2025备考《过秦论》（上）（解析版）

新高考语文60篇必背篇目1(默写)十1(阅读)闯关手册(2025版)

第13篇《过秦论》(上)

一、默写闯关

(-)挖空练习

《过秦论》贾谊

秦孝公据()函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宁内，囊括四海之意，

并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连()而斗诸侯。于是秦

人拱手而取西河之外。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏()之地，北收要

害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。

当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊

贤而重_L,约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。

于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、

苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王谬、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍

之地，百万之师，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，()巡而不敢进。秦无亡矢遗()之费，

而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血

漂()；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，

国家无事。

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭()

天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡：百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙()北

筑长城而守()篱,却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而()怨。于是废先王之道，

焚百家之言，以愚黔首；()名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋()，铸以为金人十二，

以弱天下之民。

然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为周。良将劲()守要害之处，信臣精

卒陈利兵而谁()O天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇()没，余威震于殊俗。然陈涉瓮()绳枢之子，氓隶之人，而迁()之徒也；才能不及中

人，非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、()顿之富；()足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将

数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，()粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦

族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，（）函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、

魏、宋、卫、中山之君也；锄（）棘矜，非（）于钩（）长镒也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深

谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度

长（）大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余

年矣；然后以六合为家，嵯函为宫；一夫作难而七庙（）,身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施

而攻守之势异也。

附：记忆导图

将易写错的字每个写3遍

靖衡

腴逡

镂橹

笞恬

藩报

骐镉

弩何

既牖

徙猗

蹑赢

嵋梭

钻戟

蒙照

（二）情境默写

1.[2024•湖南长沙三模】《过秦论》中，贾谊极写陈涉兵微势弱却能振臂一挥令'（）,

（）”，山东豪杰最终推翻强秦一事，发人深思。

2.[2024•重庆涪陵・二模】《阿房宫赋》中用“六王毕，四海一”来形容秦始皇灭掉诸侯统一

天下的过程，《过秦论》中“（），（）”两句与此表达的意思相同。

3.[2024•云南昆明・三模】贾谊《过秦论》中“（），（）”两

句写秦始皇发扬前代君主功业，挥舞长鞭统治天下。

4.[2024•福建龙岩-三模】习近平总书记说：“历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。”

读《过秦论》会让我们明白秦朝灭亡的原因是“（)”。

5.[2024•湖南娄底・二模】贾谊《过秦论》中，“（),()”

两句交代了秦孝公当政时在地势上的有利形势。

6.[2024•江西抚州•一模】贾谊在《过秦论》中回顾了陈涉起义的经过，“（）,

（）”两句说他不过是戍卒中的一员，却从田野间突然奋起发难。

7.[2024•江苏宿迁•一模】从《过秦论》中的“（），（）”可

以看出陈涉与六国的兵器差别巨大，说明装备好坏不能决定战争的胜负。

8.12024•江西•一模】贾谊在《过秦论》中叙述，秦孝公在商鞅的辅佐下，在国内制定法令,

鼓励耕织，强化军备，对外采取“（）”的策略，从而取得“（）”的

效果。

9.12024高三•全国•专题练习】《过秦论》谈到秦始皇采取的一系列举措，文化上用

“（）”来愚化百姓，军事上以“（）”的方式铸成十二个金人，来削

弱天下的百姓。

10.【2024•新疆乌鲁木齐•一模】在贾谊的《过秦论》中，表现面对来势凶猛的九国之师，秦

国从容应对的句子是“（）”，而九国之师则“（）”，说明其人心不

齐、同时也凸显了秦国的强大。

11.【2024•辽宁大连•二模】贾谊《过秦论》中叙述商鞅辅佐秦孝公，对内采取了确立法度，

“（）,（）”等一系列的措施。

12.12024•湖南怀化"二模】《过秦论》中描述秦始皇继承前代功业后，运用借代的修辞手法，

表现始皇用武力和刑罚征服天下的句子分别是“（），（）”。

13.[2024•浙江•二模】贾谊《过秦论》中，“（），（）''两

句形象地描述了秦国没有任何消耗就让天下诸侯陷入困境之中。

14.12024•河北•三模】贾谊《过秦论》中，“（），（）''两

句写“百越之君”愿意投降秦国，把白己的性命交给狱官。

15.12024•河北石家庄-三模】曹操《短歌行》用礼贤下士的诚心吸引人才，而《过秦论》中

“（）,（）”两句写各国诸侯用珍宝土地招揽人才。

16.12024•湖南・一模】贾谊的《过秦论》中写秦始皇统一天下后，在文化上采取钳制措施的

两句是“（），（）”。

17.12023•云南楚雄•一模】始皇即位后，南征北战，在军事上取得一系列成果，贾谊在《过

秦论》中形容为“执敲扑而鞭笞天下,威振四海”,其威慑力使“（）,（）

（一）课内阅读

阅读下面的文言文，完成各小题。

材料一：

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非

有仲尼墨翟之贤，陶朱，猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，二舟教百之众，转

••

而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。J东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崎函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、

宋、卫、中山之君也；4助梗棘矜，非锯于钩戟长钱也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行

军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉及长索大，比

权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以

•

六合为家，崂函为宫；一夫作难而七庙愿，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

••

（节选自《过秦论》上篇）

材料二:

秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。

三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，

秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之上倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是

以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知善较之伤国也，故

置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；

其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故同

王序得其道千余载不绝秦本末并失故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。

鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事。察盛

衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而汪稷安矣。

（节选自《过秦论》下篇）

1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

故周王A序得B其道C千余载D不绝E秦F本末G并失H故不能长

2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的项是（）

A.“而倔起阡陌之中”与“越陌度阡”（《短歌行》）两句中的“阡陌”含义不同.

B.“致万乘之势”与“以致天下怨谤也”（《答司马谏议书》）两句中的“致”含义不同。

C.七庙，指天子供奉、祭祀祖先的场所，常用作国家的代称，天子七庙，诸侯五庙。

D.”先王知壅蔽之伤国也”与“虑壅蔽则思虚心以纳下”（《谏太宗十思.疏》）两句中的“壅蔽”

含义相同。

3.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是］)

A.材料一善用对比论证，把秦与六国对比、秦与陈涉疝比、陈涉与山东诸国对比等

B.秦设置公卿、大夫和士，专门来整治法律，设立刑罚，导致百姓怨恨、天下背叛。

C.周朝的政治制度合理并且合乎根本大道，所以国家才能够传承一千多年而不断绝。

D.材料二告诫后人，想要国家长治久安，就要吸取经验教训，取舍有序，变化适时。

4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。

(2)是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。

5.秦一统天下，四海归一，但二世而亡，请你根据选文概括秦亡的原因。

【参考答案】

1.CEH

【解析】本题考查学生文言文断句的能力。旬意：周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本

大道，因而传国一千多年不断绝。而秦朝则是本末皆失，所以不能长久。”周王序得其道”主谓宾俱

全，后面C处断开；“千余载不绝”省略主语周，“秦”是下句主语，其前E处断开；“秦本末并失”

是主谓句，“故”•般放在句子前面，其前H处断开。故选CEH。

2.A

【解析】本题考查学生理解古代文化常识和文言词语在文中的意义和用法的能力。A.错误。含义

相同。“阡陌”都是指“田间小道”。句意:兴起在乡野之间。/越过田间小路。B.正确。达到；招致。

句意：发展为有万辆兵车的强国。/以至于天下受害之人争相诽谤于我。C.正确。D.正确。都是“被堵

塞、蒙蔽”的意思。句意：先王知道壅塞不通就会伤害国家。/担心受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意

见c故选A。

3.B

【解析】本题考杳学牛理解文章内容的能力0B.“导致百姓怨恨、天下背翔”错误。原文明确说

明“先王知维蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治”，可知天下因而得到治理。

故选B。

4.(1)(他们)砍下树木做武器，高举竹竿当旗帜，天下的百姓像云那样聚集，像回声那样响应，

担着粮食，像影子一样紧紧跟从。⑵因此三位君主失去了道义(迷失了道路)，忠臣不敢进谏，智

士不敢出主意。

【解析】木题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“兵”，武器；“云”，名词作状语,

像云那样；“赢”,担着；“景”,通“影”,名词作状语，像影子一样⑵“是以”，因此；“道”,

道义；“谏”,进谏；“谋”,出主意。

5.①不实施仁义；②秦王们骄傲自满，错而不改；③秦地有劝谏直言的忌讳。

【解析】本题考查学生对文章内容的分析和概括能力。由原文“一夫作难而七庙愿身死人手，

为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也”可知，是因为秦朝不实施仁义。由原文“秦王足己而

不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，恭虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身

不悟，亡不亦宜乎”可知，秦王们骄傲自满，错而不改。由原文“当此时也也非无深谋远虑知化之

士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，一忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳

而折，重足而立，因口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，好不上闻，岂

不悲哉”可知，秦地有劝谏直言的忌讳。

参考译文：

材料一：

秦始生死了以后，他的余威还震慑着远方。然而陈涉是一个用破瓮作窗户，用草绳拴门轴的穷苦

人家的子弟，是耕田的人，是供人役使的人，是被征发戍守边境的人。他的才能比不上一般平常的人，

既没有孔子墨子那样的贤明，也没有陶朱（范蠡）猗顿那样的富有，置身在戍卒的行列之中，兴起在

乡野之间，带领着疲乏散乱的成卒，统率着几百个人，转身攻打秦国，砍下木棍做武器，高举竹竿为

旗帜，天下的人就像风云那样迅速汇集起来，像回响那样应声而起，挑着粮食，如影随形地跟着他。

嵋山函谷关以东的英雄豪杰一齐起来，就把秦王朝推翻了。

再说，那秦王朝的天下并没有缩小削弱；雍州的土地，靖山函谷关的险要坚固，还像从前一样。

陈涉的地位，并不比齐楚燕赵韩宋卫中山的国君尊贵；锄耙戟柄，并不比钩戟长矛锋利；被征发戍守

边地的民众，并不比九国的军队强大；深谋远虑，行军与指挥作战的本领，也比不上先前六国的那些

才智之士。但是成功失败完全不同，；功业完全相反，这是什么原因呢？假使拿靖山函谷关以东各国

诸侯来跟陈涉量量长短，比比大小，比较一下他们的权威，衡量衡量他们的实力那简直不能够同年

而语，相提并论。然而秦国当初住借很小的地方，发展为有万辆兵车的弼国，进而控制了其它八州，

使来与它地位相同的诸侯国都来向秦国朝拜称臣，已经有一百多年的历史了。然后把天地四方当作家，

把蜡山函谷关当作宫墙。可是陈涉一个人首倡起义，秦王朝的七代宗庙就被毁坏，连秦王子婴也死在

别人手中，被天下的人所讥笑，这是什么原因呢？这是因为不施行仁政，而攻取天下和后来防守天下

的形势是不同的啊。”

材料二：

秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致

加重了祸患。子婴孤立无亲，自处危境，却又柔弱而没有辅佐，三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭

亡，不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们所以不敢

竭诚尽忠，纠正主上之过，就是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。

所以使得天下之士只能侧着耳朵听，重叠双脚站立，闭上嘴巴不敢说话。因此三位君主迷失了路途，

而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意，天下已经大乱，皇上还不知道，难道不可悲吗？先王知道壅塞

不通就会伤害国家，所以设置公卿、大夫和士，来整治法律没立刑罚，天下因而得到治理。强盛的时

候，禁止残暴诛讨叛乱，天下服从；衰弱的时候，五霸为天子征讨，诸侯也顺从；土地被割削的时候，

在内能自守备，在外还有亲附，社稷得以保存。所以秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；等到它

衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国一

千多年不断绝。而秦朝则是本末皆失，所以不能长久。由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远了！

俗话说“前事不忘，后事之师”（过去的经验教训不忘记，就是以后做事的借鉴）。因此君子治

理国家，考察于上古的历史，验证以当代的情况，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的规律，

详知谋略和形势是否合宜，做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，国家安定。

（二）教考融合

阅读下面的文字，完成「5题。

材料一：

求实即秉笔直书，是中国古代史学的优良传统；经世致用也是中国古代史学的优良传统。早在中

国史学开始兴起的时期，秉笔直书就成为史家的崇高美德而受到称赘。尤其是孔子因晋国史官董狐的

“书法无隐”而称他是“古之良史”，以及《左传》作者记述了齐国太史、南史氏为书“崔杼弑其君”

而不惜以死殉职，这种秉笔直书的精神境界就成为史家遵循的传统。

唐代刘知几撰《史通》，有《直书》《曲笔》两篇，指出了史学上“直书”与“曲笔”的对立，

分析了它们的利害。认为“直书”“直词”是实录的前提，而“曲笔”“诬书”则会造成实录难求。

刘知几正是从历史撰述是否是“实录”这一根本点上，来划清“直书”与“曲笔”的界限的。这种求

实的精神自司马迁《史记》被誉为“实录”之后，便成为大多数史家追求的目标而形成优良的传统。

曲算作史危害很大，造成的史事上的错误也不少，但在整个史学上毕竟只占少数。这是因为绝大多数

史家是以董狐、南史、司马迁为效法的楷模，存实录、写信史成为他们追求的目标；从史学发展的连

贯性来看，任何得计于一时的四笔作史，终究要为后人所揭露和纠正。

从史学的社会作用来说，求实，也是史学经世致用的基轴。刘知儿说：“史之为务，申以劝诫，

树之风声。其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。”

中国古代史学之求实的传统和经世的传统在总的发展方向上的一致性，可以从《史记》《资治通鉴》

等各类有代表性的著作中看得很真切。《资治通鉴》意在“监前世之兴衰，考当今之得失”，而附以

《考异》30卷，使其所记、所论有经得起检脸的历史事实为基础。历代盛赞《资治通鉴》者极多，金

朝女真族统治者金世宗的话或许更有深意，他说：“近览《资治通鉴》，编次累代废兴，甚有鉴戒，

司马光用心如此，古之良史无以加也。”

在中国古代史学上，有的统治者或有的史家，为着某种需要而掩盖历史真相或篡改已经写出的史

书，这种现象是存在的，但这跟史学的经世致用并不是一回事，其间界限不可混淆。这和随笔作史的

行为，只是中国古代史学发展中的支流，而且总是遭到后人的唾弃和鄙视。求实的传统和经世的传统，

以及它们之间在总的趋向上的一致性，乃是中国古代史学发展的主流。

（摘编自瞿林东《说中国古代史学的优良传统》）

材料二：

以史学为经世工具的认识，由历代学人不断加以阐发，越来越丰富也越来越深刻。汉初的贾谊把

取鉴于历史作为国家施政的要务看待，他说：“君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰

之理，审权势之宜，去就有序，变化有时，故旷日长久而社稷安矣。”“致用”与“求真”大多数情

况下是统一的，是相得益彰，互相促进的。“求真”即乘笔直书。古人知道，用真实的历史为现实提

供有益的借鉴从而产生积极的社会作用，是理想的史学局面，也是优秀史著具有久远生命力的关键所

在c因此，史学既要关注社会需要，又要严格对自身的写实要求，这是二而一之事。

当然它们之间有时也会出现矛盾冲突，古人采取了他们认为适当的方式。从董狐直笔的记载中我

们可以看到对“直”的理解。《左传》记载了赵穿杀灵公之事后，接着写：“太史书曰：'赵盾弑其

君c'以示於朝。宣子曰：‘不然。‘对曰：'子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁'”董狐

写的并不是直接的历史事实，而是在强调赵盾所应承担的历史责任，如果没有后来的解说，读者会误

认为杀死灵公的人真的是赵盾。可当事人赵盾和后来的评判者孔子以至以后的读者，都认为董狐是在

秉笔直书，是书法不隐。显然在这里客观史实与主观认定已出现了一定的间隔。

《论语•子路》中孔子有一段与叶公的对话。文曰：“叶公语孔子曰：'吾党有直躬者，其父援（注：

偷窃）羊而子证之。‘孔子曰：'吾党之克躬者异於是，父为子隐子为父隐，立在其中矣」”这个“克”

与客观事实拉开了更大的距离。在孔子看来，“直”的把握是有限度的，违反了人性的“直”是不足

取的。也就是说面对人伦亲缘等必要的社会要求，“直”应当有一定的弹性，应当包含更丰富的内涵。

儒家是以人伦为出发点建立起社会结构与运行理论的，在他们看来，亲缘关系的松弛会直接导致君臣

关系等上下等级制度的不稳定，所以破坏了伦理秩序，就会危及社会的安定。这是对儒家思想的一个

重要理论阐述，产生了深远的历史影响。

从史学上贯彻孔子的思想，就产生了适当牯牲客观事实而求得伦理意义上的“直”这样的处理原

则c说得直白点就是为了“致用”而让“求真”做出适当让步，也就是说在“求善”与“求真”之间，

“求善”是占压倒优势的。把“为亲者讳为尊者讳”作为一条重要的原则，体现的就完全是“求真”

服从于伦理的政治考虑了。近代以来这类所谓的《春秋》笔法为人所诟病，也正是为此。但在古代的

思想背景下，这个原则是为人们所认同，并赞赏的。

（摘编自许殿才《中国古代史学的“求真”与“致用”》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.秉笔直书是史家的优良传统，故齐国太史、南史氏不惜性命也要记录“崔杼弑其君”的真相。

B.两则材料都提到了《左传》中董狐秉笔直书的相关记载，但是对童狐的评价是褒贬不一的。

C.为了对社会产生积极的作用，史著只能严格写实、客观记录，否则不能成为优秀的史著。

D.材料一所指“曲笔”，是恶意掩盖真相的行为，这与材料二中“子为父隐”的性质并不相同。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.史家大多效法秉笔直书的楷模，曲笔作史难逃后人的审视与批判，这使得曲笔成为史学支流。

B.金世宗盛赞《资治通鉴》，认为它体现了史学的求实传统和经世传统在总的趋向上的一致性。

C.《史记》《资治通鉴》践行了史家“直书”的优良传统，《史通》则对“直书”作出了理论上

的分析。

D.“为亲者讳为尊者讳”的《春秋》笔法虽然如今为人诟病，但在特定的历史背景下得到了贯彻。

3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）

A.《左传》不仅写出了一些具体、生动的人物，还记述了个别历史事件的始末，丰富了史书记事

的容量，是对《春秋》的继承与创造。

B.刘知儿的《史通》，是中国古代第一部以史学为研究对象的、系统的理论著作，书中对中国史

书的体裁、体例有总结性的精辟见解。

C.《汉书》批评汉文帝居功荒政，提到文帝时期的政局就像寝于未燃之时的积薪之上，乂对景帝

时期出现的冤狱情况提出批评c

D.《史记》描写人物的内心世界、战争等重要历史场面都很精彩，这增弼了史学白身的牛命力，

也扩大了它的社会影响和社会作用。

4.材料二第一段提到了贾谊的史学观，请简析《过秦论》是如何体现这一观点的。

5.材料一和材料二都论及“直书”，请谈谈两则材料对其认识的不同。

【参考答案】

1.D

【解析】A.因果颠倒，正是有这些良吏的垂范，才逐渐形成“直书”的传统。氏材料二看不出贬

意,更多是客观陈述，且不是龙董狐的评价，而是对他人认定董狐秉笔直书这个现象的评价。C.“真

实”有一定的弹性，出于“求善”的不真实，也能够对社会产生积极作用。

2.B

【解析】这个例子只能印证史学的经世传统。

3.C

【解析】A.指向史学的继承与创新。B.对《史通》内容及地位的评价。D.意指史学讲求真实也讲

求文采。

4.①《过秦论》认为秦灭亡的原因是“攻”与“守”的形势己经发生变化，但是秦朝仍然实行霸

道，不施仁政，体现了审时度势的道理。②《过秦论》旨在通过论秦史，告诫汉代统治者要施行仁政，

休养生息，维护社稷安定，体现了“观之上古，验之当世”借古鉴今的道理。

5.①材料一指出“直书”是“致用”的基础，材料二认为两者五相促进，也会有矛居冲突。②材

料一认为“直书”是客观真实地记录史实，不掩其瑕。材料二认为“直书”有时末必记录了客观史实，

可能是主观认定或者让步于“求善”。

（三）拓展迁移

阅读下面的文字，完成1〜5题。

秦灭周祀并海内兼诸侯南面称帝以养四海天下之士斐然向风若是，何也？曰：近古之无王者久

矣c周室卑微，在期既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民攀野。

今秦南面而手天下，是上有天子也。既元元①之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威

定功，安危之本，在于此矣。

秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而葡刑法，先诈

力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权②，此言取与守不同术也。秦离③战

国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。

借使秦王论上世之事，并殷周之迹，以制御其政，后虽有淫脐之主，犹未有倾危之患也。故三王之建

天下，名号显美，功业长久。

今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利褪褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣④，新主之资也，

此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，编素⑤而正先帝之过，

裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下：虚囹圄而免刑戮，去收孥⑥污秽之罪，使各反其乡里；

发仓博，散财币，以振孤独穷困之士;轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人

皆得自新，更节修行，各慎其身；塞⑦万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各

自安乐式处，惟恐有变，虽有狡害之民，无离上之心，则不况之臣无以饰rt•智，而暴乱之奸弭矣。

（节选自贾谊《过秦论（中）》）

【注】①元元：平民百姓。②顺权：顺应形势。③离：经历。④嚣嚣：怨恨愁苦的样子。⑤缩素：

丧服。文中指秦二世为始皇帝服丧。⑥收孥：指一人犯法，妻子儿女连坐，没收为官家奴婢。⑦塞：

满足。

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.秦灭/周祀并海内/兼诸侯/南面称帝/以养四海/天下之士/斐然向风/

B.秦灭周祀/并海内/兼诸侯/南面称帝/以养四海/天下之士/斐然向风/

C.秦灭周祀/并海内/兼诸侯/南面称帝/以养四海天下之士/斐然向风/

D.秦灭/周祀并海内/兼诸侯/南面称帝/以养四海天下之士/斐然向风/

2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.五霸，指春秋时期五个诸侯之长，其职名为会诸侯、朝天子，实为尊天子以令诸侯。

B.“士民罢弊”的“罢弊”与《过秦论（±）》“率疲弊之卒”的“疲弊”含义相同。“罢”通

“疲”0

c.“王天卜的“王”意为称王，与《齐桓晋文之事》中“然而不王者”的“王”含义相同。

D.“利海褐”的“利”意为有利，与《兼爱》中“故攻异国以利其国”的“利”含义相同。

3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.近古以来很久没有了统一天下的帝王，周王室和春秋五霸的势力又相继衰弱，秦国的统一上承

天道，下顺民意。

B