2025-2026学年四川省南充市百校联考高二上学期11月期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1四川省南充市百校联考2025-2026学年高二上学期11月期中考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：作为中国古代思想史中兼具自然属性与伦理价值的核心意象，“水”不仅是先民认知宇宙规律的媒介，更是构建社会价值体系的逻辑载体。在“天人合一”的整体性思维下，先秦哲人通过“推类”这一独特的逻辑实践，将水的物理属性动态映射至伦理与政治领域，完成了从自然属性到价值符号的转变。在中国古代思想史中，“水”这一意象始终居于核心地位，其内涵早已超越自然物质范畴，演化为承载伦理、政治与哲学意涵的价值符号。从《诗经》“民之初生，自土沮漆”的文明起源想象，到《老子》“上善若水”的至德推类；从《管子》视水为“万物之本原”的宇宙论，到《孟子》以水“就下”之性推类“民归仁政”的政治合法性。在先哲的认知中，“水”意象既是自然之真的具象，又是价值之善的化身。自然之真。在先秦典籍中，水的形态多样且出现频次极高。《诗经》中水及雨、雪、河、露等衍生意象共出现48次，《楚辞》50次，《尚书》27次，《周易》21次，其自然属性被细致观察。其中，《尚书》两次强调“水”居五行之首。古人不仅关注水的流动（“逝者如斯夫”）、润泽（“水善利万物”）、清浊（“泾以渭浊”）等物理特征，更从水的功能中提炼出生存智慧。如《管子》称水为“地之血气”，《太一生水》以水为宇宙生成的关键环节，均体现了水在自然认知中的基础地位。价值之善。水之价值的升华源于中国古代“天人合一”的关联性思维。先民以“近取诸身，远取诸物”的推类方式，将水的物理特征与人的道德、政治实践相联结。水被人格化，如《老子》中水“处下”之性被赋予谦卑之德，其“无形”被升华为以柔克刚的处世哲学；水被社会化，如《孟子》讲“禹之行水也，行其所无事也”，将大禹治水“疏而不堵”的经验抽象为“因势利导”的治国原则。为何水能成为中国逻辑实践中“推类”思维的典型载体？其关键在于“类同理同”的思维模式，即从水的属性、状态、功能提炼出类属性或类事理的相似性，进而将其映射为治国理念、处世哲学与社会理想，形成了物理属性——伦理映射——价值实践的逻辑机制。物理属性的分类与观察。先秦文献中对水的认知细致入微，其物理属性可归纳为两大维度。其一，属性维度。例如，流向趋下，《孟子》“民之归仁也，犹水之就下”，水“就下”的天然倾向成为“民归仁政”的推类基础；无形随势，《庄子》“水流乎无形”，水随器成形、因势而变，后来被人们引申为灵活应变的处世智慧。其二，功能维度。例如，润泽万物，《老子》“水善利万物而不争”，以水滋养生命却“不争”喻指无私利他的道德境界；承载覆舟，《荀子》“水则载舟，水则覆舟”，水的载舟之力与覆舟之险成为“民本思想”的具象表达。这些属性并非孤立存在，而是通过“类同理同”的思维机制，被系统性地关联至人类社会的伦理与政治领域。伦理映射与价值实践的运作机制。推类思维通过引征喻证实现从物理到伦理的转化，其核心在于基于“天人合一”的整体性思维，构建自然现象与人类行为的类事理关联。如《老子》从“上善若水”到“不争之德”的推类。关于物理属性，老子认为水“处众人之所恶”却“善利万物”，于是将水的谦下、不争映射为圣人之德，这是其伦理映射；最终，治国当“无为而治”，个人当“守柔处弱”，形成一套以“不争”为核心的实践哲学，这是其价值结论。从“水”意象的论证机制中可以总结出推类思维的特点。其一，不依赖严密的形式逻辑规范，而是通过关联性思维建立自然与伦理的关联。其二，以“求善求治”为终极目标，物理属性的引征服务于伦理规范的构建，即价值导向优先。其三，水之同一属性可因语境不同映射多元价值，如“水就下”既可喻民归仁政，亦可喻趋利避害，即动态情境适配性。“水”意象的推类实践，本质上是将自然规律转化为伦理规范的符号化过程。通过“类同理同”的推类思维机制，先秦哲人不仅解释了水的自然属性，更将其升华为一套指导社会实践的价值体系。这种逻辑实践既根植于“天人合一”的整体性思维传统，亦突显了中国传统逻辑“经世致用”的实践特质，即逻辑的终极意义在于为“求善求治”提供思想资源。（摘编自乔凯丽、王克喜《水意象与中国古代推类逻辑》）材料二：在道家思想中，水的特性被赋予了深邃的内涵，被誉为“柔弱胜刚强”的象征。老子在《道德经》中论述：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这段话不仅揭示了水的柔和特质，更彰显了它与道家“无为而治”理念的契合。在儒家思想中，水的包容性得到了深刻的阐释。孔子提出的“仁者爱人”理念，恰恰与水的特质相契合。水以其柔和、顺从与包容万物的特性，被赋予了“仁”的象征意义。水的无私与包容正是仁者如水般纯净透明、广纳百川的崇高境界。在诗词歌赋中，水的意象被用来承载诗人内心的情感与哲思。李白的《将进酒》通过“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的豪迈，表达了对人生无常和时光易逝的感慨。在古代中国的宗教文化中，水被尊为具有神圣净化力量的元素。水在祭祀中象征心灵净化与道德提升。据《礼记》所述，水被赋予了“清”与“洁”的象征意义，体现了祭祀的重要性和精神意义。在全球现代艺术中，水依然保持重要的象征作用，深化人类对生命情感的探索。现代艺术家们通过水的意象继续探索情感与存在的深邃，如莫奈的《睡莲》系列。（摘编自邱墨璐《水的文化象征与哲学意义的多元解读》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在先哲的认知中，水的内涵早已超越自然物质范畴，演化为承载伦理、政治与哲学意涵的价值符号。B.水在先秦典籍中出现频次极高，其自然属性被细致观察，在《尚书》中两次强调“水”居五行之首。C.水具有“无形随势”“随器成形、因势而变”的物理属性，被庄子直接引申为灵活应变的处世智慧。D.《老子》将水“处下”“不争”的特征映射为谦卑之德，形成了“守柔处弱”的处世实践哲学。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.因为水兼具自然属性与伦理价值，先秦哲人常通过“推类”的方式，将水的物理属性动态映射至伦理与政治领域，构建起社会价值体系。B.先哲将水的物理属性与价值之善进行关联的思维主要有两种方式，一是将水人格化，二是将水社会化，如“水则载舟，水则覆舟”属于前者。C.“水”在中国古代思想史中始终居于核心地位，道家与儒家均赋予水相应的伦理价值，道家重“柔弱不争”，儒家重“包容仁爱”。D.水具有多种象征意义，如《礼记》中以水“清”“洁”象征心灵净化与道德提升，在全球现代艺术中，水依然保持重要的象征作用。3.对“推类思维”的分析，下列说法不正确的一项是（）A.关键在于“类同理同”的思维模式，如从水的“善利万物而不争”推导出“无私利他”的道德境界。B.推类不依赖严密的形式逻辑，而是通过关联性建立自然与伦理的联结，如以水的流动喻指时间流逝。C.水的同一属性可因语境不同映射多元价值，如“水就下”既可喻“民归仁政”，亦可喻“趋利避害”。D.推类以“求善求治”为终极目标，价值导向优先，如《荀子》以“水则载舟，水则覆舟”推导出民本思想。4.请根据材料二中水在道家、儒家的不同文化象征简要解读“君子之交淡如水”中意象“水”所体现的文化象征意义。5.先秦哲人是如何将水的“自然之真”转化为“价值之善”的？请根据材料一的内容加以简要分析并举例说明。【答案】1.C2.B3.B4.①体现了道家“不争”的文化象征意义，“淡”抓住了水自然本真的特质，体现君子之交不掺杂功利、淡泊真诚的自然交往境界。②体现了儒家“包容”“无私”的文化象征意义，“淡”抓住了水纯净透明的属性，体现了君子之交坦诚纯粹、无虚伪杂质的特征。5.①首先，对水的自然属性进行细致观察，并进行物理属性分类。如先哲们观察到了水的流动、润泽、清浊的物理特征。②接着，运用“类同理同”的思维模式，将水的物理特征与人的道德、政治实践相联结。如由水“处下”之性赋予其谦卑之德。③最后，进行价值实践转化，形成逻辑链条“物理属性——伦理映射——价值实践”。如《老子》从水“处众人之所恶”却“善利万物”中映射到圣人之德，推导出以“不争”为核心的实践哲学。【解析】【导语】这两则材料从不同维度探讨了“水”在中国传统文化中的多重意蕴。材料一以严谨的学术视角，系统梳理了先秦哲人如何通过“推类”思维将水的自然属性升华为伦理价值，构建起“物理-伦理-实践”的逻辑链条，体现了中国传统思维的实践理性。材料二则以更开阔的文化视野，呈现了水在儒道思想、诗词艺术及宗教仪式中的多元象征，展现了水意象的文化张力。【1题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“被庄子直接引申为灵活应变的处世智慧”错，文中说的是“后来被人们引申为灵活应变的处世智慧”。故选C。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。B.“如‘水则载舟，水则覆舟’属于前者”错，“水则载舟，水则覆舟”属于后者，是将水社会化，文中说“水的载舟之力与覆舟之险成为‘民本思想’的具象表达”。故选B。【3题解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。B.“如以水的流动喻指时间流逝”错，“以水的流动喻指时间流逝”仅停留在“自然属性与自然现象的关联”，未涉及伦理、政治等价值领域，没有体现“通过关联性建立自然与伦理的联结”。故选B。【4题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①道家方面：材料二指出老子认为“上善若水。水善利万物而不争”，揭示了水柔和且不争的特质，与道家“无为而治”理念契合。“君子之交淡如水”中“淡”抓住了水自然本真、不争的特点，意味着君子之交不掺杂功利因素，以淡泊真诚的态度自然交往，不刻意追求利益，体现了道家“不争”的文化象征意义。②儒家方面：材料二提到儒家思想中水的包容性得到深刻阐释，水“柔和、顺从与包容万物”，被赋予“仁”的象征意义，其无私与包容是仁者纯净透明、广纳百川的境界。“君子之交淡如水”里“淡”抓住了水纯净透明的属性，表明君子之交坦诚纯粹，没有虚伪杂质，体现了儒家“包容”“无私”的文化象征意义。【5题解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①细致观察与属性分类：文章第3段首先对水的自然属性进行系统观察，如“流动”“润泽”“清浊”“趋下”“无形”等物理特征，并将其归纳为属性与功能两大维度，为推类奠定基础。②运用“类同理同”进行伦理映射：然后基于“天人合一”的关联性思维，将观察到的物理属性通过相似性推类至人文领域。例如：《老子》由水“处众人之所恶”却“善利万物”，推类出谦下不争的圣人之德。《孟子》由水“就下”之性，推类出“民之归仁”的政治合法性。③形成价值实践的逻辑链条：最终完成“物理属性—伦理映射—价值实践”的转化。如《老子》从水的“不争”属性，最终推导出“无为而治”“守柔处弱”的治国处世哲学，使自然观察服务于“求善求治”的社会实践目标。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。虚掷的夏日【意大利】詹弗兰科·卡利加里奇城市的黎明降临了，在灰蒙蒙的天色中，一群人等着早班公交车的到来，就和他们等待城市里秩序井然的事物一样。在日复一日的等待中，人成为城市的一部分……至于我，我本不想投入这场角逐。我遇到过形形色色的人，有的很成功，有的压根儿还没离开起跑线，但他们迟早都会露出一副不满的神色。因此我得出结论：生活嘛，还是远远看着就好。但我没想到，去年初春，因为缺钱，我遭遇了许多倒霉事。一切都是自然发生的，我从开始就想说清楚一件事：我不怪任何人，我只是握着自己的牌，然后把它们打了出去，仅此而已。我一直很喜欢大海，从小就喜欢去海滩上眺望大海，这可能是一脉相承的东西。我想，正是这种对大海的热爱，促使我的祖父在地中海的商船上度过了青春岁月。最后，他停留在米兰这座阴郁的城市。我见过这位祖父，去世时身边围着一群重孙。他临终前说想要一些海水。我父亲是长子，他让我的一个姐姐照看他的集邮店，自己马上开车前往热那亚去取海水。我和他一起去的。我当时十四岁，我记得，整个旅途中我们一句话也没说。父亲话一直不多，而我那时在学校表现不好，已经给他惹了不少麻烦，我觉得自己最好保持沉默。那是我去海边停留时间最短的一次旅行，只是装满一瓶海水的时间；那也是最枉然的一次旅行，我们回去时，祖父已经失去了意识。父亲用瓶子里的海水给他洗了洗脸，而他似乎并没有特别享受。几年后，促使我来罗马的一个主要原因，就是它距离海很近。服完兵役，我面临着下一步如何生活的问题，可我越是观察周围的人，就越是难以做出决定。我的那些朋友想法很明确，他们想大学毕业、结婚、赚钱，但一想到这样的前景，我就觉得难以忍受。那几年在米兰，金钱比往常任何时候都更为重要。整个国家都像着了魔，这就是后来被称为“经济奇迹”的那些年，在某种程度上我也偶然成了获益者。那段时间，我偶尔为一本医学兼文学杂志写一些字斟句酌但稿费很低的文章，那家杂志社打算在罗马设立一个办事处，聘请我做驻罗马记者。我母亲想方设法阻止我离开，父亲却什么都没说。父亲默默见证了我融入社会的各种尝试，并把我和几个姐姐进行比较：姐姐们很风光，年纪轻轻就结婚了，丈夫全是公司职员，都是好男人。我要离开，父亲什么话也没说，而我也像去海边给祖父取水那次一样，借机保持沉默。我和父亲从不交流，不知道是谁的错，也不知道这算不算是一种错。但我总感觉，如果直接对父亲说出我的想法，可能会伤害到他。二战期间，父亲去了很远的地方，显然，他没能避免战争中常遇到的事。任何人经历这些遭遇，回到家时都会和之前不一样了。虽然父亲一直很骄傲，什么也没有说，但看起来他好像总是想要忘记过去：也许是因为他回家时崩溃的样子，也许是因为我们看到了他庞大的身躯在一阵阵电击下痉挛的场景。从某种意义上来说，正是因为这些，我小时候才无法原谅他：他不光彩的职业，他对秩序的热爱，还有对物品的过分珍视。比如，我们不知道他在战场上经历了多可怕的事，但他在回来的第一天，就无比耐心地修理起厨房的一把旧椅子。即使在今天，在近三十年后，他仍然保留着军人的一些特点：耐心，总是昂首挺胸，不习惯问问题。直到今天，我依然清楚地记得，我小时候走在他身旁时那种无畏的感觉，就好像他没给我留下其他任何记忆。直到今天，我身处绿色的旷野之中，一想起他那轻巧有力、好像从来不会疲惫的脚步，我就像回到了他身边。那是漫长行军的步伐，在某种意义上，也是将他带回家的脚步。我最终去了罗马。一切都会很顺利，假如父亲没有出乎意料地放弃了骄傲，陪我来到火车站，站在站台上一直等到火车离开。那是一段漫长而让人难以忍受的等待。他强忍着泪水，脸憋得通红。我们像往常一样，默默地看着对方，但我明白，我们在告别。我唯一能做的就是祈祷火车快点出发，结束他眼中我从未见过的令人痛苦的目光。父亲站在站台上，我第一次发现他比我矮，当他不停转头去看站台尽头的信号灯时，我能看到他头上已经稀疏的头发。父亲高大的身躯一动不动地站在那里，双腿分开，稳稳地站着，仿佛要承受巨大的冲击力。他的双手插在大衣口袋里，像揣着东西。他的眼里闪着泪花，脸色通红。我终于明白了，作为他唯一的儿子意味着什么。我准备开口冲他大喊：我要下车，和他在一起，我们会找到办法，安排好我们的生活，而不是毁掉它。这时火车突然慢慢开动了，我再次沉默，任凭火车把我从父亲身边带走。在火车移动时，我看到他高大的身躯有些颤抖。我逐渐远离，看着他的身影越来越小。他没有动，也没有做任何手势。最后，一切都消失不见了。我的体面并没有持续太久，一年后我被解雇了。杂志社和催生它的“经济奇迹”一起消失了，在杂志社彻底关停之前，罗马的这家一直亏损的小办事处是最后被关掉的。我所在部门的主要工作就是给杂志找些广告，时不时写些文章，来迎合那些医生对于文学莫名的喜爱。我原来的办公室位于台伯河畔一栋别墅里。别墅的主人是圣艾利亚伯爵，一位举止潇洒的男人，但有些造作。最开始，他与我很疏远，来我的办公室就好像只是为了打开对着花园的落地窗，好让我闻闻他的丁香花。后来，他出现得越来越频繁，经常坐在我桌子前的沙发上和我聊天。我们越来越熟悉，当他告诉我他已经彻底破产时，我们决定不再使用尊称，而改用“你”相称。他和妻子生活在一起，那是个金发女人，看起来有些窘迫。因为丈夫经济拮据，他们家只开后门，而且只给面包店的伙计开门。有一次，她去开门时发现外面有个要账的，那人把大厅里一张漂亮的镀金桌子拉走抵账了。因此我被迫扮演了他们的秘书，虽然很不专业，但我心甘情愿，尤其是为了伯爵。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.在“我”看来“生活嘛，还是远远看着就好”，这是“我”看过了形形色色的人后的领悟，隐含着“我”对生存状态的失望。B.祖父临终前想要海水，父亲和“我”去热那亚取海水，可回去时祖父已失去意识，这趟取海水之行并没有满足祖父的愿望。C.“经济奇迹”时代，“我”成为获益者，在罗马为一本医学兼文学杂志写文章，可后来因杂志社关停，“我”被解雇，体面不再。D.画横线句中“迎合”“莫名”二词，语含嘲讽和无奈，间接地反映了当时社会中的“医生”不能忠于职守的问题。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.第一段中“灰蒙蒙”不仅是形容天色的，同时也喻指了人与城市的关系，人与城市的关系是缺少阳光、缺少未来的。B.小说在写火车站送别时，运用神态、心理等描写手段直接刻画了父亲的形象，展现了父亲温情的一面，令人动容。C.小说插叙父亲在二战中的经历，这既丰富了父亲的人物形象，也解释了“我”和父亲交流少的部分原因。D.小说结尾的情节别有深意，不仅写了伯爵一家的窘迫，也写了“我”的无奈，侧面反映了经济衰退后的社会现状。8.请结合文本分析“我”对父亲复杂的情感态度。9.小说以“虚掷的夏日”为题，有何作用？请结合文本谈谈你的理解。【答案】6.D7.B8.①“我”对父亲有畏惧与隔阂。小时候“我”在学校表现不好，给父亲惹麻烦，与父亲交流少；长大后面对父亲，“我”也常保持沉默，感觉直接说出想法会伤害父亲。②“我”对父亲有理解与敬佩。了解到父亲经历战争的痛苦，看到他回家后的改变，“我”理解了他的一些行为，小时候走在父亲身旁“我”有无畏的感觉，也体现出“我”对父亲的敬佩。③“我”对父亲有不舍与眷恋。父亲送“我”去罗马时，“我”看到他的不舍，内心也产生了想要下车陪伴他的想法，体现出“我”对父亲的不舍。9.①暗示了故事的情节走向。文中“我”被解雇，生活陷入困境，这些情节都紧扣了标题中“虚掷”二字。②展示了“我”的人物形象。“虚掷”体现出“我”在生活中的迷茫、无奈，对自己选择的不确定，以及在面对生活变故时的无力感。③深化了小说的主题。以“虚掷的夏日”为题，表达了对人生无常、命运难以把握的感慨，蕴含着对生活意义的思考。【解析】【导语】这篇小说以第一人称叙述，通过细腻的心理描写和回忆片段，展现了一个意大利青年与父亲之间复杂而深沉的情感纽带。文本以“虚掷的夏日”为题，暗示着人生中那些看似无意义却充满情感价值的时刻。作者巧妙运用插叙手法，将祖父取水、父亲战时经历、火车站送别等场景串联，勾勒出三代人的生命轨迹。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。D.“间接地反映了当时社会中的‘医生’不能忠于职守的问题”错，这主要是当时工作的状况引发了“我”内心的焦虑，与“‘医生’不能忠于职守的问题”毫无关系。故选D。【7题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“运用神态、心理等描写手段直接刻画了父亲的形象”错，“心理描写”是写儿子，不是写父亲。故选B。【8题解析】本题考查学生分析概括作者在文中情感态度的能力。①畏惧与隔阂：“我”在学校表现不好，给父亲惹了不少麻烦，“我觉得自己最好保持沉默”，长大后“我和父亲从不交流”，且“总感觉，如果直接对父亲说出我的想法，可能会伤害到他”，这些表明“我”与父亲交流少，有畏惧心理，存在隔阂。②理解与敬佩：文中提到“二战期间，父亲去了很远的地方，显然，他没能避免战争中常遇到的事”，回家后“他好像总是想要忘记过去”，还耐心修理旧椅子，“我小时候走在他身旁时那种无畏的感觉”，说明“我”理解父亲经历战争后的改变，并对其有敬佩之情。③不舍与眷恋：父亲送“我”去罗马时，“我”看到他“强忍着泪水，脸憋得通红”，“我”准备开口冲他大喊要下车陪他，体现出“我”对父亲的不舍与眷恋。【9题解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。①暗示情节走向：文中“我”原本成为驻罗马记者看似体面，然而“一年后我被解雇了”，杂志社也随着“经济奇迹”一同消失，原本的生活规划被打乱，美好设想落空，这些情节体现出生活没有按照预期发展，如同被“虚掷”，紧扣标题中“虚掷”二字。②展示人物形象：“我”服完兵役后面对生活难以做出决定，朋友的想法让“我”难以忍受，最终选择去罗马却又很快失业，“虚掷”体现出“我”在生活中的迷茫、无奈，对自己选择的不确定，以及在面对生活变故时的无力感。③深化小说主题：以“虚掷的夏日”为题，描绘出“我”在夏日里的种种经历和遭遇，表达了对人生无常、命运难以把握的感慨，蕴含着对生活意义的思考。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：子墨子言曰：“今王公大人之君人民、主社稷、治国家，欲修保而勿失，故不察尚贤为政之本也！何以知尚贤之为政本也？”曰：自责且智者为政乎愚且贱者则治，自愚贱者为政乎贵且智者则乱。是以知尚贤之为政本也。故古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。是以民皆劝其赏，畏其罚，相率而为贤者，以贤者众而不肖者寡，此谓进贤。然后圣人听其言，迹其行，察其所能而慎予官，此谓事能。故可使治国者使治国，可使长官者使长官，可使治邑者使治邑。凡所使治国家、官府、邑里，此皆国之贤者也。贤者之治国也，蚤朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正。贤者之长官也，夜寝夙兴，收敛关市、山林、泽梁之利，以实官府，是以官府实而财不散。贤者之治邑也，蚤出莫入，耕稼树艺、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。故国家治则刑法正，官府实而万民富。上有以洁为酒醴粢盛①以祭祀天、鬼，外有以为皮币，与四邻诸侯交接；内有以食饥息劳，将养其万民；外有以怀天下之贤人。是故上者天鬼富之，外者诸侯与之，内者万民亲之，贤人归之。以此谋事则得，举事则成，入守则固，出诛则强。故唯昔三代圣王尧舜禹汤文武之所以王天下、正诸侯者，此亦其法已。（选自《墨子全鉴》，有删改）材料二：诏曰：盖闻王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。今天下贤者智能，岂特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由进？今吾以天之灵、贤士大夫定有天下，以为一家，欲其长久，世世奉宗庙亡绝也。贤人已与我共平之矣，而不与吾共安利之，可乎？贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。布告天下，使明知朕意。御史大夫昌下相国，相国酂侯下诸侯王，御史中执法下郡守，其有意称明德者必身劝为之驾遣诣相国府，署行、义、年②。有而弗言，觉免。年老癃病，勿遣。（选自班固《汉书·高帝纪第一下》，有删改）〖备注〗①粢盛：古代盛在祭器内以供祭祀的谷物。②署行、义、年：登记履历、容貌、年龄。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。其有意A称B明德者C必身D劝E为之F驾G遣H诣相国府。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.何以，“何”作“以”的前置宾语，与《短歌行》“何以解忧”的“何以”结构相同。B.蚤，同“早”，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”的“蚤”意思相同。C.归，归顺，与《〈论语〉十二章》“天下归仁焉”的“归”意思相同。D.“岂特古之人乎”与《兼爱》“兄之不慈弟”两句中的“之”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.墨子认为，由高贵而聪明人去治理愚蠢而低贱的人，国家便能治理好，反之，国家就会混乱。B.墨子认为“尚贤”是为政之本，古代圣王选拔贤才不偏袒亲属、富贵者，而是依据才能任用。C.汉高帝认为当下缺少贤才是因为贤士不愿主动结交君主，他承诺让那些肯与他交往的贤士尊贵显耀。D.汉高帝下令御史大夫、相国、御史中执法传达诏令，并要求他们举荐贤人，对隐瞒不报者予以罢免。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）然后圣人听其言，迹其行，察其所能而慎予官，此谓事能。（2）以此谋事则得，举事则成，入守则固，出诛则强。14.墨子和汉高帝都认为需任用贤才，但目的并不相同，请根据两则材料简要概括。【答案】10.CEG11.C12.C13.（1）之后圣人听贤人的言语，观察他的行为，考察他的能力，然后谨慎地给他官职，这便叫使用贤能。（2）因此谋事能达目的，做事能够成功，在内防守能够坚固，出征讨伐能够强大。14.①墨子认为需任用贤才，目的是使国家强大，百姓富足。②汉高帝认为需任用贤才，目的是维护自身政权的长久存续。【解析】【导语】这两则材料均围绕“尚贤”主题展开，但呈现不同维度的思考。墨子从治国理政角度系统论证尚贤的必要性，构建了“尊贤-任能-治国”的逻辑链条，强调以才能为标准的社会治理体系。汉高帝诏书则更具现实针对性，以帝王视角表达对贤才的渴求，通过制度性举荐措施展现政治实用性。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：有符合德行贤明的人，一定要亲自去劝说，为他驾车，送到相国府。“明德者”名词性者字结构是“意称（符合）”的宾语，故在其后C处断开；“劝”是“身”的谓语，其后不带宾语，故在其后E处断开；“驾”后省略宾语“车”，“遣诣”是下句的谓语，故在其后G处断开；故选CEG。【11题解析】本题考查学生理解文言实词、虚词及在文中的意义和用法及理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。A.正确。宾语前置，正常语序“以何知尚贤之为政本也”/宾语前置，正常语序“以何解忧”。句意：从哪里知道崇尚贤能是为政的根本呢？/用什么来排解忧闷？B.正确。两个“蚤”都同“早”，早、早些。句意：上朝早而退朝晚。/明天你不能不早些来亲自向项王谢罪。C.错误。归：归顺/称赞；句意：贤人归顺他。/天下人就会称赞你是个仁人了。D.正确。之：结构助词“的”/主谓间取消句子独立性，不译。句意：难道只有古代的贤人聪明能干吗？/兄长不慈爱弟弟。故选C【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“汉高帝认为当下缺少贤才是因为贤士不愿主动结交君主”说法错误，文中说“患在人主不交故也，士奚由进”，意思是“问题出在国君不与贤人交往，贤能的士人从哪儿来呢”。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“迹”，追踪，观察；“察”，考察；“予”，给；“事能”，使用贤能。（2）“以此”，因此；“得”，能达目的；“举”，做；“诛”，讨伐。【14题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①墨子方面：材料一中提到“故唯昔三代圣王尧舜禹汤文武之所以王天下、正诸侯者，此亦其法已”，表明任用贤才是圣王称王天下、正诸侯的方法。任用贤才后，“国家治则刑法正，官府实而万民富”，即国家得到治理，刑法公正，官府充实，百姓富足。可见墨子认为任用贤才目的是使国家强大，百姓富足。②汉高帝方面：材料二中汉高帝说“欲其长久，世世奉宗庙亡绝也”，即希望自己的政权长久，世世代代供奉宗庙不中断。“贤人已与我共平之矣，而不与吾共安利之，可乎”也表明他希望贤人与自己共同安定天下。可见汉高帝认为任用贤才目的是维护自身政权的长久存续。参考译文材料一：墨子说：“现在王公大人统治人民、主宰社稷、治理国家，希望永久保持而不失去，因此看不到崇尚贤能是为政的根本呢！从哪里知道崇尚贤能是为政的根本呢？”答道：由高贵而聪明的人去治理愚蠢而低贱的人，那么国家便能治理好；由愚蠢而低贱的人去治理高贵而聪明的人，那么国家就会混乱。因此知道崇尚贤能是为政的根本。所以古时的圣王很尊崇贤人而任用能人，不袒护父兄，不偏护富贵，不宠爱美色。凡是贤者便选拔上来使其处于高位，给他富贵，让他做官长；凡是无能之人便免去职位，使之贫贱，让他做奴仆。于是人民相互劝赏而畏罚，争相做贤人，所以贤人多而不肖的人少，这便叫荐拔贤能。之后圣人听贤人的言语，观察他的行为，考察他的能力，然后谨慎地给他官职，这便叫使用贤能。因此可以让其治国的，就让其治国；可以让其居官的，就让其居官；可以让其治邑的，就让其治邑。凡是可以用来治理国家、官府、邑里的，都是国家中的贤能之人。贤能的人治理国家，上朝早而退朝晚，审听案件，处理政务，所以国家得到治理，刑法得以端正。贤能的人做官，晚睡早起，征收关市、山林、川泽的税利，以充实官家府库，所以国库充实而财富不流失。贤能的人治理都邑，早出晚归，翻耕种植，多聚豆粟，所以粮食多而百姓食用充足。因此国家得到治理，刑法得以端正，国库充实而万民富足。对上能以洁做酒食，去祭祀上天鬼神；对外能制造皮毛与丝织品，与四邻诸侯交往；对内可以使饥者得食，劳者得息，以此来使天下百姓得以休养生息；对外可以招徕天下的贤能之人。所以上有天帝鬼神赐予他财富，外有诸侯与他结交，内有万民亲附，贤人归顺。因此谋事能达目的，做事能够成功，在内防守能够坚固，出征讨伐能够强大。所以从前三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武能王霸天下，成为一方诸侯之首，这也正是他们的法则。材料二：（汉高帝）下诏书说：听说王者中没有能超过周文王的，诸侯的盟主中没有能超过齐桓公的，（他们）都是依靠贤能的人才成就了事业声名。现在天下的贤人一样聪明能干，难道只有古代的贤人聪明能干吗？问题出在国君不与贤人交往，贤能的士人从哪儿来呢？现在我因为上天的保佑、贤士大夫（的辅佐），平定拥有了天下，成为一家的天下，想要它长久，世世代代供奉宗庙不绝。贤人已经与我共同平定了天下，却不与我共同安定享受它，怎么行呢？贤士大夫有肯跟我交往的，我能够使他尊贵显耀。（将这圣旨）公告天下，使大家都明白知道我的旨意。御史大夫周昌传达给丞相，丞相萧何传达给各诸侯王，御史中执法传达给各郡最高长官，有符合德行贤明的人，一定要亲自去劝说，为他驾车，送到相国府，登记履历，容貌，年龄。有（贤人）却没有上报的（地方），发觉了就免（地方官员的）职。年老手足不灵活有病的，不要送（来）。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。太平寺①慈氏阁黄庭坚青玻璃盆插千岑②，湘江水清无古今。何处拭目穷表里③？太平飞阁暂登临。朝阳不闻皂盖下④，愚溪⑤但见古木阴。谁与洗涤怀古恨？坐有佳客非孤斟！〖备注〗①太平寺：位于湖南永州。黄庭坚于被贬宜州途中，在其外祖曾公衮陪同下登临太平寺，并写下这首诗。②岑：小而高的山峰。③表里：里里外外。④皂盖：古代官员所用的黑色蓬伞。此句指元结为春陵郡刺史时曾来过朝阳岩下。⑤愚溪：柳宗元被贬永州时，作过《愚溪诗序》。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联描绘诗人登高所见之景，并感叹“湘江水清无古今”，为后面的联想蓄势。B.诗中用青玻璃盆来比喻山峰，山峰倒映于湘江水中，突出了水之碧绿清澈。C.颔联一问一答，“暂”字暗示诗人只是短暂停留，将继续踏上贬谪之路。D.颈联用典，写诗人观景伤情，睹物思人，表达自己对元、柳二人的怀念之情。16.这首诗的尾联丰富了诗歌的情感内涵，请简要赏析。【答案】15.B16.①尾联两句运用设问的修辞手法。②前一句诗人面对山水依旧、贤人已逝的情景发问，谁跟我一起用酒来洗涤那怀古的幽恨呢，展现诗人无可奈何的心情；③后一句诗人告诉大家别担心，自有好朋友陪伴他，不是他一个人独自斟酒，表达了内心些许的欣慰。【解析】【导语】这首登临诗以湘江山水为背景，通过“青玻璃盆”的奇喻展现澄澈之境。颈联双关“拭目”既写实景又暗含历史审视，尾联“怀古恨”将个人贬谪之痛与柳宗元等前贤命运共鸣，形成跨越时空的士人精神对话。玻璃盆与古木的意象碰撞，巧妙交织出清澈与苍凉的双重意境。【15题解析】本题考查学生赏析诗歌思想内容和艺术手法能力。B.“诗中用青玻璃盆来比喻山峰”分析错误，“青玻璃盆”是用来比喻湘江的。故选B。【16题解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①运用设问，自问自答，形成情感转折。诗人以“谁与洗涤怀古恨？”发问，流露出深重的孤独与愁绪；随即以“坐有佳客非孤斟”作答，情绪由悲转慰，构成起伏。②前句直抒深沉无奈的“怀古恨”。“怀古恨”三字凝聚了复杂情感：既包含对元结、柳宗元等前贤的追思，也融入了自身被贬、壮志难酬的悲愤。一个“恨”字，道出古今际遇相似的无奈与积郁。③后句在孤寂中点出慰藉，展现豁达。尽管怀古伤今，但“佳客”相伴、“非孤斟”的现状，使诗人在孤旅与贬谪中寻得一丝温暖与宽慰，体现了于困境中珍视友情、超然自解的豁达襟怀。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《〈论语〉十二章》中，“________________，________________”两句指出君子不会在物质条件上追求安逸和享受。（2）《〈论语〉十二章》中，“________________，________________”两句表达了与“以人为镜，可以明得失”相似的意思。（3）小张认为学习诗歌没什么用，语文老师引用《〈论语〉十二章》中的“________________，________________”两句话来劝导他，说学习诗歌可以提高人际交往能力，讽刺时政。【答案】（1）君子食无求饱居无求安（2）见贤思齐焉见不贤而内自省也（3）可以群可以怨二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。歇后语俗称俏皮话，是汉语中很别致的一种语言形式。歇后语要表达一个意思，一定要先描述一个与之有关的、俏皮有趣的物象画面让人去考量、参悟，而且一定要猜一猜、顿一顿，心理期待足够的时候再揭示要义所在，让人（）而拍手认同。这就是歇后语的魅力。通常情况下，歇后语由前后两个部分组成，前半部分借用日常生活物象俏皮通俗地形象描述，含蓄地包含其要真实表达的意思；后半部分则用具体的语言符号揭示其真实意指。从结构上看，歇后语是一个整体，前半部分相当于形式部分，后半部分相当于意指部分，两个部分的深层表义是同一的。根据形式部分和意指部分的语义关联特点，歇后语可分为三类：比喻式、双关式和延伸式。第一，比喻式歇后语的形式部分和意指部分存在比喻关系。如“嫩豆腐沾青灰——吹不得打不得”“牛角沾香油——又尖又滑头”等。第二，双关式歇后语的形式部分和意指部分存在暗示关系。其意指部分的能指和所指之间是一种双关性联系，具体又分为谐音双关（如“螃蟹作揖——对夹/家”）、语义双关（如“兔子看人——眼红”）两种。第三，延伸式歇后语的形式部分和意指部分不存在比喻关系，也不存在双关暗示关系。从语义上看，其意指部分是形式部分的进一步延伸说明。这类歇后语数量较少，如“乌龟吃大麦——糟蹋粮食”“仨钱买个吕洞宾——把神仙看轻了”等。①歇后语在漫长的社会发展中形成的，②具有地域性和民族性特点。③生活中，人们常用歇后语来描述人的行为、品质或事情的状态、结果等，④有时也用来讽刺、调侃或批评人的某种不当行为。⑤歇后语中即使含有贬义色彩的较多，⑥但往往贬而不恶。18.填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（）A.恍然大悟 B.茅塞顿开 C.心知肚明 D.豁然开朗19.下列对文中加波浪线处的解说，不正确的一项是（）A.“歇后语俗称俏皮话”中的“俏”正确读音为“qiào”。B.“歇后语可分为三类：比喻式、双关式和延伸式”中的冒号表示提示下文。C.“延伸”与“弯路”两个词语都是偏正式结构词语。D.歇后语中含有贬义色彩的句子较多，例如“狗逮耗子——多管闲事”。20.文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21.请判断“孔夫子搬家——净是输（书）”属于哪一类歇后语，并结合文本说明理由。22.请结合文本第二段的内容，给“歇后语”下定义。要求语言简明，条理清晰，不超过65个字。【答案】18.C19.C20.（1）语句①，修改为“歇后语是在漫长的社会发展中形成的”。（2）语句⑤，修改为“歇后语中虽然含有贬义色彩的较多”。21.“孔夫子搬家——净是输（书）”属于双关式歇后语中的谐音双关。理由：该歇后语中，形式部分“孔夫子搬家”描述的是一个场景；意指部分“净是输（书）”中，“输”与“书”读音相同，通过谐音实现了双关，符合双关式歇后语中谐音双关的特点。22.歇后语是由借用日常生活物象进行形象描述的形式部分及揭示真实意指的意指部分组成且两部分深层表义同一的一种语言形式。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A.“恍然大悟”指一下子完全明白了或觉悟过来了。在歇后语的语境中，先描述画面让人思考，最后揭示要义让人突然明白，该词符合语境。B.“茅塞顿开”形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。与歇后语让人经过思考后突然领悟要义的情况相符。C.“心知肚明”意思是心里清楚但不说破，形容心中有数。而歇后语是需要经过思考、猜测后拍手认同，并非一开始就心里清楚，该词不符合语境。D.“豁然开朗”原指由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子，现比喻对于百思不得其解的事物，在突然间开阔了思路，明白了其中的奥秘。符合歇后语让人顿悟的语境。故选C。【19题解析】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、正确使用词语、理解语境义的能力。C.“都是偏正式结构词语”错，“延伸”是并列结构，延+伸；“弯路”是偏正结构，“弯”修饰“路”。故选C。【20题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。语句①：成分残缺。缺少谓语“是”，应改为“歇后语是在漫长的社会发展中形成的”。语句⑤：搭配不当。“即使……但……”关联词搭配不当，“即使”表示假设的让步，而此处表达的是转折关系，应将“即使”改为“虽然”，即“歇后语中虽然含有贬义色彩的较多”。【21题解析】本题考查学生理解重要要概念的能力。首先明确双关式歇后语的定义：形式部分和意指部分存在暗示关系，意指部分的能指和所指之间是一种双关性联系，分为谐音双关和语义双关。对于“孔夫子搬家——净是输（书）”，形式部分“孔夫子搬家”描述了一个场景，意指部分“净是输（书）”中，“输”和“书”读音相同，通过谐音实现了双关，符合双关式歇后语中谐音双关的特点，所以属于双关式歇后语中的谐音双关。【22题解析】本题考查学生语言表达之下定义的能力。下定义可以用“被定义概念（种概念）=事物的本质特征+属概念”的语言形式表达。被定义概念（种概念）：歇后语提取本质特征：关于其组成结构，有“前后两个部分”，前半部分“借用日常生活物象俏皮通俗地形象描述”，后半部分“揭示其真实意指”；关于表义关系，明确指出两部分“深层表义是同一”。将这些关键信息进行整理和概括，形成本质特征。确定属概念：歇后语是一种用于交流和表达的语言形式，所以属概念为“一种语言形式”。按照下定义的格式，将提取出的本质特征和确定的属概念进行整合，形成完整的定义。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。冯梦龙在《古今谭概》中有这样一则寓言：“翠鸟先高作巢以避患。及生子，爱之，恐坠，稍下作巢。子长羽毛，复益爱之，又更下巢，而人遂得而取之矣。”寓言故事的寓意是丰富的，这则寓言故事引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体（除诗歌外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道记叙性兼引语类材料作文题。这则寓言以翠鸟为护雏不断低筑巢的故事为核心，其寓意可从多重角度解读。从爱的尺度来看，翠鸟因过度疼爱幼鸟，不断降低巢穴高度，违背高筑巢避患的初衷，最终酿成祸患，这揭示了爱需有度，过度溺爱反成伤害的道理。从理性与情感的关系来看，翠鸟因“恐坠”，逐渐偏离“避患”的理性判断，导致决策失误，这体现了情感需以理性为约束，否则会迷失方向。从长远与眼前的视角来看，翠鸟为规避幼鸟坠落的眼前风险，却忽视人易取之的长远隐患，说明只顾眼前利益，会因小失大。爱本身是美好的情感，翠鸟爱孩子的初衷值得肯定，但爱需要适度和理性。过度的爱可能会变成溺爱，不仅无法保护孩子，反而会害了孩子。同时，我们也要认识到，在生活中关爱他人是必要的，但不能只凭感性的爱行事，还需要结合理性的思考和判断。在现代社会，这种现象依然普遍存在。在家庭中，独生子女家庭可能更容易出现过度溺爱的情况；在社会层面，一些企业为了短期利益过度保护某些产业，可能会阻碍产业的创新和发展。这则寓言提醒我们在现代生活中要警惕过度关爱和短视行为。写作时，文章开篇可简述翠鸟寓言故事，引出过度的爱可能带来不良后果的观点。接着从家庭、教育、社会等不同层面举例论证过度关爱的危害，如家长对孩子的过度包办导致孩子缺乏自理能力，学校过度保护学生使其缺乏应对挫折的能力等。然后分析产生过度关爱的原因，如情感上的不舍、缺乏长远规划等。再提出解决办法，强调要在关爱中保持理性，适度放手，培养他人独立能力。可以结合一些成功的教育案例或企业发展案例进行说明。最后总结全文，呼吁大家在生活中用理性和长远的眼光去爱他人、对待事物。立意：（1）溺爱是枷锁。（2）爱需理智，勿因溺爱致祸。（3）适度之爱，方能护佑成长。四川省南充市百校联考2025-2026学年高二上学期11月期中考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：作为中国古代思想史中兼具自然属性与伦理价值的核心意象，“水”不仅是先民认知宇宙规律的媒介，更是构建社会价值体系的逻辑载体。在“天人合一”的整体性思维下，先秦哲人通过“推类”这一独特的逻辑实践，将水的物理属性动态映射至伦理与政治领域，完成了从自然属性到价值符号的转变。在中国古代思想史中，“水”这一意象始终居于核心地位，其内涵早已超越自然物质范畴，演化为承载伦理、政治与哲学意涵的价值符号。从《诗经》“民之初生，自土沮漆”的文明起源想象，到《老子》“上善若水”的至德推类；从《管子》视水为“万物之本原”的宇宙论，到《孟子》以水“就下”之性推类“民归仁政”的政治合法性。在先哲的认知中，“水”意象既是自然之真的具象，又是价值之善的化身。自然之真。在先秦典籍中，水的形态多样且出现频次极高。《诗经》中水及雨、雪、河、露等衍生意象共出现48次，《楚辞》50次，《尚书》27次，《周易》21次，其自然属性被细致观察。其中，《尚书》两次强调“水”居五行之首。古人不仅关注水的流动（“逝者如斯夫”）、润泽（“水善利万物”）、清浊（“泾以渭浊”）等物理特征，更从水的功能中提炼出生存智慧。如《管子》称水为“地之血气”，《太一生水》以水为宇宙生成的关键环节，均体现了水在自然认知中的基础地位。价值之善。水之价值的升华源于中国古代“天人合一”的关联性思维。先民以“近取诸身，远取诸物”的推类方式，将水的物理特征与人的道德、政治实践相联结。水被人格化，如《老子》中水“处下”之性被赋予谦卑之德，其“无形”被升华为以柔克刚的处世哲学；水被社会化，如《孟子》讲“禹之行水也，行其所无事也”，将大禹治水“疏而不堵”的经验抽象为“因势利导”的治国原则。为何水能成为中国逻辑实践中“推类”思维的典型载体？其关键在于“类同理同”的思维模式，即从水的属性、状态、功能提炼出类属性或类事理的相似性，进而将其映射为治国理念、处世哲学与社会理想，形成了物理属性——伦理映射——价值实践的逻辑机制。物理属性的分类与观察。先秦文献中对水的认知细致入微，其物理属性可归纳为两大维度。其一，属性维度。例如，流向趋下，《孟子》“民之归仁也，犹水之就下”，水“就下”的天然倾向成为“民归仁政”的推类基础；无形随势，《庄子》“水流乎无形”，水随器成形、因势而变，后来被人们引申为灵活应变的处世智慧。其二，功能维度。例如，润泽万物，《老子》“水善利万物而不争”，以水滋养生命却“不争”喻指无私利他的道德境界；承载覆舟，《荀子》“水则载舟，水则覆舟”，水的载舟之力与覆舟之险成为“民本思想”的具象表达。这些属性并非孤立存在，而是通过“类同理同”的思维机制，被系统性地关联至人类社会的伦理与政治领域。伦理映射与价值实践的运作机制。推类思维通过引征喻证实现从物理到伦理的转化，其核心在于基于“天人合一”的整体性思维，构建自然现象与人类行为的类事理关联。如《老子》从“上善若水”到“不争之德”的推类。关于物理属性，老子认为水“处众人之所恶”却“善利万物”，于是将水的谦下、不争映射为圣人之德，这是其伦理映射；最终，治国当“无为而治”，个人当“守柔处弱”，形成一套以“不争”为核心的实践哲学，这是其价值结论。从“水”意象的论证机制中可以总结出推类思维的特点。其一，不依赖严密的形式逻辑规范，而是通过关联性思维建立自然与伦理的关联。其二，以“求善求治”为终极目标，物理属性的引征服务于伦理规范的构建，即价值导向优先。其三，水之同一属性可因语境不同映射多元价值，如“水就下”既可喻民归仁政，亦可喻趋利避害，即动态情境适配性。“水”意象的推类实践，本质上是将自然规律转化为伦理规范的符号化过程。通过“类同理同”的推类思维机制，先秦哲人不仅解释了水的自然属性，更将其升华为一套指导社会实践的价值体系。这种逻辑实践既根植于“天人合一”的整体性思维传统，亦突显了中国传统逻辑“经世致用”的实践特质，即逻辑的终极意义在于为“求善求治”提供思想资源。（摘编自乔凯丽、王克喜《水意象与中国古代推类逻辑》）材料二：在道家思想中，水的特性被赋予了深邃的内涵，被誉为“柔弱胜刚强”的象征。老子在《道德经》中论述：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这段话不仅揭示了水的柔和特质，更彰显了它与道家“无为而治”理念的契合。在儒家思想中，水的包容性得到了深刻的阐释。孔子提出的“仁者爱人”理念，恰恰与水的特质相契合。水以其柔和、顺从与包容万物的特性，被赋予了“仁”的象征意义。水的无私与包容正是仁者如水般纯净透明、广纳百川的崇高境界。在诗词歌赋中，水的意象被用来承载诗人内心的情感与哲思。李白的《将进酒》通过“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的豪迈，表达了对人生无常和时光易逝的感慨。在古代中国的宗教文化中，水被尊为具有神圣净化力量的元素。水在祭祀中象征心灵净化与道德提升。据《礼记》所述，水被赋予了“清”与“洁”的象征意义，体现了祭祀的重要性和精神意义。在全球现代艺术中，水依然保持重要的象征作用，深化人类对生命情感的探索。现代艺术家们通过水的意象继续探索情感与存在的深邃，如莫奈的《睡莲》系列。（摘编自邱墨璐《水的文化象征与哲学意义的多元解读》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在先哲的认知中，水的内涵早已超越自然物质范畴，演化为承载伦理、政治与哲学意涵的价值符号。B.水在先秦典籍中出现频次极高，其自然属性被细致观察，在《尚书》中两次强调“水”居五行之首。C.水具有“无形随势”“随器成形、因势而变”的物理属性，被庄子直接引申为灵活应变的处世智慧。D.《老子》将水“处下”“不争”的特征映射为谦卑之德，形成了“守柔处弱”的处世实践哲学。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.因为水兼具自然属性与伦理价值，先秦哲人常通过“推类”的方式，将水的物理属性动态映射至伦理与政治领域，构建起社会价值体系。B.先哲将水的物理属性与价值之善进行关联的思维主要有两种方式，一是将水人格化，二是将水社会化，如“水则载舟，水则覆舟”属于前者。C.“水”在中国古代思想史中始终居于核心地位，道家与儒家均赋予水相应的伦理价值，道家重“柔弱不争”，儒家重“包容仁爱”。D.水具有多种象征意义，如《礼记》中以水“清”“洁”象征心灵净化与道德提升，在全球现代艺术中，水依然保持重要的象征作用。3.对“推类思维”的分析，下列说法不正确的一项是（）A.关键在于“类同理同”的思维模式，如从水的“善利万物而不争”推导出“无私利他”的道德境界。B.推类不依赖严密的形式逻辑，而是通过关联性建立自然与伦理的联结，如以水的流动喻指时间流逝。C.水的同一属性可因语境不同映射多元价值，如“水就下”既可喻“民归仁政”，亦可喻“趋利避害”。D.推类以“求善求治”为终极目标，价值导向优先，如《荀子》以“水则载舟，水则覆舟”推导出民本思想。4.请根据材料二中水在道家、儒家的不同文化象征简要解读“君子之交淡如水”中意象“水”所体现的文化象征意义。5.先秦哲人是如何将水的“自然之真”转化为“价值之善”的？请根据材料一的内容加以简要分析并举例说明。【答案】1.C2.B3.B4.①体现了道家“不争”的文化象征意义，“淡”抓住了水自然本真的特质，体现君子之交不掺杂功利、淡泊真诚的自然交往境界。②体现了儒家“包容”“无私”的文化象征意义，“淡”抓住了水纯净透明的属性，体现了君子之交坦诚纯粹、无虚伪杂质的特征。5.①首先，对水的自然属性进行细致观察，并进行物理属性分类。如先哲们观察到了水的流动、润泽、清浊的物理特征。②接着，运用“类同理同”的思维模式，将水的物理特征与人的道德、政治实践相联结。如由水“处下”之性赋予其谦卑之德。③最后，进行价值实践转化，形成逻辑链条“物理属性——伦理映射——价值实践”。如《老子》从水“处众人之所恶”却“善利万物”中映射到圣人之德，推导出以“不争”为核心的实践哲学。【解析】【导语】这两则材料从不同维度探讨了“水”在中国传统文化中的多重意蕴。材料一以严谨的学术视角，系统梳理了先秦哲人如何通过“推类”思维将水的自然属性升华为伦理价值，构建起“物理-伦理-实践”的逻辑链条，体现了中国传统思维的实践理性。材料二则以更开阔的文化视野，呈现了水在儒道思想、诗词艺术及宗教仪式中的多元象征，展现了水意象的文化张力。【1题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“被庄子直接引申为灵活应变的处世智慧”错，文中说的是“后来被人们引申为灵活应变的处世智慧”。故选C。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。B.“如‘水则载舟，水则覆舟’属于前者”错，“水则载舟，水则覆舟”属于后者，是将水社会化，文中说“水的载舟之力与覆舟之险成为‘民本思想’的具象表达”。故选B。【3题解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。B.“如以水的流动喻指时间流逝”错，“以水的流动喻指时间流逝”仅停留在“自然属性与自然现象的关联”，未涉及伦理、政治等价值领域，没有体现“通过关联性建立自然与伦理的联结”。故选B。【4题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①道家方面：材料二指出老子认为“上善若水。水善利万物而不争”，揭示了水柔和且不争的特质，与道家“无为而治”理念契合。“君子之交淡如水”中“淡”抓住了水自然本真、不争的特点，意味着君子之交不掺杂功利因素，以淡泊真诚的态度自然交往，不刻意追求利益，体现了道家“不争”的文化象征意义。②儒家方面：材料二提到儒家思想中水的包容性得到深刻阐释，水“柔和、顺从与包容万物”，被赋予“仁”的象征意义，其无私与包容是仁者纯净透明、广纳百川的境界。“君子之交淡如水”里“淡”抓住了水纯净透明的属性，表明君子之交坦诚纯粹，没有虚伪杂质，体现了儒家“包容”“无私”的文化象征意义。【5题解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①细致观察与属性分类：文章第3段首先对水的自然属性进行系统观察，如“流动”“润泽”“清浊”“趋下”“无形”等物理特征，并将其归纳为属性与功能两大维度，为推类奠定基础。②运用“类同理同”进行伦理映射：然后基于“天人合一”的关联性思维，将观察到的物理属性通过相似性推类至人文领域。例如：《老子》由水“处众人之所恶”却“善利万物”，推类出谦下不争的圣人之德。《孟子》由水“就下”之性，推类出“民之归仁”的政治合法性。③形成价值实践的逻辑链条：最终完成“物理属性—伦理映射—价值实践”的转化。如《老子》从水的“不争”属性，最终推导出“无为而治”“守柔处弱”的治国处世哲学，使自然观察服务于“求善求治”的社会实践目标。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。虚掷的夏日【意大利】詹弗兰科·卡利加里奇城市的黎明降临了，在灰蒙蒙的天色中，一群人等着早班公交车的到来，就和他们等待城市里秩序井然的事物一样。在日复一日的等待中，人成为城市的一部分……至于我，我本不想投入这场角逐。我遇到过形形色色的人，有的很成功，有的压根儿还没离开起跑线，但他们迟早都会露出一副不满的神色。因此我得出结论：生活嘛，还是远远看着就好。但我没想到，去年初春，因为缺钱，我遭遇了许多倒霉事。一切都是自然发生的，我从开始就想说清楚一件事：我不怪任何人，我只是握着自己的牌，然后把它们打了出去，仅此而已。我一直很喜欢大海，从小就喜欢去海滩上眺望大海，这可能是一脉相承的东西。我想，正是这种对大海的热爱，促使我的祖父在地中海的商船上度过了青春岁月。最后，他停留在米兰这座阴郁的城市。我见过这位祖父，去世时身边围着一群重孙。他临终前说想要一些海水。我父亲是长子，他让我的一个姐姐照看他的集邮店，自己马上开车前往热那亚去取海水。我和他一起去的。我当时十四岁，我记得，整个旅途中我们一句话也没说。父亲话一直不多，而我那时在学校表现不好，已经给他惹了不少麻烦，我觉得自己最好保持沉默。那是我去海边停留时间最短的一次旅行，只是装满一瓶海水的时间；那也是最枉然的一次旅行，我们回去时，祖父已经失去了意识。父亲用瓶子里的海水给他洗了洗脸，而他似乎并没有特别享受。几年后，促使我来罗马的一个主要原因，就是它距离海很近。服完兵役，我面临着下一步如何生活的问题，可我越是观察周围的人，就越是难以做出决定。我的那些朋友想法很明确，他们想大学毕业、结婚、赚钱，但一想到这样的前景，我就觉得难以忍受。那几年在米兰，金钱比往常任何时候都更为重要。整个国家都像着了魔，这就是后来被称为“经济奇迹”的那些年，在某种程度上我也偶然成了获益者。那段时间，我偶尔为一本医学兼文学杂志写一些字斟句酌但稿费很低的文章，那家杂志社打算在罗马设立一个办事处，聘请我做驻罗马记者。我母亲想方设法阻止我离开，父亲却什么都没说。父亲默默见证了我融入社会的各种尝试，并把我和几个姐姐进行比较：姐姐们很风光，年纪轻轻就结婚了，丈夫全是公司职员，都是好男人。我要离开，父亲什么话也没说，而我也像去海边给祖父取水那次一样，借机保持沉默。我和父亲从不交流，不知道是谁的错，也不知道这算不算是一种错。但我总感觉，如果直接对父亲说出我的想法，可能会伤害到他。二战期间，父亲去了很远的地方，显然，他没能避免战争中常遇到的事。任何人经历这些遭遇，回到家时都会和之前不一样了。虽然父亲一直很骄傲，什么也没有说，但看起来他好像总是想要忘记过去：也许是因为他回家时崩溃的样子，也许是因为我们看到了他庞大的身躯在一阵阵电击下痉挛的场景。从某种意义上来说，正是因为这些，我小时候才无法原谅他：他不光彩的职业，他对秩序的热爱，还有对物品的过分珍视。比如，我们不知道他在战场上经历了多可怕的事，但他在回来的第一天，就无比耐心地修理起厨房的一把旧椅子。即使在今天，在近三十年后，他仍然保留着军人的一些特点：耐心，总是昂首挺胸，不习惯问问题。直到今天，我依然清楚地记得，我小时候走在他身旁时那种无畏的感觉，就好像他没给我留下其他任何记忆。直到今天，我身处绿色的旷野之中，一想起他那轻巧有力、好像从来不会疲惫的脚步，我就像回到了他身边。那是漫长行军的步伐，在某种意义上，也是将他带回家的脚步。我最终去了罗马。一切都会很顺利，假如父亲没有出乎意料地放弃了骄傲，陪我来到火车站，站在站台上一直等到火车离开。那是一段漫长而让人难以忍受的等待。他强忍着泪水，脸憋得通红。我们像往常一样，默默地看着对方，但我明白，我们在告别。我唯一能做的就是祈祷火车快点出发，结束他眼中我从未见过的令人痛苦的目光。父亲站在站台上，我第一次发现他比我矮，当他不停转头去看站台尽头的信号灯时，我能看到他头上已经稀疏的头发。父亲高大的身躯一动不动地站在那里，双腿分开，稳稳地站着，仿佛要承受巨大的冲击力。他的双手插在大衣口袋里，像揣着东西。他的眼里闪着泪花，脸色通红。我终于明白了，作为他唯一的儿子意味着什么。我准备开口冲他大喊：我要下车，和他在一起，我们会找到办法，安排好我们的生活，而不是毁掉它。这时火车突然慢慢开动了，我再次沉默，任凭火车把我从父亲身边带走。在火车移动时，我看到他高大的身躯有些颤抖。我逐渐远离，看着他的身影越来越小。他没有动，也没有做任何手势。最后，一切都消失不见了。我的体面并没有持续太久，一年后我被解雇了。杂志社和催生它的“经济奇迹”一起消失了，在杂志社彻底关停之前，罗马的这家一直亏损的小办事处是最后被关掉的。我所在部门的主要工作就是给杂志找些广告，时不时写些文章，来迎合那些医生对于文学莫名的喜爱。我原来的办公室位于台伯河畔一栋别墅里。别墅的主人是圣艾利亚伯爵，一位举止潇洒的男人，但有些造作。最开始，他与我很疏远，来我的办公室就好像只是为了打开对着花园的落地窗，好让我闻闻他的丁香花。后来，他出现得越来越频繁，经常坐在我桌子前的沙发上和我聊天。我们越来越熟悉，当他告诉我他已经彻底破产时，我们决定不再使用尊称，而改用“你”相称。他和妻子生活在一起，那是个金发女人，看起来有些窘迫。因为丈夫经济拮据，他们家只开后门，而且只给面包店的伙计开门。有一次，她去开门时发现外面有个要账的，那人把大厅里一张漂亮的镀金桌子拉走抵账了。因此我被迫扮演了他们的秘书，虽然很不专业，但我心甘情愿，尤其是为了伯爵。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.在“我”看来“生活嘛，还是远远看着就好”，这是“我”看过了形形色色的人后的领悟，隐含着“我”对生存状态的失望。B.祖父临终前想要海水，父亲和“我”去热那亚取海水，可回去时祖父已失去意识，这趟取海水之行并没有满足祖父的愿望。C.“经济奇迹”时代，“我”成为获益者，在罗马为一本医学兼文学杂志写文章，可后来因杂志社关停，“我”被解雇，体面不再。D.画横线句中“迎合”“莫名”二词，语含嘲讽和无奈，间接地反映了当时社会中的“医生”不能忠于职守的问题。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.第一段中“灰蒙蒙”不仅是形容天色的，同时也喻指了人与城市的关系，人与城市的关系是缺少阳光、缺少未来的。B.小说在写火车站送别时，运用神态、心理等描写手段直接刻画了父亲的形象，展现了父亲温情的一面，令人动容。C.小说插叙父亲在二战中的经历，这既丰富了父亲的人物形象，也解释了“我”和父亲交流少的部分原因。D.小说结尾的情节别有深意，不仅写了伯爵一家的窘迫，也写了“我”的无奈，侧面反映了经济衰退后的社会现状。8.请结合文本分析“我”对父亲复杂的情感态度。9.小说以“虚掷的夏日”为题，有何作用？请结合文本谈谈你的理解。【答案】6.D7.B8.①“我”对父亲有畏惧与隔阂。小时候“我”在学校表现不好，给父亲惹麻烦，与父亲交流少；长大后面对父亲，“我”也常保持沉默，感觉直接说出想法会伤害父亲。②“我”对父亲有理解与敬佩。了解到父亲经历战争的痛苦，看到他回家后的改变，“我”理解了他的一些行为，小时候走在父亲身旁“我”有无畏的感觉，也体现出“我”对父亲的敬佩。③“我”对父亲有不舍与眷恋。父亲送“我”去罗马时，“我”看到他的不舍，内心也产生了想要下车陪伴他的想法，体现出“我”对父亲的不舍。9.①暗示了故事的情节走向。文中“我”被解雇，生活陷入困境，这些情节都紧扣了标题中“虚掷”二字。②展示了“我”的人物形象。“虚掷”体现出“我”在生活中的迷茫、无奈，对自己选择的不确定，以及在面对生活变故时的无力感。③深化了小说的主题。以“虚掷的夏日”为题，表达了对人生无常、命运难以把握的感慨，蕴含着对生活意义的思考。【解析】【导语】这篇小说以第一人称叙述，通过细腻的心理描写和回忆片段，展现了一个意大利青年与父亲之间复杂而深沉的情感纽带。文本以“虚掷的夏日”为题，暗示着人生中那些看似无意义却充满情感价值的时刻。作者巧妙运用插叙手法，将祖父取水、父亲战时经历、火车站送别等场景串联，勾勒出三代人的生命轨迹。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。D.“间接地反映了当时社会中的‘医生’不能忠于职守的问题”错，这主要是当时工作的状况引发了“我”内心的焦虑，与“‘医生’不能忠于职守的问题”毫无关系。故选D。【7题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“运用神态、心理等描写手段直接刻画了父亲的形象”错，“心理描写”是写儿子，不是写父亲。故选B。【8题解析】本题考查学生分析概括作者在文中情感态度的能力。①畏惧与隔阂：“我”在学校表现不好，给父亲惹了不少麻烦，“我觉得自己最好保持沉默”，长大后“我和父亲从不交流”，且“总感觉，如果直接对父亲说出我的想法，可能会伤害到他”，这些表明“我”与父亲交流少，有畏惧心理，存在隔阂。②理解与敬佩：文中提到“二战期间，父亲去了很远的地方，显然，他没能避免战争中常遇到的事”，回家后“他好像总是想要忘记过去”，还耐心修理旧椅子，“我小时候走在他身旁时那种无畏的感觉”，说明“我”理解父亲经历战争后的改变，并对其有敬佩之情。③不舍与眷恋：父亲送“我”去罗马时，“我”看到他“强忍着泪水，脸憋得通红”，“我”准备开口冲他大喊要下车陪他，体现出“我”对父亲的不舍与眷恋。【9题解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。①暗示情节走向：文中“我”原本成为驻罗马记者看似体面，然而“一年后我被解雇了”，杂志社也随着“经济奇迹”一同消失，原本的生活规划被打乱，美好设想落空，这些情节体现出生活没有按照预期发展，如同被“虚掷”，紧扣标题中“虚掷”二字。②展示人物形象：“我”服完兵役后面对生活难以做出决定，朋友的想法让“我”难以忍受，最终选择去罗马却又很快失业，“虚掷”体现出“我”在生活中的迷茫、无奈，对自己选择的不确定，以及在面对生活变故时的无力感。③深化小说主题：以“虚掷的夏日”为题，描绘出“我”在夏日里的种种经历和遭遇，表达了对人生无常、命运难以把握的感慨，蕴含着对生活意义的思考。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：子墨子言曰：“今王公大人之君人民、主社稷、治国家，欲修保而勿失，故不察尚贤为政之本也！何以知尚贤之为政本也？”曰：自责且智者为政乎愚且贱者则治，自愚贱者为政乎贵且智者则乱。是以知尚贤之为政本也。故古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。是以民皆劝其赏，畏其罚，相率而为贤者，以贤者众而不肖者寡，此谓进贤。然后圣人听其言，迹其行，察其所能而慎予官，此谓事能。故可使治国者使治国，可使长官者使长官，可使治邑者使治邑。凡所使治国家、官府、邑里，此皆国之贤者也。贤者之治国也，蚤朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正。贤者之长官也，夜寝夙兴，收敛关市、山林、泽梁之利，以实官府，是以官府实而财不散。贤者之治邑也，蚤出莫入，耕稼树艺、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。故国家治则刑法正，官府实而万民富。上有以洁为酒醴粢盛①以祭祀天、鬼，外有以为皮币，与四邻诸侯交接；内有以食饥息劳，将养其万民；外有以怀天下之贤人。是故上者天鬼富之，外者诸侯与之，内者万民亲之，贤人归之。以此谋事则得，举事则成，入守则固，出诛则强。故唯昔三代圣王尧舜禹汤文武之所以王天下、正诸侯者，此亦其法已。（选自《墨子全鉴》，有删改）材料二：诏曰：盖闻王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。今天下贤者智能，岂特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由进？今吾以天之灵、贤士大夫定有天下，以为一家，欲其长久，世世奉宗庙亡绝也。贤人已与我共平之矣，而不与吾共安利之，可乎？贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。布告天下，使明知朕意。御史大夫昌下相国，相国酂侯下诸侯王，御史中执法下郡守，其有意称明德者必身劝为之驾遣诣相国府，署行、义、年②。有而弗言，觉免。年老癃病，勿遣。（选自班固《汉书·高帝纪第一下》，有删改）〖备注〗①粢盛：古代盛在祭器内以供祭祀的谷物。②署行、义、年：登记履历、容貌、年龄。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。其有意A称B明德者C必身D劝E为之F驾G遣H诣相国府。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.何以，“何”作“以”的前置宾语，与《短歌行》“何以解忧”的“何以”结构相同。B.蚤，同“早”，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”的“蚤”意思相同。C.归，归顺，与《〈论语〉十二章》“天下归仁焉”的“归”意思相同。D.“岂特古之人乎”与《兼爱》“兄之不慈弟”两句中的“之”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.墨子认为，由高贵而聪明人去治理愚蠢而低贱的人，国家便能治理好，反之，国家就会混乱。B.墨子认为“尚贤”是为政之本，古代圣王选拔贤才不偏袒亲属、富贵者，而是依据才能任用。C.汉高帝认为当下