除D项。故选C项。16.对下表所示信息解释最合理的是（）美国对发展中地区直接投资的比重分布（单位：%）年份拉丁美洲非洲亚太195079.72.617.9196075.65.818.6197167.612.320.1A.民族独立推动亚非经济迅速发展 B.美国加大对中间地带的争夺力度C.拉美民族工业发展挤压美资空间 D.发达国家加强经贸领域国际协调【答案】B【解析】据材料可知，表格显示，1950—1971年美国对拉丁美洲的直接投资比重持续下降，而对非洲和亚太地区的投资比重上升。结合冷战背景，美国为遏制苏联扩张，加强对“中间地带”（亚非拉地区）的争夺，通过经济手段扩大影响力，B项正确；因亚非经济迅速发展与直接投资比重上升无直接关联，且此时许多亚非国家刚独立，经济尚未显著发展，排除A项；投资转移更可能是美国主动战略调整的结果，而非拉美民族工业发展挤压美资空间，排除C项；材料描述的是美国对发展中国家的投资变化，而非发达国家，排除D项。故选B项。二、非选择题（本大题共3小题，共52分）17.阅读材料，完成下列要求。材料一唐代取士的文章始终是沿用骈俪。安史之乱后，取士制度的败坏，致使忧危之际国家无可用之才。韩愈等进士中的进步分子面临这一现实危机，不得不起来号召改革文风。他们高唱“用三代文章，律度当世”，“为文宜师古圣贤人”，为了更好地击败六朝以来的骈化文，保证散文革新的胜利，不得不采取这一迂回作战的方式。——摘编自黄孝纾《试论唐代古文运动之实质及其影响》材料二文学者，随时代而变迁者也。一时代有一时代之文学……既明文学进化之理，然后可言吾所谓“不摹仿古人”之说。今日之中国，当造今日之文学。不必摹仿唐宋，亦不必摹仿周秦也。——摘编自胡适《文学改良刍议》，1917年1月1日《新青年》第二卷第五号材料三为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题……我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作……这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性……我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西……——摘编自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年）等（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出韩愈、胡适改革文学的目的和策略。（2）根据材料三并结合所学知识，分析《在延安文艺座谈会上的讲话》的历史背景和当代价值。【答案】（1）韩愈：目的，解决安史之乱后取士败坏、

国家缺乏人才的危机，让文学服务国家选才；策略，借“师古圣贤人”“用三代文章”的复古旗号，推动散文革新，击败骈俪文。胡适：目的，顺应时代，创造新文学，助力新文化运动思想启蒙与文化革新；策略，主张“不摹仿古人”，强调文学随时代进化，倡导文学改良、白话文运动。（2）历史背景：抗战时期，延安革命根据地文艺需服务抗战、动员群众，且文艺界存在脱离群众等问题，需明确创作根本原则。当代价值：奠定社会主义文艺人民立场；为当代文艺提供文化根基与创新指引；指导文艺结合时代、群众需求，助力文化自信与繁荣。【解析】【小问1】韩愈：根据材料“安史之乱后，取士制度的败坏，致使忧危之际国家无可用之才。韩愈等进士中的进步分子面临这一现实危机，不得不起来号召改革文风。”可知，目的是解决安史之乱后取士败坏、国缺人才的危机，让文学服务国家选才；根据材料“他们高唱‘用三代文章，律度当世’，‘为文宜师古圣贤人’，为了更好地击败六朝以来的骈化文，保证散文革新的胜利，不得不采取这一迂回作战的方式。”可知，策略是借“师古圣贤人”“用三代文章”的复古旗号，推动散文革新，击败骈俪文。胡适：根据材料“文学者，随时代而变迁者也。一时代有一时代之文学……既明文学进化之理”可知，目的是顺应时代，创造新文学，助力新文化运动思想启蒙与文化革新；根据材料“然后可言吾所谓‘不摹仿古人’之说。今日之中国，当造今日之文学。不必摹仿唐宋，亦不必摹仿周秦也。”可知，策略上，主张“不摹仿古人”，强调文学随时代进化，倡导文学改良、白话文运动。【小问2】历史背景：根据材料“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题……我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作……这种新民主主义的文化是民族的。”可知，抗战时期，延安革命根据地文艺需服务抗战、动员群众，且文艺界存在脱离群众等问题，需明确创作根本原则。当代价值：根据材料“我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作……这种新民主主义的文化是民族的。”可知，奠定社会主义文艺人民立场；根据材料“它是我们这个民族的，带有我们民族的特性……我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西”可知，为当代文艺提供文化根基与创新指引；根据材料“它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性”可知，指导文艺结合时代、群众需求，助力文化自信与繁荣。18.阅读材料，完成下列要求。材料历史上的“中国”表述出处唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国西周何尊铭文德以柔中国，刑以威四夷《左传·僖公二十五年》皇帝（刘邦）……继五帝三王之业，统天下，理中国。中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴……《汉书·陆贾传》秦王坚曰：“彼种落杂居，不相统一，不能为中国大患。”《晋书·苻坚载记》日本密迩高丽，开国以来亦时通中国，至于朕躬，而无一乘之使以通和好《元史·世祖本纪》从黑龙江支流格尔必齐河到外兴安岭、直到海，岭南属于中国《尼布楚条约》根据材料并结合中国古代史知识，就历史上的“中国”提取信息，自拟论题并加以阐释。（要求：观点正确，史论结合，逻辑清晰）【答案】示例：论题：历史上的“中国”概念经历了从地理中心到政治文化认同再到主权国家的演变过程。阐释：“中国”一词在历史长河中并非固定不变，而是随着时代发展不断演变，其内涵从最初的地理方位概念，逐步扩展为政治统治中心、文化正统象征，最终演变为具有明确疆域和主权的近代国家概念。这一演变过程深刻反映了中国古代政治格局、民族关系与文化认同的发展轨迹。西周时期，“中国”主要是一个地理与政治中心的概念。西周何尊铭文中“余其宅兹中国”，意为周武王在征服殷商后，选择在“天下之中”的洛邑建立都城，以居中治国。这里的“中国”指的是中原核心地带，是天命所归的政治中心，体现了“居中为尊”的宇宙观和王权合法性思想。此时的“中国”尚未具备明确的民族或文化边界，更多强调地理位置的中心性。春秋战国至秦汉时期，“中国”逐渐融入文化与族群的内涵。《左传·僖公二十五年》记载“德以柔中国，刑以威四夷”，将“中国”与“四夷”对举，表明“中国”不仅是地理中心，更是礼乐文明的承载者，是华夏文化的代表。至汉代，《汉书·陆贾传》称刘邦“统天下，理中国”，并将“中国之人以亿计，地方万里”与富饶之地相联系，说明“中国”已成为统一多民族国家的政治实体象征，涵盖广大的人口与疆域，体现出汉朝对“大一统”政治理想的追求。魏晋南北朝时期，尽管政权更迭频繁，但“中国”作为正统象征的地位依然被各方所争夺。前秦君主苻坚言：“彼种落杂居……不能为中国大患”，此处“中国”指代中原政权，说明即使非汉族政权也承认“中国”代表着中央政权的合法地位。这反映出“中国”已超越单一民族界限，成为政治正统与文明秩序的代名词，各民族政权政权皆以入主“中国”为荣。元明清时期，“中国”开始向近代主权国家概念过渡。《元史》中元世祖忽必烈将日本未通“中国”视为缺憾，显示“中国”作为对外交往的主体身份。而1689年清朝与俄国签订的《尼布楚条约》中明确规定“从黑龙江支流格尔必齐河到外兴安岭、直到海，岭南属于中国”，这是“中国”首次作为主权国家的正式名称出现在国际条约中，标志“中国”从文化政治概念转化为具有明确疆域和法律意义的近代国家称谓。综上所述，“中国”的概念经历了由地理中心到政治文化认同，最终发展为具有明确疆域和主权的近代国家名称的演变过程。这一演变不仅体现了中国古代统一多民族国家的形成与发展，也展现了中华文明包容性、延续性与时代适应性的特点。历史上的“中国”既是文化共同体，也是政治共同体，更是中华民族共同体意识不断凝聚的历史见证。【解析】本题为开放性试题，答案言之成理即可。示例：首先，根据材料“余其宅兹中国”“德以柔中国，刑以威四夷”“不能为中国大患”“日本密迩高丽，开国以来亦时通中国”“从黑龙江支流格尔必齐河到外兴安岭、直到海，岭南属于中国”可知，材料强调的是古代文献中的“中国”概念的演变过程，因此可以拟定论题为历史上的“中国”概念经历了从地理中心到政治文化认同再到主权国家的演变过程。关于论证可从西周时期、春秋战国至秦汉时期、魏晋南北朝时期、元明清时期等角度进行阐述。其次，根据材料并结合所学知识进行论述。根据材料并结合所学可知，“中国”一词在历史长河中并非固定不变，而是随着时代发展不断演变，其内涵从最初的地理方位概念，逐步扩展为政治统治中心、文化正统象征，最终演变为具有明确疆域和主权的近代国家概念。这一演变过程深刻反映了中国古代政治格局、民族关系与文化认同的发展轨迹。从西周时期角度分析，根据材料“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国”并结合所学可知，西周时期，“中国”主要是一个地理与政治中心的概念。西周何尊铭文中“余其宅兹中国”，意为周武王在征服殷商后，选择在“天下之中”的洛邑建立都城，以居中治国。这里的“中国”指的是中原核心地带，是天命所归的政治中心，体现了“居中为尊”的宇宙观和王权合法性思想。此时的“中国”尚未具备明确的民族或文化边界，更多强调地理位置的中心性。从春秋战国至秦汉时期角度分析，根据材料“德以柔中国，刑以威四夷”“继五帝三王之业，统天下，理中国。中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴……”并结合所学可知，春秋战国至秦汉时期，“中国”逐渐融入文化与族群的内涵。《左传·僖公二十五年》记载“德以柔中国，刑以威四夷”，将“中国”与“四夷”对举，表明“中国”不仅是地理中心，更是礼乐文明的承载者，是华夏文化的代表。至汉代，《汉书·陆贾传》称刘邦“统天下，理中国”，并将“中国之人以亿计，地方万里”与富饶之地相联系，说明“中国”已成为统一多民族国家的政治实体象征，涵盖广大的人口与疆域，体现出汉朝对“大一统”政治理想的追求。从魏晋南北朝时期角度分析，根据材料“彼种落杂居，不相统一，不能为中国大患。”并结合所学可知，魏晋南北朝时期，尽管政权更迭频繁，但“中国”作为正统象征的地位依然被各方所争夺。前秦君主苻坚言：“彼种落杂居……不能为中国大患”，此处“中国”指代中原政权，说明即使非汉族政权也承认“中国”代表着中央政权的合法地位。这反映出“中国”已超越单一民族界限，成为政治正统与文明秩序的代名词，各民族政权皆以入主“中国”为荣。从元明清时期角度分析，根据材料“日本密迩高丽，开国以来亦时通中国，至于朕躬，而无一乘之使以通和好”“从黑龙江支流格尔必齐河到外兴安岭、直到海，岭南属于中国”并结合所学可知，元明清时期，“中国”开始向近代主权国家概念过渡。《元史》中元世祖将日本未通“中国”视为缺憾，显示“中国”作为对外交往的主体身份。而1689年清朝与俄国签订的《尼布楚条约》中明确规定“从黑龙江支流格尔必齐河到外兴安岭、直到海，岭南属于中国”，这是“中国”首次作为主权国家的正式名称出现在国际条约中，标志“中国”从文化政治概念转化为具有明确疆域和法律意义的近代国家称谓。最后，进行归纳总结。综上所述，“中国”的概念经历了由地理中心到政治文化认同，最终发展为具有明确疆域和主权的近代国家名称的演变过程。这一演变不仅体现了中国古代统一多民族国家的形成与发展，也展现了中华文明包容性、延续性与时代适应性的特点。历史上的“中国”既是文化共同体，也是政治共同体，更是中华民族共同体意识不断凝聚的历史见证。19.阅读材料，完成下列要求。材料一仅仅欧洲的启蒙运动和美国革命的榜样都不会在西班牙美洲诱发起义，如果没有拿破仑的干预，西班牙美洲殖民地或许会继续在西班牙的统治之下直到19世纪。——摘编自斯基德莫尔等《现代拉丁美洲》材料二欧洲启蒙思想和殖民地科学本身的发展相融合和混合，滋生了具有区域特色的“拉丁美洲启蒙运动”。这一启蒙运动创造了拉丁美洲独特的民族意识和“爱国科学”，激发了从政治上脱离宗主国统治、在科学上摆脱对欧洲中心主义依附的独立战争。——摘编自宋霞《启蒙运动、科学与拉丁美洲独立战争浅论》材料三拉美民族的产生使得来自伊比利亚半岛的“半岛人”成为少数民族，克里奥尔人即拉美土生白人成为独立运动的领导力量，拉美不同民族之间交流与融合形成的拉美文化产生了对宗主国的离心力，长期以来殖民地人民为反对宗主国横征暴敛的抗争最终导致了拉美独立运动的爆发。——摘编自张家唐《对拉美独立运动爆发原因的再思考》（1）指出三则材料认识拉美独立运动原因的视角差异。（2）综合上述材料并结合所学知识，归纳影响拉美独立运动的因素。（3）根据材料并结合所学知识，指出研究世界历史应注意的问题。【答案】（1）材料一从外部军事干预视角，强调拿破仑干预是诱发起义关键；材料二从思想文化融合视角，突出欧洲启蒙思想与殖民地科学发展融合激发独立战争；材料三从民族、文化及人民抗争视角，分析拉美民族产生、文化离心力和人民长期抗争导致独立运动爆发。（2）外部因素：美国独立战争的影响；拿破仑的干预；西班牙国力的衰退；欧洲启蒙思想的传播。内部因素：民族意识的觉醒；人民的长期抗争；本国资本主义的发展。（3）多视角分析历史事件；联系历史背景；综合考虑多种因素。【解析】【小问1】根据材料“如果没有拿破仑的干预，西班牙美洲殖民地或许会继续在西班牙的统治之下直到19世纪”并结合所学知识，可知材料一从外部军事干预视角，强调拿破仑干预是诱发起义关键；根据材料“欧洲启蒙思想和殖民地科学本身的发展相融合和混合，滋生了具有区域特色的‘拉丁美洲启蒙运动’”并结合所学知识，可知材料二从思想文化融合视角，突出欧洲启蒙思想与殖民地科学发展融合激发独立战争；根据材料“拉美不同民族之间交流与融合形成的拉美文化产生了对宗主国的离心力，长期以来殖民地人民为反对宗主国横征暴敛的抗争最终导致了拉美独立运动的爆发”并结合所学知识，可知材料三从民族、文化及人民抗争视角，分析拉美民族产生、文化离心力和人民长期抗争导致独立运动爆发。【小问2】外部因素：根据材料“仅仅欧洲的启蒙运动和美国革命的榜样都不会在西班牙美洲诱发起义”并结合所学知识，可知美国独立战争的影响；根据材料“如果没有拿破仑的干预”并结合所学知识，可知拿破仑的干预；根据材料“西班牙美洲殖民地或许会继续在西班牙的统治之下直到19世纪。”并结合所学知识，可知西班牙国力的衰退；根据材料“仅仅欧洲的启蒙运动和美国革命的榜样都不会在西班牙美洲诱发起义”并结合所学知识，可知欧洲启蒙思想的传播。内部因素：根据材料“克里奥尔人即拉美土生白人成为独立运动的领导力量，拉美不同民族之间交流与融合形成的拉美文化产生了对宗主国的离心力”并结合所学知识，可知民族意识的觉醒；根据材料“长期以来殖民地人民为反对宗主国横征暴敛的抗争最终导致了拉美独立运动的爆发”并结合所学知识，可知人民的长期抗争；结合所学知识，可知本国资本主义的发展。【小问3】根据材料三则史料并结合所学知识，可知多视角分析历史事件；根据材料“仅仅欧洲的启蒙运动和美国革命的榜样都不会在西班牙美洲诱发起义，如果没有拿破仑的干预，西班牙美洲殖民地或许会继续在西班牙的统治之下直到19世纪”并结合所学知识，可知联系历史背景；根据材料“欧洲启蒙思想和殖民地科学本身的发展相融合和混合”“里奥尔人即拉美土生白人成为独立运动的领导力量，拉美不同民族之间交流与融合形成的拉美文化产生了对宗主国的离心力”并结合所学知识，可知综合考虑多种因素。2026届四川省巴中市普通高中“零诊”考试历史试题（考试时间:75分钟满分:100分）注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分）1.有学者指出，西周的“侯”并非爵称，“某侯”即周王室派出负责管理、守卫某地的官员。据此可知西周的“侯”（）A.强化了中央对地方的控制 B.标志着官僚政治的出现C.带有浓厚的割据倾向 D.反映了政权族权的结合【答案】A【解析】据材料可知，学者认为西周的“侯”是周王室派出的地方管理者，并非爵位，说明周王室对地方的控制更为直接，A项正确；官僚政治以非世袭、考核任命为特征，战国后逐渐发展，西周仍属贵族分封，排除B项；材料描述的是周王室对地方的控制更为直接，而非割据倾向，排除C项；材料未提及“侯”与族权的关联，无法得出政权族权的结合，排除D项。故选A项。2.以往学者根据《史记・秦始皇本纪》“隐宫徒刑者七十余万人”的记录认为，骊山秦始皇陵的修建者皆为“刑徒”。后来学者又根据该篇目所载“葬既已下，或言工匠为机，藏皆知之”提出“匠”也是参与秦始皇陵修建的重要主体。这说明（）A.《史记》前后矛盾，信度存疑 B.文献所载信息难以考证C.考古发现丰富历史解释 D.史料实证需要综合考察【答案】D【解析】据材料可知，学者最初依据《史记》中“隐宫徒刑者七十余万人”认为秦始皇陵修建者皆为刑徒，后来又从同一篇目“工匠为机”的记载提出“匠”也是主体，说明同一文献的不同记载需综合考察才能全面还原史实，D项正确；《史记》两处记载并非矛盾，而是不同角度的记录，排除A项；文献所载信息难以考证，“难以考证”一词说法错误，排除B项；材料描述的是《史记》的记载，未涉及考古发现，排除C项。故选D项。3.孝文帝迁都洛阳后，对拓跋鲜卑部落组成的“代人”集团，依汉人门第标准进行姓族等级评定，并直接赋予其洛阳“郡望”身份。此举意在（）A.打击汉人门阀 B.消除民族隔阂 C.减小改革阻力 D.确立贵族特权【答案】C【解析】据材料可知，孝文帝对鲜卑贵族按汉人门第标准评定等级并赋予郡望身份，意在将其纳入汉人士族体系，通过承认鲜卑贵族的地位，使其接受汉化政策，从而减少改革阻力，C项正确；材料描述的是融合，而非打击汉人门阀，排除A项；该做法并不能“消除民族隔阂”，排除B项；贵族的原有特权已存在，措施重在汉化整合，排除D项。故选C项。4.《白居易集・重赋》中写道:“国家定两税，本意在忧人。厥初防其淫，明敕内外臣。税外加一物，皆以枉法论。奈何岁月久，贪吏得因循。浚我以求宠，敛索无冬春。织绢未成匹，缫丝未盈斤。里胥迫我纳，不许暂逡巡。”这可以说明（）A.两税法设计的缺陷 B.制度与现实的反差 C.政策实施变化无常 D.人民徭役负担沉重【答案】B【解析】据材料可知，两税法本意为减轻民负，严禁额外征税，但执行中官吏仍横征暴敛，导致制度初衷与现实背离，B项正确；诗中未提两税法本身设计问题，而是执行中的腐败，排除A项；材料描述的两税法的问题在于执行，而非政策变动，排除C项；材料描述的是两税法执行中的问题，未涉及徭役负担的问题，排除D项。故选B项。5.宋初乾德四年（966），宋太祖下诏州县“告谕百姓，有能广植桑枣、开垦荒田者，并只纳旧租，永不通检”。该措施旨在（）A.恢复农业生产 B.充实地方财政 C.简化赋税征收流程 D.规范州县行政【答案】A【解析】根据材料“告谕百姓，有能广植桑枣、开垦荒田者，并只纳旧租，永不通检”并结合所学可知，宋太祖通过减免赋税的政策鼓励百姓开垦荒地、种植桑枣，直接目的是恢复因战乱破坏的农业生产，A项正确；政策明确减免新垦土地的赋税（“只纳旧租”），短期内会减少财政收入，主要目标并非充实财政，排除B项；材料未涉及赋税征收流程的变化，而是强调税额固定，排除C项；诏令针对的是农业生产而非州县行政，排除D项。故选A项。6.清中叶后，以民间说讲和演艺为主要形式的“说圣谕”取代官员宣讲，成为四川地区圣谕宣讲的主要方式之一，“有著名讲师，能处处引人入胜，围而听者，途为之塞云”。这有助于（）A.提升乡约的法律效力 B.基层自治权力的扩大C.丰富理学的文化内涵 D.主流意识形态的渗透【答案】D【解析】据材料可知，清中叶后四川地区“说圣谕”以民间说讲和演艺为主，吸引大量听众，取代了官员宣讲。圣谕宣讲的核心内容是官方倡导的儒家伦理（如康熙“圣谕十六条”），其目的是维护统治秩序。民间形式的宣讲更生动，受众更广，强化了官方意识形态在基层的传播，D项正确；乡约的法律效力源于官方认可，与宣讲形式无关，排除A项；民间宣讲并未扩大基层自治权，反而加强了官方对基层的思想控制，排除B项；宣讲形式变化未涉及理学理论本身的丰富，排除C项。故选D项。7.19世纪70年代起，清政府准许福建巡抚和闽浙总督轮流赴台处理当地事务。中法战争爆发后，法军入侵台湾并封锁台湾海峡，清政府又令刘铭传以巡抚头衔全权负责台湾事务。这可以用来说明（）A.地方督抚割据东南 B.台湾设省的必要性C.北洋海军实力孱弱 D.近代海权意识萌发【答案】B【解析】据材料可知，19世纪70年代清政府允许福建巡抚和闽浙总督轮流管理台湾，中法战争后进一步强化刘铭传的职权。这一过程反映了清政府对台湾战略地位的重视，尤其是中法战争暴露了台湾防务的薄弱，直接推动了1885年台湾正式建省，B项正确；题干中清政府主动调整对台湾的管理方式，而非地方督抚割据，排除A项；北洋海军实力与台湾事务无直接关联，材料描述的是台湾战略地位的重要性，排除C项；题干更强调行政建制的必要性，而非海权意识，排除D项。故选B项。8.19世纪末，一些知识分子用商汤、周武等古代君主推翻前代暴政的事迹来比喻“英雄华盛顿”领导的革命；20世纪初，革命派的一些成员则主张华盛顿并非“圣人英雄”而是“国民”。这说明革命派（）A.已经具备民权意识 B.旨在宣扬启蒙思想 C.开始转变斗争方式 D.内部出现严重分歧【答案】A【解析】据材料可知，19世纪末知识分子将华盛顿比作商汤、周武等“圣人英雄”，而20世纪初革命派强调华盛顿是“国民”而非圣人。这一变化表明革命派从推崇个人英雄转向重视国民整体作用，体现了民权意识的觉醒，即人民主权观念，A项正确；材料中主要体现的是对华盛顿角色认知的变化，进而反映出革命派民权意识的发展，并非旨在宣扬启蒙思想，排除B项；材料仅仅是对华盛顿角色的不同认知，并没有涉及到革命派斗争方式的转变，排除C项；虽然19世纪末和20世纪初对华盛顿有不同看法，但这更多是随着时代发展和认知进步而产生的变化，不能就此说明革命派内部出现严重分歧，排除D项。故选A项。9.吴冷西回忆党的某次会议时说，他（邓小平）跟少奇同志一起，起草大会的主旨报告，讲过去四年存在的问题，提出集中力量搞调整、争取两年里面恢复国民经济。这次会议是（）A.中共七届二中全会 B.中共八大 C.七千人大会 D.中共十一届三中全会【答案】C【解析】据材料可知，邓小平与刘少奇起草报告，提出“调整国民经济，争取两年恢复”，结合时间线索可知，这应发生在大跃进（1958—1960）后的经济调整时期。七千人大会（1962年）正是总结大跃进教训、调整经济政策的会议，刘少奇和邓小平均参与其中，提出“八字方针”以恢复经济，C项正确；七届二中全会（1949年）聚焦新中国成立前的任务，排除A项；中共八大（1956年）提出主要矛盾转变，但未涉及经济调整，排除B项；十一届三中全会（1978年）开启改革开放，当时刘少奇同志已经逝世，与材料信息不符，排除D项。故选C项。10.1979年1月，香港足球队和广东省足球队在第一届“省港杯”足球赛中互访，《广州日报》发文欢迎“满载着香港同胞的深切情谊”的香港足球队，港媒则提出“粤港两地同胞要像走亲戚一般，更多地往来”。这表明（）A.“一国两制”推动两岸友好往来 B.改革开放改变内地社会风貌C.经济特区建设取得显著成就 D.体育活动激发双方民族情怀【答案】D【解析】据材料可知，1979年1月省港杯足球赛的互访及两地媒体的友好表态，体现了体育活动促进了两地同胞的民族情感，说明体育活动作为纽带，激发了粤港同胞的民族情怀，D项正确；“一国两制”在1980年代才正式提出，且“两岸”通常指大陆与台湾，与题干中的粤港关系无关，排除A项；题干仅体现体育交流，未涉及社会风貌的广泛变化，排除B项；经济特区设立于1980年，时间不符，排除C项。故选D项。11.公元前13世纪，赫梯与埃及缔结的和平条约规定，条约在赫梯与埃及诸神的见证下签订，“如果有人不能遵守，百千赫梯神灵和百千埃及神灵就会拆毁他的房子，毁灭他的土地和仆人”。该条款（）A.强调了条约的约束效力 B.遏制了双方的对外扩张C.反映了神灵的恶劣形象 D.重构了近东的国际秩序【答案】A【解析】据材料可知，古代条约常借助宗教或神灵威慑增强效力，条款中赫梯与埃及诸神对违约者的惩罚，旨在通过信仰强化条约的权威性和约束力，A项正确；条约仅约束双方行为，未必长期遏制扩张，排除B项；神灵在材料中是监督者的形象，而非恶劣的负面形象，排除C项；材料中的条款仅针对缔约双方，未涉及整个近东体系，“重构国际秩序”夸大其作用，排除D项。故选A项。12.13世纪以来，记述俄罗斯民族发展历程的编年史不断涌现，歌颂英雄人物事迹的“壮士歌”成为俄罗斯文学创作的重要主题。这一现象（）A.削弱了拜占庭文化的影响力 B.强化了沙皇的中央集权C.来源于反抗外族入侵的斗争 D.推动俄罗斯向亚洲扩张【答案】C【解析】据材料可知，13世纪蒙古入侵，导致罗斯诸国被金帐汗国统治，民族意识觉醒，而编年史记录民族历程，“壮士歌”歌颂英雄，均可能源于反抗蒙古统治的斗争，C项正确；题干中主要讲述的是记述俄罗斯民族发展历程的编年史以及歌颂英雄人物事迹的“壮士歌”，并没有任何信息表明这与削弱拜占庭文化影响力有直接关联，排除A项；13世纪时，沙皇制度还未形成，沙皇制度是在16世纪逐渐确立的，排除B项；俄罗斯向亚洲扩张是16世纪后的行为，与材料中时间不符，排除D项。故选C项。13.有历史学家将澳大利亚、新西兰、北美大部分地区和拉美的部分地区视作“新欧洲”，他们还认为一个可以称为“新非洲”的体系也在美洲出现。“新欧洲”和“新非洲”的出现（）A.推动了全球航路的开辟 B.改变了区域文化的面貌C.反映了殖民体系的瓦解 D.促进了现代交通的产生【答案】B【解析】根据材料可知，历史学家将部分殖民地区称为“新欧洲”和“新非洲”，“新欧洲”指欧洲殖民者建立的移民社会（如北美、澳大利亚），移植欧洲文化，“新非洲”则因奴隶贸易使非洲文化传入美洲，两者均导致美洲等地文化融合，改变了原有区域文化的面貌（如语言、宗教、习俗等），B项正确；结合所学，近代欧洲殖民活动的前提是新航路的开辟，选项因果倒置，排除A项；结合所学，世界殖民体系的瓦解是二战以后，材料体现的是欧洲国家对大洋洲、美洲等地区的殖民，是世界殖民体系形成的过程，而非瓦解，排除C项；现代交通的产生与西方国家工业革命有关，材料主要涉及的是殖民活动，两者关联不大，排除D项。故选B项。14.1848年欧洲革命期间，巴黎工人在游行中高呼“全部企业社会化”“打倒人剥削人的制度”“民主的社会共和国万岁”等口号，并发表宣言称“如果巴黎戴上枷锁，那么全欧洲都要受到奴役”。这（）A.体现了鲜明的无产阶级性质 B.推动了全世界无产阶级的大联合C.是建立工人政权的伟大尝试 D.表明工人阶级开始登上历史舞台【答案】A【解析】据材料可知，巴黎工人提出反对剥削、要求社会化的口号，宣言强调巴黎革命对全欧洲的影响，明确反对资本主义制度，体现无产阶级的阶级诉求，符合无产阶级革命性质，A项正确；无产阶级国际联合的标志是1864年第一国际成立，与1848年革命无直接关联，排除B项；建立工人政权的尝试是1871年巴黎公社，而非1848年欧洲革命，排除C项；工人阶级登上历史舞台的标志是19世纪30—40年代的三大工人运动，而非1848年欧洲革命，排除D项。故选A项。15.下图是发表于1901年的漫画《艰苦的文明进行曲》。画面中，传教士带头冲锋，在他身后依次是拿着“赃物”的水兵、步兵、拿着炸药的科学家、文学家、音乐家、高举战争英雄雕塑的雕塑家、画家和推销员。该作品（）A.描绘了资本原始积累的黑暗 B.批判了帝国主义的战争狂热C.讽刺了西方文明的虚伪面目 D.揭露了工业时代的精神危机【答案】C【解析】漫画中传教士带头冲锋，象征着西方文明以宗教为先锋进行扩张，而身后的水兵、步兵、科学家、文学家、音乐家、雕塑家、画家和推销员则代表了西方文明的各种组成部分，他们共同推进“文明”，但实际上却伴随着暴力、掠夺和战争。这种描绘揭示了西方文明在传播过程中的虚伪性和侵略性，讽刺了西方文明的虚伪面目，C项正确；资本原始积累集中于16—18世纪（如黑奴贸易、殖民掠夺），而1901年已进入帝国主义阶段，殖民扩张以资本输出为主，排除A项；军队元素虽存在，但漫画核心是“文明旗号下的全方位侵略”（宗教、文化、经济、军事并行），而非单纯批判战争，排除B项；材料未体现工业化导致的社会异化或精神迷茫（如信仰危机、人性扭曲等），而是聚焦殖民行为的伪善性，排除D项。故选C项。16.对下表所示信息解释最合理的是（）美国对发展中地区直接投资的比重分布（单位：%）年份拉丁美洲非洲亚太195079.72.617.9196075.65.818.6197167.612.320.1A.民族独立推动亚非经济迅速发展 B.美国加大对中间地带的争夺力度C.拉美民族工业发展挤压美资空间 D.发达国家加强经贸领域国际协调【答案】B【解析】据材料可知，表格显示，1950—1971年美国对拉丁美洲的直接投资比重持续下降，而对非洲和亚太地区的投资比重上升。结合冷战背景，美国为遏制苏联扩张，加强对“中间地带”（亚非拉地区）的争夺，通过经济手段扩大影响力，B项正确；因亚非经济迅速发展与直接投资比重上升无直接关联，且此时许多亚非国家刚独立，经济尚未显著发展，排除A项；投资转移更可能是美国主动战略调整的结果，而非拉美民族工业发展挤压美资空间，排除C项；材料描述的是美国对发展中国家的投资变化，而非发达国家，排除D项。故选B项。二、非选择题（本大题共3小题，共52分）17.阅读材料，完成下列要求。材料一唐代取士的文章始终是沿用骈俪。安史之乱后，取士制度的败坏，致使忧危之际国家无可用之才。韩愈等进士中的进步分子面临这一现实危机，不得不起来号召改革文风。他们高唱“用三代文章，律度当世”，“为文宜师古圣贤人”，为了更好地击败六朝以来的骈化文，保证散文革新的胜利，不得不采取这一迂回作战的方式。——摘编自黄孝纾《试论唐代古文运动之实质及其影响》材料二文学者，随时代而变迁者也。一时代有一时代之文学……既明文学进化之理，然后可言吾所谓“不摹仿古人”之说。今日之中国，当造今日之文学。不必摹仿唐宋，亦不必摹仿周秦也。——摘编自胡适《文学改良刍议》，1917年1月1日《新青年》第二卷第五号材料三为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题……我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作……这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性……我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西……——摘编自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年）等（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出韩愈、胡适改革文学的目的和策略。（2）根据材料三并结合所学知识，分析《在延安文艺座谈会上的讲话》的历史背景和当代价值。【答案】（1）韩愈：目的，解决安史之乱后取士败坏、

国家缺乏人才的危机，让文学服务国家选才；策略，借“师古圣贤人”“用三代文章”的复古旗号，推动散文革新，击败骈俪文。胡适：目的，顺应时代，创造新文学，助力新文化运动思想启蒙与文化革新；策略，主张“不摹仿古人”，强调文学随时代进化，倡导文学改良、白话文运动。（2）历史背景：抗战时期，延安革命根据地文艺需服务抗战、动员群众，且文艺界存在脱离群众等问题，需明确创作根本原则。当代价值：奠定社会主义文艺人民立场；为当代文艺提供文化根基与创新指引；指导文艺结合时代、群众需求，助力文化自信与繁荣。【解析】【小问1】韩愈：根据材料“安史之乱后，取士制度的败坏，致使忧危之际国家无可用之才。韩愈等进士中的进步分子面临这一现实危机，不得不起来号召改革文风。”可知，目的是解决安史之乱后取士败坏、国缺人才的危机，让文学服务国家选才；根据材料“他们高唱‘用三代文章，律度当世’，‘为文宜师古圣贤人’，为了更好地击败六朝以来的骈化文，保证散文革新的胜利，不得不采取这一迂回作战的方式。”可知，策略是借“师古圣贤人”“用三代文章”的复古旗号，推动散文革新，击败骈俪文。胡适：根据材料“文学者，随时代而变迁者也。一时代有一时代之文学……既明文学进化之理”可知，目的是顺应时代，创造新文学，助力新文化运动思想启蒙与文化革新；根据材料“然后可言吾所谓‘不摹仿古人’之说。今日之中国，当造今日之文学。不必摹仿唐宋，亦不必摹仿周秦也。”可知，策略上，主张“不摹仿古人”，强调文学随时代进化，倡导文学改良、白话文运动。【小问2】历史背景：根据材料“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题……我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作……这种新民主主义的文化是民族的。”可知，抗战时期，延安革命根据地文艺需服务抗战、动员群众，且文艺界存在脱离群众等问题，需明确创作根本原则。当代价值：根据材料“我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作……这种新民主主义的文化是民族的。”可知，奠定社会主义文艺人民立场；根据材料“它是我们这个民族的，带有我们民族的特性……我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西”可知，为当代文艺提供文化根基与创新指引；根据材料“它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性”可知，指导文艺结合时代、群众需求，助力文化自信与繁荣。18.阅读材料，完成下列要求。材料历史上的“中国”表述出处唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国西周何尊铭文德以柔中国，刑以威四夷《左传·僖公二十五年》皇帝（刘邦）……继五帝三王之业，统天下，理中国。中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴……《汉书·陆贾传》秦王坚曰：“彼种落杂居，不相统一，不能为中国大患。”《晋书·苻坚载记》日本密迩高丽，开国以来亦时通中国，至于朕躬，而无一乘之使以通和好《元史·世祖本纪》从黑龙江支流格尔必齐河到外兴安岭、直到海，岭南属于中国《尼布楚条约》根据材料并结合中国古代史知识，就历史上的“中国”提取信息，自拟论题并加以阐释。（要求：观点正确，史论结合，逻辑清晰）【答案】示例：论题：历史上的“中国”概念经历了从地理中心到政治文化认同再到主权国家的演变过程。阐释：“中国”一词在历史长河中并非固定不变，而是随着时代发展不断演变，其内涵从最初的地理方位概念，逐步扩展为政治统治中心、文化正统象征，最终演变为具有明确疆域和主权的近代国家概念。这一演变过程深刻反映了中国古代政治格局、民族关系与文化认同的发展轨迹。西周时期，“中国”主要是一个地理与政治中心的概念。西周何尊铭文中“余其宅兹中国”，意为周武王在征服殷商后，选择在“天下之中”的洛邑建立都城，以居中治国。这里的“中国”指的是中原核心地带，是天命所归的政治中心，体现了“居中为尊”的宇宙观和王权合法性思想。此时的“中国”尚未具备明确的民族或文化边界，更多强调地理位置的中心性。春秋战国至秦汉时期，“中国”逐渐融入文化与族群的内涵。《左传·僖公二十五年》记载“德以柔中国，刑以威四夷”，将“中国”与“四夷”对举，表明“中国”不仅是地理中心，更是礼乐文明的承载者，是华夏文化的代表。至汉代，《汉书·陆贾传》称刘邦“统天下，理中国”，并将“中国之人以亿计，地方万里”与富饶之地相联系，说明“中国”已成为统一多民族国家的政治实体象征，涵盖广大的人口与疆域，体现出汉朝对“大一统”政治理想的追求。魏晋南北朝时期，尽管政权更迭频繁，但“中国”作为正统象征的地位依然被各方所争夺。前秦君主苻坚言：“彼种落杂居……不能为中国大患”，此处“中国”指代中原政权，说明即使非汉族政权也承认“中国”代表着中央政权的合法地位。这反映出“中国”已超越单一民族界限，成为政治正统与文明秩序的代名词，各民族政权政权皆以入主“中国”为荣。元明清时期，“中国”开始向近代主权国家概念过渡。《元史》中元世祖忽必烈将日本未通“中国”视为缺憾，显示“中国”作为对外交往的主体身份。而1689年清朝与俄国签订的《尼布楚条约》中明确规定“从黑龙江支流格尔必齐河到外兴安岭、直到海，岭南属于中国”，这是“中国”首次作为主权国家的正式名称出现在国际条约中，标志“中国”从文化政治概念转化为具有明确疆域和法律意义的近代国家称谓。综上所述，“中国”的概念经历了由地理中心到政治文化认同，最终发展为具有明确疆域和主权的近代国家名称的演变过程。这一演变不仅体现了中国古代统一多民族国家的形成与发展，也展现了中华文明包容性、延续性与时代适应性的特点。历史上的“中国”既是文化共同体，也是政治共同体，更是中华民族共同体意识不断凝聚的历史见证。【解析】本题为开放性试题，答案言之成理即可。示例：首先，根据材料“余其宅兹中国”“德以柔中国，刑以威四夷”“不能为中国大患”“日本密迩高丽，开国以来亦时通中国”“从黑龙江支流格尔必齐河到外兴安岭、直到海，岭南属于中国”可知，材料强调的是古代文献中的“中国”概念的演变过程，因此可以拟定论题为历史上的“中国”概念经历了从地理中心到政治文化认同再到主权国家的演变过程。关于论证可从西周时期、春秋战国至秦汉时期、魏晋南北朝时期、元明清时期等角度进行阐述。其次，根据材料并结合所学知识进行论述。根据材料并结合所学可知，“中国”一词在历史长河中并非固定不变，而是随着时代发展不断演变，其内涵从最初的地理方位概念，逐步扩展为政治统治中心、文化正统象征，最终演变为具有明确疆域和主权的近代国家概念。这一演变过程深刻反映了中国古代政治格局、民族关系与文化认同的发展轨迹。从西周时期角度分析，根据材料“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国”并结合所学可知，西周时期，“中国”主要是一个地理与政治中心的概念。西周何尊铭文中“余其宅兹中国”，意为周武王在征服殷商后，选择在“天下之中”的洛邑建立都城，以居中治国。这里的“中国”指的是中原核心地带，是天命所归的政治中心，体现了“居中为尊”的宇宙观和王权合法性思想。此时的“中国”尚未具备明确的民族或文化边界，更多强调地理位置的中心性。从春秋战国至秦汉时期角度分析，根据材料“德以柔中国，刑以威四夷”“继五帝三王之业，统天下，理中国。中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴……”并结合所学可知，春秋战国至秦汉时期，“中国”逐渐融入文化与族群的内涵。《左传·僖公二