第2课+中华文化的世界意义+-2025-2026学年高二下学期历史统编版选择性必修3

选择性必修3《文化交流与传播》第2课中华文化的世界意义

“周虽旧邦，其命维新”反映了统治者以变革求发展的政治智慧,强调持续改革的进取精神，推动了中国社的会发展和进步。

“周虽旧邦，其命维新”：周朝虽是古老国家，但使命在于革新。中国古代制度创新及作用遇见敦煌佛教中国化一、中华文化在交流中发展1、佛教中国化中华文化在漫长发展过程中，吸收不少来源于异国它邦文化。（体现了中华文化的兼收并蓄、开放性、包容性、与时俱进）。对应纲要上45页连续性

佛教创立于公元前6世纪，与古代印度不平等的种姓制度密切相关。

佛教在传播过程中逐渐融入了中国本土文化元素和审美观念，呈现出本土化趋势。

佛教基本教义：因果报应，生死轮回，禁欲苦行，众生平等，宣扬来世幸福。永平十年（68年）于大月氏遇沙门迦叶摩腾、竺法兰二人，得佛像经卷，用白马载抵洛阳，明帝为其建白马寺，译四十二章经。是中国佛教的发源地[1]，是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院◎佛教传入中国路线佛教中国化的过程:①两汉之际，来自古印度的佛教（外来文化）通过陆上丝绸之路传入中国。②魏晋南北朝时期，佛教盛行，三教合一现象开始出现。③隋唐时期，儒学家提出儒佛道“三教合归儒”，佛教完成本土化。④宋明时期:以儒家思想为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成。选必1第48页：朱熹的《家礼》和《小学》也为家庭和幼童的行为规范。反映了儒学的世俗化和向基层渗透

山西恒山的悬空寺始建于北魏后期。寺庙最高处的三教殿，正中供奉的是释迦牟尼，左边是孔子，右边是老子,三人在友好的气氛中进行对话。这体现了（

）A．中华文化和而不同的内涵 B．儒家思想走向衰落C．程朱理学对古建筑的影响 D．大一统思想的渗透

中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称“报国寺”

。

汉代画像石中的“羽人”形象，蕴含羽化升天的意思，受道家思想影响；莫高窟“飞天受佛教影响。佛教传入中国的积极影响①推动了中国思想文化的多元发展，丰富了中华文化的内涵,对中国产生了深刻影响。②中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重意境的表达。③中国的建筑艺术受佛教的影响。

《送子天王图》：佛教与世俗文化的交融

中古时期，印度在笈多帝国时期奉行由婆罗门教演变而来的印度教，突厥人入侵后建立德里苏丹国却以伊斯兰教为国教；东亚的日本和朝鲜仿照中国建立中央集权制度，而佛教也由中国传入日本和朝鲜。这反映了各区域文明（

）A.多元性 B.独特性 C.互鉴性 D.延续性来源于佛教的汉语词汇：刹那、现身说法、大彻大悟、三生有幸、前因后果、自作自受、烦恼、解脱、一尘不染、一厢情愿、臭皮囊、觉悟等。消极影响：佛教文化宣扬因果轮回、消极避世等，产生了一定的消极影响。应县木塔弥勒佛像佛教中国化指佛教吸收中国文化元素具有了中华文化某些特征。三教合一

(民间俗称云冈大佛)高达17米。大耳垂肩，形态端庄，但其脸部形象:额宽、鼻高、眼大而唇薄，却具有外域佛教文化的某些特征。这些佛像在中国传统雕刻艺术的基础上，吸取、融汇了印度及波斯艺术的精华。

表情温和，具有中原文化特征。

原本的卷发也变类似中国道士和唐代妇女发髻的发型,脸庞呈现圆胖脸形,下巴丰满成双重,鼻子变短了些,嘴由宽扁变为窄厚些,眼睛由半闭状态变为睁开眼睛俯向人间。卢舍那大佛也成为中国经典和中原文化的象征，据说是按武则天的容貌雕刻的。

云冈石窟是石窟艺术中国化的开始，佛教造像有的高鼻深目，颇具异域风情，有的具有中华文化特征，是石窟艺术中国化的开始。印度观音造像南海观音2、西学东渐（西方文化的传入）开始时间：明朝后期

西学东渐指西方学术思想向中国传播的历史过程。背景①古代中西方文化交流奠定基础。②新航路开辟和早期殖民扩张，欧洲传教士向外传教。③皇帝的支持，中国封建士大夫的推动。明末清初的西学东渐表现：

明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张会通中西文化。《几何原本》、《泰西水法》等科学著作被译介到中国（明）。

17世纪，清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。

传教士主要目的：传播天主教。明末清初西学东渐的影响积极：①促进西学在中国的传播，丰富了中国的科技和思想文化，促进了中西文化的交流与融合。②开阔了中国人的眼界。西学东渐第一人利玛窦自鸣钟明末清初西学东渐①局限于封建士大夫阶层，社会影响小。②文化上中西双向交流，未推动社会转型。③封建士大夫和传教士发挥重要作用。徐光启近代以来的西学东渐学习西方器物地主阶级抵抗派：师夷长技以制夷”，但没有付诸实践。地主阶级洋务派：“中体西用”，“师夷长技以自强”。虎门销烟江南制造总局学习西方政治制度康有为梁启超毛泽东资产阶级维新派、资产阶级革命派学习西方思想文化：资产阶级激进派无产阶级

宣传马克思主义，进行新民主主义革命，从走俄国人的道路到走工农武装割据道路。新民主主义革命领导阶级：无产阶级（中国共产党）主力：农民阶级

1862年，旨在培养外交和翻译人才的在北京设立，接着，清政府又创办一些新式学堂，派遣京师同文馆留学生赴欧美学习。

1915年，新文化运动开始。陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者，主张吸收民主与科学的思想。

俄国十月革命后，陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义，重新探索解决中国问题的出路。五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。创办于洋务运动期间近代西学东渐对中国的影响

推动改革、革命和政治民主化进程。

推动洋务运动兴起，促进中国民族资本主义工业的产生发展。

推动近代教育的发展，冲击了传统封建思想，促进思想解放，促进了中西文化交流与融合。促进社会转型，促进社会生活的近代化，推动中国近代化进程。二、中华文化对世界的影响（向外辐射）对亚洲邻国的影响文字：（1）公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。（2）后来，各国又在汉字的基础上创造了本国文字。

习得汉文的朝鲜读书人垄断文化教育，为了维护自己在朝鲜的地位，他们反对推广适合平民的谚文。相当于中国战国时期

谚文，韩国称其为韩字（한글），北朝鲜称其为朝鲜字（조선글。（朝鲜拼音文字）日本人以中国汉字为基础创造了假名，日语的表音文字。“假”即借，“名”即字。意即只借用汉字的音和形，而不用它的意义，所以叫“假名”，汉字为“真名”。

喃字，是古越南民间的一种以汉字为素材，运用形声、会意、假借等造字方式来表达越南语的文字。

儒学：时间：公元3—5世纪，在东亚和东南亚等地区流行。概况：隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。3.佛教：

大约在4世纪以后，经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。

佛教传播路线:古印度-中国-朝鲜、日本朱熹孔子

法隆寺位于日本奈良，据传始建于607年，历遭焚毁，屡屡重建。法隆寺是佛教木结构寺庙，其建筑风格是南北朝时期的建筑式样。工匠多是百济人。据此可知（

）

A、法隆寺是日本神道文化典型代表B、法隆寺是大化改新的成果

C、直接交往是中日交往的主要方式D、日本建筑受中国文化影响宗藩外交下中日、中朝和平友好，但宗藩体制具有不平等性（等级性）。

法隆寺建筑风格是南北朝时期的建筑式样，表明日本建筑受中国文化影响，法隆寺是佛教寺庙。社会制度：朝鲜：朝鲜的政治制度基本模仿中国。日本：7世纪，大化改新推行中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。越南：教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。文儒佛制

越南是世界上最晚废科举的国家。（社会生活）

日本、朝鲜等国在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等受唐文化的影响。

古代中国儒学向邻国传播源于儒家的优秀文化具有强大吸引力。日本文化深受中华文化影响。对外交往

14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。15世纪，伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化；郑和下西洋扩大并加深了中华文化的影响。琉球与古代中国属于宗藩关系明朝

中华文化外传扩大了中华文化的影响力，推动了人类文明的共同进步。中学西传对欧洲的影响（东学西渐）火药：13世纪，经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，骑士阶层日渐衰落，推动了封建社会的瓦解，为欧洲资产阶级战胜封建势力创造了条件。造纸术：8世纪后（唐朝），造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲，促进教育、政治及商业等活动的发展。四大发明：“骑士阶层”是指欧洲的封建势力指南针：13世纪，经阿拉伯人传入欧洲，促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。印刷术：欧洲人借鉴中国活字印刷术造出了自己的活字印刷机，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。中国四大发明传入欧洲推动了欧洲社会的发展进步，推动了欧洲人从封建社会向近代社会的转型。

唐代女服的主要特征为风华美丽、不拘一格、个性突出，宋代女服一反唐代时的绚丽开放，呈现一种内敛拘谨而又不乏淡雅精致的风格。这一变化反映（

）A．理学道德观念影响社会生活 B．宋代治国理念发生根本变化C．商品经济发展生活水平提高 D．工商市民阶