2025年西游记的考试题纲及答案

2025年西游记的考试题纲及答案一、选择题（每题2分，共20分）1.《西游记》中，孙悟空被封为“齐天大圣”后管理的蟠桃园共有多少株桃树？A.三千六百株B.四千八百株C.五千二百株D.六千株答案：A（原文第五回：“前面一千二百株，花微果小，三千年一熟……中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟……后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟。”总计三千六百株。）2.唐僧取经团队中，唯一明确提到“父母姓名”的角色是？A.唐僧B.孙悟空C.猪八戒D.沙僧答案：A（唐僧父亲陈光蕊，母亲殷温娇，见《西游记》附录“陈光蕊赴任逢灾江流僧复仇报本”。）3.以下哪件法宝并非如来佛祖所赐？A.锦斓袈裟B.九环锡杖C.紧箍咒D.定风丹答案：D（定风丹为灵吉菩萨赠予，见第五十九回“唐三藏路阻火焰山孙行者一调芭蕉扇”。）4.《西游记》中“金角大王”“银角大王”的真实身份是？A.太上老君的看炉童子B.观音的守山大神C.如来的座前罗汉D.镇元子的徒弟答案：A（第三十四回：“他两个是我（太上老君）看金炉、银炉的童子。”）5.孙悟空在八卦炉中被炼了多少天？A.七七四十九天B.九九八十一天C.三七二十一天D.六六三十六天答案：A（第七回：“真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。”）6.以下哪一难发生在“西牛贺洲”？A.黑风山怪窃袈裟B.车迟国猴王显法C.黄风岭唐僧有难D.平顶山功曹传信答案：B（车迟国属西牛贺洲，见第四十四回“法身元运逢车力心正妖邪度脊关”；黑风山、黄风岭、平顶山均属东胜神洲或南赡部洲。）7.《西游记》中“六耳猕猴”的结局是？A.被如来降伏后归佛B.被孙悟空一棒打死C.被观音收为童子D.被阎罗王收入地狱答案：B（第五十八回：“大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死。”）8.猪八戒的“天蓬元帅”官职在天庭中属于？A.北极四圣之首B.九曜星官之一C.二十八宿统领D.雷部正神答案：A（第八回：“我（猪八戒）本是天河里天蓬元帅，只因带酒戏弄嫦娥，玉帝把我打了二千锤，贬下尘凡。”据《道法会元》等道教典籍，天蓬元帅为北极四圣之首，统御天河水军。）9.唐僧取经的“八十一难”中，最后一难是？A.通天河老鼋翻船B.金平府元夜观灯C.天竺国招亲遇妖D.寇员外家被诬答案：A（第一百回：“老鼋淬下水去，将他四众连马并经，通皆落水……所以还少一难，不得完成此数。”）10.《西游记》中“人参果”的成熟周期是？A.三千年一熟B.六千年一熟C.九千年一熟D.一万年一熟答案：C（第二十四回：“这果有三千年一开花，三千年一结果，再三千年方得成熟。短头一万年，只结得三十个。”）二、填空题（每空1分，共20分）1.《西游记》现存最早的完整刊本是明代______（版本名），成书于______（朝代）。答案：世德堂本；明代2.孙悟空的第一个师父是______，其洞府名为______。答案：须菩提祖师；灵台方寸山斜月三星洞3.唐僧的法号“玄奘”是______（人物）所取，其乳名原为______。答案：观音菩萨；江流儿4.猪八戒的兵器“上宝沁金耙”由______（神仙）锻造，沙僧的降妖宝杖原是______（物品）。答案：太上老君；月里梭罗派（或“灵霄殿镇殿之宝”）5.《西游记》中“火焰山”的成因是______（事件），需用______（法宝）熄灭。答案：孙悟空打翻八卦炉，炉砖坠落；芭蕉扇6.“三打白骨精”情节中，白骨精先后化作______、______、______三种形象迷惑唐僧。答案：村姑；老妇；老翁7.取经团队到达西天灵山大雷音寺时，阿傩、伽叶索要“人事”，唐僧被迫赠送______（物品），最终取得______（经名）真经。答案：紫金钵盂；三十五部8.《西游记》中“六贼”的名字分别是______、______、______、______、______、______，象征“眼、耳、鼻、舌、身、意”六根。答案：眼看喜；耳听怒；鼻嗅爱；舌尝思；身本忧；意见欲三、简答题（每题8分，共40分）1.分析孙悟空“大闹天宫”与“取经途中降妖”的行为差异及其内在逻辑。答案：大闹天宫时，孙悟空以“反抗权威”为核心，挑战天庭秩序（如偷蟠桃、盗御酒、反招安），体现自由意志对等级制度的冲击；取经途中，他转为“维护秩序”，协助唐僧完成使命（如降伏妖怪、保护师父），本质是个体力量被纳入体制的过程。二者的内在逻辑是“自我觉醒—反抗—被规训—价值重构”：大闹天宫是对“个体价值未被认可”的反抗，取经则是通过完成“集体使命”实现自我价值的升华，反映明代社会对“个人与体制关系”的思考。2.唐僧常被批评为“迂腐懦弱”，但也有学者认为他是“信仰的坚定实践者”。结合文本具体情节，谈谈你对唐僧形象的理解。答案：唐僧的“迂腐”体现在对“慈悲”的机械执行（如三打白骨精时误信妖怪，驱逐悟空），“懦弱”则表现为面对妖怪时的恐惧（如被黄袍怪变成老虎时的无助）。但他的核心是“信仰的纯粹性”：取经动机源于“普度众生”的宏愿（第十二回“我舍了性命，也要到西天”），面对诱惑（如女儿国招亲、寇员外家富贵）时始终拒绝动摇，甚至以“宁死不取歪经”的态度对抗阿傩、伽叶索贿（第一百回“宁死也不将真经舍去”）。其形象是“理想主义者”的缩影，用近乎偏执的坚持诠释“信仰的力量”。3.《西游记》中“妖怪”的来源可分为“天庭/佛派下凡”“野生精怪”两类，请举例说明两类妖怪的不同结局及作者意图。答案：天庭/佛派下凡妖怪（如金角银角、青牛精、狮猁王）多被原主人收走（金角银角被太上老君收回，青牛精被太上老君用金刚琢降伏，狮猁王被文殊菩萨收为坐骑），结局是“归位”；野生精怪（如白骨精、南山大王、九灵元圣）多被打死或消灭（白骨精被悟空棒杀，南山大王被八戒筑死）。作者意图：通过“有背景的妖怪被赦免，无背景的被消灭”暗讽明代社会“权贵庇护”的现实（如《明实录》载宦官家奴横行，却因主子势力免罚）；同时，野生精怪的“彻底消灭”强调“体制外破坏者”不可容忍，维护取经事业的正义性。4.简述《西游记》中“儒释道融合”的具体表现。答案：（1）儒家：唐僧的“忠孝”（为父报仇、不忘唐王嘱托）、孙悟空的“义”（对师父的忠诚）体现儒家伦理；（2）佛教：取经主题、因果报应（如寇员外因善得善报）、菩萨形象（观音的慈悲）是佛教核心；（3）道教：天庭结构（玉皇大帝、太上老君）、法术体系（符咒、炼丹）、神仙谱系（镇元子、东华帝君）均源自道教。三者融合典型例：孙悟空的“心猿”称号（道教“修心”）、唐僧的“取经”（佛教“修性”）、团队的“磨难”（儒家“修身”）共同指向“修心见性”的终极目标。5.分析“猪八戒”形象的喜剧性与悲剧性双重特征。答案：喜剧性：贪吃（如五庄观偷人参果）、好色（如四圣试禅心时撞天婚）、偷懒（如分行李散伙）、语言粗俗（常说“分了行李各自去”），通过夸张的行为制造笑料；悲剧性：天蓬元帅被贬的遭遇（因“调戏嫦娥”被重罚，实为“莫须有”罪名）、取经途中的不被理解（悟空常嘲笑他“夯货”）、对平凡生活的渴望（总说“回高老庄”），反映“理想破灭的普通人”的无奈。双重性体现作者对“人性复杂”的深刻洞察：既批判人性弱点，又同情个体在命运中的挣扎。四、论述题（每题15分，共30分）1.有学者认为《西游记》是“一部关于成长的寓言”，请结合主要人物的经历，论述“成长”主题的多层内涵。答案：《西游记》的“成长”主题可从三层面展开：（1）个体成长：孙悟空从“自由野性的石猴”（大闹天宫）到“有责任的行者”（取经护师），学会克制与担当；唐僧从“温室中的圣僧”（出身贵族，未历磨难）到“信仰的践行者”（历经八十一难仍不退转），理解“慈悲”需以智慧为基；猪八戒从“堕落的天蓬”（贪嗔痴俱全）到“有进步的八戒”（虽仍有缺点，但最终被封“净坛使者”），在反复中趋近“克制”。（2）团队成长：取经团队从“松散组合”（悟空因紧箍咒不满，八戒常闹散伙）到“默契共同体”（如狮驼岭大战时，悟空、八戒、沙僧协同作战），学会包容与合作；团队的“成长”象征“集体目标实现需个体磨合”的普世规律。（3）精神成长：全书以“取经”为外显线索，内核是“修心”。如“心猿”（悟空）、“意马”（白龙马）、“木母”（八戒）、“黄婆”（沙僧）的命名，均指向道教“修心炼性”的隐喻；唐僧的“取经”实为“取心”，通过外在磨难完成内心的“去执”（去除执着、傲慢、恐惧），最终“见性成佛”。综上，《西游记》的“成长”不仅是情节推进，更是对“个体如何在困境中完成精神升华”的哲学探讨，具有超越时代的普适意义。2.结合具体文本，论述《西游记》的“游戏笔墨”与“深刻思想”如何融合。答案：《西游记》被鲁迅称为“神魔皆有人情，精魅亦通世故”，其“游戏笔墨”与“深刻思想”的融合体现在三方面：（1）叙事风格的“游戏性”与主题的严肃性：如“猪八戒吃西瓜”（第六十二回）以夸张的细节（八戒偷吃西瓜，被悟空用西瓜皮捉弄）制造喜剧效果，实则暗讽人性的“贪婪”与“侥幸”；“孙悟空三调芭蕉扇”（第五十九至六十一回）中，悟空变作小虫钻铁扇公主肚子的情节充满童趣，但背后是对“智慧战胜强力”（悟空无宝扇却用巧计）、“因果循环”（铁扇公主因红孩儿对悟空怀恨，最终因悟空救子和解）的深刻思考。（2）人物塑造的“荒诞性”与人性的真实性：如“六耳猕猴”（第五十八回）与悟空“真假难辨”的设定看似荒诞，实则隐喻“人性中的另一面”——每个人都有“善”与“恶”“正”与“邪”的挣扎，需通过“修心”统一；“女儿国”（第五十三至五十四回）中，唐僧面对“情关”的犹豫（“女王美貌，唐僧耳红心跳”）看似与“圣僧”形象矛盾，实则真实展现“信仰与人性”的冲突，深化“取经不易”的主题。（3）语言的“戏谑性”与文化的批判性：如对玉帝的调侃（第七回“玉帝传旨请如来”，显其无能）、对道士的讽刺（车迟国三妖道“求雨不成”，暴露“伪宗教”的荒谬），以幽默笔调批判明代社会的“神权泛滥”与“迷信盛行”；对“人事”（阿傩、伽叶索贿）的描写（第一百回），则直接影射明代官场的“腐败”，将“游戏”化为“批判的武器”。综上，《西游记》的“游戏笔墨”是外壳，“深刻思想”是内核，二者的融合使作品既“可读”又“耐读”，成为古典小说中“娱乐性与思想性统一”的典范。五、文本分析题（20分）阅读以下《西游记》选段，完成分析：“好妖精，停下阴风，在那山凹里，摇身一变，变做个月貌花容的女儿，说不尽那眉清目秀，齿白唇红，左手提着一个青砂罐儿，右手提着一个绿磁瓶儿，从西向东，径奔唐僧……三藏见了，叫：‘八戒，沙僧，悟空才说这里旷野无人，你看那里不走出一个人来了？’八戒道：‘师父，你与沙僧坐着，等老猪去看看来。’那呆子放下钉钯，整整直裰，摆摆摇摇，充作个斯文气象，一直的觌面迎上……行者认得他是妖精，更不理论，举棒照头便打。那怪见棍子起时，依然抖擞，又出化了元神，脱真儿去了，把个假尸首又打死在山路之下……三藏道：‘你这猴头，当时倒也有些眼力，今日如何乱道！这女菩萨有此善心，将这饭要斋我等，你怎么就下这毒手？’行者道：‘师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！’”（第二十七回“尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王”）1.分析选段中“白骨精变村姑”的叙事技巧。（10分）答案：（1）细节铺垫：通过“月貌花容”“青砂罐儿”“绿磁瓶儿”的外貌与道具描写，强化“村姑”的“无害性”，与后文“妖精”的“危险性”形成反差；（2）视角转换：先从妖精视角写“变做女儿”，再切至唐僧、八戒视角（“旷野无人”却见人，引发好奇），最后到悟空视角（“认得他是妖精”），制造悬念与冲突；（3）语言对比：唐僧称“女菩萨”“善心”，悟空揭露其“迷他到洞里”的真实目的，通过对话矛盾推动情节，凸显“肉眼凡胎”与“火眼金睛”的认知差异。2.结合选段，论述“三打白骨精”情节如何体现《西游记》“真与幻”的主题。（10分）答案：“三打白骨精”是“真与幻”主题的集中体现：（1）“幻”的表象：白骨精三次变化（