安徽省皖南地区新高考语文二模试卷及答案解析

安徽省皖南地区新高考语文二模试卷

注意事项

1.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回.

2.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0.5亳米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置.

3.请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符.

4.作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他

答案.作答非选择题，必须用05亳米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效.

5.如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗.

1、按要求选择。

主持人：您是一位诗人，一位有经验的编辑人，十年以来，有无数稿件从您手上经过，请问以您的创作经验和编

辑经验，您认为灵感是可以培养的吗？

高信福：灵感不是天生的，不是神授的，它是对人生深度的投入、长期的观察以及广阔的接纳。灵感给人一种重

新观看宇宙人生的角度，有奇趣、隽永有味。在这里我特别要强调等待，要在不断的工作中忍耐，在持续的挑战中坚

持，不强调偶然。一个作家，他平时观察、蓄积的东西，当时未必有用，甚至三年、五年也派不上用处。总有一天，

他蓄存的材料突然起了奇妙的变化，使他豁然开朗，成为他创作的源头活水。在这一点上，古人有着深切的感受，那

就是O

主持人：许多年轻朋友，人生经验很少，文学训练也并不充分，但他们也常常能婚写出很好的作品来，是不是？

高信藕：是的，他们也常常有很好的灵感。灵感是新鲜的，是反约定成俗的，是不肯人云亦云的。。

文学的天分也只有透过这些才能磨练成器，才能激发出火花。

1.根据文意，填入第一处空白处最恰当的一项是

A.来之不遏，去不可止，藏若景灭，行犹想起。

B.吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。

C.六十余年妄学诗，功夫深处独心知.夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时。

D.半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊.问渠那得清如许？为有源头活水来。

2.将下列编号的语句依次填入语段第二处空白处，语意连贯的一项是

①我承认人的智慧有差异，但强调天分往往足以对有意创作的人产生吓阻的力量。

②因此，他们的作品里面往往表现出元气淋漓的原创力。

③我强调准备、努力与沉思，对生命多面开展的触觉，对人生缜密的观察和了解。

④年轻朋友受别人作品的影响比较少，文学上已形成的种种束缚限制他的机会比较少。

A.③②

B.④®①③

C.③0④②

D.®®®®

2、阅读下面的文字，完成各题。

井冈山，唯有敬畏我才能心安

帕男

《菜根谭》里说：“自天子以至于庶人，未有无所畏惧而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于

后世。”浅显地说敬就是敬重，畏就是恐惧和害怕。有谁敢说来井冈山是为了旅游的，至少我不敢，

在我的意念里，从来就没有想过要到井冈山一游。此次学习，可谓是“命”，我当然不信命，可冥冥之中却在晴

示自己。

但“井冈山”三个字一直萦绕在了我的心里，30年挥之不去。

首先读的是袁鹰的《井冈山的翠竹》，开篇第一句至今仍记得：“井冈山五百里林海里，最使人难忘的是毛竹。”

接着又有这样的一段描写：“从远处看，郁郁苍苍，重重叠叠，望不到头。到近处看，有的修直挺拔，好似当年山头

的岗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看不久，却也亭亭玉立，别有一番神采。”

家乡云南楚雄多毛竹，和井冈山的并无二致，对竹子的交情可谓深远，甚至可以说惺惺相惜，和生活的旅伴一样。

但井冈山的竹子不再是竹子，是铁骨铮铮的伟大战士，是屹立不倒的一种精神。

亦如袁鹰所写：“井冈山的竹子，是革命的竹子！”

到井冈山，给我印象最深的是竹子。

漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到尽头。

其形高挺，接天摩日，叶叶交叠，尾尾相衔，连阳光都难泼进来一点，小涧清流，雾气氤氢，这气场，突然令我

肃然起敬。在竹林中穿行，我居然未敢触碰一棵竹子，脑海里老装着袁鹰的那段文字：“用它搭过帐曼；用它做过梭

镖；用它当罐盛过水，当碗蒸过饭；用它做过扃担和吹火筒；在黄洋界和八面山上，还用它摆过三十里竹钉阵，使多

少白匪魂飞魄散，鬼哭狼嚎。”

我不忍更不敢触碰他们，不忍的是怕这些竹子就是当年红军战士的化身，就该让他们静静地站在那里，不染尘埃;

不敢是怕惊扰了他们早已安将的灵魂。

竹子是“节”与“洁”的象征。

谁不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常爆，而且“未出土时先有节，及凌云处尚虚心”，这种君

子之风，不正是我们景仰的。故而郑板桥大为赞赏：“咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东

西南北风。”

此刻，我还想起了宋人苏轼的诗：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不

可医。”可见竹子的高洁备受文人青睐。

在参观完小井红军医院，我们来到了离医院不远的烈士墓凭吊。就在绕纪念碑行告别礼时，我看到路旁的树林里

有一块伏卧在地的小石碑，上刻有“魂归井冈——老红军战士曾志”以及生卒年，不了解曾志的人定以为这与小井烈

士墓相邻，和魏巍青山作伴的树葬墓是乡下过世的某住老人。

实际上她也真的把自己当成井冈山普普通通的老战士，这与乡下普通的老人何异？可曾志毕竟是大名鼎鼎名副其实

的中国革命老人。

据说有“潇湘美女”之称的曾志，1911年4月4日生于湖南省宜章县一个清贫的知识分子家庭。1923年考入衡阳

省立第三女子师范学校，1926年8月考入湖南衡阳农民运动讲习所，同年10月加入中国共产党。1928年4月上井冈

山，任红四军后方总医院党总支书记，红四军组织科干事，红四军前委工农运动委员会民运股股长、妇女组组长。她

参加过著名的“黄洋界保卫战”。建国后，任广州市委书记、中组部副部长等职。

曾志是从枪林弹雨、炮火硝烟、敌特追捕、白色恐怖中走过来的人，不可不谓是九死一生，她的意志却坚如磐石。

在培训班互动课时，我又听了曾志在井冈山的孙子石金龙讲他奶奶曾志和全家人的事情，更让我高山仰止。原来

我所不知道的，在1928年年底，曾志产下了一名男婴，但迫于战争形势，她不得不将刚出生不久的孩子托给了当时留

守井冈山王佐部队一个叫石礼保的副连长代为抚养，这名男婴也就是石金龙的父亲石来发。丢下孩子，曾志就随着部

队，告别了井冈山。

新中国成立后，曾志多次托人到井冈山寻找孩子。直到1952年，身居广州市委书记的曾志才终于得以母子相见。

别以为儿子找到当市委书记的母亲，就再也不用当农民了。可是曾志把石来发留在身边住了一段时间后，就让他重新

回到井冈山当农民，直到老死井冈山。

我在房间里，面对毛主席“重上井冈山”的匾牌，芸试朗读袁鹰《井冈山的翠竹》中的一小段：“毛竹青了又黄,

黄了又青，不向残暴低头，不向敌人弯腰；竹叶烧了，还有竹枝，竹枝断了，还有竹鞭，还有深埋地下的竹根。一到

春天，漫山遍野，向大地显露着无限生机的，依然是那一望无际的翠竹。”顿时，我的心里豁然明亮，此次来井冈山,

不是宿命，而是必须。

记得哲学家萨特曾经说过：世界上有两样东西是亘古不变的，一个是高悬在我们头顶上的日月星辰，一个是深藏

在每个人心底的高贵信仰！

来井冈山，除了敬畏你还敢生什么奢想？

（文章有删改）

1.下列对作品思想内容的分析与概括，不正确的一项是

A.“家乡云南楚雄多毛竹，和井冈山的并无二致”，这表明作者认同了井冈山的竹子，这两地的竹子给作者的感受

是一样的，都能使人产生敬畏之情。

B.文中引用郑板桥和苏轼的诗文名句，突显了竹子的“节”与“洁”，彰显了井冈山红军战士为芭命奉献牺牲的高

洁品德。

C.“就止他（石来发）重新回到井冈山当农民，直到老死井冈山。”这表现曾志虽位高权重却大公无私。

D.“此次学习，可谓是‘命'”与下文"不是宿命，而是必须”的表述，前后说法虽然看是矛盾，实际主题一致都

表明了作者对井冈山的敬畏之情，前者的“命”是一种崇高的使命，后者“命”是作者拒绝所谓的“命运”安排，自

觉接受革命先烈的使命教育。

2.下列对作品艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是

A.文章开篇引述《菜根谭》中的句子，既引出“敬畏”一词，起到点题的作用，又明确了“敬畏”的含意，为下文

做铺垫。

B.文章写井冈山的竹子，既摹其形，又现其神，从两个方面表现井冈山的竹子带给作者的心灵震撼。

C.“和巍豌青山作伴的树葬墓是乡下过世的某位老人〃，此句用拟人的手法，写革命老人曾志魂归故里。

D.文章以“我的行踪”为线索，具体叙述了“我”在井冈山学习的经历，抒写了“我”对井冈山独到的感受，形散

而神不散。

3.文章由井冈山的竹子转向对“曾志”的描述，这样写有何用意?请简述。

4.“井冈山，唯有敬畏我才能心安”，作者以此为题有何意蕴？

3、下列诗句或楹联与我国四大名楼对应最相符的一项是

①身在九霄,看月印长江,千斛明珠涌出眼空万里,望云浮孤岳,半天玉尺平来

②凭栏百丈蓬瀛,阁是展楼,城如海市坐揽一帆风客,南通闽粤,北溯津关

③秋水共长天一色,落霞与孤鹫齐飞

④吞一万里长江,吐八百里洞庭,要令天下波涛尽为我用复几千年大观,展卅余春画卷,试问巴陵胜概尚有谁忧

A.岳阳搂黄鹤楼滕王阁蓬莱阁B.黄鹤楼滕王阁蓬莱阁岳阳楼

C.黄鹤搂蓬莱阁滕王阁岳阳楼D.岳阳楼滕王阁蓬莱阁黄鹤楼

4、阅读下面文言文，完成下面小题。

情采

圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦湃结，木体实而花等振，文附质也。虎豹无文，则誉①同犬羊；

厚身有皮，而色资丹漆,质待文也。若?综述性灵，敷写器象，镁心鸟迹之中②，织辞鱼网之上，③其为彪炳，缚采

名矣。

《孝经》垂典，丧言不文；故知君子常言，未套质也。老子疾伪，故称“美言不停”，而五千精妙，则非弃美矣。

庄周云“辩雕万物”，谓藻饰也。韩非云“艳采辩说”，谓绮丽也。绮丽以艳说，藻饰以辩雕,文辞之变，于斯极矣。

研味《孝》《老》，则知文质附乎性情；详览《庄》《韩》，则见华实过乎淫侈。若择源于泾渭之流，按辔于邪正之路，

亦可以驭文采矣。夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿;文采所以饰言，而辩丽本于情性。故情者文之经，辞者理之纬;

经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。何以明其然？

盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也；诸子④之徒，心非那画，苟驰窘饰，鬻声钓世，

此为文而造情也。故为情者要约而写真，为文者浮丽而烦滥。而后之作者，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋，故体情

之制日疏，逐文之篇愈盛。故有志深轩冕，西泛咏皋壤。心缠几务，而虚述人外。真宰弗存，翩其反矣。夫桃李不言

而成蹊，有实存也；男子树兰而不芳，无其情也。夫以草木之微，依情待实；况乎文章，述志为本，言与志反，文岂

足征？

是鼠联辞结采，将欲明理，采滥辞诡，则心理愈野。因知军轮桂饵，反所以失鱼。“言隐荣华”，殆谓此也。夫

能设模以位理，拟地以置心，心定而后结音，理正而后单藻，使文不灭质，博不溺心，正采耀乎朱蓝，间色屏于红紫，

乃可谓雕琢其章，彬彬君子矣。⑤

（取材于刘勰《文心雕龙》）

注：①皆（kud）：革，去毛的皮。②镂心：精细雕刻推敲；鸟迹：文字。③织辞：组织文字，指写作；鱼网：古人用

渔网、树皮、麻头造纸，故用渔网代纸。④诸子：指辞赋家。⑤正采：正色，代表雅正的好的文采，

1.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

①若乃综述性灵，敷写器象（若乃：至于）

②老子疾伪，故称“美言不信”（信：相信）

③研味《孝》《老》，则知文质附乎性情（乎：介词，译为“在”）

④诸子之徒，心非郁陶.（郁陶：忧思积聚）

⑤为文者浮丽而烦滥（淫：过分）

⑥故有志深轩冕，画泛咏皋壤（而：表顺承，译为“就”）

⑦采滥辞诡，则心理愈野（翳：遮蔽）

⑧理正而后搔藻（摘：铺陈）

A.©©B.②⑥C.③⑤D.④⑧

2.下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A.犀兄有皮，而色资丹漆

犀和兄的皮虽然坚硬可做战甲，但还靠涂上丹漆来显示他们的色彩

B.绮丽以艳说，藻饰以辩雕

用绮丽的文辞来辩说，用巧妙的辞藻来描绘万物

C.言与志反，文岂足征

如果文辞和情志相反，文章怎能经得住事实真相的验证？

D.固知翠纶桂饵，反所以失鱼

本知要用装饰有翡翠的纶线垂钓、用肉桂做钓饵，反之则钓不到鱼

3.根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是

A.文章以“情采”为题，“情”指情理，即文章的思想内容；“采”指文采，即文章的表现形式；二者关系为“采”

依附于“情”，“情”也需要借助“采”。

B.刘福认为文章的思想内容居于主要地位，是“立文之本源”；在此前提下，刘勰也不断强调着形式的重要性，其

“重采”思想在文中随处可见。

C.针对当时“体情之制日疏，逐文之篇愈盛”的形式主义的创作风气，作者强调学习辞人的“为文而造情”，强调

“述志为本”，反对“为情而造文”。

D.刘勰在如何运用文采的问题上提出要“联辞结采”，文采是为情理服务的，不能用得太过，如果文采泛滥怪异，

势必使思想内容的表达模糊不清。

4.将下面语句译为现代汉语。

夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿

5.本文运用多种论证方法，来论述文学艺术的“情”和“采”的关系。请选择两种，并结合文本作简要分析。

5、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

秋夜思南郑军中①

陆游

五丈原②头习斗声，秋风又到亚夫营③。

昔如埋剑常思出，今作闲云不计程C

盛事何由观北伐，后人谁可继西平④？

眼昏不奈陈编⑤得，挑尽残灯不肯明。

（注）①此诗作于开禧元年（1205）,诗人己八十多岁高龄，致仕家居，无所事事。当时朝中大将韩倔胄正积极准备北

伐。南郑：陕西汉中。②五丈原：陕西歧山南斜谷口西侧，三国时诸葛亮与司马懿交战，曾屯兵于此。③亚夫营：即

细柳营，在长安不远处，汉将周亚夫曾驻兵细柳，军令整肃，汉文帝称之为“真将军”④西平：即唐将军李晟，曾因

征服朱讹叛乱，收复长安，被封为西平郡王。⑤陈编：古籍。

1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是

A.首联用“秋风”点“秋夜”，用“五丈原”“亚夫营”点“南郑军中”。一开始便强烈显示了作者同南郑的特殊

关系。

B.颔联作者由昔时回到现实。在南郑军中，不失为“埋剑”，仍有破土而出的机会；今天却似“闲云”。“闲云”

二字含有对朝廷的失望之意。

C.诗中多处使用典故，用“埋剑”的典故，表达怀才不遇的苦闷。用西平郡王的典故，表达自己想继西平王之后，

出师北伐为国效力的愿望。

D.尾联以年老反衬南郑生活可思不可得，流露悲凉之意。"不奈”二字，更表现诗人壮心难耐之状。

2.这首诗如何围绕题目中的“思”这个字展开的？全诗表达了诗人怎样的情感？

6、补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）,说怪女美。（《诗经•邺风・静女》）

（2）履至尊而制六合，,威振四海。（贾谊《过秦论》）

（3）地崩山摧壮士死，（李白《蜀道难》）

（4）,望帝春心托杜鹃。（李商隐《锦瑟》）

（5）,自以为得其实。（苏轼《石钟山记》）

（6）江晚正愁余，o（辛弃疾《菩萨蛮》）

7、阅读下面的文字，完成下面小题。

近年来，网络文学日渐繁荣，彰显时代风采、洋溢生活气息的优秀作品不断涌现。与此同时，网络文学受中华优

秀传统文化滋养，在传承中华优秀传统文化方面持续深耕，日益向着精细化、多方位、纵深化方向发展，极大丰富了

当代大众文学。

网络文学与中华优秀传统文化有着深切渊源，自其发物，一些作品就是模仿文学经典而作，一些作者也是在文学

经典指引下一步步走进网络文学园地的。中华文化博大精深，众多典范之作既是文学创作技巧的取法宝库，也是作家

灵感的不竭源泉。综观中国文学史，对经典作品的深度揣摩是成功创作的宝贵经验之一，如陆机等人的“拟古”作品

就被《文选》列为经典.通过化用和改造的方式致敬经典作品，是网络文学传承中华优秀传统文化的重要途径之一C

如连青漪的《狼毫小笔》，模仿唐诗宋词情韵兼备，描绘名胜古迹形神俱足，演绎历史传说袭故弥新，广受读者喜爱。

这类清新雅丽、古意悠悠的作品，大都直接受益于经典的熏陶或名作的浸染。还原和再造传统文化中的经典意境，也

是网络文学的典型创作模式。当红的网络文学作品，往往营造一种古雅、精致的意境，表现出对民族审美传统的追慕

和认同。如《琅娜榜》《鹤唳华亭》等作品，从网络小说文本到影视改编都表现突出，其成功固然各有原因，但有一点

大致相同，那就是原作者对《诗经》、《楚辞》、汉魏乐府、唐宋诗词中经典意境的巧妙借用和转化，让雅好此道的读者

爱不释手。此外，一些网络文学作品则着力发掘中国传统哲学、传统神话的现代价值，以仝新网络文学形态进行演绎

创新。本着古为今用的思路，一大批网络作家逐步建构出较有规模、较成系统的创作谱系。

网络文学传承和弘扬中华优秀传统文化具有多方面优势，比如网络时代，在数据库帮助下，作家能够更快更便捷

地调用旧体诗词、典章制度、文史资料等资源。除此之外，网络文学自身题材和类型的丰富，也使其对中华优秀传统

文化的开掘更为全面。许多网络作家想方设法吸收传统文学创作经验，希望能更具中国风格地表现当下中国人的处世

方式、生活理念和美学追求，更充分地展现中华传统美德和人文精神，更深刻地容纳中华民族强大的精神基因。可以

说，网络文学对中华优秀传统文化的传承和弘扬，已经从写作技巧和语言修辞等相对表浅的层面，朝着文化内涵和精

神内里更为纵深地开掘。例如，在众多网络文学作品中，爱国主义与英雄主义精神得以更充分、更精彩、更接近青年

读者阅读心理的阐发与呈现。另外，网络文学庞大的作家队伍和海量的读者群体可谓史无前例，作品数量之巨更是难

以估算，这使其在传播上具有巨大优势，更有利于传承和弘扬中华优秀传统文化。

当然，网络文学精品率不高依然是不争的事实。单就涉及传统文化的作品而言，仍然有很大的改进提升空间。例

如，一些作品脱离现实或存在历史虚无主义错误倾向，一些作品对传统文化的展示尚停留在“标签”层面，对于优秀

传统文化厚重的历史积淀、丰富的人文意蕴有待更深入地理解和阐释，这些都是网络文学在今后发援中需要进一步解

决的问题。

中华优秀传统文化包含着中华民族最深沉的精神追求和最深厚的文化软实力，是取之不尽、用之不竭的宝库，足

以为网络作家讲好中国故事提供充足的文化资源。继承和发扬中华优秀传统文化并进行创造性转化和创新性发展，是

每一个希望有所作为的网络作家应当承担的时代责任和历史使命。

（摘编自陈定家《网络文学发展观察:根植优秀传统文化，开掘宝贵资源，打造精品力作》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.网络文学从诞生之日起，就开始模方、再造文学经典，从而一步步走向成熟。

B.网络小说《琅那榜》等影视改编成功，主要原因是对经典意境的巧妙转化。

C.网络作家能够在数据库的帮助下快捷地调用传统文化资源进行文学创作。

D.网络文学对中华传统美德和人文精神的开掘比传统文学更全面、更充分。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章主要从网络文学传承和弘扬中华优秀传统文化的“途径”“优势”“不足”等方面进行论证。

B.文章提及爱国主义和英雄主义精神的阐发与呈现，是为了论证网络文学自身题材和类型的丰富。

C.文章列举了网络文学在今后发展中需要进一步解决的若干问题，体现了作者的理性思考。

D.文章现有总述也有分论，既有理论上的分析也有具体事例的佐证，结构严谨，思路清晰，说服力强。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.深度揣摩经典作品是成功创作的经验之一，由改造和转化经典而成的网络作品经过岁月洗礼有可能沉淀为新的经

典。

B.古为今用的创作思路有助于网络作家建构较有规模、较成系统的创作谱系，这也是网络文学弘扬优秀传统文化的

一种方式。

C.网络文学在传播方面具有更快更便捷的巨大优势，因此作品数量庞大，优秀作品不断涌现，极大丰富了当代大众

文学。

D.网络作家有责任创作出有筋骨、有道德、有温度的作品，为网络时代中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发

展做出贡献。

8、读下面的文字，完成下面小题。

点开微信小程序，动动手指，英高窟精美绝伦的壁画在眼前次第展开。遇到心仪的洞窟，手动标记“想去”，方

便日后参观实地“翻牌”。为配合疫情防控，敦煌莫高窟暂停开放，但通过敦煌研究院与腾讯等共同打造的微信小程

序“云游敦煌”，指尖轻触方寸屏幕，就能遨游千里之外的文化遗产胜地。

此次合作是腾讯2018年首次提出“新文创”以来的一次新探索。“新文创”是以IP构建为核心的文化生产方式,

内容上厚植人文精神，形式上注重新科技与文旅体验的多重互动。中华五千年文明博大精深，留下了数不清的文化遗

产。这为“新文创”提供了丰富的资源，值得深入挖掘。让陈列在广阔大地上的文化遗产活起来，“新文创”大有可

为。

“新文创”能对海量文物资源进行线上编码，转化成更适合广大观众欣赏的文化产品。以“云游敦煌”为例，它

不是将洞窟中的所有内容简单地复制、堆曲。千年英高窟留下的4.5万平方米壁画、两千多尊彩塑，并不都适合手机

呈现。只有色彩饱满、造型完整、故事丰富的壁画，才适于线上展示，并通过编辑加工，成为“网红”产品。

“新文创”强调的人机互动，方便观众与文物、遗址建立跨时空的“超级链接”。过去游览博物馆或文化古迹，

观众更多处于被动接受状态，机构安排什么看什么，导游讲解什么听什么，买回家的纪念品也很容易被遗忘。新文创

的介入，打破了这一局面。日前，中国国家博物馆、敦煌研究恍、三星堆博物馆等全国8家知名博物馆登上淘宝直播

平台，迎接八方游客“云春游”。敦煌研究院从事壁画临摹的专家通过直播介绍敦煌壁画的绘制过程，讲解员则化身

“带货”主播，推荐带有敦煌元素的文创产品，现场演示九色鹿丝巾的戴法，讲述背后的历史文化知识。网友可以与

主播互动，咨询问题，依据喜好订制个性化产品。直播带着温度与情感，重新定义了观众与文博机构的关系。

“新文创”是线上线下紧密结合的闭环，除了线上服务，还要为用户提供优质的线下体验。如何打破次元壁，让

数字技术更好地连接现实生活，需要更多思考和探索。“云游敦煌”未来还将探索智慧解说、商品支付等新体验。惟

其如此，线上线下才能形成联动效应，构成完整的产业链。

应该看到，在整个文博领域，“新文创”尚未形成规模。除了故宫、敦煌等先行者之外，更多文博机构还需加大

开放力度，积极拥抱新技术，让沉睡在库房中的文物更多地走进大众生活。

当前，新冠肺炎疫情阻挡住观众脚步，文旅行业迎来前所未有的考脸，但同时也刺激了在线服务的发展，为“新

文创”带来机遇。希望业内人士面对新形势能快速反应、大胆创新，借助“新文创”的技术赋能，让文化遗产迸发出

灿烂光彩。

（摘编自康岩《“新文创”赋能文化造产》，人民日报2020年3月3日）

1.下列对原文“新文创”的相关理解，不正确的一项是

A.“新文创”是腾讯公司在2018年首次提出的以IP构建为核心的一种文化生产方式。

B.“新文创”以民族文化遗产为依托，在线上对海量文物编码，将其转化为“网红”文化产品。

C.“新文创”利用现代数字技术，大旭创新，强调建立人机多重互动的跨时空“超级链接”。

D.“新文创”打破观众被动游览的状态，使观众与文博机构之间形成互动和谐的新关系。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章总体上采用递进结构，由一个微信小程序引出论题，然后展开分析，并提出建议。

B.文章第3自然段运用举例论证，阐述了“新文创”线上编码转化文化产品的局限性。

C.文章从线上编码、人机互动、线上线下联动等三方面，论证“新文创”赋能文化遗产。

D.文章以新冠疫情下文旅行业受到考验为背景，呼呼业内人士助力“新文创”发展。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是

A.点开小程序“云游敦煌”就能遨游敦煌莫高窟，表明“云游览”比实地游更方便、更有趣，更有发展前途。

B.民族文化遗产为“新文创”提供丰富资源，“新文创”为文化遗产活起来赋予动能，二者相辅相成，互相促进。

C.只要打破次元壁，探索智慧解说、商品支付等新体验，“新文创”就能实现线上线下联动，形成完整的产业链。

D.“新文创”在文博领域的发展规模，取决于文博机构能否抓住新冠疫情带来的机遇，加大开放力度，积极参与。

9、阅读下面文字，完成小题。

所谓家集，顾名思义，就是一种汇辑了家族历代成员著述的特殊文学总集。科名累世的家族，会将其先辈的制艺、

朱卷等搜辑成集以彰显荣耀，还可“用诏后人”，起到示范、教育的功用：有的家族整理家集不限于采选诗文，而是

将一族的文学及学术成果科为丛书，内容丰脆，体现家族积淀：有的则在家集中专收某一特定文体，这种集中性地创

作与搜集，突出了家族的诗文创作理念。这些不同的家集形态，令家族文学传承的可能性变得多样，

家集的文献材料虽是采于家族历代成员，但要暴成一集，自然要有一人或几人来谋定体例。因比，家集虽然是一

个家族的文学创作结晶，但同时也会受到个人意志的影响。正是在家族整体与整理者个人的双重影响下，清代家集才

表现出如此的多样性。

清代家集具有鲜明的地域特征，这对于家族文学与地域文学而言都具有重要的研究价值。清代家集在地域分布上

不平衡。据统计，江浙两省仅占省数的10%,但家集数量已超全国的半数。在同一区域内，“声气相求”，家族之间

或仿效、或竞争，很容易就形成了某种风气，这或许还能反映出家集的编纂与清代文学在地域上的发展不平衡有密切

关联。家集并非为“仅一个家族可见的朋友圈”，家族与地方风气、地域流派有频繁的互动。同一地域流派（如桐城

派、阳海文派、常州词派等）的家族之间相互仿效，唱和、题跋，形成超越姻亲谱系的地缘与血缘、学缘交融的社会

关系网络，进而影响到家族文学和地域文学的创作与传承。故而在文学研究价值外，家集还具有重要的史料价值，它

不仅可以反映出一段时间内的“战争与和平”，还可以揭示该背景之下家族成员如何推进文学的传承。

家集中所描绘的家族生活图景，或如“青灯伴子”“闺中唱和”“儿侄夜读”“兄弟酬唱”“卷轴自娱”等，常

常会令人感到非常温馨、和谐，并对家族文学的一脉相承而感动。就目前可得见的家集刻本而言，以道光至光绪年间

数量为丰，尤以光绪朝为最，这并非说明战乱促进了家集的繁荣，而是从侧面反映出战乱后人们对家族文学传衍的断

裂产生了深深的忧患意识，因此大家纷纷搜文理稿，整理家集，以盼能保存旧籍、继往开来，将书香风雅传承下去。

（摘编自《清代家集与家族文学传承》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.家集虽然收录一家文献，但并非从一个模子里刻出来，多样性有利于家族文学的传承。

B.虽然家集的文献资料来源于家族历代成员，但更为重要的是整理者个人的意志影响。

C.江浙地区家集最多，跟家族之间的仿效、竞争有关，也反映了当时当地文风之盛。

D.家集中一些诸如“青灯伴子”等温馨、和谐的家族生活图景，表达了对和平的追求。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章对清代家集的多样性、地域特征、描绘内容及繁荣原因等依次展开了论述。

B.文章举江浙地区家集数量超过全国半数的例子，论证了清代家集的分布特点。

C.在论述家集具有史料价值时，文章列举了桐城派等同一地域流派间交融的事例。

D.清代道光至光绪年间家集数量最多，证明了战乱是影响家集数量的最重要原因。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.连续有成员为官的家族，其家集的功名目的明显，而其诗文方面就会弱于其他家族。

B.家族文学与地域文学之间互动频繁，会形成家学传衍与地域文学发展相互间的影响。

C.文学、教育价值是家集编撰之初的主要用意，但它是时代的反映而具有了史料价值。

D.和平时期，虽然没有文化传衍断裂的忧患意识，但传承书香风雅依然推劭家集编撰。

10、阅读下面的文言文，完成小题。

李现，乐善下士，少有吏干。以II画入仕，累迁高陵令，政术知名。改京兆府尹，所在皆著声绩。天宝十与量连

雨六十余日宰臣杨国忠恶其不附己以雨灾归咎京兆尹乃出为长沙郡太守且京师米麦踊贵百姓谣日欲得米粟贱无过追李

现其为政得人心如此。乾元二年，与吕袒、李揆、第五琦同拜相。觇位望稍高，军国大事，诸公莫敢言，皆独决于觇。

初，李轴国判行军司马，每日于银台门决天下事，须处分，便称制敕。禁中符印，悉佩之出入。及呢为相，叩头论辅

国专权乱国，上悟，赏也正直，事并变革。

代宗即位，征觇为荆南节度。属等号幸陕，现由商山路赴行隹。既还京师，拜现为黄门侍郎、同中书门下平章事。

故事，宰臣不于政事堂邀客，时海内多务，宰相元载等见中官传诏命至中书者，引之升政事堂，仍正榻待之；觇为宰

相，令去其榻。奏请常参官各举堪任谏官、宪官者，不限人数。

初收东京，受伪官陈希烈已下数百人，崔器希旨深刻，奏皆处死；上意亦欲惩劝天下，欲从器议。时现为三司使,

执之日：“夫事有首从，情有轻重，若一概处死，恐非陛下含弘之义，又失国案惟新之典。昔者明王用刑，歼厥渠魁,

胁从罔理。况河北残寇未平，官吏多陷，苟容漏网，适开自新之路。若尽行诛，是坚叛逆之党，谁人更图效顺？困兽

犹斗，况数万人乎！”崔器、吕袒，皆守文之吏，不识大体，殊无变通。廷议数日，方从现奏，全活甚众。竞为中官

所挤，罢知政事。永泰二年七月以疾终，时年五十八。

（节选自《旧唐书・李现传））

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.天宝十三载连雨/六十余日/宰臣杨国忠恶其不附己/以雨灾归咎/京兆尹乃出为长沙郡太守/时京师米麦踊负

/酉姓谣曰/欲得米粟贱/无过追李觇/

B.天宝十三载连雨/六十余日/宰臣杨国忠恶其不附己/以雨灾归咎京兆尹/乃出为长沙郡太守/时京师米麦踊贵

/百姓谣曰/欲得米粟贱无过/追李觇/

C.天宝十三载/连雨六十余日/宰臣杨国忠恶其不附己/以雨灾归咎京兆尹/乃出为长沙郡太守/时京师米麦踊贵

/百姓谣曰/欲得米粟贱/无过追李觇/

D.天宝十三载/连雨六十余日/宰臣杨国忠恶其不附己/以雨灾归咎京兆尹/乃出为长沙郡太守时/京师米麦踊贵

/百姓谣曰/欲得米粟贱无过/追李幌/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.门荫：也称作“门腐”，指凭借祖先的功勋循例做官。

B.制敕：指自行裁决，文中是指李辅国专权乱国的行为。

C.銮舆；即銮驾，天子车驾。文中指代当时的唐代宗。

D.行在：指天子所在的地方。文中指天子巡行所到地。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.李幌礼贤下士，政绩卓著。李幌乐于交结地位低下的贤士，年少时就有治理才干；多次升迁，因为处理政务有方

而知名，所任各职政绩显著，深得民心。

B.李蛆声望极高，嫉恶如仇。与吕翘、李揆、第五琦同任宰相，李帆的地位声望颇高，军国大事全李幌独自裁决；

他向皇上进谏，指责李辅国专权乱国。

C.李蛆严守规矩，广延人才。宰相元载等违反先例在政事堂设置榻床接待宦官，李蜘任宰相后，命令撤去揭床；上

奏请求举荐能够胜任课官、宪官的人才。

D.李幌能识大体，决事明敏。李幌力排众议，建议朝廷依据黄河以北地区的形势，尽数免除接受叛贼官职的人的死

罪，开启悔过自新的道路，从而保全了多人性命。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)崔器希旨深刻，奏皆处死；上意亦欲惩劝天下，欲从器议。

(2)若尽行诛，是坚叛逆之党，谁人更图效顺？

11、阅读下面的文言文，完成下面小题。

于课，字廷益，钱塘人。举永乐十九年进士。巡抚河南、山西。河南近河处，时有冲决。谦令厚筑堤障，计里置

亭，亭有长，责以督率修缮，并令种树凿井，榆柳夹路，道无渴者。大同孤悬塞外，按山西者不及至，奏别设州来治

之，尽夺镇将私垦田为官屯，以资边用。威惠流行，太行伏盗皆避匿。太监王振方用事，适有姓名类谦者，尝忤振。

谦入朝，荐参政王来、孙原贞自代。通政使李锡阿振指勃谦以久不迁怨望撞举人自代下法司论死系狱三月已而报知其

送矍赞在正大理支艺襄。山西、河南吏民”用上书，请留谦者以千数，乃复命课巡抚。十三年以兵部左侍郎召。及驾

陷土木(注),京师大震，众莫知所为。邮王第周，命群臣议战守。侍讲徐理言星象有变，当南迁，谋厉声曰：“言南

迁者，可斩也。京师天下根本，一动则大事去矣，独不见宋南渡事乎！”王是其言，守议乃定。时京师劲甲精骑皆陷

没，所余疲卒不及十万，人心震恐，上下无固志。谦请王檄取两京、河南备操军，山东及南京沿海备倭军，江北及北

京诸府运粮军，亟赴京师。以次经画部署，人心稍安。即迁兵部尚书，初，大臣忧国无主，太子方幼，寇且至，请皇

太后立都王。王惊谢至再，谦扬言曰：“臣等诚忧国家，非为私计。”王乃受命。也先挟上皇破紫荆关直入，兖京师。

谦亟分遣诸将，率师二十二万，列阵九门外。以部事付侍郎吴宁，悉闭诸城门，身自督战。景泰八年正月上皇复位，

即执谦下狱，坐以谋逆，处极刑。先谦自值也先之变，尝留宿直庐，不还私第。素病痰，疾作，景帝遣使往视。闻其

服用过薄，诏令上方制赐，至醯菜毕备。及箱没，家无余资，独正室第钥甚固。启视,则上赐蟒衣、剑器也。皇太后

初不知谦死，比闻，嗟悼累日。英宗亦悔之，俄有边警，帝忧形于色。吴琏进曰：“使于谦在，当不令寇至此，”帝

为默然，弘治二年，赠特进光禄大夫、柱国、太傅，谥肃愍。蜴祠于其墓，曰“旌功”。

（节选自《明史•列传第五十八》，有删改）

［注］公元1449年，瓦剌太师也先入侵明朝边境。明英宗率军亲征，在土木堡被俘。

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.通政使李锡阿振指劾谦/以久不迁怨望/擅举人自代下法司/论死系狱三月/己而振知其误/得释/左迁大理寺少卿

B.通政使李锡阿振指/劾谦以久不迁/怨望擅举人自代下法司/论死系狱三月/已而振知其误/得释/左迁大理寺少卿

C.通政使李锡阿振指劾谦/以久不迁/怨望擅举人自代下法司论死/系狱三月/已而振知其误/得释/左迁大理寺少卿

D.通政使李锡阿振指/劾谦以久不迁怨望/擅举人自代下法司论死/系狱三月/已而振知其误/得释/左迁大理寺少卿

2.下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.御史，自秦朝开始，作为监察性质的官职，一直延续到明清。秦朝时期，御史大夫为最高监察官，与丞相、司马

合称“三公”。

B.伏阙，“阙”是宫门两侧的高台，左右各一，中间为通道，借指宫阙，城阙。“伏阙”指拜伏于宫阙下，多指直

接向皇帝上书奏事。

C.监国，古代的一种政治制度。通常是指皇帝外出时，由一重要人物留守宫廷代为处理国事。也指君主未能亲政，

由他人代理朝政。

D.祠，即祠堂，最早出现于汉代，古人为纪念伟人名士和祖先而修建的供舍。人们常常把同族子孙祭祀祖先的处所

叫“祠堂”。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.于谦治理有方，恩威远播。他在巡抚晋豫时，兴修堤坝，设置亭长，种树凿井，盗贼避匿，政绩显著，深受当地

百姓的爱戴。

B.于谦力主抗敌，谋划得当。土木堡之变后，于谦厉叱主张南迁之臣当斩，也先入侵，他亲身督战，经过一番谋划

部署，人心安定。

C.于谦为官清廉，家无余资。他衣食所用向来十分微薄，获罪之后被抄没家产，除了皇上所赐的蟒衣、剑器，家里

没有多余物资。

D.于谦蒙冤受祸，死后正名。英宗复位后，竟以谋反的罪名判处于谦极刑。后因吴瑾进言，朝廷才为其正名，赐“旌

功”祠。

4.把下列句子翻译成现代汉语。

（1）太监王振方用事，适有姓名类谦者，尝忤振。

（2）王惊谢至再，谦扬言曰：“臣等诚忧国家，非为私计。”

12、阅读下面的材料，根据要求写作。

情商在心理学上指人的情绪品质和对社会的适应能力。近几年来，一些针对少年儿童的情商培训班十分火爆，引

发人们关注。有人认为，情商培训班火爆表明家长的教育理念发生了一些变化，他们不仅关心孩子学习成绩的提升，

也开始重视孩子的心理健康。有人认为，培养情商的真正课堂是家庭，是社会而非一周去一两次的培训班。还有人认

为，少年儿童情商教育应该是一个潜移默化的过程，靠速成难以奏效。

以上材料触发了你怎样的思考和感悟？请据此写一篇文章。

要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。

参考答案

1、1.C

2.B

【解析】

1.本题考查句子运用和语言衔接、连贯的能力。解答此题，要整体把握上下语境的话题对象和中心观点，同时准确把

握每个选项的语意，综合比较，选出最佳选项。

依据第二段“灵感不是天生的，不是神授的，它是对人生深度的投入、长期的观察以及广阔的接纳”“总有一天，他

蓄存的材料突然起了奇妙的变化，使他豁然开朗，成为他创作的源头活水。”强调灵感来源自长期的蓄存之后突然的

豁然开能的获得。

A项，本句出自陆机《文赋》，句意是：来时不可遏止，去时不可抑制；隐藏时像是影随光灭，出现时像响随声起。写

的是“灵感”的不可捉摸和神秘性。

B项，本句出自刘勰《文心雕龙》，句意是：在吟诵咏唱之间，可以发出如珠似玉般的悦耳声音；眉睫之前，可以展现

出云舒云卷、风云变幻的景象。写的是想象对作家创作的重要。

C项，本诗出自陆游的《夜吟》，写的是陆游在学诗时走过的曲折道路。总结了诗歌创作要丰厚积累的经验。抒发了顿

悟诗歌创作规律后的欣喜之情。

D项，本诗出自朱强的《观书有感》，是一首借景喻理诗，暗喻人要心灵澄明，就得活读书、读活书，时时从中汲取养

料、补充新知。

C项符合语境，故选C。

2.本题考查语言衔接、连贯的能力。解答此题，要求考生平时加强阅读领悟能力的培养，具备较强的逻辑分析能力，

通过抓关键词，抓中心句，句与句之间的连接词去逐句推敲。句段的表达顺序主要有空间顺序、时间顺序、逻辑顺序

多种。

依据横线后的“文学的天分也只有透过这些才能磨练成器”，分析代词“这些”并比较选项内容，“这些”指的是句

③中的“强调”对应的内容，故遵循邻近原则，句③应放在横线的最末尾,，只有B项合适。

故选B。

【点睛】

语言衔接连贯的题，要整体把握语段的话题对象和中心观点，重点抓住关联词、代词、动词、形容词等词语或冒号、

分号、顿号等标点符号的提示作用，确定总起句、结论句、过渡句或衔接句等，做到文从字顺，语义贯通，逻辑严密。

2、1.A

2.C

3.①曾志是中国革命老人，是井冈山普普通通的老战士，作者写她使情感有了依托，让文章更加真实有感染力；②曾

志身上集中体现了井冈山竹子的坚韧和高洁，由竹及人，丰富了文章的内涵，深化了革命主题。

4.①井冈山是中国革命圣地，在“我”眼中井冈山已不是单纯的一处自然风景，而是一处信仰高地，一方革命者的精

神家园；②从这里出发的及最终埋葬在这里的革命者具有意志坚定、不畏牺牲的精神，他们的高贵品质令世人敬畏；

③作者的井冈之行，是一次朝圣，也是一次精神洗礼，30年的愿望，得以实现，所以心安。

【解析】

1.本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰

当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分

析概括，注意结合语境。

A项，“家乡云南楚雄多毛竹，和井冈山的并无二致”说法错误。作者对家乡楚雄的竹子和井冈山的竹子感情并不一

致，家乡的竹子让人亲近，井冈山的竹子让人敬畏。

故选A。

2.本题主要考查学生对文本内容分析与概括能力。分析和概括文章的内容要点，要先通读全文，了解和把握全文的内

容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。

C项，“写革命老人曾志魂归故里”说法错误。是革命老人曾志“魂归井岗”。

故选C。

3.本题考查段落或内容的作用的能力。解答此类题目，要先概括出写了什么内容，然后从结构、手法、主题等角度分

析其作用。本题题干“文章由井冈山的竹子转向对'曾志'的描述，这样写有何用意？请简述”，首先看曾志与井冈

山的竹子之间的关联。作者说“井冈山的竹子不再是竹子，是铁骨铮铮的伟大战士，是屹立不倒的一种精神”“这些

竹子就是当年红军战士的化身”；而曾志正是千万红军战士中的一员，“实际上她也真的把自己当成井冈山普普通通

的老战士，这与乡下普通的老人何异？可曾志毕竟是大名鼎鼎名副其实的中国革命老人”，她的身上正体现除出了井

冈山竹子的精神。她身上集中体现了井冈山竹子的坚韧和高洁，由竹及人，丰富了文章的内涵，深化了革命主题。再

看效果。比起光写竹子，曾志属于具体体现竹子精神的人物，作者写她使情感有了依托，让文章更加真实有感染力。

4.本题考查理解标题的含义。理解标题的含义可从表面意义与真实意义、指代意义与比喻意义、一语双关、双层含义

等角度思考。这是一道分析文章标题含义的题目，答题时注意从表层含义和深层含义入手分析，表层含义注意结合情

节和内容分析。先找“敬畏”的原因。在作者眼里，“但井冈山的竹子不再是竹子，是铁骨铮铮的伟大战士，是屹立

不倒的一种精神”“井冈山的竹子，是革命的竹子”“竹子是‘节'与'洁'的象征”，可见，井冈山是中国革命圣

地，在“我”眼中井冈山已不是单纯的一处自然风景，而是一处信仰高地，一方革命者的精神家园；除了这些竹子之

外，井冈山最令人敬畏的应当是以曾志为代表的革命战士，“曾志是从枪林弹雨、炮火硝烟、敌特追捕、白色恐怖中

走过来的人，不可不谓是九死一生，她的意志却坚如磐石”“1928年年底，曾志产下了一名男婴，但迫于战争形势，

她不得不将刚出生不久的孩子托给了当时留守井冈山王佐部队一个叫石礼保的副连长代为抚养”“曾志把石来发留在

身边住了一段时间后，就让他重新回到井冈山当农民，直到老死井冈山”，可见这些革命者具有多么崇高的品质和自

我牺牲的精神，这是令作者敬畏的又一个原因。冉分析“心安”的原因。开头作者说“但‘井冈山’三个字一直萦绕

在了我的心里，30年挥之不去”，通过这次到井冈山学习，作者见到了魂牵梦绕的井冈山，看到了心心念念的“井冈

山翠竹”，见到了曾志的墓碑，了解了她的事迹，“来井冈山，除了敬畏你还敢生什么奢想”。作者的井冈之行，是

一次朝圣，也是一次精神洗礼，30年的愿望，得以实现，所以心安。

【点睛】

文学类选择题综合性比较强，既涉及到了对文中字词句段的理解，也涉及到了对文章主旨的探究，还涉及到了对文章

结构、手法的把握。解答这类题的方法是：（D快速通读全篇，抓住中心句关键句理清全文结构。（2）认真品读重要

段落，抓住关键段把握全文情感主旨。（3）吟咏精读主体段落，抓住表现形式鉴赏评价语言与情旨，（4）细致咀嚼重

要语句，抓住关键词句揣摩挖掘作者情感内蕴。（5）对照选项一一排除得出答案。考生可以按照上述方法逐一分析即

可得出答案。

3、C

【解析】

本题考杳学生识记文学文化常识的能力。古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、

宗法等。这类题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等；文学常识的考查包括古今中外的作家

作品及作品合称、作家合称、文学体裁、文学现象等。考生应注意平时知识的积累。本题要求选出“下列诗句或楹联

与我国四大名楼对应最相符的一项”。

解答此题，就得熟悉诗句的作者和出处，根据分析可知，③出自王勃的《滕王阁序》，就可以排除B、D两项；④联系

范仲淹的《岳阳楼记》“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万

千。此见岳阳楼之大观也”，可以确定是岳阳楼。排除A项。这样就可以准确得出答案。

故选c。

4、1.B

2.D

3.C

4.粉黛是用来装饰人的容颜的，但是顾盼时美丽的情态却只能从人美好的风姿中产生出来

5.①例证法：文章第二段举了《孝经》和老子的《道德经》的例子，论证了文章的语言依附于作者的情感，写文章要

首先确定内容，其次考虑文辞，这是文学创作的根本原则。

②比喻论证：第三段“夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿”一句，用粉黛只能装饰的外容，真正的美丽源自人的资质，

来比喻文采只能修饰语言，真正打动人的还是作品的思想情感；“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成”一句，

用织布时经纬线的交错来比喻文章情理采的结合，论述了文学创作应以思想情感为本，语言表达为辅。

③对比论证：第三段“桃李不言而成理，有实存也”与“男子树兰而不芳，无其情也”，正反对比，阐明了只有真情

实感，才能打动人心，文章应该以抒写情志为根本。

④引证法：第二段先引用了老子的“美言不信”，又引用了庄子的“辩雕万物”，论证了两人在情与来的问题上，老

子更重视情理，庄子更强调对语言的修饰。

【解析】

1.此题考查考生理解常见文言实词、虚词在文中的含义的能力。答题时最重要的方法是要把实词放回到原句中理解，

通则对，不通则错。其他方法有分析形旁推求字义、从字音相同推测通假字、通过语法特征推断词性、用互文见义对

照解释前后词、用成语比较推导词义等。

②句意为：又如老子反对虚伪，所以说：“华丽的语言往往不可靠。”信：真实

⑥句意为：所以有的人内心里深深怀念着高官厚禄，却满口歌颂着山林的隐居生活。而：表转折，却。

故选

2.此题考查文言文句子翻译的能力。翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式,

如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中

一定要有所体现。

D项，“本知要用装饰有翡翠的纶线垂钓、用肉桂做钓饵”错误，应该翻译为：本知像用装饰有翡翠的纶线垂钓、用

肉桂做钓饵，反而钓不到鱼。

故选I）。

3.本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，

特别是傀重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。

C项，“作者强调学习辞人的'为文而造情'”错误，应为针对当时“体情之制日疏，逐文之篇愈盛”的形式主义的

创作风气，作者强调学习诗人的“为情而造文”，强调“述志为本”，反对“为文而造情”。

故选c。

4.此题考查学生翻译文言文的能力。翻译句子，第一：理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把

握大意；第二：确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句

式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；第三：连缀词义成句，直译求“字字落实”（留、删、

换），意译求“文从字顺”（调、补、变）；第四：认真审读检查，书写规范清楚。在确定文言句子中的语法现象全部

落实到位后，做到书写规范清晰。本题中“铅黛”，粉黛；“所以"，用老……的；“盼倩”，顾盼时美丽的情态。

5.此题考核分析论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，

论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的观点和论证的方法。本篇文章运用了例证法，比喻论证，对

比论证，引证法。比如引证法，第二段，老子疾伪，故称“美言不信”，而五千精妙，则非弃美矣，庄周云“辩雕万

物”，谓藻饰也。韩非云“艳采辩说”。意思是，又如老子反对虚伪，所以说：“华丽的语言往往不可靠。”但他自

己写的《道德经》五千言，却是非常美妙的；可见他对华美的文采并不一概反对。此外，庄子也曾说过“用巧妙的言

辞来描绘万事万物”，这是讲辞采的修饰。韩非又曾说过“巧妙的议论多么华丽”，这是说文采太多了。这论证了在

情与来的问题上，老子更重视情理，庄子更强调对语言的修饰。

【点睛】

掌握正确的阅读文言文的方法——遵循三个步骤：

在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个

步骤：

第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、

什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很

少人能够办到；

第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实,

理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容

易的题目；

第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一

步深入和复核的过程。

参考译文：

古代圣贤的著作，总称做“文章”，这不是说文章要有文采又是什么呢？像水有虚柔的性质，所以才会起波纹；

树木有充实的质体，所以开出鲜艳的花来：可见文采要依附于一定的质地上。如果虎豹没有花纹色彩，那它们的皮毛

就同狗和羊的相似；犀和兄的皮虽然坚硬可做战甲，但还靠涂上丹红的漆来显示它们的色彩：可见质地还需要文采。

至于抒写性情，描写万物的形象，在文字上用心琢磨，组织好文辞写在纸上，其所以能够光辉灿烂，就因为文采繁茂

的原故啊！

《孝经》教导后人；“哀悼父母的话，不需要什么文采。”由此可见，人们平时说话不是不要文采的。又如老子

反对虚伪，所以说：“华丽的语言往往不可靠。”但他自己写的《道德经》五千言，却是非常美妙的；可见他对华美

的文采并不一概反对。此外，庄子也曾说过“用巧妙的言辞来描绘万事万物”，这是讲辞采的修饰。韩非又曾说过“巧

妙的议论多么华丽”，这是说文采太多了。文采太多的议论，修饰得很巧妙的描写，文章的变化这就达于极点了。体

会《孝经》、《老子》等书中的话，可知文章的形式是依附于作者的情感的；细看《庄子》、《韩非子》等书中的话，就

明白作品的华丽是过分淫侈了。如果能够在清流与浊流之间加以适当的选择，在邪道与正路面前从容考虑，也就可以

在文学创作中适当地驾驭文采了。粉■黛是用来装饰人的容颜的，但是顾盼时美丽的情态却只能从人美好的风姿中产生

出来。文采是用来修饰语言的，但是文章的巧妙华丽都以它的思想内容为基础。所以思想内容犹如文辞的经线，文辞

好比是内容的纬线；必须首先确定了经线，然后才能织上纬线。所以写文章也要首先确定内容，然后才能产生通畅的

文辞：这就是文学创作的根本原则。从前《诗经》的作者所写的诗歌，是为了表达思想情感而写成的；后代辞赋家所

写的作品，则是为了写作而捏造出情感来的。怎么知道是这样的呢？因