2025年《外国文学史B》泰山学院智慧-树章节测试答案

2025年《外国文学史B》泰山学院智慧-树章节测试答案一、古希腊罗马文学章节测试1.选择题：以下哪部作品属于古希腊三大悲剧诗人中索福克勒斯的创作？A.《被缚的普罗米修斯》B.《俄狄浦斯王》C.《美狄亚》D.《安提戈涅》答案：B（《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的代表作，被亚里士多德称为“悲剧艺术的典范”；A为埃斯库罗斯，C为欧里庇得斯，D虽为索福克勒斯作品，但非此题干最佳选项）2.判断题：维吉尔的《埃涅阿斯纪》是欧洲文学史上第一部文人史诗，其创作模仿了荷马史诗的结构，同时融入罗马民族精神。（）答案：√（《埃涅阿斯纪》以特洛伊遗民埃涅阿斯建立罗马的历程为主线，既继承《伊利亚特》的战争叙事和《奥德赛》的远航冒险，又强调责任、虔诚等罗马价值观，符合文人史诗特征）3.简答题：分析《荷马史诗》中阿基琉斯的形象及其体现的古希腊英雄观。答案：阿基琉斯是《伊利亚特》的核心英雄，其形象具有双重性：一方面，他骁勇善战、重视荣誉，因阿伽门农夺其女奴而愤怒退出战场，导致希腊联军惨败，体现了对个人尊严的极端维护；另一方面，他在好友帕特洛克罗斯战死后续战，杀死赫克托耳并拖尸泄愤，最终被特洛伊王子帕里斯射杀，展现了英雄命运的悲剧性。古希腊英雄观强调“英雄”需具备超凡的武力、荣誉感与命运抗争精神，阿基琉斯的矛盾性（个人情感与集体责任的冲突）正是这一观念的典型反映——英雄虽受命运支配，却以抗争姿态实现生命的辉煌。二、中世纪文学章节测试1.选择题：中世纪骑士文学中“骑士抒情诗”的主要形式是？A.英雄史诗B.谣曲C.破晓歌D.宗教剧答案：C（骑士抒情诗以法国普罗旺斯为中心，破晓歌（或“晨歌”）是其最著名的形式，描写骑士与贵妇人在黎明前难舍难分的场景；A为英雄史诗，属叙事文学；B是民间诗歌；D为戏剧类型）2.判断题：但丁《神曲》的“地狱”篇中，尤利西斯（奥德修斯）因引导希腊人用木马计攻陷特洛伊被打入第八层地狱，反映了中世纪宗教文学对“智慧”的否定。（）答案：×（尤利西斯在地狱中受罚的原因是他在归乡后再次冒险远航，试图探索未知世界，违背了“安守本分”的宗教伦理；但丁虽受神学影响，但其对尤利西斯的批判更多指向“越界”行为，而非否定智慧本身——诗中维吉尔作为理性与智慧的象征，正是引导但丁游历地狱与炼狱的导师）3.简答题：简述中世纪市民文学的主要特征及其代表作品。答案：市民文学是12世纪后随着城市兴起而发展的世俗文学，具有以下特征：①反映市民阶层的生活与价值观，批判教会的虚伪和封建贵族的腐朽；②语言通俗生动，多采用讽刺、幽默手法；③体裁多样，包括韵文故事、讽刺叙事诗、市民戏剧等。代表作品如法国的《列那狐传奇》，通过动物寓言讽刺封建领主、僧侣和市民阶层的矛盾，列那狐的狡黠既对抗强权又欺压弱者，体现市民阶层的双重性；另一部是《玫瑰传奇》（后半部分），以隐喻手法描写爱情，反映市民对世俗幸福的追求。三、文艺复兴文学章节测试1.选择题：以下哪部作品被称为“人曲”，与但丁《神曲》的“神曲”形成对照？A.薄伽丘《十日谈》B.拉伯雷《巨人传》C.塞万提斯《堂吉诃德》D.莎士比亚《哈姆雷特》答案：A（《十日谈》通过10名青年讲述的100个故事，全面批判教会禁欲主义，歌颂人性自由与现世快乐，被彼特拉克称为“人间喜剧的先声”；B强调知识与解放，C批判骑士文学，D探讨人文主义困境）2.判断题：莎士比亚悲剧《李尔王》的核心冲突是“野心”与“道德”的对抗，最终通过李尔王的忏悔与死亡完成对人性的救赎。（）答案：×（《李尔王》的核心冲突是“权力”与“亲情”的撕裂：李尔王因轻信花言巧语将国土分给大女儿、二女儿，却驱逐真诚的小女儿考狄利娅，最终在流浪中认清虚伪与真实。悲剧的本质是人性在权力异化下的迷失，救赎并非通过忏悔（李尔王最终疯癫而死），而是通过考狄利娅的牺牲与埃德加的正义复仇，展现善与恶的永恒博弈）3.论述题：比较拉伯雷《巨人传》与塞万提斯《堂吉诃德》的人文主义表达差异。答案：两部作品均为文艺复兴时期的经典，但人文主义表达各有侧重：①主题指向：《巨人传》以卡冈都亚、庞大固埃父子的成长为线索，通过夸张的情节歌颂“巨人”的全面发展——卡冈都亚从被经院教育束缚的“愚人”变为接受人文教育后“无所不知”的智者，庞大固埃则以智慧与仁爱建立“德廉美修道院”（“做你所愿”的准则），直接宣扬知识解放、个性自由的人文主义理想；《堂吉诃德》则通过骑士小说迷堂吉诃德的冒险，既批判骑士文学的虚妄（如他将风车当巨人、客店当城堡的荒诞行为），又歌颂其“锄强扶弱”的善良本心——桑丘的务实与堂吉诃德的理想主义形成对照，人文主义在此表现为对理想精神的肯定与对现实矛盾的无奈。②风格手法：《巨人传》充满狂欢化的语言（如对饮食、身体的夸张描写）和乐观主义，体现新兴资产阶级对旧秩序的颠覆与对未来的信心；《堂吉诃德》则融合喜剧与悲剧色彩（堂吉诃德的行为可笑却可悲），反映人文主义在现实中的困境——理想与现实的冲突无法调和，最终堂吉诃德的“清醒”死亡（放弃骑士梦）暗含对人文主义热情消退的隐喻。③文化立场：拉伯雷作为医生与人文主义者，更侧重通过知识批判蒙昧（如卡冈都亚的教育改革）；塞万提斯作为经历社会动荡的作家，更关注人性的复杂（堂吉诃德的善良与偏执并存），人文主义在他笔下更具现实深度。四、17世纪古典主义文学章节测试1.选择题：古典主义“三一律”规定戏剧创作需遵循的原则是？A.时间、地点、人物一致B.时间、地点、情节一致C.时间、主题、人物一致D.地点、主题、情节一致答案：B（“三一律”要求戏剧在单一的时间（24小时内）、地点（同一场景）和情节（一条主线）中展开，以保证结构的严谨性，符合古典主义对“理性”与“秩序”的追求）2.判断题：莫里哀喜剧《伪君子》中，达尔杜弗的伪善主要体现在他对宗教仪式的过度虔诚，而对金钱与美色的贪婪则是其伪善的本质。（）答案：√（达尔杜弗表面上是“苦行僧”，每餐只吃“一把葱”，却偷偷享用美食；口口声声“拒绝世俗诱惑”，却企图霸占奥尔恭的妻子欧米尔，甚至觊觎其财产。莫里哀通过这一形象揭露了宗教伪善的核心——以神圣之名行世俗之恶，批判了教会对人性的扭曲）3.简答题：分析拉辛悲剧《安德洛玛刻》如何体现古典主义的“理性”原则。答案：《安德洛玛刻》以特洛伊战争后为背景，描写赫克托耳遗孀安德洛玛刻为保护儿子，被迫答应与希腊将领皮洛斯结婚，却遭皮洛斯的旧爱爱妙娜因嫉妒而报复的故事。古典主义的“理性”原则体现在：①情节集中：全剧围绕安德洛玛刻的“责任”（保护儿子）与皮洛斯、爱妙娜的“情感”（欲望与嫉妒）的冲突展开，无旁支线索；②人物塑造：安德洛玛刻是“理性”的代表，她冷静权衡利弊，用智慧化解危机；皮洛斯与爱妙娜则被情感支配（皮洛斯因贪婪美色违背承诺，爱妙娜因嫉妒煽动谋杀），最终走向毁灭，暗示“理性”是克制欲望的准则；③语言风格：对白简洁庄重，符合古典主义对“典雅”的要求，避免夸张的情感宣泄。五、18世纪启蒙文学章节测试1.选择题：以下哪部作品是德国“狂飙突进运动”的代表作？A.歌德《少年维特之烦恼》B.席勒《阴谋与爱情》C.莱辛《爱米丽亚·迦洛蒂》D.以上都是答案：D（“狂飙突进运动”是德国启蒙运动的早期阶段，强调个性解放与情感自由。《少年维特》通过维特的自杀控诉社会对自由的压抑；《阴谋与爱情》以平民少女露易丝的悲剧批判等级制度；《爱米丽亚·迦洛蒂》借古罗马故事影射现实暴政，均体现运动特征）2.判断题：伏尔泰哲理小说《老实人》中，邦葛罗斯的“乐观主义哲学”（认为“世界是一切可能中最好的世界”）最终被现实粉碎，反映了启蒙思想家对“理性万能”的反思。（）答案：√（邦葛罗斯经历地震、战争、奴役等灾难后仍坚持“一切皆善”，而老实人在目睹种种苦难后最终认识到“种我们的园地要紧”，即通过实际行动改善现实。伏尔泰借此批判莱布尼茨的“前定和谐”论，强调理性需与实践结合，标志着启蒙思想从“理想化”向“现实性”的转变）3.论述题：结合《浮士德》分析歌德对启蒙精神的继承与超越。答案：歌德的《浮士德》是启蒙文学的总结性作品，既继承启蒙精神的核心，又实现了哲学层面的超越：①继承：浮士德作为“知识的追求者”，最初沉迷书斋却陷入空虚，象征启蒙运动对“理性知识”的推崇——他走出书斋，经历爱情（玛甘泪）、政治（宫廷）、艺术（海伦）、改造自然（填海造陆）等阶段，始终以“行动”对抗停滞，体现启蒙“批判蒙昧、倡导进步”的精神。②超越：浮士德的追求并非简单的“理性胜利”，而是包含对人性复杂性的认知。例如，玛甘泪的悲剧（因爱情与宗教伦理冲突而毁灭）揭示了情感与理性的矛盾；与魔鬼梅菲斯特的契约（“如果我对某一瞬间说‘停留一下吧，你真美’，我就完了”）表明，人类的欲望（对美的追求）既是动力也是陷阱。最终浮士德在改造自然的劳动中获得救赎，歌德将启蒙的“理性”升华为“不断超越自我”的“实践哲学”，强调人类的价值在于“永恒的努力”，而非对“完美理性”的占有。六、19世纪浪漫主义与现实主义文学章节测试1.选择题：以下哪位作家被称为“自然派”文学的领袖，其作品奠定了俄国现实主义的基础？A.普希金B.果戈理C.屠格涅夫D.陀思妥耶夫斯基答案：B（果戈理的《死魂灵》《钦差大臣》以讽刺手法揭露俄国农奴制的腐朽与官僚的愚昧，被别林斯基称为“自然派”（如实描写现实）的典范；普希金是俄国文学奠基人，屠格涅夫侧重贵族心理，陀思妥耶夫斯基关注精神深度）2.判断题：巴尔扎克《人间喜剧》中的“风俗研究”部分包括“私人生活场景”“外省生活场景”“巴黎生活场景”等六个类别，全面反映了19世纪法国社会的全貌。（）答案：√（巴尔扎克将《人间喜剧》分为“风俗研究”“哲学研究”“分析研究”，其中“风俗研究”占比最大，通过2000多个角色展现贵族衰亡、资产者崛起、金钱对人性的异化等主题，被恩格斯称为“比任何职业历史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多”）3.简答题：比较雨果《巴黎圣母院》与托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》的“美丑对照”艺术。答案：两部作品均运用“对照”手法，但侧重点不同：①《巴黎圣母院》的“美丑对照”是浪漫主义的典型：外表丑陋的敲钟人卡西莫多内心善良（救爱斯梅拉达、为其殉情），外表英俊的副主教克洛德内心扭曲（因欲望迫害爱斯梅拉达），卫队长弗比斯外表光鲜却虚伪自私。雨果通过极端的外貌与灵魂的反差，强调“美在心灵”的浪漫主义审美，批判世俗的“形式主义”。②《安娜·卡列尼娜》的“对照”是现实主义的深化：安娜追求爱情自由却被上流社会排斥（卧轨自杀），其哥哥奥勃朗斯基出轨却因“遵循社交规则”被宽容；列文的乡村改革（精神探索）与安娜的情感悲剧（现实挣扎）形成双主线。托尔斯泰的对照不依赖外貌差异，而是通过人物的选择与命运，揭示社会道德的虚伪（对女性的双重标准）和精神追求的价值，更具现实批判性。七、20世纪现代主义文学章节测试1.选择题：以下哪部作品属于意识流小说，通过内心独白展现人物的心理活动？A.乔伊斯《尤利西斯》B.卡夫卡《变形记》C.加缪《局外人》D.贝克特《等待戈多》答案：A（《尤利西斯》以一天内三位都柏林市民的活动为线索，运用自由联想、内心独白等手法，真实呈现人物碎片化的意识流动；B是表现主义，C是存在主义，D是荒诞派戏剧）2.判断题：艾略特《荒原》中的“荒原”意象象征第一次世界大战后西方社会的精神危机，诗中“圣杯”“水”等原型的运用体现了对现代性的批判与救赎的希望。（）答案：√（《荒原》通过大量神话原型（如寻找圣杯的传说）和碎片化的场景（如伦敦的庸俗、贵妇的空虚），描绘了信仰缺失、情感枯竭的现代社会。诗末“我听见了水流的声音”暗示救赎的可能，艾略特试图通过宗教与传统文化的回归治愈“荒原”）3.论述题：分析卡夫卡《变形记》的现代主义特征及其反映的社会问题。答案：《变形记》是表现主义文学的经典，其现代主义特征与社会批判紧密结合：①荒诞的情节设定：主人公格里高尔·萨姆沙一觉醒来变成甲虫，这一超现实的“变形”并非魔幻，而是对现代人“异化”状态的隐喻——格里高尔原本是家庭的经济支柱（“工具人”），变形后被