2025-2026学年北京市石景山区高一（上期）期末考试语文试卷（含答案）

第1页/共1页2026北京石景山高一（上）期末语文本试卷共9页，100分。考试时长120分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将答题卡交回。一、本大题共3小题，共10分。阅读下面的材料，完成下面小题。材料一：求本字是训诂学以形索义方法中的一个步骤，它的目的是通过在一定语言环境中使用着的词义，来探求记录这个词的原始字形，从而验证对词义的解释是否有误，并且求得对词义更深入、具体的理解。例如：“骆驿”。《汉书》有“骆驿道路”之说，当往来不绝讲。今天仍有成语“骆驿不绝”，已将“骆驿”写成“络绎”。训诂家认为，“骆驿”不是写的本字，“络绎”才是本字。《说文·四下·𠬪部》：“𤔔，治也。……𠬪，治之也。读若乱同，一曰理也。”从形体看，这个字表示两手抽丝的形状。“亂（乱）”既有“紊乱”义，又有“整治”义，正是与抽丝这一具体动作联系的——丝原是乱的，抽而后治。《说文·十三上·系部》：“绎，抽丝也。”“络，絮也。”“络绎”即是抽丝。“绝”本义是“断丝”，也与丝有关。“不绝”是抽丝的情状。所以应写“络绎不绝”。这说明，求到了本字，可以把意义了解得更加深入具体，也还可以进一步认识意义的具体特点和来源。再以别体字和本字为例：“快”，《说文》作“駃”；“帆”，《说文》作“颿”。可见古代生活中，马是最快的交通工具，故疾速义皆从“马”。“讣”，《说文》作“赴”，可见古代报丧着重在奔，而不在言。在“快”“帆”“讣”早已通行的后代，硬让人们改写“駃”“颿”“赴”当然是既无意义又不可行的，但是要考证这些词在古代的具体含义，了解古人对这些概念的具体理解，求本字又是大有必要的。汉字造字初期的原则是因义而绘形，这使因形而索义、以形而证义的训诂方法成为可能。但是，随着汉字形体的演变，形义脱节的现象越来越明显。求本字就是沿着字形演变的线索，求得原始状态中的形义统一。这在理论上是站得住脚的。（取材于王宁、宋永培的相关文章）材料二：汉民族在长期使用汉字这种表意文字的过程中，逐渐形成了很强的表意文字意识，对于每一个汉字，都有意无意地去寻求形体和意义直接的关联。但是，由于汉字形体的不断演变，以及社会文化的不断变迁，人们对汉字构意的认识往往与最初的构造意图相违背，从而产生一些与汉字构形实际不符的理据阐释。早在先秦时期，人们刚开始进行字形分析的尝试时，就是用社会文化的眼光去审视汉字的构形的。但由于当时人们对汉字的本质和历史缺乏了解，使得他们对汉字进行阐释的出发点是阐释者自己所处的时代的文化，而不是造字之初的文化。如《左传·宣公十二年》云：“夫文，止戈为武。……夫武，禁暴、戢兵、保大、安民、丰财者也。”这里，《左传》把构成“武”字的“止”和“戈”分别理解为“制止”和“战争”，“武”就是要禁暴戢兵、制止战争。这种解释带有浓厚的文化色彩，但这是《左传》时代的文化色彩，而不是造字时代的文化色彩。甲骨文的“武”确实从止从戈，不过，其中的“止”并不表示制止义，而是表示脚的“趾”字的初文，造字者借用一只脚表示人在走路；“戈”代表武器，人扛着武器走路，正会出“出征打仗”之意。可见，《左传》的解释并没有反映出“武”字的真正构意，它对字形的理解并不是科学的，而是打上了深刻的时代烙印。春秋战国时期，由于战争频繁，民不聊生，反战求安的呼声非常强烈，在只靠文的手段无法有效制止战争发生的情况下，人们便提出了用战争制止战争的主张。如《司马法·仁本》云：“杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。”《商君书·画策》也说：“故以战去战，虽战可也；以杀去杀，虽杀可也；以刑去刑，虽重刑可也。”正是在这种观念的影响下，才产生了《左传》对“武”字构形的上述解释。这种解释虽然是对汉字字形的曲解，但却从一个侧面反映了春秋战国时期“以战止战”的战争观念。应该说，从文化研究的角度，这种错误的阐释也有着一定的应用价值。不过，在具体的操作过程中，我们一定要分清什么是汉字的阐释文化，什么是科学的汉字构形文化，千万不能将二者混为一谈。（取材于王立军的相关文章）1.根据材料一，下列对“求本字”的理解与推断不正确的一项是（）A.求本字有利于对词义形成深入理解。B.“乱”字形是求“络”本字的线索。C.求本字是符合汉字的造字规律的。D.求本字使得字形的演变有迹可循。2.根据材料二，下列理解与推断正确的一项是（）A.汉字形体和意义之间的关联大多与最初的构造意图相违背。B.《左传》对“武”字构形的解释带有造字时代的文化色彩。C.那些与汉字构形实际不符的理据阐释也具有特定文化价值。D.从所处时代的文化出发解说字形才是科学的汉字构形文化。3.在文言文学习中，词语积累是个难点。请根据以上两则材料，为同学们有效积累文言词语提出几条建议。二、本大题共4小题，共12分。阅读下面的文言文，完成下面小题。答李翊书①六月二十六日，愈白，李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者②，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。生所谓立言③者是也，生所为者与所期者甚似而几矣。抑不知生之志，蕲④胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣；将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。愈学之二十余年矣。始者非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改，然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也。行之乎仁义之途，游之乎《诗》《书》之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮，气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？有志乎古者希矣！志乎古必遗乎今，吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。（取材于韩愈的同名文章）【注释】①公元801年，李翊向韩愈请教写文章的方法，作者写了此信回复。②望孔子之门墙而不入于其宫：典出《论语·子张》，意为只是望见了孔子的门墙，还未升堂入室。这是作者的自谦，说自己的道德学问还未修养到家。③立言：指李翊信中立志于著书立说的话。④蕲：同“祈”，求。4.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.抑不知生之志抑：然而，不过B.根之茂者其实遂遂：成长，成熟C.其敢自谓几于成乎几：几次D.垂诸文而为后世法垂：流传5.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A.则固胜于人而可取于人矣。

那么（您）本来已经胜过别人而且可以选用别人了。B.其观于人，不知其非笑之为非笑也。

把写出的文章拿给别人看，不知道别人的非议讥笑是非议讥笑。C.誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。

别人称赞它我便为之忧愁，因为其中还有一般人的观点存在。D.亟称其人，所以劝之。

（我）多次称赞这样的人，是以此鼓励他们。6.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（）A.如同培木要养根，燃灯要添油，要达到古人立言的成就，当以“仁义”为根本。B.通过学习三代两汉之书和古圣人之志，韩愈获得了从迷茫失落到文思泉涌的成长。C.君子坚持其道，有自己的思想与行事准则，能否被重视并非君子在意的问题。D.作者对李翊的赞许与《师说》中对李氏子蟠的态度相近，原因也有相通之处。7.韩愈结合自己的经验体会，提出了作文章的哪些主张？请根据第四段内容分条概括。三、本大题共3小题，共16分。阅读下面的唐诗，完成下面小题。玉壶吟【1】李白烈士击玉壶，壮心惜暮年。三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。凤凰初下紫泥诏【2】，谒帝称觞登御筵。揄扬【3】九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤【4】。朝天数换飞龙马，敕赐珊瑚白玉鞭。世人不识东方朔【5】，大隐金门是谪仙。西施宜笑复宜颦，丑女效之徒累身。君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人！注释：【1】李白自创歌行。据《世说新语·豪爽》记载：东晋王敦酒后常吟唱曹操“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”的悲壮诗句，一面唱，一面用如意敲打玉壶。此诗即用以为题。【2】凤凰、紫泥：指皇帝的诏书。【3】揄扬：赞扬。【4】赤墀、青琐：代指宫廷。贤：指臣僚。【5】东方朔：西汉人，为人诙谐，善辞赋，被汉武帝视作滑稽弄臣，内心苦闷，曾作歌曰：“陆沉于俗，避世金马门，宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。”后人有“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”之语。8.下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.前四句正面抒愤，刻画了曹操壮志未酬、孤愤难平的英雄迟暮形象。B.“凤凰”六句极写诗人奉诏进京、皇帝赐宴的隆遇与腾跃飞扬之态。C.“世人”两句起，情感转入跌势，与开头四句的悲愤情状遥相呼应。D.全诗充满郁勃不平之气，但诗笔擒纵结合，亦放亦收，自有其法度。9.这首诗中，诗人多次以其他人物形象自喻，表达情感。请举出两例简要分析。10.根据下面语段提示，用相关作品原文填空。（1）经典诗歌往往揭示出具有普遍性的人类情感，引发不同时代读者的共鸣。比如：“______，相逢何必曾相识！”“______，又岂在朝朝暮暮。”（2）登高望远，常激发诗人深沉的生命感喟。杜甫登上江边高台，感叹“万里悲秋常作客，______”；辛弃疾登上京口北固亭，忧虑“凭谁问：廉颇老矣，______”。（3）中国自然美学是一种生命安顿之学。面对赤壁江月，苏轼感到“______，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，______”，获得自由的心灵感受；来到泰山，姚鼐看到“苍山负雪，______”“汶水、徂徕如画，______”，收获了不断攀登以历绝美的感悟。四、本大题共3小题，共10分。阅读下面的文章，完成下面小题。春雨【注】整天的春雨，接着是整天的春阴，这真是世上最愉快的事情了。我向来厌恶晴朗的日子，尤其是骄阳的春天；在这个悲惨的地球上忽然来了这么一个欣欢的气象，简直像无聊赖的主人宴饮生客时拿出来的那副古怪笑脸，完全显出宇宙里的白痴成分。在所谓大好的春光之下，人们都到公园大街或者名胜地方去招摇过市，像猩猩那样嘻嘻笑着，真是得意忘形，弄到变成为四不像了。可是阴霾四布或者急雨滂沱的时候，就是最沾沾自喜的财主也会感到苦闷，因此也略带了一些人的气味，不像好天气时候那样盛气凌人地大踏步走着。至于懂得人世哀怨的人们，黯淡的日子可说是他们惟一光荣的时光。苍穹替他们流泪，乌云替他们皱眉，他们觉到四围都是同情的空气，仿佛躺在母亲怀中，看见慈母一滴滴的热泪溅到自己的泪痕，真是润遍了枯萎的心田。斗室中默坐着，想起生平种种的坎坷，一身经历的苦楚，倾听窗外檐前凄清的滴沥，仰观似波涛浪涌无止期的雨云，这时一切的荆棘都化做洁净的白莲花了。“最难风雨故人来”，阴森森的天气使我们更感到人世温情的可爱，替从苦雨凄风中来的朋友倒上一杯热茶时候，我们很有放下屠刀、立地成佛子的心境。“风雨如晦，鸡鸣不已”，人类真是只有从悲哀里滚出来才能得到解脱，千锤百炼，腰间才有这一把明晃晃的钢刀，“今日把似君，谁为不平事”。“山雨欲来风满楼”，这很可以象征我们孑立人间，尝尽辛酸，远望来日大难的气概，真好像思乡的客子拍着阑干，看到郭外的牛羊，想起故里的田园，怀念着宿草新坟里当年的竹马之交，泪眼里仿佛模糊辨出龙钟的父老蹒跚走着，或者只瞧见几根靠在破壁上的拐杖的影子。所谓生活术恐怕就在于怎么样当这么一个临风的征人罢。无论是风雨横来，无论是澄江一练，始终好像惦记着一个花一般的家乡，那可说就是生平理想的结晶，蕴在心头的诗情和最后壁垒了；可是同时还能够认清眼底的江山，把住自己的步骤，不管这个异地的人们是多么残酷，不管这个他乡的水土是多么不惯，却能够清瘦地站着，戛戛然好似狂风中的老树。能够忍受，却没有麻木，能够多情，却不流于感伤，仿佛楼前春雨，悄悄下着，遮住耀目的阳光，却滋润了百草同千花。可是春雨有时也凶猛得可以，风驰电掣，从高山倾泻下来也似的，万紫千红，都付诸流水，看起来好像是煞风景的，也许是别有怀抱罢。生平性急，一二知交常常焦急万分地苦口劝我，可是暗室扪心，自信绝不是追逐事功的人，所谓性急无非是疲累的反响罢。有时我却极有耐心，好像废殿上的玻璃瓦，一任他风吹雨打，霜蚀日晒，总是那样子痴痴地望着空旷的青天。想赶快将世事了结，抽身到紫竹林中去逍遥，跟把世事撇在一边，大隐隐于市，就站在热闹场中来仰观天上的白云，这两种心境原来是不相矛盾的。我虽然还没有，而且绝不会跳出人海的波澜，但是拳拳之意自己也略知一二，大概摆动于焦躁与倦怠之间，总以无可奈何天为中心罢。所以我虽然爱濛濛茸茸的细雨，我也爱大刀阔斧的急雨，纷至沓来，洗去阳光，同时也洗去云雾，使我们想起也许此后永无风恬日美的光阴了，也许老是一阵一阵的暴雨，将人世哀乐的踪迹都漂到大海里去，白浪一翻，什么渣滓也看不出了。焦躁同倦怠的心境在此都得到涅槃的妙悟，整个世界就像客走后，洗得顶干净、排在厨房架子上的杯盘。当个主妇的创造主看着大概也会微笑罢。最少我常常臆想这个还了本来面目的大地。可是最妙的境界恐怕是尺牍里面那句滥调，所谓“春雨缠绵”罢。一连下了十几天的霉雨，好像再也不会晴了，可是时时刻刻都有晴朗的可能。有时天上现出一大片的澄蓝，雨脚也慢慢收束了，忽然间又重新点滴凄清起来，那种捉摸不到、万分别扭的神情真可以做这个哑谜一般的人生的象征。记得十几年前每当连朝春雨的时候，常常希望老天不要再下雨了，虽然看到院子里雨脚下一粒一粒新生的水泡我总觉到无限的欣欢，尤其当急急走过檐前，脖子上溅几滴雨水的时候。可是那时我对于春雨的情趣是不知不觉之间领略到的，并没有凝神去寻找，等到知道怎么样去欣赏恬适雨声的时候，我却老在干燥的此地做客，单是夏天回去，看看无聊的骤雨，过一过雨瘾罢了。因此“小楼一夜听春雨”的快乐当面错过了。但是我始终喜欢冥想春雨，也许因为我对于自己的愁绪很有顾惜爱抚的意思：我常常把陶诗改过来，向自己说道：“衣沾不足惜，但愿恨无违。”我会爱凝恨也似的缠绵春雨，大概也因为自己有这种的心境罢。（取材于梁遇春的同名散文）【注】文章发表于20世纪30年代。11.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.无聊赖的主人宴饮生客无聊赖：无所依靠B.象征我们孑立人间孑立：独自孤立C.暗室扪心扪心：自思，反省D.尺牍里面那句滥调尺牍：文辞12.下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“狂风中的老树”、洗净的杯盘等比喻，新巧传神地写出作者感受。B.文章多处引用诗词，或重新解读，或化用，或改写，灵动而自然。C.文章中对社会与人生的观察、审视、认识，具有当时的时代印记。D.作者喜爱春雨，而郁达夫喜爱故都的秋，二者审美倾向迥然不同。13.作者借多样雨境抒写多重心境。请结合全文内容，分析文中“雨”的丰富意味。五、本大题共3小题，共52分。语言基础运用（4分）14.阅读文字，完成下面小题。①语言学家吕叔湘指出：“语言的变化，短时间内不容易觉察，日子长了就显出来了。”②这一论述揭示了语言发展的客观规律。③在新版《新华字典》中，“点赞”“卖萌”等网络词汇的收录，体现了语言系统对健康新词的包容性。④______，当前网络语言生态中存在值得警惕的现象：部分具有攻击性、标签化特征的词汇正从娱乐领域向教育等公共空间渗透，形成语言污名化的扩散效应。⑤国家语言资源监测与研究中心的监测数据显示，当前语言生活中存在少量负面情绪强烈、传播过快的词语，亟待规范治理。⑥这凸显了语言规范化工作的双重属性——既是技术性的正音正字，也是关乎文化传承的伦理工程。（1）下列说法不正确的一项是（）A.第①句中“觉察”不能替换为“洞察”。B.第③句不能去掉“在”和第一处逗号。C.第④句中“渗透”可以改为“蔓延”。D.第⑥句画波浪线的两处不能互换位置。（2）请在第④句横线处填写关联词语，将句子补充完整，使上下文逻辑合理，语意连贯。将答案写在答题卡上。15.微写作（8分）从下面三个题目中任选一题，按要求作答。（1）班级要召开“《乡土中国》的阅读价值”专题讨论会，请你为讨论会撰写一段开场白。要求：突出主题，语言得体，有感染力。不超过150字。（2）同学们要展开家乡文化生活调查，请你写一段话，为调查提出可行建议。要求：设计一个明确的调查主题，写出相应调查方法等。条理清晰，语言简洁。不超过150字。（3）请以“青春”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。16.作文。从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字；将题目写在答题卡上。（1）“探界”，可以是探索物理边界，也可以是突破能力或认知的边界。有人认为随意探界是一种鲁莽与逃避，有人觉得不断探界不如在特定的疆域扎根，有人则相信生命的意义在于不断探界。请以“探界”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。（2）火车停留的一分钟，成就了香雪的成长。我们的生命中，也会有某些重要或独特的“一分钟”，如课前准备的一分钟，谈话中顿悟的一分钟，赛场冲刺的一分钟……这些时刻，有的如琥珀般封存了成长的某个姿态，有的可能让生命的河流改变些许走向。请以“那______的一分钟”为题目，写一篇记叙文。要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；在横线处填写恰当的内容，将题目补充完整，抄写在答题卡上；。

参考答案一、本大题共3小题，共10分。1．D（2分）2．C（2分）3．【答案要点】 ①可以借鉴求本字的方法，因形索义，以形证义，沿着字形演变的线索获得对词义更深入、具体的理解。②可以通过求本字的方法，了解一些词语部首的本字及意义，以触类旁通，有效积累文言词语。③要注意区分汉字的阐释文化和科学的汉字构形文化，避免被与汉字构形实际不符的错误阐释误导。④可以通过文言词义的阐释文化了解不同时代特定的文化观念。【评分标准】共6分。每点2分，能答出三条即可。二、本大题共4小题，共12分。4．C（2分）5．A（2分）6．B（2分）7．【参考答案】 ①应专注于研究古代典籍，学习、揣摩先贤的思想。②写作时务必去掉陈旧的思想、命意和言词。③要辨别古书内容的真伪，写作时去除驳杂思想。④要主动检视、修正自己的文章，保证思想内容的纯正。⑤要坚持完善道德修养和读书积淀，以滋养思想和精神，达到气盛言宜、文道合一的境界。【评分标准】共6分。每点2分，能答出三条即可。三、本大题共3小题，共16分。8．A（2分）9．【答案要点】 ①以东方朔的才华与境遇自喻己身，“世人不识”写出才华难伸的郁郁之气，“大隐金门”写出不被重用的无奈苦闷。②以西施自喻，西施颦笑皆宜，他人难以模仿，诗人借以表达对自己品格与才华的自信，对庸碌小人的鄙视，显现出坚贞傲岸品格。③以蛾眉见妒自比己身境遇，委婉表达自己满腹才华却不见容于朝、横遭谗言毁诬的愤懑痛苦，和对妒贤嫉能之辈的愤恨。【评分标准】共6分。每例3分，答出两例即可。10．【参考答案】 ①同是天涯沦落人②两情若是久长时③百年多病独登台④尚能饭否 ⑤浩浩乎如冯虚御风⑥羽化而登仙⑦明烛天南⑧而半山居雾若带然 【评分标准】共8分。每句1分。四、本大题共3小题，共10分。11．A（2分）12．D（2分）13．【参考答案】 ①连绵春雨凄清滴沥，带来阴霾，契合哀怨苦楚者的黯淡心境，抚慰、滋润、净化他们的心灵。②诗文中的风雨使人感到人世温情，获得生命启示：要在人生风雨的锤炼中成长，心怀家园，坚忍而不麻木、多情而不感伤地挺立世间。③猛烈倾泻的急雨大刀阔斧地冲刷世界，还大地以清朗空阔的本来面目，冲去世间哀怨卑污，冲去作者内心的焦躁倦怠，使作者获得心灵解脱和宁静。④缠绵梅雨令人捉摸不定，如同作者难以把握、充满遗憾无奈的人生际遇；春雨如凝恨般缠绵，契合作者深味人世悲哀、凝结着感伤愁绪的生命感受。【评分标准】共6分。每条2分，能答出三条即可。五、本大题共3小题，共52分。14．（1）B（2分） （2）然而（2分）15．【评分标准】（8分）一类卷（7—8分），符合题意，内容充实，结构完整，表达流畅，较有文采。二类卷（4—6分），基本符合题意，内容较充实，结构基本完整，语言通顺。三类卷（1—3分），偏离题意，内容空洞，结构不完整，语病较多。16．作文（40分）作文评分标准项目类别内容语言结构评分细则一类卷（35-40分）中心突出，叙述具体、得当，描写生动，适当运用议论、抒情。观点鲜明，分析深刻并与事例紧密结合。准确，流畅，得体。完整，严谨。以37分为基准分，适当浮动：①具备语言项和另一项条件，而其余一项达到二类卷标准的，获得基准分；②具备上述三项条件的，酌情加分（其中语言项突出的，获得满分）；③具备上述一项条件，而另两项达到二类卷标准的，酌情减分。二类卷（30-34分）中心明确，叙述比较具体、得当，描写比较生动，有一定的议论、抒情。观点明确，分析较深刻，能与事例较好结合。准确，连贯，大致得体。完整，有条理。以32分为基准分，适当浮动：①具备语言项和另一项条件，而其余一项达到三类卷标准的，获得基准分；②具备上述三项条件的，酌情加分（其中语言项比较好的，获得本类卷最高分）；③具备上述一项条件，而另两项只达到三类卷标准的，酌情减分。三类卷（24-29分）基本能叙述一件事情，但不够具体，没有描写。观点基本明确，有分析并与事例基本一致。基本通顺，有少量语病。基本完整，条理基本清楚。以27分为基准分，适当浮动：①基本具备上述三项条件的，获得基准分；②其中语言项比较好一些的，酌情加分；③另有某些缺点的，酌情减分。四类卷（23分以下）审题有明显偏差或中心不明确。叙述不具体。审题有明显偏差或观点不明确。没有分析，事例不足以说明观点。病句较多。不够完整，条理混乱。以21分为基准分，适当浮动：①凡属上述情况的，获得基准分；②某一项稍好一些的，酌情加分；③全篇更差一些的，22分以下。【文言文参考译文】六月二十六日，韩愈答复李生足下:您的来信文辞水平很高，而求教的态度又是那样地谦逊而恭敬。能够这样，谁不愿意将自己学习和写作的方法体会告诉您呢？道德归于您已经指日可待了，何况是作为道德的外在表现的文章呢？可是，我只是所谓的“远望孔子的门户墙垣、还没有登堂入室”的人，哪里能分辨得清道理是对还是不对呢？虽然如此，还是不能不跟您说一说。您所说的志在立言的话是对的，您所做的跟您所期望达到的很接近了。可是不知道您的志向，是希望超过别人而被别人选用呢？还是要求达到古代著书立说的人的水平呢？如果希望超过别人因而被人重视，那么您本来已经达到了超过一般人而被人重视的程度了；如果要求达到古代著书立说的人的水平，那就不要指望很快