2025-2026学年山西省晋中市部分学校高三10月月考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1山西省晋中市部分学校2025-2026学年高三10月月考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①文学作品给读者的印象，若以客观与主观为两极，理念与情感为对立，则每有知性与感性之分。所谓知性，包括知识与见解。知识是静态的、被动的，见解却高一层。见解动于内，是思考，形于外，是议论。议论要有层次，有波澜，有文采，才能纵横生风。散文的知性该是智慧的自然洋溢，而非博学的刻意炫夸。说也奇怪，知性在散文里往往要跟感性交融，才成其为“理趣”。②至于感性，则是指作品中处理的感官经验，如果在写景、叙事上能够把握感官经验而令读者如临其境，如历其事，这作品就称得上“感性十足”，富于“临场感”。另一方面，知性的散文，不论是议论文或杂文，只要能做到声调铿锵，形象生动，加上文字整洁，条理分明，则尽管所言无关柔情美景或是慷慨悲歌，仍然有其感性，能够感人，甚至成为美文。以王安石的《读孟尝君传》为例：“世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。”短短九十个字，回旋的空间虽然有限，却一波三折，层层逼进，而气势流畅，议论纵横，更善用五个“士”和三个“鸡鸣狗盗”形成对照，再以鸡犬之弱反比虎豹之强，所以虽然是知性的史论，却富于动人的感性。在美感的满足上，这篇知性的随笔竟然不下于杜牧或王安石自己咏史的翻案诗篇，足见一篇文章，只要逻辑的张力饱满，再佐以恰到好处的声调和比喻，仍然可以成为散文极品，不让美文的名作“专美”。③因此“感性”一词应有两种解释。狭义的指感官经验之具体表现，广义的甚至可指：一篇知性文章因结构、声调、意象等等的美妙安排而产生的魅力。也就是说，感性之美不一定限于写景、叙事、抒情的散文，也可以得之于议论文的字里行间。④散文常有议论文、描写文、叙事文、抒情文之分，准此，则其第一类应是知性散文，其余似乎就是感性散文了。其实，如此分类，不过便于讨论而已。究其真相，往往发现散文的名作，在这些功用之间，只是有所偏重，而非断然可分。文章的风格既如人格，则亦当如完整的人格，不以理绝情，亦不以情蔽理，而能维持情理之间的某种平衡，也就是感性与知性的相济。也因此，知性散文之中，往往有出色的感性片段；反之，在感性散文里，也每有知性的片段令人难忘。例如丘迟的《与陈伯之书》对于叛将晓之以义，动之以情，戒之以史，大致上是一篇知性文章，但其传世之句，却是“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”最富感性的这一段。反之，《前赤壁赋》原为感性抒情之作，但是苏子答客的一段，就地取材，因景立论，而以水月为喻，却转成知性的高潮。“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”知性的哲理乃成为感性美文的脊椎，支撑起全篇的高超洒脱。⑤准此，把散文分成知性与感性，往往失之武断，并无太大意义。许多出色的散文，常见知性之中含有感性，或是感性之中含有知性，而其所以出色，正在两者之合，而非两者之分。就像一面旗子，旗杆是知性，旗是感性；无杆之旗正如无旗之杆，都飘扬不起来。又像是水果，要是一味甜腻，便属软性，而纯然苦涩呢，便属硬性。最耐品味的水果，恐怕还是甜中带酸，像葡萄柚那样吧。⑥所以太硬的散文，若是急于载道说教，或是矜博炫学，读来便索然无趣。另一方面，太软的散文，不是一味抒情，便是只解滥感，亦令人生厌。只求唯美，其结果只怕会美到“媚而无骨”，终非散文之大道。要求作家下笔就得“载道”，不是自己的道，而是当道的道，固然是太“硬”了。反之，怂恿作家笔端常带“纯情”，到了脱离言志之境，又未免太“软”了。一位真正的散文家，必须兼有心肠与头脑，笔下才能兼融感性与知性，才能“软硬兼施”。（摘编自余光中《散文的知性与感性》，有删改）材料二：①中国传统散文呈现出如此神奇的魅力，根本原因在于其有学、有识、有情，从而达到了“深远如哲学之天地，高华如艺术之境界”。作家的学养决定了散文的厚度。好的散文，应当以知识为核心，闪烁着知性的光辉，流露出作家的学养、涵养、修养，以及对历史和文化的深刻反思，应该具有厚重的文化意识和深邃的历史感。有学未必有识，但有识必先有学。思想的深度决定着散文的高度。白居易说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”纵观古代散文传统，占据绝对优势和统治地位的是“文以载道”的创作主张。“情感”是散文的基底和内核，中国散文素有伟大的抒情传统。陈世骧认为：“抒情精神在中国传统之中享有最尊尚的地位，正如史诗和戏剧兴之于西方。”我国古人没有情感教育这个概念，但是很多散文实际上起到了情感教育作用。②传统与现代从来都不是一对矛盾。相反，优秀传统文化是散文创新的发动机、助推器。把传统与现代截然割裂开来、把继承与创新对立起来，把传统视为负担，视为创新的障碍，是一种不可取的简单粗暴的做法。回望传统不是要回到传统，继承传统不是要固守传统。学习、继承古典散文中的优秀传统正是为了更好地创新。“守正创新”，根本在于守正，目的在于创新。散文创作要寻求突破，必须在继承传统的基础上大胆创新。要敢于挑战前人，也要敢于突破自我。散文是一个开放的文体，在语言、结构、叙事、抒情、说理等诸多方面都有很大的发挥空间。③纵观当下的散文创作，不少散文，可以说才华有余，学识不足，没有感情。也许有的作家忙于创新，不屑于学习传统，这是很危险的。不管散文如何创新，它的基本价值永远不会过时，学、识、情，这个根本不能丢。广大读者之所以依然爱散文，爱的就是它所传达出的真善美。求木之长者，必固其根本。根深才能叶茂，本固才能枝荣。④当下散文创作中，有的以创新之名，滥用虚构的权利，破坏了散文的真实性原则，放弃了散文的真诚品格和写作伦理。有的把“真实”简单等同于“写实”，满足于生活琐事、日常经验、小情小感的记述，没有找到散文写作的大道，思想性、艺术性都欠缺。这两种看似处于两个极端的写作，其实都源于传统根基不牢。所以，只有根植于传统文化肥沃的土壤，并积极吸收一切优秀文化丰富的养分，借鉴其他文体优长的表现方法，敢于探索也善于创新，现代散文才能绽放出绚烂的花朵。（摘编自徐可《散文深深根植于传统文化的土壤》）1.下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一中的感性之美不仅包括在写景、叙事中把握感官经验而产生的富于“现场感”的美，还包括由于语言和写作技巧得当而产生的艺术美感。B.材料一中把议论文归为知性散文，把描写、叙事、抒情文归为感性散文，这样归类仅仅是为了便于讨论，作者认为这是武断且无太大意义的。C.材料二剖析当下散文创作弊病，认为传统根基不牢导致了一些散文滥用虚构，破坏散文的真实性，或仅满足于琐事的记述，欠缺思想性。D.材料二中作者认为“有学未必有识”，“识”是“学”的升华，散文所承载的社会责任与价值判断比它传递出的文化意识更有价值。2.下列对材料一和材料二论证的相关分析，正确的一项是（）A.材料一第④段使用举例和对比论证，论述了优秀的散文往往是感性与知性的相济，不以理绝情，亦不以情蔽理，维持情理之间的绝对平衡。B.材料一第⑤段以“旗子”“水果”这类生动的形象，从视觉、味觉激活读者感知，化具象为抽象，使论证更具说服力和感染力。C.材料二第①段引用白居易名言、陈世骧观点，论证了中国传统散文有承担社会责任、发挥情感教育作用传统，增强了论述的权威性。D.材料二第②段以“发动机”“助推器”为喻，强调继承传统对散文创新的作用，印证了散文创新要敢于挑战前人、勇于突破自我的观点。3.下列对材料中相关内容分析，不正确的一项是（）A.材料一采用了对比的论证手法，论述了散文中“感性”与“知性”之间的相互作用。B.材料一以王安石的《读孟尝君传》一文为例，论证了知性的散文也有动人的感性。C.材料一指出了感性的狭义和广义之别，文章所指的散文的感性是狭义的感性。D.材料二画线句两个“不是”的否定语气与“正是”的肯定语气，并列存在形成强烈对比，比直接抛出观点更具有论证力度。4.材料一中，作者为什么说“知性在散文里往往要跟感性交融，才成其为‘理趣’”？请结合材料内容分析。5.班级将组织召开主题为“传承文脉，融情于理”的散文写作交流会。请你根据两则材料，拟一则发言提纲。【答案】1.D2.C3.C4.因为知性的散文，只要能做到声调铿锵、形象生动、文字整洁、条理分明，即使内容无关柔情美景或慷慨悲歌，仍有感性魅力，能够感人，这种情理交融自然形成“理趣”。以王安石《读孟尝君传》为例，证明知性散文通过声调铿锵、形象生动等感性元素，能产生感染力并形成美感（即“理趣”）。因此，交融感性可避免知性散文的刻板，使智慧自然流露，兼具逻辑张力与艺术魅力。5.①散文创作者应兼有心肠与头脑，追求散文知性与感性的平衡、相济，避免急于载道说教或一味抒情滥感。②散文创作应坚守“有学、有识、有情”的传统。积累知识，沉淀文化意识；发挥情感共鸣与教育作用；深化思想、传递价值主张，让作品兼具温度与深度。③散文创作应守正创新。反对割裂传统与现代，散文写作应在继承优秀传统文化的基础上挑战前人，突破自我。在散文语言、结构、叙事、抒情、说理等方面大胆创新。【解析】【导语】两则材料围绕散文的知性与感性展开深入探讨。材料一以余光中的观点为核心，辩证分析散文创作中情理交融的艺术境界，强调优秀散文需兼具思想深度与情感温度；材料二则从徐可的视角切入，立足传统文脉，剖析当代散文创作的得失，提出“守正创新”的创作理念。两则材料相辅相成，共同构建了关于散文创作的完整理论框架。【1题解析】本题考查学生分析比较多则材料相关信息的能力。D.“散文所承载的社会责任与价值判断比它传递出的文化意识更有价值”错误。材料二第①段提到“有学未必有识，但有识必先有学”，强调“识”（思想深度）以“学”（知识）为基础，但并未比较二者价值高低，可见选项说法于文无据。故选D。【2题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“绝对平衡”错，第④段“一位真正的散文家，必须兼有心肠与头脑，笔下才能兼融感性与知性，才能‘软硬兼施’”，其中“软硬兼施”指的是感性与知性的相济，而非“维持情理之间的绝对平衡”。B.“化具象为抽象”错，材料一第⑤段以“旗子（旗杆是知性，旗是感性）”“水果（甜中带酸）”为喻，是“化抽象为具象”，而非“化具象为抽象”。D.错在比喻没有体现“散文创新要敢于挑战前人、勇于突破自我”的观点。材料二第②段以“发动机”“助推器”为喻，论证的是优秀传统文化是散文创新的助力，而“敢于挑战前人、勇于突破自我”是散文创新的具体做法，并非比喻论证印证的观点。故选C。【3题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“文章所指的散文的感性是狭义的感性”错，从全文看，文章所指的散文的感性既指狭义的感性，也指广义的感性。故选C。【4题解析】本题考查学生理解重要句子、评价文章思想观点的能力。知性散文需感性元素才能避免刻板，产生感染力。材料一指出，知性散文“只要能做到声调铿锵，形象生动，加上文字整洁，条理分明”，即便无关柔情美景，“仍然有其感性，能够感人”，这种情理结合的状态即为“理趣”。实例印证感性可让知性散文兼具逻辑与美感。作者以王安石《读孟尝君传》为例，其“短短九十个字……一波三折，层层逼进，而气势流畅，议论纵横”，还通过“士”与“鸡鸣狗盗”的对照形成张力，证明知性史论可借感性表达“在美感的满足上，不下于咏史的翻案诗篇”，这正是“理趣”的体现。交融能让智慧自然洋溢，提升散文品质。材料一强调散文的知性应是“智慧的自然洋溢，而非博学的刻意炫夸”，感性的融入可让知性表达更灵动，使散文既有逻辑深度，又有艺术魅力，最终成为“理趣”兼具的佳作。【5题解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。①创作理念，平衡情理（知性与感性）：结合材料一⑥段，提出散文创作者需兼有“心肠”（感性）与“头脑”（知性），避免“急于载道说教”或“一味抒情……滥感”，追求二者相济。②创作根基，坚守“学、识、情”传统：依据材料二①段，强调“学”（积累知识，厚植文化意识）、“识”（深化思想，传递社会责任）、“情”（注入真情，发挥情感共鸣），确保散文有厚度、高度与温度。③创作路径，守正创新：参照材料二②④段，主张不割裂传统与现代，在继承古典散文优秀传统的基础上，从语言、结构、叙事等方面突破，同时反对“滥用虚构”和仅记琐事的弊病，实现传统与创新的融合。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：“余独好修以为常”——追忆叶嘉莹先生徐丹丽我第一次见到叶嘉莹先生，是远观。20世纪90年代末，学院邀请她来做讲座。一个大阶梯教室，座无虚席。也许是因为座位远些，又或许是灯光的原因，先生形象有点朦胧。记得她戴着一副金边眼镜，挂着珍珠眼镜链，缓缓走上讲台，雍容华贵。叶先生一直站着讲，抑扬顿挫，滔滔不绝，时而戴上眼镜，时而取下眼镜，更换着演讲内容所需的幻灯片，举止娴雅。讲座具体是什么内容我已经完全记不得了，印象最深的是讲座结束，主持人最后致谢时提及，叶先生已是七十有余的高龄，整个会场哗然，所有人顿生崇敬之心。叶先生声如洪钟，吐字铿锵有力，讲了两三个小时竟无半点疲态，哪里像一位年逾古稀的老人？①她站在那儿就像是一幅画，她在讲台上所展现的对于教学的激情，让我们感受到，噢，一位女老师就应该是这个样子，一位女性知识分子就应该是这个样子。她在年轻的学子心上投下了一粒种子。讲座散去，女同学们一路上还说笑着——她还应该跟我们讲讲如何驻颜有术。那时我认为，她一定是一位家境优渥、家庭幸福的女性。又过了几年，因工作关系，我竟有幸与叶先生结识，见面的次数也渐渐多了起来。有一次去西直门玉桃园小区叶先生的家里，谈完工作恰好到饭点了。先生极力让我留下来吃春饼。我是南方人，不知道这有什么讲究，不知所措，生怕不得体。我小时候，母亲也会在春天荠菜丰盛的时候烫春卷给我们吃。荠菜洗净，和肉末做成馅，包在用红薯粉烫成的皮里。味道是美，但是用红薯粉调成的液体太容易熟，在锅里翻面的时候也容易破，火候的掌控和技术都有讲究，很是麻烦。②先生见我推辞，宽慰我说，今天正好立春，北京人讲究吃春饼，图个意头，其实就是简单用饼卷些菜，家常饭，不用在意。盛情难却，我便留下了。叶先生一边吃，一边还向我示范如何卷、如何搭配菜，告诉我卷好后要从头吃到尾，这叫“有头有尾”。那时，先生早已年过八旬，行动仍很便捷，动作干脆利落，生活中的柴米油盐之事可以手到擒来，这绝对是一位家庭主妇长期训练出的技能。后来我得知，她有很长一段时间是两地居住，一年之中，半年待在天津南开大学，半年待在加拿大。南开的寓所是为专家提供的，她每次离开南开前，要将寓所里的东西全部打包寄回加拿大，来年再寄回。一次十几个箱子，大小物品，都是她自己一件件放进，一件件拿出，绝不肯假手他人。这是一位八十多岁的老人啊！何以一位外表处处洋溢着幸福特点的女性，却有着普通人家女子一生操劳的品质？我第一次对眼前叶先生的人生经历产生了好奇。我上大学的时候只读过叶先生的《唐宋词十七讲》和《迦陵论诗丛稿》，系统地读她的书是在工作后。由于工作的性质，我读她的某些书不止一遍，看她的一些讲座视频也不止一遍。这样，我心中的叶先生渐渐立体、完整了起来。她是满族正黄旗，妥妥的没落贵族。她的衣着打扮总是那么庄重得体，或有一条丝巾或一枚胸针，让朴素的衣物生出与她气质相合的一面。她年轻时总是穿着旗袍去上课，无论是在中国，还是在美国、加拿大（甚至在加拿大皇家学会院士的嘉奖礼上）。无论头一天家里发生了什么事，第二天她都会一如既往地穿戴整齐去上课，表现出对自己和别人的尊重。她经历了人生中少年失母、中年丧女、婚姻生活不幸的种种磨难，却能隐忍苦痛，呈现出安详、娴雅的气象。她谨记老师顾随的话，“以无生之觉悟为有生之事业，以悲观之体验过乐观之生活”。她连做十七场讲座而分文不取，余生出钱出力全身心投入中国的诗教事业。她说：“在经历了大苦难之后，人才可以打破小我，投身到大我的境界。”她强调衡量文学作品“当以感发生命在本质方面的价值为主，而不应只是着眼于其外表叙写的情事”，当有人问她“为什么古典文学不被某些人重视”，她说“因为夫子之墙数仞，不得其门而入”，她愿意做那个领路人。她从不以学者自诩，从教七十余年，她说她做得最多的事就是教书，③她以“书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂”自勉。世人以为的种种不可能，世人看到的她的种种苦行僧生活，于叶先生而言，不过是她常常说的“成全你自己，完成你自己”。她的一生，无论是生活上还是事业上，都在践行她所尊敬的屈原所言——“余独好修以为常”。《论语》讲：“德不孤，必有邻。”先生不孤，一路走好！（有删改）文本二：诗人席慕蓉这样记述第一次见到叶嘉莹先生时的情景，她“满头银发，一身素色的衣裙，襟前别着一朵胸花，如一朵淡紫色的蝴蝶兰，素淡从容，却让人过目不忘”。也许，岁月从不败美人，腹有诗书气自华。1924年，叶嘉莹出生在北京。母亲辞世之后，叶嘉莹开始懂得人世间的冷暖。之后漂泊到了台湾，惨遭迫害，婚姻不顺。没有栖身之地，甚至没有可以安眠的床席。诗词，成了逼仄生活中唯一的支撑与鼓励。古诗词就像一个担子，一头挑着物质的困苦，一头挑着自信和自立。④诗词是她的盔甲。从此叶先生开始淡然：“入世已拼愁似海，逃禅不借隐为名。”被聘入台湾的大学教书，甚至到国外交流诗词文化。很多人说叶先生应了王国维的那句话：“天以百凶成就一词人。”而她只淡淡地说：“命运把我放在哪里，我就落在哪里，就在哪里开花。”（摘编自网络）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.叶先生雍容华贵，举止娴雅，讲学两三个小时竟毫无疲态，“我”认为她家庭幸福，实则她饱经苦难。B.“我”因工作结识叶先生，对她的经历产生好奇，后来了解了她的一些情况，对她就开始有了崇敬之心。C.“我”工作后系统研读叶先生的著作，观看她的讲座视频，对她有了更多的认识；“我”认为她践行了屈原的“余独好修以为常”。D.文本二第一段引用席慕蓉的话“满头银发，一身素色的衣裙，襟前别着一朵胸花”，突出叶嘉莹优雅素淡的独特气质，侧面表达对叶嘉莹的赞美之情。7.下列对文本中画横线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①运用想象和夸张，想象叶嘉莹先生站在讲台上的风姿，生动地展现出叶先生在讲台上的优雅姿态和独特魅力。B.句子②写叶先生对“我”的宽慰，既体现出叶先生对传统习俗的了解，又让读者感受到叶先生的亲切随和、善解人意。C.句子③引用叶先生“书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂”的诗句，展现了叶先生高尚的家国情怀和对诗词文化的热爱。D.句子④把“诗词”比作“盔甲”，生动形象地写出了诗词给叶嘉莹带来心灵的安慰，使她能够抵御生活的困苦，表现了叶嘉莹的坚强和对诗词的热爱。8.叶嘉莹先生一生历经诸多磨难，却能在教学和诗词事业上取得卓越成就。请结合文本，分析叶嘉莹先生为什么能够做到这一点。9.文本一与文本二皆以叶先生为写作对象，在表达方式、语言风格方面存在差异。请比较并简要分析。【答案】6.B7.A8.①叶嘉莹先生坚韧乐观。叶先生经历诸多磨难，但她能隐忍苦痛，以乐观的态度生活，投身大我境界，投身诗词事业。②叶嘉莹先生敬业奉献。她从教七十余年，连做十七场讲座分文不取，这种敬业奉献精神支撑她在教学和诗词事业上不断前行。③叶嘉莹先生自尊自律。尊重自己和他人，做事亲力亲为，自律自强，这使她在面对生活和事业的困难时，始终坚守自我，追求更高的人生价值。9.①表达方式：文本一是散文，以叙述、描写为主，展现叶先生形象；文本二以议论和抒情为主，是对叶先生评价，抒发对叶先生的敬仰之情。②语言风格：文本一语言平实自然、质朴真切，像讲述家常一样介绍叶先生；文本二语言典雅凝练，富有文采，运用了多个精妙的比喻，将抽象的情感和品质具象化。【解析】【导语】这两则文本以不同文体呈现了叶嘉莹先生的精神肖像。文本一以散文笔法，通过生活细节（讲座、春饼、搬家等）展现其“好修”品格，语言平实中见典雅；文本二以词体追思，用“清秋风烈”“万里长空”等意象凝练其人生境界，语言凝练含蓄。二者形成互补：散文重日常见风骨，词作重升华显气韵，共同构建了“弱德之美”与“铁骨英杰”的双重维度，体现了传统文人的精神传承与现代知识分子的文化担当。【6题解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。B.“后来了解了她的一些情况，对她就开始有了崇敬之心”错误。根据“讲座结束，主持人最后致谢时提及，叶先生已是七十有余的高龄，整个会场哗然，所有人顿生崇敬之心”可知，“我”对先生的崇敬之心是在第一次听演讲时就产生了，并不是“因工作结识叶先生，对她的经历产生好奇，后来了解了她的一些情况，对她就开始有了崇敬之心”。故选B。【7题解析】本题考查学生体会理解语句的能力。A.“运用想象和夸张，想象叶嘉莹先生站在讲台上的风姿”错误。“她站在那儿就像是一幅画”这里运用了比喻，把她的姿态、画面感比作一幅画，这是形象化的想象，并没有夸大事实，所以“夸张”错误。故选A。【8题解析】本题考查学生分析人物形象的能力。①原文提及叶先生“经历了人生中少年失母、中年丧女、婚姻生活不幸的种种磨难，却能隐忍苦痛，呈现出安详、娴雅的气象”，还谨记“以无生之觉悟为有生之事业，以悲观之体验过乐观之生活”，并坦言“在经历了大苦难之后，人才可以打破小我，投身到大我的境界”，可见其坚韧乐观。②文中说她“从教七十余年，她说她做得最多的事就是教书”，且“连做十七场讲座而分文不取，余生出钱出力全身心投入中国的诗教事业”，尽显敬业奉献。③她“无论头一天家里发生了什么事，第二天她都会一如既往地穿戴整齐去上课，表现出对自己和别人的尊重”，且“每次离开南开前，要将寓所里的东西全部打包寄回加拿大……都是她自己一件件放进，一件件拿出，绝不肯假手他人”，自尊自律支撑她坚守自我。【9题解析】本题考查学生赏析文章的表达方式及语言特点的能力。①表达方式：文本一用叙述、描写，如“她戴着一副金边眼镜，挂着珍珠眼镜链，缓缓走上讲台，雍容华贵”“每次离开南开前，要将寓所里的东西全部打包寄回加拿大……都是她自己一件件放进”，展现先生形象；文本二（主体部分）是词，以抒情为主，“岁月从不败美人，腹有诗书气自华”，抒发缅怀与敬仰。②语言风格：文本一平实质朴，如“今天正好立春，北京人讲究吃春饼，图个意头，其实就是简单用饼卷些菜，家常饭，不用在意”，似说家常；文本二典雅凝练，“岁月从不败美人，腹有诗书气自华”，富有古典韵味。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：马周，少落拓，不为州里所敬。补州助教，颇不亲事。刺史达奚怒杖之，乃拂衣去曹州。为浚仪令崔贤育所辱，遂感激，西之长安，止于将军常何家。贞观初，太宗命文武百官陈时政利害，何以武吏不涉学，乃委周草状。周备陈损益四十余条。何见之，惊曰：“条目何多也？不敢以闻。”周曰：“将军蒙国厚恩，亲承圣旨，所陈利害，已形翰墨，业不可止也。将军即不闻，其可得耶！”何遂以闻。太宗大骇，召问何，遽召周，与语，甚奇之。直门下省，宠冠卿相，累迁中书令。周所陈事：六街设鼓以代传呼，飞驿以达警急，纳居人税及宿卫大小交，即其条也。（节选自刘肃《大唐新语·举贤》）材料二：李勣，本姓徐，初仕李密。及李密反叛伏诛，勣发丧行服，备君臣之礼，表请收葬。高祖遂归其尸。贞观元年，拜并州都督，突厥甚加畏惮。太宗谓侍臣曰：“隋炀帝不解精选贤良，镇抚边境，惟远筑长城，广屯将士，以备突厥，而情识之惑，一至于此。朕今委任李勣于并州遂得突厥畏威远遁塞垣安静岂不胜数千里长城耶？”勣时遇暴疾，验方云须灰可以疗之，太宗自剪须为其和药。勣顿首见血，泣以陈谢。（节选自《旧唐书·李勣传》）材料三：贞观六年，有人告尚书右丞魏征，言其阿党亲戚。太宗使御史大夫温彦博案验此事，乃言者不直。遂令彦博谓征曰：“尔谏正我数百条，岂以此小事，便损众美？自今以后，不得不存形迹。”居数日，征进言曰：“前日令彦博宣敕语臣曰：‘因何不存形迹？’此言大不是。臣闻君臣同气，义均一体。未闻不存公道，唯事形迹。若君臣上下，同遵此路，则邦国之兴衰，或未可知！”太宗矍然改容曰：“前发此语，寻已悔之。实大不是，公亦不得遂怀隐避。”征乃拜而言曰：“臣以身许国，直道而行，必不敢有所欺负。”（选自《贞观政要·直谏》）材料四：国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。今之天下亦古之天下，今之士民犹古之士民。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则说直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉、轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉。（节选自王安石《临川先生文集·兴贤》）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。朕今委任【A】李勣于并州【B】遂得突厥【C】畏威【D】远遁【E】塞垣安静【F】岂不胜【G】数千里【H】长城耶？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.冠，位居第一，与《屈原列传》“新沐者必弹冠”的“冠”字意思不同。B.“惟远筑长城”与“塞上长城空自许”（《书愤》）两句中的“长城”含义相同。C.居，经过，与《登泰山记》中“而半山居雾若带然”的“居”意思不同。D.迩，亲近，与《论语·阳货》“迩之事父，远之事君”的“迩”字意思用法不相同。12.下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（）A.贞观初年，太宗令百官陈时政利害，常何委托马周草状，马周切中时弊，陈述四十多条。B.唐太宗对李勣甚为优待：李勣重病，验方说用胡须烧的灰可以医治，太宗就剪下胡须给他和药。C.有人告发尚书右丞魏征，说他偏袒亲戚，虽最后查明是告发者歪曲事实，但是皇帝还是让人转告魏征要检点自己的言行举止。D.王安石认为，只要皇上能广开言路，远离小人，就一定能够超越两汉，胜过三代，达到五帝三皇那样的盛世。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）为浚仪令崔贤育所辱，遂感激，西之长安，止于将军常何家。（2）征乃拜而言曰：“臣以身许国，直道而行，必不敢有所欺负。”14.唐太宗任用马周、李勣、魏征等贤才开创了“贞观之治”，充分体现了王安石“国以任贤使能而兴”的观点。请结合材料说说唐太宗是如何对待人才的。【答案】10.BEF11.B12.D13.（1）被浚仪县令崔贤育羞辱，于是心中感慨激愤，向西前往长安，住在将军常何家中。（2）魏征于是下拜说：“我把自身奉献给国家，遵循正道去行事，一定不敢有任何欺骗、辜负（国家或君主）的行为。”14.①识才拔才。唐太宗通过常何发现了马周，并提拔马周，表明他善于发现人才、提拔人才。②知人善任。唐太宗安排李勣镇抚边境，突厥畏惮，表明他善于发现人才特点，用其所长。③爱才敬才。太宗在李勣暴病时，亲自剪须为其和药，表明其对人才真诚相待；唐太宗面对魏征的进谏，意识到自己的错误，虚心认错，表明他礼贤下士。【解析】【导语】这篇文言文阅读材料通过四则历史故事，生动展现了唐太宗“贞观之治”的用人智慧。选文以马周、李勣、魏征三位贤臣的际遇为主线，辅以王安石的政论，构成了一幅明君贤臣的治国图景。文章语言典雅，叙事简洁，通过典型事例展现了太宗识才、用才、容才的胸襟，以及贤臣直谏、尽忠的品格。四则材料相互印证，层层递进，既体现了历史叙事的生动性，又蕴含深刻的治国理念，具有很高的文学价值和思想价值。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：我如今委任李勣镇守并州，就使得突厥畏威远逃，边塞城垣安宁，岂不胜过几千里的长城吗？“委任李勣”是动宾结构，“于并州”是后置状语，其后停顿；“遂”用在句首，表因某种原因导致的结果，故在B处断开。“畏威远遁”作“突厥”的谓语，语意完整，故在E处断开。“塞垣安静”是主谓结构，独立成句；“岂”用在句首，表反问，其前断开，故在F处断开。故选BEF。【11题解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。A.正确。位居第一/帽子。句意：宠爱在朝中所有卿相中位居第一。/刚洗过头的人必定要弹去帽子上的灰尘。B.“含义相同”错误。指实际的军事防御工程/比喻能守边的将领。句意：只知道到远方修筑长城。/当年曾以万里长城（檀道济般的守边的将领）来自我期许。C.正确。经过，过了/停留。句意：过了几天。/停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。D.正确。亲近，动词/形容词，与“远”相对，意为“近”。句意：不亲近小人，进谗阿谀之人就被疏远了。/近则可以用来侍奉父母，远可以用来侍奉君主。故选B。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“只要皇上能广开言路，远离小人，就一定能够……”错，说法过于绝对。原文说“博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则说直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣”，可见，文中除了广开言路，不亲近小人，还提到了任用人才时不受制于世俗之见，不责细过。故选D。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“为浚仪令崔贤育所辱”，被动句，“为……所……”，表被动；“感激”，感慨激愤；“之”，到，前往。（2）“许”，给予，奉献；“直道”，名词作动词，遵循正道；“欺负”，欺骗、辜负。【14题解析】本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。①根据“太宗大骇，召问何，遽召周，与语，甚奇之。直门下省，宠冠卿相，累迁中书令”，可知唐太宗通过常何发现了马周，并提拔马周，表明他善于发现人才、提拔人才。②根据“朕今委任李勣于并州，遂得突厥畏威远遁，塞垣安静”，可知唐太宗安排李勣镇抚边境，突厥畏惮，表明他知人善任。③根据“太宗自剪须为其和药”“太宗矍然改容曰：‘前发此语，寻已悔之。实大不是，公亦不得遂怀隐避’”，可知太宗对人才真诚相待，礼贤下士。参考译文：材料一：马周，年少时行为放浪不羁，不被州里的人敬重。他补任州助教后，很不爱亲理政事。刺史达奚因此对他发怒并杖责他，马周于是一甩衣袖离开曹州。他又被浚仪县令崔贤育羞辱，于是心中感慨激愤，向西前往长安，住在将军常何家中。贞观初年，唐太宗命令文武百官上书陈述当时政治的利弊，常何因为自己是武官，没有什么学问，就委托马周起草奏书。马周详尽地陈述了四十多条利弊。常何看了奏书，惊讶地说：“条目怎么这么多啊？我不敢把它上奏给皇上。”马周说：“将军蒙受国家的厚恩，亲自承受皇帝的旨意，所陈述的利弊，已经成形为墨字，这件事已经不能停止了。将军即使不上奏，难道能这样吗？”常何于是把奏书呈报给太宗。太宗十分惊讶，召见常何询问，随即又召见马周，与他交谈，对他的才能感到非常惊奇。让马周在门下省当值，马周所受的恩宠超过了公卿宰相，多次升迁后担任中书令。马周所陈述的事情：如在六街设置鼓来代替传呼，设置快速的驿站来传达紧急情况，征收居民的赋税以及宫廷宿卫人员的大小交替等，就是奏书中的条款。材料二：李勣，本姓徐，起初在李密部下做左武侯大将军。等到李密反叛被处死，李勣为他发丧并穿上丧服，完备君臣的礼节，上表请求收葬。高祖就把李密的遗体交给他。贞观元年，李被任命为并州都督，突厥对他十分畏惧。太宗对左右的大臣们说：“隋炀帝不懂得精选贤良、镇抚边境，只远筑长城，派大批将士屯驻，来防范突厥，见识糊涂，竟到了这种地步。我如今委任李勣镇守并州，就使得突厥畏威远逃，边塞城垣安宁，岂不胜过几千里的长城吗？李勣有次忽然重病，验方上说用胡须烧的灰可以治好，太宗剪下自己的胡须给他和药。李叩头出血，哭着谢恩。材料三：贞观六年，有人告发尚书右丞魏征，说他袒护亲戚。唐太宗便派御史大夫温彦博去查办这件事，结果是告发的人歪曲事实。太宗就叫温彦博对魏征传话说：“你直言谏诤了我几百件事，我怎会因这点小事，就否定你那么多的好处？但是从今以后，你也不能不检点一下自己的举止言行了。”过了几天，魏征进言说：“前几天陛下叫温彦博向我传达圣意，说：‘为什么不检点自己的举止言行？’这话说得太不对。我听说君臣之间意气相投，从道理上讲等于是一个整体。没有听说过不心存公道，只去检点举止言行。如果君臣上下，都去走后一条路，小心翼翼，那国家的兴亡，就很难说了！”太宗惊惧地脸色一变说道：“之前说了这话，不久已觉后悔。实在讲得很不对，你也不要因此就存退避之心。”魏征于是下拜说：“我把自己交给国家，沿正道办事，绝不敢有什么欺罔辜负。”材料四：国家都是因为任用贤能的人才兴盛，因为不用贤能之人而专凭君主一己之见而衰败。这两点是社会发展的必然规律，古往今来都是这样，也是一般人所能认同的。现今的天下就如同古代的天下，现今的士人和民众也如同古代的士人和民众。古代哪怕是纷扰的乱世，还能有那么多贤能之士，何况今天太平时节，怎能说没有人才呢？关键在于君主任用还是不任用贤能罢了。广泛地征求众人的意见，有才能的人就能进用了；没有忌讳的事情，人们就敢于直言进谏了；不亲近小人，进谗阿谀之人就被疏远了；不被文牍世俗拘束，守职的人就能够明辨地处理事务了；不挑别人的小毛病，有办事能力的人就可以按照自己的设想以达到相应的效果了。如果能够这样做，还怕不会超越两汉，胜过三代，而达到五帝三皇那样的盛世？（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，共9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。泛溪①杜甫落景下高堂，进舟泛回溪。谁谓筑居小，未尽乔木西。远郊信荒僻，秋色有馀凄。练练峰上雪，纤纤云表霓。童戏左右岸，罟弋②毕提携。翻倒荷芰乱，指挥径路迷。得鱼已割鳞，采藕不洗泥。人情逐鲜美，物贱事已睽③。吾村霭暝姿，异舍鸡亦栖。萧条欲何适，出处④无可齐。衣上见新月，霜中登故畦。浊醪自初熟，东城多鼓鼙⑤。〖备注〗①此诗为杜甫居草堂期间所作。溪，指草堂边的浣花溪。②罟弋：捕鱼捉鸟的工具。③睽：背离。④出处：出仕与归隐。⑤鼓鼙：指军鼓。15.下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“练练峰上雪”两句，运用叠词，描绘出山雪洁白、云霓轻柔的清秋景色。B.“翻倒荷芰乱”两句，巧用“乱”“迷”，写出儿童嬉戏玩耍的稚拙之态。C.“萧条欲何适”两句，以“何适”发问，强化了诗人“出处”两难的感受。D.“衣上见新月”两句，“新月”与“故畦”形成反差，暗含对故园的思念。16.有评论者认为此诗“轻快中有沉郁”，你是否同意？请结合相关诗句说明理由。【答案】15.D16.示例：①我同意。杜甫描绘山雪洁白，云霓轻柔的清秋景色，又描摹了乡间儿童捕鱼采藕、童趣稚拙的田园图景，表达了轻松愉悦之感。诗人用出仕归隐的两难处境，表现出进退失所的忧郁彷徨；又听闻东郊传来战鼓之声，生发了对国家动乱的担忧，由此可见诗人的沉郁之情。②我不同意。杜甫描绘山雪洁白、云霓轻柔的清秋景色，又描摹了乡间儿童捕鱼采藕、童趣稚拙的田园图景，表达了轻松愉悦之感。诗人面对出仕归隐的两难抉择，仍表现出随遇而安的生活态度。听闻东城战鼓声，而能饮酒自酌，身超事外，表达了对宁静生活的珍惜。【解析】【导语】这首诗以浣花溪泛舟为线索，通过描绘秋色、童趣和暮归三个场景，展现了杜甫草堂生活的闲适与忧思。诗中既有“练练峰上雪”的清新笔触，又有“出处无可齐”的深沉感慨，在轻快的田园画面中暗藏战乱阴影（“东城多鼓鼙”），体现了杜诗“沉郁顿挫”的典型风格特征。【15题解析】本题考查学生理解词语、赏析诗歌内容的能力。D.“形成反差，暗含对故园的思念”错误。“衣上见新月，霜中登故畦”主要是写诗人在日暮时看到新月，在霜中登上田畦，是对当时情境的描写，没有体现出对故园的思念，也没有反差，“故畦”是草堂附近的田地，并非故园。故选D。【16题解析】本题考查学生理解诗歌思想内容、评价作者情感态、鉴赏语言风格的能力。①同意：诗中“练练”“纤纤”运用叠词，描绘清丽秋色，体现自然之趣，新酒初熟流露闲适情趣；“童戏左右岸……采藕不洗泥”等句，生动地描摹了乡间儿童在溪边捕鱼采藕、嬉戏玩耍的充满童趣的田园图景，轻快之笔写童戏之乐，以儿童捕鱼采藕、嬉戏忘形的场景，展现活泼生机。“萧条”两句直抒抱负无门、归隐不甘的苦闷，呼应杜甫始终未忘社稷的沉痛底色，可见进退两难。结尾诗人听闻东郊传来战鼓之声，突然插入田园画面，暗示战乱未息，与“浊醪自初熟”的安宁形成强烈反差，点破诗人深藏的忧国之心，由个人的迷茫延伸到对国家动乱的担忧。②不同意：“练练峰上雪，纤纤云表霓”以及儿童嬉戏、捕鱼采藕等描写，展现出轻松愉悦的氛围。“童戏左右岸”展现儿童捕鱼采藕的活泼，“练练峰上雪，纤纤云表霓”用叠词描绘清丽秋色。“萧条欲何适，出处无可齐”虽写出诗人面临出仕归隐的抉择，但“吾村霭瞑姿，异舍鸡亦栖”等句，描绘了乡村宁静的暮色，表现出诗人在这种环境中的随遇而安。“浊醪自初熟，东城多鼓鼙”，诗人在听闻战鼓声后，仍能饮酒自酌，享受当下的宁静生活，体现出对这种宁静生活的珍惜，而非沉郁忧愁。（五）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）17.补写出下列句子中空缺部分。（1）《答司马谏议书》中，从“________，________”两句可看出王安石早知变法会招来批判，但仍然“知其不可而为之”，这种精神令人敬佩。（2）小明来到乡村旅游，看到屋舍、炊烟，情不自禁地吟诵起陶渊明《归园田居》（其一）中“________，________”两句来赞美乡村的宁静祥和。（3）语文老师组织同学们围绕“古诗词中的意象”进行研究性学习，某小组以“潮”作为研究对象选择了诗句：“________，________。”【答案】（1）至于怨诽之多则固前知其如此也（2）暧暧远人村依依墟里烟（3）潮平两岸阔风正一帆悬（山围故国周遭在，潮打空城寂寞回/春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横/春江潮水连海平，海上明月共潮生）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。文旅新业态不断涌现，从围炉煮茶到围炉冰茶，从特种兵式旅游到淄博烧烤，从寺庙游到CityWalk，从村BA、村超到多巴胺景区等，各种潮流玩法花式出圈，在这些现象背后，情绪价值（甲）。如今，越来越多游客选择远行，不仅是为了欣赏美丽的风景或探访古老的城镇，更是为了追寻一种新奇、有趣的体验。情绪价值的核心在于引发情感共鸣，并最终实现价值的转化。情绪文旅作为文旅产业与心理学、艺术学的跨界溶合，正以“情感共鸣”为核心重构旅游价值。它通过场景营造、活动设计精准触达游客的治愈感、怀旧情或探索欲，让文旅体验从“视觉消费”升级为“情绪消费”。2023年《“十四五”文化发展规划》明确提出“打造情绪共鸣型文旅产品”，各地纷纷响应：河南戏剧幻城以“沉浸式剧本杀”重构游客与历史的情感连接，（乙）地将3000年中原文化浓缩为可参与的故事；成都“夜游锦江”项目通过灯光秀与民谣表演营造“烟火成都”的松驰感，让“慢生活”成为可触摸的情绪栽体；阿那亚社区则以孤独图书馆、海边礼堂等空间设计，匠心独运地满足都市人对“治愈感”的深层需求。然而，情绪文旅在快速发展中也暴露出问题。①部分项目为了流量，②过度消费情绪符号，③如某古镇强行打造的“哭墙”景观，④因缺乏文化支撑无人问津之地；⑤更有甚者，⑥利用焦虑情绪进行营销，⑦如“逃离北上广”主题旅行套餐，⑧实为高价售卖普通线路。此外，同质化现象严重，全国涌现上百个“天空之镜”打卡点，（丙）的镜面装置消解了情绪体验的独特性。专家指出，情绪文旅的核心在于“真诚”。未来，________________，方能实现可持续发展。18.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.情绪文旅需平衡商业逻辑与情感真实，避免陷入“情绪贩卖”的陷阱B.平衡商业逻辑与情感真实，避免使情绪文旅陷入“情绪贩卖”的陷阱C.避免陷入“情绪贩卖”的陷阱，情绪文旅平衡好商业逻辑与情感真实D.避免使情绪文旅陷入“情绪贩卖”的陷阱，平衡商业逻辑与情感真实19.请在文中括号中补写恰当的成语。20.第二段中有三个错别字，请找出两处并改正。21.文中第三段标序号部分有两处表述不当，请找出并改正，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。22.作为班级里的文旅宣传员，请你从下面的景点中任意选取2个，为景点写一段介绍性的话。要求语言简洁，能概括出景点特点，每个景点不超过20个字。备选景点：云冈石窟、五台山、晋祠、平遥古城、壶口瀑布【答案】18.A19.崭露头角别出心裁千篇一律（大同小异）20.溶-融驰-弛栽-载21.（1）第④句，成分残缺，在“支撑”后加“成为/沦为”，或改为“因缺乏文化支撑而无人问津”。（2）第⑦句，搭配不当，在“如”字后面加“宣传/推销”等词；或第⑧句，在“售卖”后加“的”。22.示例：云冈石窟：北魏佛教艺术宝库，五万余尊造像，气势恢宏，中西合璧。五台山：佛教圣地，清凉世界，文殊道场，古刹林立。晋祠：千年古建园林，周柏宋塑难老泉，三绝誉三晋。平遥古城：完整明清县城，晋商金融中心，探寻票号与市井繁华。壶口瀑布：世界最大黄色瀑布，奔腾咆哮，气势磅礴，尽显黄河魂魄。【解析】【18题解析】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。正确选项需体现“措施-目的”的递进逻辑，通过识别这个逻辑链条，可以排除因果倒置或逻辑松散的C、D选项；选项A、B符合先措施后目的的逻辑。同时，还要注意，确保语意聚焦不偏移，前文以“情绪文旅”为核心论述对象。选项A以“情绪文旅”开头，直接承接前文；B选项承接前一句的主语，后半句则变成“情绪文旅避免使情绪文旅陷入‘情绪贩卖’的陷阱”，是病句，排除B。故选A。【19题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。甲：此处是说情绪价值凸显出来，可填“崭露头角”。崭露头角：头上的角已经明显突出来了，指初显露优异的才能。乙：此处是说河南戏剧幻城的创意很与众不同，可填“别出心裁”。别出心裁：表示与众不同的新观念或办法。用来形容诗文、美术、建筑等的构思设想独具一格、与众不同。丙：语境强调“天空之境”打卡点的同质化模仿，需填入表示“重复、缺乏创新”的成语，可填“千篇一律”。千篇一律：事物只有一种形式，呆板无新意，含贬义。【20题解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“溶合”修改为“融合”：“溶”主要用于化学语境，指物质在液体中溶解；“融”侧重不同事物相互结合、调和。文旅产业与心理学、艺术学的结合是跨领域的结合，应使用“融合”。“松驰”修改为“松弛”：“驰”本义为车马奔跑，“弛”指放松、松懈。“松弛感”描述的是情绪、状态的放松，需用“弛”。“栽体”修改为“载体”：“栽”核心含义是种植，“载”有承载、装载之意，此处“慢生活”通过文旅项目被承载，应使用“载体”。【21题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。（1）第④句，“因缺乏文化支撑无人问津之地”成分残缺，“无人问津之地”缺少谓语动词，应在“支撑”后加“成为/沦为”，或改为“因缺乏文化支撑而无人问津”。（2）第⑦句，“如‘逃离北上广’主题旅行套餐”搭配不当，⑦句的中心词为“旅行套餐”，而⑧句与之搭配的宾语为“高价售卖普通线路”，搭配不当，可在“如”字后面加“宣传/推销”等词；或第⑧句，在“售卖”后加“的”。【22题解析】本题考查学生拟写宣传文案、拟写介绍语的能力。抓核心定位：先明确景点的独特身份，如“北魏石雕艺术巅峰”（云冈石窟）、“黄河标志性瀑布”（壶口瀑布），让听众快速建立认知。提关键特征：选取最具代表性的元素，避免信息冗余。比如云冈石窟的“造像恢弘”“中西合璧”，壶口瀑布的“奔腾咆哮”“磅礴气势”，均是景点最显著的特点。控语言节奏：用短句串联信息，字数控制在20字以内，保证简洁有力，符合“班级宣传员”口语化、高效传递信息的场景需求。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。早晨，我问伞：“你喜欢太阳晒，还是喜欢雨淋？”伞笑了，它说：“我考虑的不是这些。”我追问它：“你考虑些什么？”伞说：“我想的是——雨天，不让大家衣服淋湿；晴天，我是大家头上的云。”——艾青《伞》以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语式材料作文题。《伞》是一首富有哲理的短诗，面对“喜欢太阳晒还是雨淋”的问题，伞的回答“我考虑的不是这些”，直接否定了对自身利益的计较；“雨天，不让大家衣服淋湿；晴天，我是大家头上的云”则明确了其存在的意义——以自身功能服务他人，满足群体需求。其核心内涵指向责任与奉献。伞是日常用品，却承载着具体而实在的责任，暗示“伟大出自平凡”，个体价值可通过持续付出得以彰显。无论晴天雨天，伞都能根据环境调整自身角色（避雨、遮阳），体现了“因需而变”的灵活性，但其核心始终是“为他人着想”。从“伞”的回答内容可以作如下立意，个体的意义不在于索取或偏好，而在于对他人、对社会的实际贡献；角色自觉：在社会需求中定位自我；摒弃功利心，回归为人服务的初心本真；角色可以变，初心不可忘。写作时，开头可从材料中的对话切入，点明“伞”的象征意义，提出核心观点：我们应当学习“伞式精神”，以奉献之心承担责任，以利他之行实现价值。中间部分可分三层展开：首先论述“跳出自我，关注他人”的价值选择，结合身边的志愿者、环卫工人等事例，说明忽视个人得失、心系他人需求的重要性；其次分析“无论境遇，坚守责任”的担当精神，可引用抗疫期间医护人员无惧风险、坚守岗位的事迹，展现逆境中的奉献；最后探讨“平凡岗位，价值闪光”的现实意义，强调如“伞”一般的平凡事物或普通人，也能通过持续的利他行为创造不凡价值。结尾回归主题，升华立意，呼吁青少年在成长过程中主动践行“伞式精神”，将个人成长融入对他人、对社会的奉献中，让人生更具温度与重量。立意：（1）怀奉献之心，行利他之事。​（2）不谋自身得失，只问责任担当。​（3）做“伞式”人，暖世间众。山西省晋中市部分学校2025-2026学年高三10月月考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①文学作品给读者的印象，若以客观与主观为两极，理念与情感为对立，则每有知性与感性之分。所谓知性，包括知识与见解。知识是静态的、被动的，见解却高一层。见解动于内，是思考，形于外，是议论。议论要有层次，有波澜，有文采，才能纵横生风。散文的知性该是智慧的自然洋溢，而非博学的刻意炫夸。说也奇怪，知性在散文里往往要跟感性交融，才成其为“理趣”。②至于感性，则是指作品中处理的感官经验，如果在写景、叙事上能够把握感官经验而令读者如临其境，如历其事，这作品就称得上“感性十足”，富于“临场感”。另一方面，知性的散文，不论是议论文或杂文，只要能做到声调铿锵，形象生动，加上文字整洁，条理分明，则尽管所言无关柔情美景或是慷慨悲歌，仍然有其感性，能够感人，甚至成为美文。以王安石的《读孟尝君传》为例：“世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。”短短九十个字，回旋的空间虽然有限，却一波三折，层层逼进，而气势流畅，议论纵横，更善用五个“士”和三个“鸡鸣狗盗”形成对照，再以鸡犬之弱反比虎豹之强，所以虽然是知性的史论，却富于动人的感性。在美感的满足上，这篇知性的随笔竟然不下于杜牧或王安石自己咏史的翻案诗篇，足见一篇文章，只要逻辑的张力饱满，再佐以恰到好处的声调和比喻，仍然可以成为散文极品，不让美文的名作“专美”。③因此“感性”一词应有两种解释。狭义的指感官经验之具体表现，广义的甚至可指：一篇知性文章因结构、声调、意象等等的美妙安排而产生的魅力。也就是说，感性之美不一定限于写景、叙事、抒情的散文，也可以得之于议论文的字里行间。④散文常有议论文、描写文、叙事文、抒情文之分，准此，则其第一类应是知性散文，其余似乎就是感性散文了。其实，如此分类，不过便于讨论而已。究其真相，往往发现散文的名作，在这些功用之间，只是有所偏重，而非断然可分。文章的风格既如人格，则亦当如完整的人格，不以理绝情，亦不以情蔽理，而能维持情理之间的某种平衡，也就是感性与知性的相济。也因此，知性散文之中，往往有出色的感性片段；反之，在感性散文里，也每有知性的片段令人难忘。例如丘迟的《与陈伯之书》对于叛将晓之以义，动之以情，戒之以史，大致上是一篇知性文章，但其传世之句，却是“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”最富感性的这一段。反之，《前赤壁赋》原为感性抒情之作，但是苏子答客的一段，就地取材，因景立论，而以水月为喻，却转成知性的高潮。“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”知性的哲理乃成为感性美文的脊椎，支撑起全篇的高超洒脱。⑤准此，把散文分成知性与感性，往往失之武断，并无太大意义。许多出色的散文，常见知性之中含有感性，或是感性之中含有知性，而其所以出色，正在两者之合，而非两者之分。就像一面旗子，旗杆是知性，旗是感性；无杆之旗正如无旗之杆，都飘扬不起来。又像是水果，要是一味甜腻，便属软性，而纯然苦涩呢，便属硬性。最耐品味的水果，恐怕还是甜中带酸，像葡萄柚那样吧。⑥所以太硬的散文，若是急于载道说教，或是矜博炫学，读来便索然无趣。另一方面，太软的散文，不是一味抒情，便是只解滥感，亦令人生厌。只求唯美，其结果只怕会美到“媚而无骨”，终非散文之大道。要求作家下笔就得“载道”，不是自己的道，而是当道的道，固然是太“硬”了。反之，怂恿作家笔端常带“纯情”，到了脱离言志之境，又未免太“软”了。一位真正的散文家，必须兼有心肠与头脑，笔下才能兼融感性与知性，才能“软硬兼施”。（摘编自余光中《散文的知性与感性》，有删改）材料二：①中国传统散文呈现出如此神奇的魅力，根本原因在于其有学、有识、有情，从而达到了“深远如哲学之天地，高华如艺术之境界”。作家的学养决定了散文的厚度。好的散文，应当以知识为核心，闪烁着知性的光辉，流露出作家的学养、涵养、修养，以及对历史和文化的深刻反思，应该具有厚重的文化意识和深邃的历史感。有学未必有识，但有识必先有学。思想的深度决定着散文的高度。白居易说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”纵观古代散文传统，占据绝对优势和统治地位的是“文以载道”的创作主张。“情感”是散文的基底和内核，中国散文素有伟大的抒情传统。陈世骧认为：“抒情精神在中国传统之中享有最尊尚的地位，正如史诗和戏剧兴之于西方。”我国古人没有情感教育这个概念，但是很多散文实际上起到了情感教育作用。②传统与现代从来都不是一对矛盾。相反，优秀传统文化是散文创新的发动机、助推器。把传统与现代截然割裂开来、把继承与创新对立起来，把传统视为负担，视为创新的障碍，是一种不可取的简单粗暴的做法。回望传统不是要回到传统，继承传统不是要固守传统。学习、继承古典散文中的优秀传统正是为了更好地创新。“守正创新”，根本在于守正，目的在于创新。散文创作要寻求突破，必须在继承传统的基础上大胆创新。要敢于挑战前人，也要敢于突破自我。散文是一个开放的文体，在语言、结构、叙事、抒情、说理等诸多方面都有很大的发挥空间。③纵观当下的散文创作，不少散文，可以说才华有余，学识不足，没有感情。也许有的作家忙于创新，不屑于学习传统，这是很危险的。不管散文如何创新，它的基本价值永远不会过时，学、识、情，这个根本不能丢。广大读者之所以依然爱散文，爱的就是它所传达出的真善美。求木之长者，必固其根本。根深才能叶茂，本固才能枝荣。④当下散文创作中，有的以创新之名，滥用虚构的权利，破坏了散文的真实性原则，放弃了散文的真诚品格和写作伦理。有的把“真实”简单等同于“写实”，满足于生活琐事、日常经验、小情小感的记述，没有找到散文写作的大道，思想性、艺术性都欠缺。这两种看似处于两个极端的写作，其实都源于传统根基不牢。所以，只有根植于传统文化肥沃的土壤，并积极吸收一切优秀文化丰富的养分，借鉴其他文体优长的表现方法，敢于探索也善于创新，现代散文才能绽放出绚烂的花朵。（摘编自徐可《散文深深根植于传统文化的土壤》）1.下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一中的感性之美不仅包括在写景、叙事中把握感官经验而产生的富于“现场感”的美，还包括由于语言和写作技巧得当而产生的艺术美感。B.材料一中把议论文归为知性散文，把描写、叙事、抒情文归为感性散文，这样归类仅仅是为了便于讨论，作者认为这是武断且无太大意义的。C.材料二剖析当下散文创作弊病，认为传统根基不牢导致了一些散文滥用虚构，破坏散文的真实性，或仅满足于琐事的记述，欠缺思想性。D.材料二中作者认为“有学未必有识”，“识”是“学”的升华，散文所承载的社会责任与价值判断比它传递出的文化意识更有价值。2.下列对材料一和材料二论证的相关分析，正确的一项是（）A.材料一第④段使用举例和对比论证，论述了优秀的散文往往是感性与知性的相济，不以理绝情，亦不以情蔽理，维持情理之间的绝对平衡。B.材料一第⑤段以“旗子”“水果”这类生动的形象，从视觉、味觉激活读者感知，化具象为抽象，使论证更具说服力和感染力。C.材料二第①段引用白居易名言、陈世骧观点，论证了中国传统散文有承担社会责任、发挥情感教育作用传统，增强了论述的权威性。D.材料二第②段以“发动机”“助推器”为喻，强调继承传统对散文创新的作用，印证了散文创新要敢于挑战前人、勇于突破自我的观点。3.下列对材料中相关内容分析，不正确的一项是（）A.材料一采用了对比的论证手法，论述了散文中“感性”与“知性”之间的相互作用。B.材料一以王安石的《读孟尝君传》一文为例，论证了知性的散文也有动人的感性。C.材料一指出了感性的狭义和广义之别，文章所指的散文的感性是狭义的感性。D.材料二画线句两个“不是”的否定语气与“正是”的肯定语气，并列存在形成强烈对比，比直接抛出观点更具有论证力度。4.材料一中，作者为什么说“知性在散文里往往要跟感性交融，才成其为‘理趣’”？请结合材料内容分析。5.班级将组织召开主题为“传承文脉，融情于理”的散文写作交流会。请你根据两则材料，拟一则发言提纲。【答案】1.D2.C3.C4.因为知性的散文，只要能做到声调铿锵、形象生动、文字整洁、条理分明，即使内容无关柔情美景或慷慨悲歌，仍有感性魅力，能够感人，这种情理交融自然形成“理趣”。以王安石《读孟尝君传》为例，证明知性散文通过声调铿锵、形象生动等感性元素，能产生感染力并形成美感（即“理趣”）。因此，交融感性可避免知性散文的刻板，使智慧自然流露，兼具逻辑张力与艺术魅力。5.①散文创作者应兼有心肠与头脑，追求散文知性与感性的平衡、相济，避免急于载道说教或一味抒情滥感。②散文创作应坚守“有学、有识、有情”的传统。积累知识，沉淀文化意识；发挥情感共鸣与教育作用；深化思想、传递价值主张，让作品兼具温度与深度。③散文创作应守正创新。反对割裂传统与现代，散文写作应在继承优秀传统文化的基础上挑战前人，突破自我。在散文语言、结构、叙事、抒情、说理等方面大胆创新。【解析】【导语】两则材料围绕散文的知性与感性展开深入探讨。材料一以余光中的观点为核心，辩证分析散文创作中情理交融的艺术境界，强调优秀散文需兼具思想深度与情感温度；材料二则从徐可的视角切入，立足传统文脉，剖析当代散文创作的得失，提出“守正创新”的创作理念。两则材料相辅相成，共同构建了关于散文创作的完整理论框架。【1题解析】本题考查学生分析比较多则材料相关信息的能力。D.“散文所承载的社会责任与价值判断比它传递出的文化意识更有价值”错误。材料二第①段提到“有学未必有识，但有识必先有学”，强调“识”（思想深度）以“学”（知识）为基础，但并未比较二者价值高低，可见选项说法于文无据。故选D。【2题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“绝对平衡”错，第④段“一位真正的散文家，必须兼有心肠与头脑，笔下才能兼融感性与知性，才能‘软硬兼施’”，其中“软硬兼施”指的是感性与知性的相济，而非“维持情理之间的绝对平衡”。B.“化具象为抽象”错，材料一第⑤段以“旗子（旗杆是知性，旗是感性）”“水果（甜中带酸）”为喻，是“化抽象为具象”，而非“化具象为抽象”。D.错在比喻没有体现“散文创新要敢于挑战前人、勇于突破自我”的观点。材料二第②段以“发动机”“助推器”为喻，论证的是优秀传统文化是散文创新的助力，而“敢于挑战前人、勇于突破自我”是散文创新的具体做法，并非比喻论证印证的观点。故选C。【3题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“文章所指的散文的感性是狭义的感性”错，从全文看，文章所指的散文的感性既指狭义的感性，也指广义的感性。故选C。【4题解析】本题考查学生理解重要句子、评价文章思想观点的能力。知性散文需感性元素才能避免刻板，产生感染力。材料一指出，知性散文“只要能做到声调铿锵，形象生动，加上文字整洁，条理分明”，即便无关柔情美景，“仍然有其感性，能够感人”，这种情理结合的状态即为“理趣”。实例印证感性可让知性散文兼具逻辑与美感。作者以王安石《读孟尝君传》为例，其“短短九十个字……一波三折，层层逼进，而气势流畅，议论纵横”，还通过“士”与“鸡鸣狗盗”的对照形成张力，证明知性史论可借感性表达“在美感的满足上，不下于咏史的翻案诗篇”，这正是“理趣”的体现。交融能让智慧自然洋溢，提升散文品质。材料一强调散文的知性应是“智慧的自然洋溢，而非博学的刻意炫夸”，感性的融入可让知性表达更灵动，使散文既有逻辑深度，又有艺术魅力，最终成为“理趣”兼具的佳作。【5题解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。①创作理念，平衡情理（知性与感性）：结合材料一⑥段，提出散文创作者需兼有“心肠”（感性）与“头脑”（知性），避免“急于载道说教”或“一味抒情……滥感”，追求二者相济。②创作根基，坚守“学、识、情”传统：依据材料二①段，强调“学”（积累知识，厚植文化意识）、“识”（深化思想，传递社会责任）、“情”（注入真情，发挥情感共鸣），确保散文有厚度、高度与温度。③创作路径，守正创新：参照材料二②④段，主张不割裂传统与现代，在继承古典散文优秀传统的基础上，从语言、结构、叙事等方面突破，同时反对“滥用虚构”和仅记琐事的弊病，实现传统与创新的融合。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：“余独好修以为常”——追忆叶嘉莹先生徐丹丽我第一次见到叶嘉莹先生，是远观。20世纪90年代末，学院邀请她来做讲座。一个大阶梯教室，座无虚席。也许是因为座位远些，又或许是灯光的原因，先生形象有点朦胧。记得她戴着一副金边眼镜，挂着珍珠眼镜链，缓缓走上讲台，雍容华贵。叶先生一直站着讲，抑扬顿挫，滔滔不绝，时而戴上眼镜，时而取下眼镜，更换着演讲内容所需的幻灯片，举止娴雅。讲座具体是什么内容我已经完全记不得了，印象最深的是讲座结束，主持人最后致谢时提及，叶先生已是七十有余的高龄，整个会场哗然，所有人顿生崇敬之心。叶先生声如洪钟，吐字铿锵有力，讲了两三个小时竟无半点疲态，哪里像一位年逾古稀的老人？①她站在那儿就像是一幅画，她在讲台上所展现的对于教学的激情，让我们感受到，噢，一位女老师就应该是这个样子，一位女性知识分子就应该是这个样子。她在年轻的学子心上投下了一粒种子。讲座散去，女同学们一路上还说笑着——她还应该跟我们讲讲如何驻颜有术。那时我认为，她一定是一位家境优渥、家庭幸福的女性。又过了几年，因工作关系，我竟有幸与叶先生结识，见面的次数也渐渐多了起来。有一次去西直门玉桃园小区叶先生的家里，谈完工作恰好到饭点了。先生极力让我留下来吃春饼。我是南方人，不知道这有什么讲究，不知所措，生怕不得体。我小时候，母亲也会在春天荠菜丰盛的时候烫春卷给我们吃。荠菜洗净，和肉末做成馅，包在用红薯粉烫成的皮里。味道是美，但是用红薯粉调成的液体太容易熟，在锅里翻面的时候也容易破，火候的掌控和技术都有讲究，很是麻烦。②先生见我推辞，宽慰我说，今天正好立春，北京人讲究吃春饼，图个意头，其实就是简单用饼卷些菜，家常饭，不用在意。盛情难却，我便留下了。叶先生一边吃，一边还向我示范如何卷、如何搭配菜，告诉我卷好后要从头吃到尾，这叫“有头有尾”。那时，先生早已年过八旬，行动仍很便捷，动作干脆利落，生活中的柴米油盐之事可以手到擒来，这绝对是一位家庭主妇长期训练出的技能。后来我得知，她有很长一段时间是两地居住，一年之中，半年待在天津南开大学，半年待在加拿大。南开的寓所是为专家提供的，她每次离开南开前，要将寓所里的东西全部打包寄回加拿大，来年再寄回。一次十几个箱子，大小物品，都是她自己一件件放进，一件件拿出，绝不肯假手他人。这是一位八十多岁的老人啊！何以一位外表处处洋溢着幸福特点的女性，却有着普通人家女子一生操劳的品质？我第一次对眼前叶先生的人生经历产生了好奇。我上大学的时候只读过叶先生的《唐宋词十七讲》和《迦陵论诗丛稿》，系统地读她的书是在工作后。由于工作的性质，我读她的某些书不止一遍，看她的一些讲座视频也不止一遍。这样，我心中的叶先生渐渐立体、完整了起来。她是满族正黄旗，妥妥的没落贵族。她的衣着打扮总是那么庄重得体，或有一条丝巾或一枚胸针，让朴素的衣物生出与她气质相合的一面。她年轻时总是穿着旗袍去上课，无论是在中国，还是在美国、加拿大（甚至在加拿大皇家学会院士的嘉奖礼上）。无论头一天家里发生了什么事，第二天她都会一如既往地穿戴整齐去上课，表现出对自己和别人的尊重。她经历了人生中少年失母、中年丧女、婚姻生活不幸的种种磨难，却能隐忍苦痛，呈现出安详、娴雅的气象。她谨记老师顾随的话，“以无生之觉悟为有生之事业，以悲观之体验过乐观之生活”。她连做十七场讲座而分文不取，余生出钱出力全身心投入中国的诗教事业。她说：“在经历了大苦难之后，人才可以打破小我，投身到大我的境界。”她强调衡量文学作品“当以感发生命在本质方面的价值为主，而不应只是着眼于其外表叙写的情事”，当有人问她“为什么古典文学不被某些人重视”，她说“因为夫子之墙数仞，不得其门而入”，她愿意做那个领路人。她从不以学者自诩，从教七十余年，她说她做得最多的事就是教书，③她以“书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂”自勉。世人以为的种种不可能，世人看到的她的种种苦行僧生活，于叶先生而言，不过是她常常说的“成全你自己，完成你自己”。她的一生，无论是生活上还是事业上，都在践行她所尊敬的屈原所言——“余独好修以为常”。《论语》讲：“德不孤，必有邻。”先生不孤，一路走好！（有删改）文本二：诗人席慕蓉这样记述第一次见到叶嘉莹先生时的情景，她“满头银发，一身素色的衣裙，襟前别着一朵胸花，如一朵淡紫色的蝴蝶兰，素淡从容，却让人过目不忘”。也许，岁月从不败美人，腹有诗书气自华。1924年，叶嘉莹出生在北京。母亲辞世之后，叶嘉莹开始懂得人世间的冷暖。之后漂泊到了台湾，惨遭迫害，婚姻不顺。没有栖身之地，甚至没有可以安眠的床席。诗词，成了逼仄生活中唯一的支撑与鼓励。古诗词就像一个担子，一头挑着物质的困苦，一头挑着自信和自立。④诗词是她的盔甲。从此叶先生开始淡然：“入世已拼愁似海，逃禅不借隐为名。”被聘入台湾的大学教书，甚至到国外交流诗词文化。很多人说叶先生应了王国维的那句话：“天以百凶成就一词人。”而她只淡淡地说：“命运把我放在哪里，我就落在哪里，就在哪里开花。”（摘编自网络）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.叶先生雍容华贵，举止娴雅，讲学两三个小时竟毫无疲态，“我”认为她家庭幸福，实则她饱经苦难。B.“我”因工作结识叶先生，对她的经历产生好奇，后来了解了她的一些情况，对她就开始有了崇敬之心。C.“我”工作后系统研读叶先生的著作，观看她的讲座视频，对她有了更多的认识；“我”认为她践行了屈原的“余独好修以为常”。D.文本二第一段引用席慕蓉的话“满头银发，一身素色的衣裙，襟前别着一朵胸花”，突出叶嘉莹优雅素淡的独特气质，侧面表达对叶嘉莹的赞美之情。7.下列对文本中画横线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①运用想象和夸张，想象叶嘉莹先生站在讲台上的风姿，生动地展现出叶先生在讲台上的优雅姿态和独特魅力。B.句子②写叶先生对“我”的宽慰，既体现出叶先生对传统习俗的了解，又让读者感受到叶先生的亲切随和、善解人意。C.句子③引用叶先生“书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂”的诗句，展现了叶先生高尚的家国情怀和对诗词文化的热爱。D.句子④把“诗词”比作“盔甲”，生动形象地写出了诗词给叶嘉莹带来心灵的安慰，使她能够抵御生活的困苦，表现了叶嘉莹的坚强和对诗词的热爱。8.叶嘉莹先生一生历经诸多磨难，却能在教学和诗词事业上取得卓越成就。请结合文本，分析叶嘉莹先生为什么能够做到这一点。9.文本一与文本二皆以叶先生为写作对象，在表达方式、语言风格方面存在差异。请比较并简要分析。【答案】6.B7.A8.①叶嘉莹先生坚韧乐观。叶先生经历诸多磨难，但她能隐忍苦痛，以乐观的态度生活，投身大我境界，投身诗词事业。②叶嘉莹先生