2024-2025学年河北省邢台市名校高一下学期期末考试历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河北省邢台市名校2024-2025学年高一下学期期末考试历史试题一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共计48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的）1.良渚古城遗址出土的玉器上常刻有一种神人兽面纹，也被称为“神徽”，其主体由飞翔的神兽、骑在神兽身上的羽冠神人形象组成，眼睛鼻子、嘴巴等进行了夸张处理，很容易让人产生敬畏和畏惧的感觉。据此可推知，良渚文化A.具有高度统一的精神信仰 B.已形成较为完整的祭祀体系C.展现了文明起源的多样性 D.呈现向阶级社会过渡的特征【答案】D【解析】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料及所学可知，从原始社会向阶级社会过渡的过程中，往往伴随着统治阶层的出现和社会权力的集中。良渚古城遗址规模宏大，而“神徽”在玉器上的出现说明当时存在一个相对集中的权力机构来规范和传播这种文化符号。掌握这种权力机构的人很可能就是早期的统治阶层，他们利用宗教、艺术等手段来维护自己的地位，推动社会从相对平等的原始社会形态向有明显阶级分化的社会形态过渡，D项正确；“神徽”作为良渚文化玉器上的常见图案，其普遍性和一致性反映了良渚社会对于某种精神信仰的共识。然而，仅凭神徽的普遍存在并不能直接证明“高度统一的精神信仰”，因为还涉及信仰的具体内容、传播范围和社会影响力等多个方面，排除A项；“神徽”作为祭祀活动中的重要元素，反映了良渚社会的祭祀活动，但仅凭神徽的存在并不能直接证明“较为完整的祭祀体系”已经形成，排除B项；材料并未涉及文明起源的多样性，排除C项。故选D项。2.有学者评论春秋战国时期某学派代表人物“殆（几乎）仅知有政治，而不知有文化；仅知有国家，而不知有人生；仅知有君主，而不知有民众”。材料代表的思想流派所持的治国理念是A.以德治国，反对刑罚 B.以法治国，厉行赏罚C.无为而治，崇尚自然 D.兼爱非攻，提倡节俭【答案】B【解析】依据题干“殆（几乎）仅知有政治，而不知有文化；仅知有国家，而不知有人生；仅知有君主，而不知有民众”。可是该材料代表的思想流派是法家，法家主张建立君主专制中央集权的国家，强化君主专制，加强对人民的控制，而法家的治国理念就是以法治国，厉行赏罚，B正确；A出自儒家，C出自道家，D出自墨家，都不符合题意。故选B。3.“御史问直络帬程书”为秦代的一套文书，洞庭县向属县传送封缄文书时，命令零阳以“道”上各县按顺序传递，依次为零阳→充→酉阳→迁陵，从“酉阳报充”“迁陵报酉阳”可知，“道”上各县均应“书到相报”（回复）上一站，而非由最终站回复郡。这一做法A.强化了集权统治 B.旨在规范中央行政权运行C.降低了行政效率 D.折射出官僚政治体制成熟【答案】A【解析】据本题次题干设问词，可知这是影响题、目的题、本质题。时空是秦朝时期的中国。根据材料可知，在秦代，这种按顺序传递文书并且各县依次“书到相报”的方式，可以使得信息在传递过程中受到层层把控。从郡到县的文书传递链条中，每一个环节都有相应的反馈机制，这有助于郡级政权对下属各县的管理。通过各县的回复，郡可以及时了解文书是否准确、按时地在各县间传递，避免信息传递过程中的疏漏或者舞弊行为，从而强化了中央对地方的集权统治，A项正确；此文书传递是洞庭县向属县传送封缄文书的过程，主要涉及的是地方层面（郡与县之间）的文书传递流程，并非直接针对中央行政权运行进行规范，排除B项；“书到相报”的机制能够及时发现文书传递过程中的问题，确保了文书传递的准确性和及时性，并未直接降低行政效率，排除C项；这种文书传递方式只是官僚体制运行中的一个局部体现。隋唐时期三省六部制的建立及完善折射出了官僚政治体制的成熟，排除D项。故选A项。4.汉武帝时，“群士慕向，异人并出。卜式（人名）拨于刍牧，桑弘羊擢于贾竖，卫青奋于奴仆，金日磹出于降虏，斯亦曩时版筑饭牛之朋已”。这反映出，汉武帝时A.选才呈现公平开放的特色 B.尚未形成严密的选官体系C.注重门阀士族的政治地位 D.选拔人才体现了不拘一格【答案】D【解析】据材料“群士慕向，异人并出。卜式（人名）拨于刍牧，桑弘羊擢于贾竖，卫青奋于奴仆，金日磹出于降虏，斯亦曩时版筑饭牛之朋已”可知，这段话的意思是说汉武帝时期广聚人才，让这些人才为他做出巨大的贡献，而这些人才的出身大都是比较低微的，比如说卜式他是割草放牧出身，而桑弘羊是低贱的商人出身，卫青是奴仆出身，金日磾是被俘虏的士兵，由此可知，汉武帝时期的选官体现了不拘一格的特点，D项正确；隋唐时期的科举考试打破了门第限制，有利于选才的公平开放，排除A项；材料未体现选官体系的问题，排除B项；结合所学知识，汉武帝时期选官注重人才的品行，如孝廉，而不是注重门阀士族政治地位，排除C项。故选D项。5.汉代佛教初传时被时人视为道家方术的一种。汉魏以后，高僧借儒家经学与道家典籍注疏佛经，“以经中事数，拟配外书，为生解之例”。这表明A.佛教的流派不断分化 B.佛教注重适应中国社会C.儒道佛三教互相融合 D.封建礼教受到佛教冲击【答案】B【解析】根据题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确的时空是古代（中国)。根据材料中“汉代佛教初传时被时人视为道家方术的一种”说明佛教传入中国之初遭到排斥，根据材料“汉魏以后，高僧借儒家经学与道家典籍注疏佛经，‘以经中事数，拟配外书，为生解之例’”说明汉魏以后，佛教的高僧结合中国的实际，从儒家和道教的角度阐释佛教，可见佛教主动适应中国社会，B项正确；材料体现的是佛教对中国儒学和道教的吸收，不是佛教的流派分化，排除A项；材料体现的佛教融入中国文化，不是儒佛道三教的互相融合，排除C项；材料强调的是佛教的传播特点，不是强调其对封建礼教的影响，排除D项。故选B项。6.下列三幅图为嘉峪关魏晋墓葬出土的壁画，画面人物有鲜卑人的特征。这可以印证当时鲜卑族A.出现了生产方式农耕化 B.开始了民族交融的历程C.完成了黄河流域的统一 D.实现了农业生产专业化【答案】A【解析】根据题干的设问词，可知是正向题。据本题时间信息可知准确的时空是魏晋时期的中国。根据材料从嘉峪关魏晋墓葬壁画《扬场图》《耕牛图》《采桑图》可以看出，当时鲜卑族存在农耕生产方式，说明北方鲜卑族的生产方式出现了农耕化，C项正确；我国在魏晋之前已经出现民族交融，不能说明从此开始民族交融，排除B项；材料体现的是农耕方式的出现，不能说明当时完成了黄河流域的统一，排除C项；材料图片反映的是农业生产的部分场景，不是农业生产的专业化，排除D项。故选A项。7.唐代史学家刘知几在其著作《史通》中批判了《史记》，认为三晋与田氏“君臣相杂，升降失序”，认为陈胜“称王六月而死，子孙不嗣，社稷靡闻，无世可传，无家可宅”。这表明刘知几A.注重探究历史发展规律 B.深受封建正统理念影响C.历史研究角度全面拓展 D.以秉笔直书为记事原则【答案】B【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。据材料及所学知识可知，刘知几在《史通》中的批评主要集中在三晋与田氏“君臣相杂，升降失序”和陈胜“称王六月而死，子孙不嗣，社稷靡闻，无世可传，无家可宅”，这些评价体现了他对于封建正统的重视，即强调君臣关系的秩序和统治的长久性，这样的观点与封建正统理念高度契合，B项正确；材料强调的是君臣之间的秩序和统治长久性，这不属于历史发展规律的范畴，排除A项；材料只涉及刘知己对君臣秩序和统治长久性的强调，并非“全面拓展”，排除C项；材料体现的是刘知己对三家分晋、田氏代齐和陈胜子孙不嗣的看法，而非对真实历史的客观记述，排除D项。故选B项。8.唐武德七年（624年），法令规定“所授之田，十分之二为世业，八为口分。世业之田，身死则承户者便授之。”在实际推行中，民户有身死、家贫无以供葬者，可听卖世业田；五品以上勋官的世业田可听其买卖。这种情况A.着力于保障自耕农经济的发展B.突出反映了社会矛盾的缓和C.极大压制了农民的生产积极性D.为土地兼并的加剧埋下隐患【答案】D【解析】根据次题干设问词，可知这是影响题、目的题、本质题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料“世业之田，身死则承户者便授之”“可听卖世业田；五品以上勋官的世业田可听其买卖”，可知世业田可由子孙继承，且在一定情况下特定官僚群体允许买卖，这为均田制下的土地国有制的崩溃埋下了隐患，为土地兼并行为创造条件，D项正确；唐代初期推行均田制是封建国家土地所有制，其目的不是保障自耕农经济发展，排除A项；材料只反映出均田制下永业田推行情况，未反映出社会矛盾缓和，排除B项；均田制下国家将掌握的无主荒地分配给农民耕种，农民死后由政府收回的田地称为口分田，永为世业、不在收授之限的田地称为永业田，永业田由农民自己所有，有利于调动农民生产积极性，排除C项。故选D项。9.宋初，中央规定“诸路转运使、副及州郡长吏并不得擅举人充部下官。如有阙员处，当以状闻”，后又由中央派遣文官出“知州”“知县”“列郡各得自达于京帅，以京官权知”。宋廷这些做法A.表明政治均势格局逐渐瓦解 B.顺应加强中央集权统治的需要C.体现官僚政治取代贵族政治 D.暴露了中央对地方控制的弱化【答案】B【解析】材料“诸路转运使、副及州郡长吏并不得擅举人充部下官。如有阙员处，当以状闻”体现了地方不能随便选拔自己的下属官员；“中央派遣文官出‘知州’‘知县’‘列郡各得自达于京帅，以京官权知’”体现了地方“知州”“知县”由中央派遣文官担任，宋朝这些做法使得选官用人权力集中于中央，有利于强化中央集权，B项正确，排除D项；材料强调的是加强中央集权，没有体现政治均势，排除A项；秦朝郡县制就标志着官僚政治取代了贵族政治，排除C项。故选B项。10.吴自牧在《梦粱录》中描述宋代社会“凡吉凶之事，自有所谓‘茶酒厨子’专任饮食请客宴席之事。凡合用之物，一切赁至，不劳余力。虽广席盛设，亦可咄嗟也”。这印证了A.宋代政府放弃重农抑商政策 B.商品经济发展影响民众生活C.士农工商等级观念遭到冲击 D.理学出现促使生活观念改变【答案】B【解析】由“专任饮食请客宴席之事”“一切赁至”可知，宋代民众家里凡是遇到喜事和丧事，都会大摆宴席，请客吃饭之风盛行，租赁之风盛行，这与宋代商品经济发展繁荣密切相关，社会生活水平提升必然追求物质和精神上的享受，B项正确；宋代政府并未放弃重农抑商政策，排除A项；士农工商等级观念在理学影响下仍旧森严，且材料没有涉及士农工商四民问题，排除C项；奢侈之风与理学兴起无关，排除D项。故选B项。11.下面是辽金元时期对“中国”的相关看法。这些看法朝代中国观辽自称“中国”的同时，并不反对宋人称“中国”金援引“中原即中国”“懂礼即中国”等汉儒学说和理论，自称中国，认为金、宋都是“中国”元“中国”的人民是汉人和少数民族两大部分“中国”的文化是农耕文化和草原文化两大系统“中国”主权的行使者，可以是汉人政权，也可以是“行中国之道”的少数民族政权A.表明民族政权并立促进文化交融 B.体现了华夏认同观念的加强C.旨在扩大游牧民族文明的影响力 D.扩大了大一统国家疆域的范围【答案】B【解析】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：辽金元时期（中国）。根据材料可知，辽人开始自称“中国”，他们并不反对宋人也称“中国”，这反映了当时虽然各民族政权之间存在冲突，但在国家认同上有着一定的共识；金朝援引汉儒学说和理论，自称中国，也认为金、宋都是中国，这种观念的变化不仅体现了金人对中原文化的认同，也反映了他们对华夏观念认同的进一步加深；元朝统治下，汉人和少数民族共同构成“中国”的人民，农耕文化和草原文化共同构成了“中国”文化，这种多元一体的国家认同观念在元朝得到了充分体现，这些都说明少数民族华夏认同观念的加强，B项正确；材料中只有金政权涉及对汉文化的吸收，但不是“交融”，排除A项；材料体现的是民族国家的认同，根本目的并不是扩大游牧民族文明的影响力，排除C项；材料中元朝实现了大一统，辽和金并未实现，排除D项。故选B项。12.元朝至元年间（1264～1294年），政府规定市舶“抽分抽税”后符合“检视”标准即可；此外由政府“官自具船、给本，选人人番贸易诸货，其所获之息，以十分为率，官取其七，所易人得其三”的方法也十分普及。据此可知A.政府谋求对外贸易的巨大利润 B.市舶司发挥完全垄断贸易的职能C.外贸税成为了国家的主要税源 D.游牧民族对外征伐政策有所调整【答案】A【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：元朝至元年间（中国）。根据题干材料可知，政府不仅对市舶进行“抽分抽税”，还通过“官自具船、给本，选人人番贸易诸货”的方式参与贸易，并从中获取大部分利润，这表明政府确实通过对外贸易谋求巨大利润，A项正确；材料仅提到政府参与市舶贸易并获取利润，但未提到市舶司是否完全垄断了贸易，排除B项；材料没有具体说明外贸税在整个国家税收中的比重，因此无法得出外贸税已成为国家主要税源的结论，排除C项；材料主要讨论的是市舶贸易政策，未涉及游牧民族的对外征伐政策，排除D项。故选A项。13.明朝初期，内阁大学士只是侍从顾问之臣，只有“献替可否，奉陈规诲”的职权，但“仁宗而后，诸大学士历晋尚书、保、傅，品位尊崇，地居近密，而纶言批答，裁决机宜，悉由票拟，阁权之重，偃然汉唐宰辅，特不居丞相名耳！”这说明明朝内阁A.政治效能的不断提高 B.成为法定的中枢权力机构C.强化了君主专制统治 D.对皇权具有显著制约作用【答案】A【解析】材料“纶言批答，裁决机宜，悉由票拟，阁权之重，偃然汉唐宰辅，特不居丞相名耳”体现的是内阁掌握票拟权，有利于行政效率的提高，A项正确；内阁不是中央一级的法定机构，排除B项；材料与强化君主专制无关，排除C项；内阁是皇权膨胀的产物，制约皇权的说法错误，排除D项。故选A项。14.黄宗羲认为“西人汤若望，历算称开辟，为吾发其凡，由此识阡陌”。他重视对自然科学的研究，对天文、地理、数学等自然科学具有很深的造诣，“实开浙人研治西洋天算之风气”。黄宗羲的言行A.促使近代中国自然科学兴起 B.凸显其经世致用的学术思想C.为社会问题的解决提供方案 D.表明学习西学成为社会思潮【答案】B【解析】根据次题干的设问词可知是影响题。据本题时间信息可知准确时空：明清之际（中国）。根据题干“实开浙人研治西洋天算之风气”并结合所学知识可知，黄宗羲的言行受明后期西学东渐的影响，在一定程度上有利于西方科学知识的传播。在明清之际空谈义理之风盛行的背景下，黄宗羲身体力行地研究自然科学，注重将学术研究与实际应用结合的思想，这正是经世致用的具体体现，B项正确；近代中国自然科学的兴起是自鸦片战争逐步开始的，而题干是明清之际，排除A项；明清之际的社会问题包括君主专制的强化、重农抑商政策阻碍社会经济的发展、理学的僵化和八股取士等，而黄宗羲主张学习自然科学的思想是对传统文化观念造成一定的冲击，并不是社会问题的解决方案，排除C项；鸦片战争后，向西方学习逐步成为社会思潮，排除D项。故选B项。15.明中后期，一些商人通过捐修文庙、救济灾民、捐纳资金等，得到政府的优待。例如徽商程风南“出囊中资，捐饷增课，力助军需……淮安饥，施粥助帐。拯治甚众，给‘好义可风’匾额，以示特奖”。这体现了当时A.重利轻义观念受到推崇 B.商人社会影响力凸显C.商人地位发生根本变化 D.政府摒弃了抑商政策【答案】B【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明中后期（中国）。据题干“得到政府的优待”、“给‘好义可风’匾额，以示特奖”等信息可知，明中后期社会对商人的认识改变，商人社会地位有所提高，这表明商人的社会影响力有所凸显，B项正确；根据材料“给‘好义可风’匾额”可知，当时“重义”，而非“轻义”，排除A项；商人地位发生根本变化与史实不符，古代重农抑商政策，商人居于末等地位，排除C项；明朝政府依然坚持重农抑商政策，排除D项。故选B项。16.清代视江南如“家之有府库，人之有胸腹”。然而康熙二十三年（1684年），皇帝感慨道：“朕向闻江南财赋之地，今观市镇通衢，似觉充盈，其乡村之饶……不及北方。”据此可推知，当时江南地区A.官僚队伍腐败突显 B.经济转型潜力不足C.区域经济均衡发展 D.人地矛盾日益严重【答案】B【解析】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是推断题。依据材料时间信息可知准确时空是：清（中国）。根据材料可知，江南地区本是财赋之地，但富裕程度还不及北方，并结合所学知识可知，造成这一现象的主要原因是江南地区赋税负担沉重，这不利于为商品经济发展积累资金，经济转型潜力不足，B项正确；材料表明江南赋税重，但不一定官僚队伍腐败，排除A项；材料反映的是江南地区的整体情况，没有各区域经济发展的相关情况，不能得出“区域经济均衡发展”的结论，排除C项；材料没有人口情况的数据，无法得出“人地矛盾日益严重”的结论，排除D项。故选B项。二、非选择题（本大题包括4小题，第17题12分，第18题14分，第19题14分，第20题12分，共52分）17.阅读下列材料，回答问题。材料一汉承秦制，负责为皇室管理私财和生活事务的职能机构“少府”内设有“尚书”一职。汉武帝设尚书在左右办事，掌管文书奏章。汉成帝时，置尚书五人，分曹办事。东汉形成“尚书台”，正式成为协助皇帝处理政务的机构。曹魏设尚书五人：殿中、兵部、驾部、南部、北部。南北朝时经常“省录”，尚书令有宰相之名。——摘编自钱玉林《中华传统文化辞典》材料二中唐时期节度使“同中书门下平章事”而未入朝执政者有40多人。德宗朝宰臣三十五人中三十三人非三省长官。门下省因各方面的掣肘，已起不到封驳作用。贞元初年，中书舍人缺五员，德宗不给补员，如有诏敕需要拟定，命翰林院随侍自己左右的翰林学士代拟。面对“财政枯竭，国用不给”的局面，中央设立各种专使。随事设使，使得“兵部无戎帐，户部无版图”，尚书省“旧章多废”。——摘编自吴枫《中唐时期三省制度的削弱与变化》（1）根据材料一—，概括汉至魏晋南北朝时期尚书职位变迁的趋势，并结合所学知识说明其变迁的影响。（2）根据材料二，指出中唐时期三省六部体制被破坏的表现，并结合所学知识分析其被破坏的原因。【答案】（1）趋势：从宫内官员转为行政官；地位逐渐重要。影响：削弱了三公权力，形成朝制度，加强了皇权；为后世三省六部制的形成奠定了一定的基础。（2）表现：宰相成分发生变化；三省六部职能的废弛。原因：安史之乱后，藩镇割面的深化；唐朝廷为解决财政危机；皇帝加强君主专制的需要；宦官专权。18.阅读材料，完成下列要求。材料一北宋初年，每科殿试取士不过二三十人，太平兴国二年（977年）丁丑科，录取进士109人。到咸平三年（1000年）庚子科，已达427人。宋代仅“仁宗之朝十有三举，进士4570人。其甲第之三人凡三十有九，其后不至于公卿者，五人而已”。殿试一般都考的是赋、诗、论三题。时人记载，“殿廷惟用赋取状元，有至宰相者，赋功用如此也”，由此出现了“春雨如膏赋”“一叶落而知天下秋赋”等赋。考生在答卷过程中多写歌功颂圣的句子，在此基础上才能浅谈考生自己的见解。——摘编自谭小华《唐宋时期科举殿试之变革及其影响》材料二明代殿试策的写作，以“依经傍史”为基本准则。《大明会典》载：“凡出题，或经或史……凡对策，须参详题意，明白对答，如问钱粮即言钱粮，如问水利即言水利，孰得孰失，务在典实。”士子对策必须明确指出策问的经典依据如《尚书》《礼记》《中庸》等，并由此着手加以阐发。士子在作答时需要将解决相关问题的方法和措施一一梳理清楚，并有针对性地加以评说。——摘编自陈文新《明代殿试策与进士阶层的经史素养》材料三清代存在着“钦赐殿试”现象，意指未经会试考试或会试落第者，获得皇帝的特殊恩赐，以非贡士身份直接参加殿试，进而获得进士功名。康熙年间，除了传统儒学士人有被“钦赐殿试”的事例外，一些通晓天文、数学的“畴人”也常得到“钦殿试”的恩典。——摘编自王学深《皇权与科举：清代钦赐殿试考论》（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代殿试制度的特点及其体现的相关治国方针。（2）根据材料二并结合所学知识，分析明代殿试策确定“依经傍史”准则的原因。（3）综合上述材料，说明北宋至明清殿试制度实施的影响。【答案】（1）特点：录取人数增幅大；殿试成为定制；考试内容注重文学性；答卷多歌功颂圣。治国方针：崇文抑武（大兴文治）。（2）原因：儒家思想处于正统地位；中国古代浓厚的史学传统；统治者重视史鉴作用；经世致用思想的传播；选拔实用性人才的需要；维护科举考试的公正性和规范性。（任答四点即可）（3）影响：推动了教育的发展；传承和弘扬了文化；有利于传统科学技术的进步；加强了皇权，扩大了统治基础；助推了国家治理效能的提升；利于稳定社会秩序，一定程度上塑造了中华民族勤奋好学、积极进取、追求卓越的民族精神；推动了儒学的进一步传播；客观上加强了思想专制。（任答三点即可）19.阅读材料，完成下列要求。材料一《盐铁论》中记录了盐铁官营存废的辩论，其中有大量对外关系与战略问题。御史大夫以秦朝为例加以说明：“秦既并天下……并灭朝鲜，南取陆梁……朝四夷……力多则人朝，力寡则朝于人也。”贤良文学则主张：“畜仁义以风之，广德行以怀之。是以近者亲附而远者悦服。故善克者不战，善战者不师，善师者不阵。”——摘编自陈拯《〈盐铁论〉对外关系辩论与中国古代外交思想研究》材料二“在明清两代，中国政府是针对外国海盗冒险家的行径，限制他们只许在少数港口进行贸易，并加以管束监督的。……只要外国人在中国法律规章允许的范围之内，他们就受到保护和优待。”“绝大多数在广州住过的作证人（英国商人）都一致声称广州的生意几乎比世界一切其他地方都更方便好做。”清朝在海外贸易的基本政策、管理制度方面，限制本国商人要远远甚于来华外商，而外商从清朝那里所得到的贸易利益待遇也远远高于中国本国商人，甚至还以牺牲本国商人利益来成就来华外商的利益。——摘编自陈尚胜《论清朝前期国际贸易政策中内外商待遇的不公平问题》材料三中国古代对外交往，以“崇和尚合”为基本理念，始终本着“共享天下太平”的宗旨，主张“王道”，致力于和谐国家关系的构建，开辟了一条对外交往的友好之路，使中国的先进文化泽被于周边国家，对世界文明的进步作出了不可低估的贡献。——摘编自唐建兵《“和合”思想与中国古代外交探微》（1）根据材料一指出《盐铁论》中的辩论双方对外战略的不同，并简析其各自立论的理论基础。（2）根据材料二并结合所学知识，谈谈你对清朝前期海外贸易“排内”而“不排外”这一矛盾政策的理解。（3）综合上述材料并结合所学知识，概括中国古代外交政策的特点。【答案】（1）不同：御史大夫主张武力征服，贤良文学主张怀柔政策。理论基础：御史大夫的出发点主要基于法家思想和功利主义，强调国家的利益和实力；贤良文学的出发点主要基于儒家思想，强调道德教化和王道、仁政。（2）理解：“排内”表现为严格限制国内商民出海贸易，原因是避免国内反清势力与海外勾结、垄断对外贸易以增加财政收入、传统重农抑商思想的思想；“不排外”表现为允许外国商人来华贸易并给予一定优惠政策，原因是海外贸易能带来一定财政收入、展示国威等；这种“矛盾”政策一定程度上维护了国家的安全和稳定，但也阻碍了国内经济发展，导致了科技文化交流受阻。（3）特点：外交形式多元化；渗透着协和万邦的对外理念；具有一定的灵活性与务实性；以朝贡体系为中心；以和平交往为主要形式；由开放走向闭关自守的外交趋势；文化影响力显著。（任答一点即可）20.阅读材料，完成下列要求。材料传统文化是一个民族在长期的历史实践活动中创造和积累的文明成果。中国传统文化是中国封建社会政治、经济以及自然环境诸要素的综合产物。中国古代社会虽然历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，但中国文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。在中国长达几千年的社会发展过程中，传统文化已渗透到社会的每个角落，内化为中华民族的文化心理素质，它所主张的“自强不息”“刚健有为”的进取精神，“以天下为己任”的社会责任感，“宁折不弯”的民族气节与骨气，“莴目而忧世之患”的忧悲意识，“以和为贵”的人际关系，以及艰苦朴素的美德，对中华民族的进步和发展有着重要作用。中华民族几千年来所形成的优秀文化至今仍有强大的生命力，需要我们继承和发扬，并在当代的实践中形成新的精神力量。——摘编自戈钟庆《中国传统文化的永恒价值》根据材料提炼出一个关于“中国传统文化”的观点，并结合中国古代史的相关知识进行阐述。（要求：观点明确，史论结合，言之成理）【答案】论题：中国传统文化是中国封建社会政治、经济以及自然环境诸要素的综合产物

论述：传统文化是一个民族在长期的历史实践活动中创造和积累的文明成果，中国传统文化是中国封建社会政治、经济以及自然环境诸要素的综合产物。

中国传统文化的形成与中国专制主义中央集权制度的关系紧密。专制主义中央集权制度以儒家思想为主流思想维护专制主义统治，形成了“忠君爱国”、“以天下为己任”的社会责任感，“宁折不弯”的民族气节与骨气，“莴目而忧世之患”的忧悲意识。

中国传统文化的形成离不开中国古代小农经济的影响。小农经济是中国古代的主要经济支柱，小农生产过程和自给自足的经济特点形成了“自强不息”“刚健有为”的进取精神，以和为贵”的人际关系，以及艰苦朴素的美德。

中国传统文化的形成与中国自然环境密切相关，中国地大物博，幅员辽阔，自然环境变化多样，形成了包容开放、和贵中庸等文化心理。

综上所述中国传统文化是中国封建社会政治、经济以及自然环境诸要素的综合产物，中华民族几千年来所形成的优秀文化至今仍有强大的生命力，需要我们继承和发扬，并在当代的实践中形成新的精神力量。河北省邢台市名校2024-2025学年高一下学期期末考试历史试题一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共计48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的）1.良渚古城遗址出土的玉器上常刻有一种神人兽面纹，也被称为“神徽”，其主体由飞翔的神兽、骑在神兽身上的羽冠神人形象组成，眼睛鼻子、嘴巴等进行了夸张处理，很容易让人产生敬畏和畏惧的感觉。据此可推知，良渚文化A.具有高度统一的精神信仰 B.已形成较为完整的祭祀体系C.展现了文明起源的多样性 D.呈现向阶级社会过渡的特征【答案】D【解析】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料及所学可知，从原始社会向阶级社会过渡的过程中，往往伴随着统治阶层的出现和社会权力的集中。良渚古城遗址规模宏大，而“神徽”在玉器上的出现说明当时存在一个相对集中的权力机构来规范和传播这种文化符号。掌握这种权力机构的人很可能就是早期的统治阶层，他们利用宗教、艺术等手段来维护自己的地位，推动社会从相对平等的原始社会形态向有明显阶级分化的社会形态过渡，D项正确；“神徽”作为良渚文化玉器上的常见图案，其普遍性和一致性反映了良渚社会对于某种精神信仰的共识。然而，仅凭神徽的普遍存在并不能直接证明“高度统一的精神信仰”，因为还涉及信仰的具体内容、传播范围和社会影响力等多个方面，排除A项；“神徽”作为祭祀活动中的重要元素，反映了良渚社会的祭祀活动，但仅凭神徽的存在并不能直接证明“较为完整的祭祀体系”已经形成，排除B项；材料并未涉及文明起源的多样性，排除C项。故选D项。2.有学者评论春秋战国时期某学派代表人物“殆（几乎）仅知有政治，而不知有文化；仅知有国家，而不知有人生；仅知有君主，而不知有民众”。材料代表的思想流派所持的治国理念是A.以德治国，反对刑罚 B.以法治国，厉行赏罚C.无为而治，崇尚自然 D.兼爱非攻，提倡节俭【答案】B【解析】依据题干“殆（几乎）仅知有政治，而不知有文化；仅知有国家，而不知有人生；仅知有君主，而不知有民众”。可是该材料代表的思想流派是法家，法家主张建立君主专制中央集权的国家，强化君主专制，加强对人民的控制，而法家的治国理念就是以法治国，厉行赏罚，B正确；A出自儒家，C出自道家，D出自墨家，都不符合题意。故选B。3.“御史问直络帬程书”为秦代的一套文书，洞庭县向属县传送封缄文书时，命令零阳以“道”上各县按顺序传递，依次为零阳→充→酉阳→迁陵，从“酉阳报充”“迁陵报酉阳”可知，“道”上各县均应“书到相报”（回复）上一站，而非由最终站回复郡。这一做法A.强化了集权统治 B.旨在规范中央行政权运行C.降低了行政效率 D.折射出官僚政治体制成熟【答案】A【解析】据本题次题干设问词，可知这是影响题、目的题、本质题。时空是秦朝时期的中国。根据材料可知，在秦代，这种按顺序传递文书并且各县依次“书到相报”的方式，可以使得信息在传递过程中受到层层把控。从郡到县的文书传递链条中，每一个环节都有相应的反馈机制，这有助于郡级政权对下属各县的管理。通过各县的回复，郡可以及时了解文书是否准确、按时地在各县间传递，避免信息传递过程中的疏漏或者舞弊行为，从而强化了中央对地方的集权统治，A项正确；此文书传递是洞庭县向属县传送封缄文书的过程，主要涉及的是地方层面（郡与县之间）的文书传递流程，并非直接针对中央行政权运行进行规范，排除B项；“书到相报”的机制能够及时发现文书传递过程中的问题，确保了文书传递的准确性和及时性，并未直接降低行政效率，排除C项；这种文书传递方式只是官僚体制运行中的一个局部体现。隋唐时期三省六部制的建立及完善折射出了官僚政治体制的成熟，排除D项。故选A项。4.汉武帝时，“群士慕向，异人并出。卜式（人名）拨于刍牧，桑弘羊擢于贾竖，卫青奋于奴仆，金日磹出于降虏，斯亦曩时版筑饭牛之朋已”。这反映出，汉武帝时A.选才呈现公平开放的特色 B.尚未形成严密的选官体系C.注重门阀士族的政治地位 D.选拔人才体现了不拘一格【答案】D【解析】据材料“群士慕向，异人并出。卜式（人名）拨于刍牧，桑弘羊擢于贾竖，卫青奋于奴仆，金日磹出于降虏，斯亦曩时版筑饭牛之朋已”可知，这段话的意思是说汉武帝时期广聚人才，让这些人才为他做出巨大的贡献，而这些人才的出身大都是比较低微的，比如说卜式他是割草放牧出身，而桑弘羊是低贱的商人出身，卫青是奴仆出身，金日磾是被俘虏的士兵，由此可知，汉武帝时期的选官体现了不拘一格的特点，D项正确；隋唐时期的科举考试打破了门第限制，有利于选才的公平开放，排除A项；材料未体现选官体系的问题，排除B项；结合所学知识，汉武帝时期选官注重人才的品行，如孝廉，而不是注重门阀士族政治地位，排除C项。故选D项。5.汉代佛教初传时被时人视为道家方术的一种。汉魏以后，高僧借儒家经学与道家典籍注疏佛经，“以经中事数，拟配外书，为生解之例”。这表明A.佛教的流派不断分化 B.佛教注重适应中国社会C.儒道佛三教互相融合 D.封建礼教受到佛教冲击【答案】B【解析】根据题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确的时空是古代（中国)。根据材料中“汉代佛教初传时被时人视为道家方术的一种”说明佛教传入中国之初遭到排斥，根据材料“汉魏以后，高僧借儒家经学与道家典籍注疏佛经，‘以经中事数，拟配外书，为生解之例’”说明汉魏以后，佛教的高僧结合中国的实际，从儒家和道教的角度阐释佛教，可见佛教主动适应中国社会，B项正确；材料体现的是佛教对中国儒学和道教的吸收，不是佛教的流派分化，排除A项；材料体现的佛教融入中国文化，不是儒佛道三教的互相融合，排除C项；材料强调的是佛教的传播特点，不是强调其对封建礼教的影响，排除D项。故选B项。6.下列三幅图为嘉峪关魏晋墓葬出土的壁画，画面人物有鲜卑人的特征。这可以印证当时鲜卑族A.出现了生产方式农耕化 B.开始了民族交融的历程C.完成了黄河流域的统一 D.实现了农业生产专业化【答案】A【解析】根据题干的设问词，可知是正向题。据本题时间信息可知准确的时空是魏晋时期的中国。根据材料从嘉峪关魏晋墓葬壁画《扬场图》《耕牛图》《采桑图》可以看出，当时鲜卑族存在农耕生产方式，说明北方鲜卑族的生产方式出现了农耕化，C项正确；我国在魏晋之前已经出现民族交融，不能说明从此开始民族交融，排除B项；材料体现的是农耕方式的出现，不能说明当时完成了黄河流域的统一，排除C项；材料图片反映的是农业生产的部分场景，不是农业生产的专业化，排除D项。故选A项。7.唐代史学家刘知几在其著作《史通》中批判了《史记》，认为三晋与田氏“君臣相杂，升降失序”，认为陈胜“称王六月而死，子孙不嗣，社稷靡闻，无世可传，无家可宅”。这表明刘知几A.注重探究历史发展规律 B.深受封建正统理念影响C.历史研究角度全面拓展 D.以秉笔直书为记事原则【答案】B【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。据材料及所学知识可知，刘知几在《史通》中的批评主要集中在三晋与田氏“君臣相杂，升降失序”和陈胜“称王六月而死，子孙不嗣，社稷靡闻，无世可传，无家可宅”，这些评价体现了他对于封建正统的重视，即强调君臣关系的秩序和统治的长久性，这样的观点与封建正统理念高度契合，B项正确；材料强调的是君臣之间的秩序和统治长久性，这不属于历史发展规律的范畴，排除A项；材料只涉及刘知己对君臣秩序和统治长久性的强调，并非“全面拓展”，排除C项；材料体现的是刘知己对三家分晋、田氏代齐和陈胜子孙不嗣的看法，而非对真实历史的客观记述，排除D项。故选B项。8.唐武德七年（624年），法令规定“所授之田，十分之二为世业，八为口分。世业之田，身死则承户者便授之。”在实际推行中，民户有身死、家贫无以供葬者，可听卖世业田；五品以上勋官的世业田可听其买卖。这种情况A.着力于保障自耕农经济的发展B.突出反映了社会矛盾的缓和C.极大压制了农民的生产积极性D.为土地兼并的加剧埋下隐患【答案】D【解析】根据次题干设问词，可知这是影响题、目的题、本质题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料“世业之田，身死则承户者便授之”“可听卖世业田；五品以上勋官的世业田可听其买卖”，可知世业田可由子孙继承，且在一定情况下特定官僚群体允许买卖，这为均田制下的土地国有制的崩溃埋下了隐患，为土地兼并行为创造条件，D项正确；唐代初期推行均田制是封建国家土地所有制，其目的不是保障自耕农经济发展，排除A项；材料只反映出均田制下永业田推行情况，未反映出社会矛盾缓和，排除B项；均田制下国家将掌握的无主荒地分配给农民耕种，农民死后由政府收回的田地称为口分田，永为世业、不在收授之限的田地称为永业田，永业田由农民自己所有，有利于调动农民生产积极性，排除C项。故选D项。9.宋初，中央规定“诸路转运使、副及州郡长吏并不得擅举人充部下官。如有阙员处，当以状闻”，后又由中央派遣文官出“知州”“知县”“列郡各得自达于京帅，以京官权知”。宋廷这些做法A.表明政治均势格局逐渐瓦解 B.顺应加强中央集权统治的需要C.体现官僚政治取代贵族政治 D.暴露了中央对地方控制的弱化【答案】B【解析】材料“诸路转运使、副及州郡长吏并不得擅举人充部下官。如有阙员处，当以状闻”体现了地方不能随便选拔自己的下属官员；“中央派遣文官出‘知州’‘知县’‘列郡各得自达于京帅，以京官权知’”体现了地方“知州”“知县”由中央派遣文官担任，宋朝这些做法使得选官用人权力集中于中央，有利于强化中央集权，B项正确，排除D项；材料强调的是加强中央集权，没有体现政治均势，排除A项；秦朝郡县制就标志着官僚政治取代了贵族政治，排除C项。故选B项。10.吴自牧在《梦粱录》中描述宋代社会“凡吉凶之事，自有所谓‘茶酒厨子’专任饮食请客宴席之事。凡合用之物，一切赁至，不劳余力。虽广席盛设，亦可咄嗟也”。这印证了A.宋代政府放弃重农抑商政策 B.商品经济发展影响民众生活C.士农工商等级观念遭到冲击 D.理学出现促使生活观念改变【答案】B【解析】由“专任饮食请客宴席之事”“一切赁至”可知，宋代民众家里凡是遇到喜事和丧事，都会大摆宴席，请客吃饭之风盛行，租赁之风盛行，这与宋代商品经济发展繁荣密切相关，社会生活水平提升必然追求物质和精神上的享受，B项正确；宋代政府并未放弃重农抑商政策，排除A项；士农工商等级观念在理学影响下仍旧森严，且材料没有涉及士农工商四民问题，排除C项；奢侈之风与理学兴起无关，排除D项。故选B项。11.下面是辽金元时期对“中国”的相关看法。这些看法朝代中国观辽自称“中国”的同时，并不反对宋人称“中国”金援引“中原即中国”“懂礼即中国”等汉儒学说和理论，自称中国，认为金、宋都是“中国”元“中国”的人民是汉人和少数民族两大部分“中国”的文化是农耕文化和草原文化两大系统“中国”主权的行使者，可以是汉人政权，也可以是“行中国之道”的少数民族政权A.表明民族政权并立促进文化交融 B.体现了华夏认同观念的加强C.旨在扩大游牧民族文明的影响力 D.扩大了大一统国家疆域的范围【答案】B【解析】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：辽金元时期（中国）。根据材料可知，辽人开始自称“中国”，他们并不反对宋人也称“中国”，这反映了当时虽然各民族政权之间存在冲突，但在国家认同上有着一定的共识；金朝援引汉儒学说和理论，自称中国，也认为金、宋都是中国，这种观念的变化不仅体现了金人对中原文化的认同，也反映了他们对华夏观念认同的进一步加深；元朝统治下，汉人和少数民族共同构成“中国”的人民，农耕文化和草原文化共同构成了“中国”文化，这种多元一体的国家认同观念在元朝得到了充分体现，这些都说明少数民族华夏认同观念的加强，B项正确；材料中只有金政权涉及对汉文化的吸收，但不是“交融”，排除A项；材料体现的是民族国家的认同，根本目的并不是扩大游牧民族文明的影响力，排除C项；材料中元朝实现了大一统，辽和金并未实现，排除D项。故选B项。12.元朝至元年间（1264～1294年），政府规定市舶“抽分抽税”后符合“检视”标准即可；此外由政府“官自具船、给本，选人人番贸易诸货，其所获之息，以十分为率，官取其七，所易人得其三”的方法也十分普及。据此可知A.政府谋求对外贸易的巨大利润 B.市舶司发挥完全垄断贸易的职能C.外贸税成为了国家的主要税源 D.游牧民族对外征伐政策有所调整【答案】A【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：元朝至元年间（中国）。根据题干材料可知，政府不仅对市舶进行“抽分抽税”，还通过“官自具船、给本，选人人番贸易诸货”的方式参与贸易，并从中获取大部分利润，这表明政府确实通过对外贸易谋求巨大利润，A项正确；材料仅提到政府参与市舶贸易并获取利润，但未提到市舶司是否完全垄断了贸易，排除B项；材料没有具体说明外贸税在整个国家税收中的比重，因此无法得出外贸税已成为国家主要税源的结论，排除C项；材料主要讨论的是市舶贸易政策，未涉及游牧民族的对外征伐政策，排除D项。故选A项。13.明朝初期，内阁大学士只是侍从顾问之臣，只有“献替可否，奉陈规诲”的职权，但“仁宗而后，诸大学士历晋尚书、保、傅，品位尊崇，地居近密，而纶言批答，裁决机宜，悉由票拟，阁权之重，偃然汉唐宰辅，特不居丞相名耳！”这说明明朝内阁A.政治效能的不断提高 B.成为法定的中枢权力机构C.强化了君主专制统治 D.对皇权具有显著制约作用【答案】A【解析】材料“纶言批答，裁决机宜，悉由票拟，阁权之重，偃然汉唐宰辅，特不居丞相名耳”体现的是内阁掌握票拟权，有利于行政效率的提高，A项正确；内阁不是中央一级的法定机构，排除B项；材料与强化君主专制无关，排除C项；内阁是皇权膨胀的产物，制约皇权的说法错误，排除D项。故选A项。14.黄宗羲认为“西人汤若望，历算称开辟，为吾发其凡，由此识阡陌”。他重视对自然科学的研究，对天文、地理、数学等自然科学具有很深的造诣，“实开浙人研治西洋天算之风气”。黄宗羲的言行A.促使近代中国自然科学兴起 B.凸显其经世致用的学术思想C.为社会问题的解决提供方案 D.表明学习西学成为社会思潮【答案】B【解析】根据次题干的设问词可知是影响题。据本题时间信息可知准确时空：明清之际（中国）。根据题干“实开浙人研治西洋天算之风气”并结合所学知识可知，黄宗羲的言行受明后期西学东渐的影响，在一定程度上有利于西方科学知识的传播。在明清之际空谈义理之风盛行的背景下，黄宗羲身体力行地研究自然科学，注重将学术研究与实际应用结合的思想，这正是经世致用的具体体现，B项正确；近代中国自然科学的兴起是自鸦片战争逐步开始的，而题干是明清之际，排除A项；明清之际的社会问题包括君主专制的强化、重农抑商政策阻碍社会经济的发展、理学的僵化和八股取士等，而黄宗羲主张学习自然科学的思想是对传统文化观念造成一定的冲击，并不是社会问题的解决方案，排除C项；鸦片战争后，向西方学习逐步成为社会思潮，排除D项。故选B项。15.明中后期，一些商人通过捐修文庙、救济灾民、捐纳资金等，得到政府的优待。例如徽商程风南“出囊中资，捐饷增课，力助军需……淮安饥，施粥助帐。拯治甚众，给‘好义可风’匾额，以示特奖”。这体现了当时A.重利轻义观念受到推崇 B.商人社会影响力凸显C.商人地位发生根本变化 D.政府摒弃了抑商政策【答案】B【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明中后期（中国）。据题干“得到政府的优待”、“给‘好义可风’匾额，以示特奖”等信息可知，明中后期社会对商人的认识改变，商人社会地位有所提高，这表明商人的社会影响力有所凸显，B项正确；根据材料“给‘好义可风’匾额”可知，当时“重义”，而非“轻义”，排除A项；商人地位发生根本变化与史实不符，古代重农抑商政策，商人居于末等地位，排除C项；明朝政府依然坚持重农抑商政策，排除D项。故选B项。16.清代视江南如“家之有府库，人之有胸腹”。然而康熙二十三年（1684年），皇帝感慨道：“朕向闻江南财赋之地，今观市镇通衢，似觉充盈，其乡村之饶……不及北方。”据此可推知，当时江南地区A.官僚队伍腐败突显 B.经济转型潜力不足C.区域经济均衡发展 D.人地矛盾日益严重【答案】B【解析】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是推断题。依据材料时间信息可知准确时空是：清（中国）。根据材料可知，江南地区本是财赋之地，但富裕程度还不及北方，并结合所学知识可知，造成这一现象的主要原因是江南地区赋税负担沉重，这不利于为商品经济发展积累资金，经济转型潜力不足，B项正确；材料表明江南赋税重，但不一定官僚队伍腐败，排除A项；材料反映的是江南地区的整体情况，没有各区域经济发展的相关情况，不能得出“区域经济均衡发展”的结论，排除C项；材料没有人口情况的数据，无法得出“人地矛盾日益严重”的结论，排除D项。故选B项。二、非选择题（本大题包括4小题，第17题12分，第18题14分，第19题14分，第20题12分，共52分）17.阅读下列材料，回答问题。材料一汉承秦制，负责为皇室管理私财和生活事务的职能机构“少府”内设有“尚书”一职。汉武帝设尚书在左右办事，掌管文书奏章。汉成帝时，置尚书五人，分曹办事。东汉形成“尚书台”，正式成为协助皇帝处理政务的机构。曹魏设尚书五人：殿中、兵部、驾部、南部、北部。南北朝时经常“省录”，尚书令有宰相之名。——摘编自钱玉林《中华传统文化辞典》材料二中唐时期节度使“同中书门下平章事”而未入朝执政者有40多人。德宗朝宰臣三十五人中三十三人非三省长官。门下省因各方面的掣肘，已起不到封驳作用。贞元初年，中书舍人缺五员，德宗不给补员，如有诏敕需要拟定，命翰林院随侍自己左右的翰林学士代拟。面对“财政枯竭，国用不给”的局面，中央设立各种专使。随事设使，使得“兵部无戎帐，户部无版图”，尚书省“旧章多废”。——摘编自吴枫《中唐时期三省制度的削弱与变化》（1）根据材料一—，概括汉至魏晋南北朝时期尚书职位变迁的趋势，并结合所学知识说明其变迁的影响。（2）根据材料二，指出中唐时期三省六部体制被破坏的表现，并结合所学知识分析其被破坏的原因。【答案】（1）趋势：从宫内官员转为行政官；地位逐渐重要。影响：削弱了三公权力，形成朝制度，加强了皇权；为后世三省六部制的形成奠定了一定的基础。（2）表现：宰相成分发生变化；三省六部职能的废弛。原因：安史之乱后，藩镇割面的深化；唐朝廷为解决财政危机；皇帝加强君主专制的需要；宦官专权。18.阅读材料，完成下列要求。材料一北宋初年，每科殿试取士不过二三十人，太平兴国二年（977年）丁丑科，录取进士109人。到咸平三年（1000年）庚子科，已达427人。宋代仅“仁宗之朝十有三举，进士4570人。其甲第之三人凡三十有九，其后不至于公卿者，五人而已”。殿试一般都考的是赋、诗、论三题。时人记载，“殿廷惟用赋取状元，有至宰相者，赋功用如此也”，由此出现了“春雨如膏赋”“一叶落而知天下秋赋”等赋。考生在答卷过程中多写歌功颂圣的句子，在此基础上才能浅谈考生自己的见解。——摘编自谭小华《唐宋时期科举殿试之变革及其影响》材料二明代殿试策的写作，以“依经傍史”为基本准则。《大明会典》载：“凡出题，或经或史……凡对策，须参详题意，明白对答，如问钱粮即言钱粮，如问水利即言水利，孰得孰失，务在典实。”士子对策必须明确指出策问的经典依据如《尚书》《礼记》《中庸》等，并由此着手加以阐发。士子在作答时需要将解决相关问题的方法和措施一一梳理清楚，并有针对性地加以评说。——摘编自陈文新《明代殿试策与进士阶层的经史素养》材料三清代存在着“钦赐殿试”现象，意指未经会试考试或会试落第者，获得皇帝的特殊恩赐，以非贡士身份直接参加殿试，进而获得进士功名。康熙年间，除了传统儒学士人有被“钦赐殿试”的事例外，一些通晓天文、数学的“畴人”也常得到“钦殿试”的恩典。——摘编自王学深《皇权与科举：清代钦赐殿试考论》（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代殿试制度的特点及其体现的相关治国方针。（2）根据材料二并结合所学知识，分析明代殿试策确定“依经傍史”准则的原因。（3）综合上述材料，说明北宋至明清殿试制度实施的影响。【答案】（1）特点：录取人数增幅大；殿试成为定制；考试内容注重文学性；答卷多歌功颂圣。治国方针：崇文抑武（大兴文治）。（2）原因：儒家思想处于正统地位；中国古代浓厚的史学传统；统治者重视史鉴作用；经世致用思想的传播；选拔实用性人才的需要；维护科举考试的