2024-2025学年山东省菏泽市高二下学期期中考试历史试题（A）（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1山东省菏泽市2024-2025学年高二下学期期中考试历史试题（A）注意事项：1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间90分钟。2.答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。一、选择题：共15小题，每小题3分，共45分。每小题只有一个选项符合题目要求。1.在新石器时代的遗址中发现许多模仿昆虫等动物的特殊器物。兴隆洼文化中有形如柞蚕之蛹的玉器和模仿蚕蛹的石雕人像；半坡遗址中“人面鱼纹”是圆面闭目之人口衔左右对称的双鱼，实际应为对一条人面鱼正面和两个侧面的展示。这说明此时（）A.自然崇拜观念萌芽 B.审美水平逐渐提高 C.私有制度开始产生 D.敬天保民思想发展【答案】A【解析】据本题材料可知，在新石器时代遗址中发现许多模仿昆虫等动物的特殊器物，如兴隆洼文化中形如柞蚕之蛹的玉器和模仿蚕蛹的石雕人像，半坡遗址的“人面鱼纹”等，这些现象反映出当时人们对自然中的动物有着特殊的关注和崇拜，体现了自然崇拜观念的萌芽，A项正确；题干中主要强调的是对动物形象的模仿器物，并没有直接体现出审美水平逐渐提高的相关内容，排除B项；私有制度开始产生主要与生产资料的占有等经济方面的因素相关，而题干所描述的模仿动物的特殊器物与私有制度的产生并无直接联系，排除C项；“敬天保民”思想是西周时期周公旦提出的政治思想，强调敬从天命、怀保小民、施行德政，与新石器时代的这些模仿动物的器物所反映的内容不相关，排除D项。故选A项。2.如图为敦煌悬泉汉简记载的一起贸易纠纷。这说明（）公元前39年，康居王使者前来贡献，所献的三匹膘肥体壮的白骆驼被酒泉太守评估为赢瘦的黄骆驼，康居使者对此上诉。朝廷主管对外交往事务的使主客谏大夫发文书于敦煌太守，要求严查，敦煌太守又下文至效谷县，效谷县下文悬泉置要求将当时的情况如实上报。A.中原与西域地区交流频繁 B.贸易往来促进中外文化的交流C.汉代的基层治理逐步强化 D.中央对丝绸之路实行有效管辖【答案】D【解析】根据材料信息可知，康居使者因贸易纠纷上诉后，中央主管外交的使主客谏大夫直接介入，通过敦煌太守、效谷县逐级下达文书至悬泉置要求彻查，说明汉代中央通过行政体系对丝绸之路上的贸易活动进行直接管理，有效维护了贸易秩序，D项正确；康居使者来贡献骆驼属于个案，无法体现中原与西域交流的频繁程度，排除A项；材料仅涉及贸易纠纷处理，未提及中外文化互动或影响，排除B项；效谷县和悬泉置按上级指令执行调查，反映的是中央政令在地方的贯彻，并非基层治理制度本身的强化，排除C项。故选D项。3.东汉时期佛龛初传中国，民众把佛与中国神仙同等看待，用帐安置神佛像；至明清，民居祠堂中常设供奉佛、道神仙塑像和祖宗灵牌的小阁，祖宗龛为封闭式且出现了龛门。佛教文化传播的过程体现中华文明的（）A.包容性 B.本土性 C.多样性 D.连续性【答案】A【解析】据本题材料可知，从东汉时期民众将佛与中国神仙同等看待，到明清时期民居祠堂中佛、道神仙塑像和祖宗灵牌共同供奉，这表明中华文明没有排斥外来的佛教文化，而是将其与本土的神仙信仰、祖宗崇拜等文化元素融合在一起，体现了对不同文化的包容，A项正确；本土性强调的是文化源自本地、具有本地特色，题干主要强调的是佛教文化在中国传播过程中与本土文化的融合，重点并非突出文化的本土起源，排除B项；多样性侧重于文化种类的丰富多样，题干虽然涉及到佛、道等不同元素，但主要体现的是这些不同元素之间的融合，而不是单纯强调文化种类的多样，排除C项；连续性强调文化在时间上的传承和延续，题干中并没有着重体现佛教文化在中国传播过程中在时间上的不间断传承等内容，主要突出的是文化的融合，排除D项。故选A项。

4.唐代，蹴鞠是双球门制，比赛双方需要进行激烈对抗，争相将球攻入对方球门为目标。至宋代，蹴鞠出现了“白打”（不设球门）的玩法，以踢出花样多为胜。这一变化主要反映了宋代（）A.理学思想影响扩大 B.阶层流动性不断加速 C.商品经济发展迅速 D.社会平民化趋向明显【答案】D【解析】据材料并结合所学可知，在唐代，蹴鞠的踢法日益完善，形成了“直接对抗、间接对抗”等多种形式。尤其是宋朝时期蹴鞠活动更为普及，从皇宫内院到平民家庭，都以蹴鞠为乐，反映了宋代社会娱乐平民化趋向明显，D项正确；材料强调的是社会娱乐活动，没有涉及思想意识领域（理学的影响）的变化，排除A项；宋朝时期科举取士更加公平公正，有利于社会阶层流动性加强，材料没有涉及该内容，排除B项；材料主旨是强调蹴鞠活动由唐代到宋代的玩法变化，不是强调宋朝商品经济发展，排除C项。故选D项。5.上海广方言馆成立于1863年，以“通达西学、翻译西书”为目标，课程包含外语、算学、天文等科目。但1881年所拟《西学章程》规定“生徒修业五年内不得应文试”。后又规定“仅习中学，偏废西学者，应令赴各处书院肄业，不得住馆”。由此可推知（）A.中体西用思想得以突破 B.近代教育推广面临阻力C.科学教育体系较为完善 D.教育改革推动观念更新【答案】B【解析】据本题材料并结合所学可知，上海广方言馆以“通达西学、翻译西书”为目标，设置了外语、算学、天文等近代科目，这是近代教育的体现，然而“生徒修业五年内不得应文试”的规定，反映出传统科举考试对学生的吸引力大，学校为保证西学教育的开展不得不做出限制；“仅习中学，偏废西学者，应令赴各处书院肄业，不得住馆”说明存在学生重中学、轻西学的现象，这些都表明近代教育在推广过程中面临着传统观念和教育模式的阻力，B项正确；“中体西用”思想强调以中国的纲常名教作为决定国家命运的根本，采用西方近代科技，材料中“生徒修业五年内不得应文试”以及“仅习中学，偏废西学者，应令赴各处书院肄业，不得住馆”等规定，仍然体现了在传统教育观念和体制的框架下进行西学教育，并没有突破“中体西用”思想，排除A项；材料仅提及了上海广方言馆的课程设置和一些规定，不能仅从这一个学校的情况就推断出整个科学教育体系较为完善，排除C项；材料主要强调的是近代教育推广过程中遇到的问题，如传统观念对西学教育的阻碍，并没有突出教育改革推动观念更新的内容，排除D项。故选B项。6.如表为甲午战争前后晚清军事工厂的设立情况。这一变化体现了（）建厂时间军事工厂地址建厂时间军事工厂地址1865年江南制造总局上海1896年奉天机器局沈阳1865年金陵机器制造局南京1897年新疆机器局乌鲁木齐1866年福州船政局福州1898年山西机器局太原1867年天津机器制造局天津1899年广西机器局龙州1884年云南机器局昆明1901年江西机器局南昌1890年湖北枪炮厂汉阳1908年伊犁枪子厂伊犁A.清朝安全战略的调整 B.列强侵略方式的转变 C.满汉督抚的矛盾斗争 D.中央权力的不断下移【答案】A【解析】根据材料可知，甲午战争前，晚清军事工厂多集中于沿海沿江地区，如上海、南京、福州等，战后的新建工厂如奉天、新疆、山西、广西等机器局，则均分布于内陆边疆，体现了清朝的安全战略根据国内外形势从海防到陆防的调整，A项正确；列强侵略方式转变主要表现是由商品输出为主转为资本输出为主，这个转变发生在甲午战后，甲午战后，清政府放宽民间设厂限制，意图通过民族企业与列强争利，但这一转变与清朝自主设厂的空间分布无关，排除B项；材料展示的是军事工厂的设立情况，未涉及满汉督抚的矛盾斗争相关内容，排除C项；近代清政府中央权力下移体现在太平天国运动以后湘淮系官僚集团势力崛起和八国联军侵华期间的“东南互保”，结合所学，甲午战后清朝中央集权一定程度上有所强化，且工厂分布更多体现战略调整而非权力结构变化，排除D项。故选A项。7.1915年，陈独秀在《法兰西人与近世文明》中阐述了社会主义与欧洲文明的关联，多围绕西方近代文明的弊病展开阐述；1920年，陈独秀在《谈政治》中对胡适等人的反马克思主义观点进行了批驳，深刻阐述了阶级斗争、无产阶级专政的学说。这一转变说明陈独秀（）A.已接受科学社会主义 B.试图调和改良主义与革命思想C.深化对西方文明反思 D.主张借文化启蒙实现社会变革【答案】A【解析】根据材料可知，1915年陈独秀在《法兰西人与近世文明》中主要从批判西方近代文明的角度讨论社会主义，而1920年的《谈政治》则转向正面阐述马克思主义的阶级斗争和无产阶级专政理论，这一转变表明他已明确认同上述马克思主义的基本原则，A项正确；陈独秀在《谈政治》中直接批判胡适等人的改良主张，强调革命斗争的必要性，所以并未试图调和二者，排除B项；1920年的论述重点并非深化对西方文明的反思，而是接受科学社会主义，排除C项；材料强调陈独秀已接受科学社会主义，并非是借文化启蒙实现社会变革，排除D项。故选A项。8.1950年11月，《人民教育》刊发《小民同志的来信及答复》一文。文中“小民”自称是“文化上的穷苦人”，要求像土改一样，在文化上获得“翻身”。基于此，新中国（）A.加快土地改革步伐 B.努力恢复国民经济 C.积极开展扫盲教育 D.实施科教兴国战略【答案】C【解析】据本题材料并结合所学可知，“小民”作为“文化上的穷苦人”，要求在文化上获得“翻身”，这反映出当时很多人文化水平较低，新中国积极开展扫盲教育，就是为了提高广大人民群众的文化水平，让他们在文化上摆脱“穷苦”状态，实现文化上的“翻身”，C项正确；土地改革主要是解决农民的土地问题，使农民获得土地，从而在经济上翻身。题干强调的是在文化上获得“翻身”，与加快土地改革步伐并无直接关联，排除A项；恢复国民经济主要涉及到工业、农业、商业等经济领域的恢复和发展，重点在于提高国家的经济实力和人民的生活水平，并非针对文化层面的“翻身”，排除B项；“科教兴国”战略是在1995年提出的，与题干中的时间“1950年”不符，排除D项。故选C项。

9.1988年，文化部提出艺术表演团体体制改革的“双轨制”，即国家扶持少数全民所有制院团，同时鼓励社会力量主办多种所有制艺术团体。这一改革旨在（）A.实现文艺领域的国有化 B.强化政府对文艺领域的管控C.解决艺术院团经营困境 D.借助市场激发艺术院团活力【答案】D【解析】据本题材料并结合所学可知，1988年，中国正处于改革开放深化阶段，经济领域逐步引入市场机制，艺术表演团体的“双轨制”改革，一方面由国家扶持少数重点院团，另一方面鼓励社会力量参与创办多种所有制团体，这一政策的核心是减少政府对文艺领域的直接管控，通过引入市场竞争和社会资本，激发院团的创作活力和经营效率，D项正确；“双轨制”鼓励社会力量主办多种所有制艺术团体，并非要实现文艺领域的国有化，排除A项；“双轨制”鼓励社会力量参与，是减少政府对文艺领域的单一管控，而不是强化管控，排除B项；题干中并没有明确提及艺术院团经营困境，“双轨制”更重要的是引入社会力量，激发文艺领域的活力，排除C项。故选D项。10.下图为《汉谟拉比法典》条例（部分）。这些规定（）第十七条自由民于原野捕到逃亡之奴婢而交还其主人者，奴主应以银二舍客勒（单位）酬。第五十三条如果一个人甩手（不去）加固他的河堤，在他的河段中出现了决口，使水冲走了农田（和大麦），那么他应该赔偿他毁掉的大麦。A.维护了奴隶主的利益 B.体现了对私有财产的保护C.践行了公平正义思想 D.说明了法律体系系统完备【答案】B【解析】根据材料和所学知识可知，第一个条例中，奴主将捕获逃亡奴婢的人以银酬谢，表明对他人捕获奴婢交还自己这一行为给予物质回报，其实质是对自身奴婢这一私有财产的保护;第二个条例中，若因个人未加固河堤致农田受损则需赔偿，这体现对农田等私有财产的保护，故体现了对私有财产的保护，B项正确；法典虽涉及奴隶主利益，但第五十三条针对自由民财产保护，其内容不局限于奴隶主群体，排除A项；法典存在阶级差异(如奴隶与自由民地位悬殊)和同态复仇原则，不符合公平正义思想，排除C项；材料仅涉及《汉谟拉比法典》部分内容，无法说明古巴比伦法律体系系统完备，排除D项。故选B项。11.中世纪时期，欧洲神学家从《圣经》中引申出寡妇忠贞不二的理论，力倡宗教禁欲主义。庄园主们为了增加劳动人口则“百般纵容寡妇们结婚，如果她们拒绝或拖延，就会被罚款”。这说明当时欧洲（）A.商品经济较为活跃 B.基督教会与王权斗争激烈C.社会转型趋势明显 D.世俗利益与宗教伦理冲突【答案】D【解析】根据材料可知，题干中神学家基于《圣经》宣扬寡妇守贞的宗教伦理，而庄园主出于增加劳动力的世俗利益，强制寡妇再婚甚至罚款，两者形成直接对立，这说明中世纪欧洲存在世俗现实需求与宗教道德规范的矛盾，D项正确；材料未涉及商品交换或市场活动，庄园经济以自给自足为主，罚款仅反映庄园主的经济控制，不能证明商品经济活跃，排除A项；庄园主属于世俗领主而非王权代表，材料未涉及基督教会与王权斗争，排除B项；材料说明当时欧洲世俗利益与宗教伦理冲突，未涉及社会转型等信息，排除C项。故选D项。12.下图为1700～1860年北美地区人口变化情况（单位：万人）。该地区人口变化的主要原因是（）A.传统生育观念的更新 B.高产粮食作物的传入 C.社会经济的迅速发展 D.外来人口的大量输入【答案】D【解析】据图表数据并结合所学可知，这一时期北美地区人口结构的剧变，本质是新航路开辟以后欧洲殖民者入侵，通过强制或自由输入白人移民、非洲黑奴替代土著劳动力所致，而非自然增长或内部经济因素主导，D项正确；数据中人口增速远超自然生育极限，生育观念的更新不是主要原因，排除A项；高产粮食作物的传入（如土豆、玉米）确实提高了粮食产量，有利于人口增长，但并非这一时期人口急剧增长的主要原因，且这些作物最早出现于中南美洲（今墨西哥地区），北美地区或早已出现这些农作物，排除B项；北美经济在1700—1860年间确实发展（如种植园经济），但经济发展本身是殖民扩张的结果而非人口暴增的原因，劳动力需求实际由奴隶贸易和移民政策驱动，因果关系倒置，排除C项。故选D项。13.1854年，英国国务大臣伍德制定了印度教育新方案《伍德文件》，提出了推广现代学校的设想和鼓励私人办学（包括女子学校）的措施，并强调了教育必须是非宗教性的世俗理念。这一政策的主要目的是（）A.培养符合殖民需求的人才 B.推动印度教育现代化转型C.消除印度种姓制度的矛盾 D.分化印度的传统社会阶层【答案】A【解析】19世纪中期英国加强对印度的殖民统治，此时提出推广现代学校、鼓励私人办学及强调教育世俗理念，培养的人才既掌握一定知识技能又接受英国价值观，可为殖民统治服务，体现出英国殖民者对印度的文化侵略行为，A项正确；文件虽涉及现代教育，但殖民者根本意图并非推动印度自主的现代化转型，而是利用教育强化殖民控制，推动印度现代化不符合英国的根本利益，排除B项；种姓制度是印度传统社会结构，英国殖民政策未直接触及或试图消除这一矛盾，材料亦未提及相关内容，排除C项；教育世俗化可能弱化宗教对教育的影响，但政策核心是服务于殖民统治，而非刻意分化传统阶层，排除D项。故选A项。14.1850年，英国议会通过了世界上第一部公共图书馆法，规定一万人口以上的城镇应当建设公共图书馆，所需经费从地方税收中支付，建成后必须向纳税人免费开放。这一法案的通过反映了英国（）A.工业革命提升对劳动者素质需求 B.殖民扩张迫切需要进行文化输出C.资产阶级试图以此缓和社会矛盾 D.政府为强化集权而统一文化管理【答案】A【解析】根据材料可知，1850年英国处于工业革命时期，工业革命的发展对劳动者的素质提出了更高要求。建设公共图书馆，为民众提供免费的文化学习场所，有助于提升劳动者素质以适应工业革命发展的需要，A项正确；题干中主要强调的是公共图书馆建设及对民众免费开放等内容，并没有直接体现出与殖民扩张中文化输出的紧密联系，属于过度引申，排除B项；材料仅提及公共图书馆的建设规定及经费来源、免费开放等，没有涉及到资产阶级缓和社会矛盾这方面的信息，属于无中生有，排除C项；建设公共图书馆并免费开放，更多的是为了满足民众文化需求和适应工业发展对劳动者素质的要求等，与政府强化集权和统一文化管理并无直接关联，排除D项。故选A项。15.20世纪90年代以来，韩国政府通过成立文化振兴院、设立专项基金等方式推动“韩流”文化输出。K-pop组合防弹少年团在2020年以数字专辑《MapoftheSoul：7》登顶美国公告牌榜单，其歌词中融入“仁”“礼”思想。这一现象主要说明（）A.文化传播依赖于政府政策的推动 B.技术革命消解了文化的地域性C.本土文化通过创新获得国际认同 D.经济实力决定文化的霸权地位【答案】C【解析】根据材料可知，20世纪90年代以来韩国政府大力推动文化输出，防弹少年团的专辑登顶美国榜单且歌词融入“仁”“礼”等传统思想，说明韩国对本土文化进行创新，将传统文化与现代音乐结合并获得国际认同，C项正确；文化传播的因素多样（如经济因素、商业贸易等），不能仅依赖政府政策推动，政府推动只是其中一个方面，“依赖于”说法绝对，排除A项；“消解文化地域性”不符合史实，防弹歌词中的儒家思想反而强化了韩国文化特色，排除B项；材料内容未体现经济实力与文化霸权之间的关系，且这种说法本身也不符合当今文化平等多样的理念，排除D项。故选C项。二、非选择题：本题共4题，16题12分，17题16分，18题13分，19题14分，共55分。16.阅读材料，回答问题。宋代刻书业材料一宋代的刻书机构材料二北宋刻书之地可考者，不过三十余处，而南宋据《中国印刷史》的“南宋刻书地域表”的统计，共约一百八十三处。以两浙东西路四十八处为最多，次为江南东西路三十七处，荆湖南北路二十八处，福建路二十二处，淮南东西路，四川路各十七、八处，广南东西路最少。南宋时，江西地区异军突起，刊刻别集种数及次数超越四川和福建。据《宋史·艺文志》载，“宋初有书万余卷……太祖、太宗、真宗三朝3327部，39142卷。次仁，英两朝1472部，8446卷。次神、哲、徽、钦四朝，1906部，26289卷”。——摘编自《宋刻研究》（1）根据材料并结合所学，概括宋代刻书业的特点。（2）根据材料及所学，分析宋代刻书业发展的影响。【答案】（1）特点：刊刻主体多元，官刻主导（政策支持），私刻、坊刻并行；地域分布广泛；格局变化，传统中心（浙、闽、蜀）持续繁荣，江西成为新兴刻书重地；刻书品种繁多，数量巨大。（2）影响：宋代刻书业发展有利于打破知识垄断，促进学术繁荣和学术下移；有利于刺激民间对教育的重视，促进重学风气的形成；刻书业催生了专业书坊的出现，带动当地经济发展；宋代刻书保存了大量的珍贵文献，有利于文化传承；宋代刻书通过贸易等方式传入国外，有利于中华文化圈的发展。【解析】【小问1】特点：据材料一“官刻书”“私刻书”“民间刻书”及所学可知，刊刻主体多元，官刻主导（政策支持），私刻、坊刻并行；据材料二“共约一百八十三处”可知，地域分布广泛；据材料二“以两浙东西路四十八处为最多”“江西地区异军突起，刊刻别集种数及次数超越四川和福建”可知，格局变化，传统中心（浙、闽、蜀）持续繁荣，江西成为新兴刻书重地；据材料二“真宗三朝3327部……次神、哲、徽、钦四朝，1906部，26289卷”可知，刻书品种繁多，数量巨大。【小问2】影响：据材料一“宋代的刻书机构”“州府军县”及所学可知，宋代刻书业发展有利于打破知识垄断，促进学术繁荣和学术下移；有利于刺激民间对教育的重视，促进重学风气的形成；据材料一“寺院刻书”“祠堂刻书”“坊肆刻书”可知，刻书业催生了专业书坊的出现，带动当地经济发展；据材料二“宋初有书万余卷……太祖、太宗、真宗三朝3327部”及所学可知，宋代刻书保存了大量的珍贵文献，有利于文化传承；宋代刻书通过贸易等方式传入国外，有利于中华文化圈的发展。17.阅读材料，回答问题。材料哪吒故事源远流长，最早可追溯至古印度神话。在古印度佛教经典中，哪吒被称为“那罗鸠婆”，是北方守护神俱毗罗（佛教中毗沙门天王）之子，被尊为“那咤太子”，是一位护法神。随着佛教东传，哪吒这一形象也传入中国。在唐代，哪吒作为佛教护法神的形象开始出现在中国的文化作品中。当时，毗沙门天王被奉为战神，哪吒作为其子，也被赋予了战神色彩，在西北边疆被用来鼓舞士气，成为守护国家的象征。此时的哪吒，虽然还保留着佛教护法神的一些特征，如凶恶的外貌，但已经开始与中国本土文化相互融合，为其后续的演变奠定了基础。到了宋代，哪吒的故事和形象有了进一步的发展和丰富。在宋代的禅宗典籍中，首次出现了“析肉还母，析骨还父”的情节。同时，在这一时期，毗沙门天王的形象与唐代名将李靖逐渐融合，形成了“托塔李天王”的形象，哪吒也因此正式成为了李靖的儿子，彻底脱离了印度背景，进入了中国神谱。明代的《三教搜神大全》对哪吒的描述为“那叱身长六丈，头戴金轮，三头九眼八臂”，并将哪吒的身份改造成了“本是玉皇驾下大罗仙”。在《封神演义》里，哪吒是灵珠子转世，助姜子牙伐纣，在封神之战中战功赫赫，展现出机智勇敢、不畏强权的性格；在《西游记》中，哪吒则是天庭的得力战将，参与了天庭与孙悟空等的争斗，哪吒闹海给读者留下了深刻的印象。——摘编自陈星生《从哪吒改编看时代的文化“变形记”》以“哪吒形象的演变”为题，写一篇历史短文。（要求：表述成文，叙述完整，立论正确，史论结合，逻辑严密，条理清晰）【答案】示例：哪吒形象的演变唐代佛教盛行并逐渐本土化；唐朝边疆战争频繁，哪吒被赋予保家卫国的象征意义，成为佛教护法神和战神象征。宋朝时期，三教融合，儒学复兴，理学兴起，儒家纲常渗透宗教叙事中，哪吒形象呈现伦理化的特点。明代，商品经济繁荣；市民文学兴起；哪吒的叛逆精神契合新兴市民阶层对自由、个体价值的诉求，哪吒演变为道教神仙与叛逆英雄。哪吒形象的演变反映了外来文化逐渐本土化的过程，是中国民间各种文化相互交流、碰撞的结果。哪吒形象伴随着时代的变迁而不断变化，反映了当时的时代特征。【解析】本题为开放性试题，答案言之成理即可。如根据材料“以‘哪吒形象的演变’为题”可知，因此可以拟定论点为哪吒形象的演变。关于阐释可从唐朝、宋朝、明朝等角度进行分析。其次，依据材料结合所学知识进行证明。从唐朝角度分析，根据材料“在唐代，哪吒作为佛教护法神的形象开始出现在中国的文化作品中”结合所学知识可知，唐代佛教盛行并逐渐本土化；根据材料“在西北边疆被用来鼓舞士气，成为守护国家的象征。”结合所学知识可知，朝边疆战争频繁，哪吒被赋予保家卫国的象征意义，成为佛教护法神和战神象征。从宋朝角度分析，根据材料“ 在宋代的禅宗典籍中，首次出现了‘析肉还母，析骨还父’的情节。”与“哪吒也因此正式成为了李靖的儿子，彻底脱离了印度背景，进入了中国神谱。”结合所学知识可知，宋朝时期，三教融合，儒学复兴，理学兴起，儒家纲常渗透宗教叙事中，哪吒形象呈现伦理化的特点。从明朝角度分析，根据材料“明代的《三教搜神大全》”结合所学知识可知，明代，商品经济繁荣；市民文学兴起；根据材料“在封神之战中战功赫赫，展现出机智勇敢、不畏强权的性格”结合所学知识可知，哪吒的叛逆精神契合新兴市民阶层对自由、个体价值的诉求，哪吒演变为道教神仙与叛逆英雄。最后，总结归纳。根据材料“哪吒也因此正式成为了李靖的儿子，彻底脱离了印度背景，进入了中国神谱。”结合所学知识可知，哪吒形象的演变反映了外来文化逐渐本土化的过程，是中国民间各种文化相互交流、碰撞的结果。综合以上可知，哪吒形象伴随着时代的变迁而不断变化，反映了当时的时代特征。18.阅读材料，回答问题。不同视角下戊戌变法的历史书写材料一①中国之弱，至今日极矣……然究其所以弱之由，则皆因守旧法、禁新学之故。今欲自强，非变法不可。然变法非易事，必去壅蔽、开风气、用新人，而后可图存于列强之间。——康有为《戊戌奏稿》（1898年）②康梁之徒，以变法为名，实欲尽废祖宗成法，用夷变夏。其言新学，皆乱政之端；其设制度局，实夺六部之权。如此狂悖，岂能救国？徒启祸端耳！——荣禄致李鸿章书（1898年）③现在的北京政府，仍习惯于纸上谈兵：修建铁路必用堪舆之术；筹议经年，才决心兴办采矿等实务；为了不显得落后于各国，甚至下令加入万国邮政联合会。这些看起来似乎显示出一些更张的决心，但是清国沉沦日久，像这样要在短短三年里急速冒进的行为，其结果只有可能导向政变的穷途末路。——日本驻华公使馆书记官中岛雄：《清国政变前后见闻一斑》（1898年）④康梁之徒，欲以最短期内铲除千余年之积弊，俾中国欲为强国。梁启超述其师语曰：“守旧不可，必当变法；缓变不可，必当速变；小变不可，必当大变。”其视事也，若此之易，实无政治上之经验。……而康梁诸人不知环境之阻力，偏于理想，多招忌妒，终则一无所成，其人固无经验之书生也。——陈恭禄《中国近代史》（1935年）材料二研究中国近代史有两个基本点：一是以“近代性”（科学与民主）区分近代史与晚清史；二是把中国近代史当做世界史，这两个点是我们看历史的“眼睛”，它是立体的、全方位的“眼睛”。——摘编自刘泽华主编《中国政治思想通史》（1）结合材料及所学，以新的视角对戊戌变法的书写进行分类，并说明理由。（2）你认为应如何书写戊戌变法？【答案】（1）示例1：从书写主体是否为亲历者角度进行分类：康有为和荣禄作为变法亲历者。康有为作为变法的倡导者，从挽救民族危亡、推动国家变革的角度出发，积极主张变法；荣禄代表守旧势力，因变法触及自身利益，极力反对；中岛雄作为外国人士，从客观的视角把戊戌变法的失败归结于清政府保守和戊戌变法的急速冒进；陈恭禄作为后世历史研究者，从中国近代发展的视角观察，把失败原因归结于康梁等人政治经验的欠缺和变法行动的理想化。示例2：从对戊戌变法的态度分类：康有为支持变法、荣禄反对变法；中岛雄和陈恭禄评价相对客观。示例3：从书写主体的时代分类：康有为、荣禄和中岛雄都是戊戌变法的亲历者，陈恭禄为后世研究者。（2）从近代性角度作答，如戊戌变法从政治制度、经济发展、文化教育、军事现代化等方面进行改革，力图使中国走上现代化道路等。从世界史角度作答，如西方正处于第二次工业革命，加紧对外侵略力图瓜分世界，日本发动甲午中日战争，在这一背景下中国先进知识分子开始了戊戌变法的尝试。从辩证的角度作答，认识到戊戌变法的双重影响，变法虽然失败了，但促进了人们的思想解放，为后来的革命运动奠定了基础。【解析】【小问1】根据材料一的来源康有为《戊戌奏稿》（1898年）、荣禄致李鸿章书（1898年）、日本驻华公使馆书记官中岛雄：《清国政变前后见闻一斑》（1898年）、陈恭禄《中国近代史》（1935年）等可得出，可从书写主体是否为亲历者角度进行分类，康有为和荣禄作为变法亲历者，中岛雄作为外国人士、陈恭禄是后世历史研究者。根据材料一“中国之弱，至今日极矣……然究其所以弱之由，则皆因守旧法、禁新学之故。今欲自强，非变法不可。然变法非易事，必去壅蔽、开风气、用新人，而后可图存于列强之间。”可得出康有为作为变法的倡导者，从挽救民族危亡、推动国家变革的角度出发，积极主张变法；根据材料一“康梁之徒，以变法为名，实欲尽废祖宗成法，用夷变夏”可得出荣禄代表守旧势力，因变法触及自身利益，极力反对；根据材料“但是清国沉沦日久，像这样要在短短三年里急速冒进的行为，其结果只有可能导向政变的穷途末路。”可得出中岛雄作为外国人士，从客观的视角把戊戌变法的失败归结于清政府保守和戊戌变法的急速冒进；根据材料一“其视事也，若此之易，实无政治上之经验。……而康梁诸人不知环境之阻力，偏于理想，多招忌妒，终则一无所成，其人固无经验之书生也。”可得出，陈恭禄作为后世历史研究者，从中国近代发展的视角观察，把失败原因归结于康梁等人政治经验的欠缺和变法行动的理想化。结合材料及所学知识，可从从对戊戌变法的态度分类，康有为支持变法、荣禄反对变法；中岛雄和陈恭禄评价相对客观。从书写主体的时代分类：康有为、荣禄和中岛雄都是戊戌变法的亲历者，陈恭禄为后世研究者。【小问2】根据材料二“一是以‘近代性’（科学与民主）区分近代史与晚清史”可得出，从近代性角度作答，结合所学可知，可从政治制度、经济发展、文化教育、军事现代化等方面来书写戊戌变法；根据材料二“二是把中国近代史当做世界史”可得出，从世界史角度作答，结合所学可知，可从背景角度来书写，如西方正处于第二次工业革命，加紧对外侵略力图瓜分世界，日本发动甲午中日战争；结合所学可知，可从辩证的角度作答，认识到戊戌变法的双重影响。19.阅读材料，回答问题。西方国家留学生教育政策的演变阶段一：20世纪40—60年代1946年，美国出台《富布莱特计划》，由联邦政府为留学生提供资助，希冀受益者能成为对美国具有感情、积极促进两国友好关系发展的支持伙伴。1963年，英国颁布《罗宾斯报告》，推动高等教育系统门户开放，吸引了众多非英联邦国家的学生来英求学；法国政府将非洲法语区国家作为援助的重点对象，同阿尔及利亚、突尼斯等国签署文化合作协定，倡导原殖民地国家到法留学。澳大利亚推行《科伦坡计划》，利用资金援助、技术合作和文化宣传等方式对亚洲地区施加影响。这一时期，到西方发达国家的留学生总人数不断上涨。阶段二：20世纪70—90年代1979年，英国撒切尔政府出台全自费政策，英国政府对待留学生的态度十分友好，不仅放宽签证通过率，大力招收留学生，还放宽移民条件，增加留学生移民英国的途径。1986年，澳大利亚发布《留学生收取全额费用指南书》，提出“教育应被视为一种出口产业，要鼓励学校竞争生源和资金”，至1993年，在澳留学生人数已占该国高等教育总数的6%，并带来了14亿澳元的收入。80年代后期，加拿大、新西兰、美国等也开始试行“扩大留学生招生并向其收取全额学费”的政策。这一时期的留学生教育政策带来签证“钻空子”、部分教育机构滥竽充数、教育质量良莠不齐等问题，使西方发达国家的高等教育面临“信誉危机”。——摘编自陈玥等《西方发达国家留学生教育政策的演化逻辑与现实审视》概括材料中西方国家留学生教育政策的变化，并对20世纪70—90年代的留学政策进行阐释。【答案】变化：从重视政治价值导向转向经济价值导向；从主要面向第三世界国家到逐渐放宽政策。阐释：20世纪70年代，西方资本主义世界爆发经济危机，出现“滞胀”现象，西方国家政府采取政策削减政府开支。美苏冷战结束，世界多极化趋势加强。西方发达国家的留学生教育政策以吸引留学生的方式获取了更多的资金和人力，以利于其在世界竞争中占据有利位置，实质是西方发达国家借助留学生教育进行资本掠夺的行为。这一变化促进了西方国家留学教育的繁荣，促进了西方国家经济的发展。但是，过于重视经济价值，导致了西方国家留学教育质量下降。同时，加剧了发展中国家财富的流失。【解析】变化：据材料“希冀受益者能成为对美国具有感情、积极促进两国友好关系发展的支持伙伴”“教育应被视为一种出口产业，要鼓励学校竞争生源和资金”可得出，从重视政治价值导向转向经济价值导向；据材料“将非洲法语区国家作为援助的重点对象”“扩大留学生招生”可得出，从主要面向第三世界国家到逐渐放宽政策。阐释：根据材料并结合所学可从背景、内容、影响等角度展开。据材料“1979年”并结合所学可得出，20世纪70年代，西方资本主义世界爆发经济危机，出现“滞胀”现象，西方国家政府采取政策削减政府开支。美苏冷战结束，世界多极化趋势加强。据材料“英国撒切尔政府出台全自费政策”“扩大留学生招生并向其收取全额学费”并结合所学可得出，西方发达国家的留学生教育政策以吸引留学生的方式获取了更多的资金和人力，以利于其在世界竞争中占据有利位置，实质是西方发达国家借助留学生教育进行资本掠夺的行为。据材料“带来了14亿澳元的收入”并结合所学可得出，这一变化促进了西方国家留学教育的繁荣，促进了西方国家经济的发展。据材料“这一时期的留学生教育政策带来签证‘钻空子’、部分教育机构滥竽充数、教育质量良莠不齐等问题，使西方发达国家的高等教育面临‘信誉危机’。”可得出，但是，过于重视经济价值，导致了西方国家留学教育质量下降。据材料“在澳留学生人数已占该国高等教育总数的6%，并带来了14亿澳元的收入”可得出，同时，加剧了发展中国家财富的流失。山东省菏泽市2024-2025学年高二下学期期中考试历史试题（A）注意事项：1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间90分钟。2.答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。一、选择题：共15小题，每小题3分，共45分。每小题只有一个选项符合题目要求。1.在新石器时代的遗址中发现许多模仿昆虫等动物的特殊器物。兴隆洼文化中有形如柞蚕之蛹的玉器和模仿蚕蛹的石雕人像；半坡遗址中“人面鱼纹”是圆面闭目之人口衔左右对称的双鱼，实际应为对一条人面鱼正面和两个侧面的展示。这说明此时（）A.自然崇拜观念萌芽 B.审美水平逐渐提高 C.私有制度开始产生 D.敬天保民思想发展【答案】A【解析】据本题材料可知，在新石器时代遗址中发现许多模仿昆虫等动物的特殊器物，如兴隆洼文化中形如柞蚕之蛹的玉器和模仿蚕蛹的石雕人像，半坡遗址的“人面鱼纹”等，这些现象反映出当时人们对自然中的动物有着特殊的关注和崇拜，体现了自然崇拜观念的萌芽，A项正确；题干中主要强调的是对动物形象的模仿器物，并没有直接体现出审美水平逐渐提高的相关内容，排除B项；私有制度开始产生主要与生产资料的占有等经济方面的因素相关，而题干所描述的模仿动物的特殊器物与私有制度的产生并无直接联系，排除C项；“敬天保民”思想是西周时期周公旦提出的政治思想，强调敬从天命、怀保小民、施行德政，与新石器时代的这些模仿动物的器物所反映的内容不相关，排除D项。故选A项。2.如图为敦煌悬泉汉简记载的一起贸易纠纷。这说明（）公元前39年，康居王使者前来贡献，所献的三匹膘肥体壮的白骆驼被酒泉太守评估为赢瘦的黄骆驼，康居使者对此上诉。朝廷主管对外交往事务的使主客谏大夫发文书于敦煌太守，要求严查，敦煌太守又下文至效谷县，效谷县下文悬泉置要求将当时的情况如实上报。A.中原与西域地区交流频繁 B.贸易往来促进中外文化的交流C.汉代的基层治理逐步强化 D.中央对丝绸之路实行有效管辖【答案】D【解析】根据材料信息可知，康居使者因贸易纠纷上诉后，中央主管外交的使主客谏大夫直接介入，通过敦煌太守、效谷县逐级下达文书至悬泉置要求彻查，说明汉代中央通过行政体系对丝绸之路上的贸易活动进行直接管理，有效维护了贸易秩序，D项正确；康居使者来贡献骆驼属于个案，无法体现中原与西域交流的频繁程度，排除A项；材料仅涉及贸易纠纷处理，未提及中外文化互动或影响，排除B项；效谷县和悬泉置按上级指令执行调查，反映的是中央政令在地方的贯彻，并非基层治理制度本身的强化，排除C项。故选D项。3.东汉时期佛龛初传中国，民众把佛与中国神仙同等看待，用帐安置神佛像；至明清，民居祠堂中常设供奉佛、道神仙塑像和祖宗灵牌的小阁，祖宗龛为封闭式且出现了龛门。佛教文化传播的过程体现中华文明的（）A.包容性 B.本土性 C.多样性 D.连续性【答案】A【解析】据本题材料可知，从东汉时期民众将佛与中国神仙同等看待，到明清时期民居祠堂中佛、道神仙塑像和祖宗灵牌共同供奉，这表明中华文明没有排斥外来的佛教文化，而是将其与本土的神仙信仰、祖宗崇拜等文化元素融合在一起，体现了对不同文化的包容，A项正确；本土性强调的是文化源自本地、具有本地特色，题干主要强调的是佛教文化在中国传播过程中与本土文化的融合，重点并非突出文化的本土起源，排除B项；多样性侧重于文化种类的丰富多样，题干虽然涉及到佛、道等不同元素，但主要体现的是这些不同元素之间的融合，而不是单纯强调文化种类的多样，排除C项；连续性强调文化在时间上的传承和延续，题干中并没有着重体现佛教文化在中国传播过程中在时间上的不间断传承等内容，主要突出的是文化的融合，排除D项。故选A项。

4.唐代，蹴鞠是双球门制，比赛双方需要进行激烈对抗，争相将球攻入对方球门为目标。至宋代，蹴鞠出现了“白打”（不设球门）的玩法，以踢出花样多为胜。这一变化主要反映了宋代（）A.理学思想影响扩大 B.阶层流动性不断加速 C.商品经济发展迅速 D.社会平民化趋向明显【答案】D【解析】据材料并结合所学可知，在唐代，蹴鞠的踢法日益完善，形成了“直接对抗、间接对抗”等多种形式。尤其是宋朝时期蹴鞠活动更为普及，从皇宫内院到平民家庭，都以蹴鞠为乐，反映了宋代社会娱乐平民化趋向明显，D项正确；材料强调的是社会娱乐活动，没有涉及思想意识领域（理学的影响）的变化，排除A项；宋朝时期科举取士更加公平公正，有利于社会阶层流动性加强，材料没有涉及该内容，排除B项；材料主旨是强调蹴鞠活动由唐代到宋代的玩法变化，不是强调宋朝商品经济发展，排除C项。故选D项。5.上海广方言馆成立于1863年，以“通达西学、翻译西书”为目标，课程包含外语、算学、天文等科目。但1881年所拟《西学章程》规定“生徒修业五年内不得应文试”。后又规定“仅习中学，偏废西学者，应令赴各处书院肄业，不得住馆”。由此可推知（）A.中体西用思想得以突破 B.近代教育推广面临阻力C.科学教育体系较为完善 D.教育改革推动观念更新【答案】B【解析】据本题材料并结合所学可知，上海广方言馆以“通达西学、翻译西书”为目标，设置了外语、算学、天文等近代科目，这是近代教育的体现，然而“生徒修业五年内不得应文试”的规定，反映出传统科举考试对学生的吸引力大，学校为保证西学教育的开展不得不做出限制；“仅习中学，偏废西学者，应令赴各处书院肄业，不得住馆”说明存在学生重中学、轻西学的现象，这些都表明近代教育在推广过程中面临着传统观念和教育模式的阻力，B项正确；“中体西用”思想强调以中国的纲常名教作为决定国家命运的根本，采用西方近代科技，材料中“生徒修业五年内不得应文试”以及“仅习中学，偏废西学者，应令赴各处书院肄业，不得住馆”等规定，仍然体现了在传统教育观念和体制的框架下进行西学教育，并没有突破“中体西用”思想，排除A项；材料仅提及了上海广方言馆的课程设置和一些规定，不能仅从这一个学校的情况就推断出整个科学教育体系较为完善，排除C项；材料主要强调的是近代教育推广过程中遇到的问题，如传统观念对西学教育的阻碍，并没有突出教育改革推动观念更新的内容，排除D项。故选B项。6.如表为甲午战争前后晚清军事工厂的设立情况。这一变化体现了（）建厂时间军事工厂地址建厂时间军事工厂地址1865年江南制造总局上海1896年奉天机器局沈阳1865年金陵机器制造局南京1897年新疆机器局乌鲁木齐1866年福州船政局福州1898年山西机器局太原1867年天津机器制造局天津1899年广西机器局龙州1884年云南机器局昆明1901年江西机器局南昌1890年湖北枪炮厂汉阳1908年伊犁枪子厂伊犁A.清朝安全战略的调整 B.列强侵略方式的转变 C.满汉督抚的矛盾斗争 D.中央权力的不断下移【答案】A【解析】根据材料可知，甲午战争前，晚清军事工厂多集中于沿海沿江地区，如上海、南京、福州等，战后的新建工厂如奉天、新疆、山西、广西等机器局，则均分布于内陆边疆，体现了清朝的安全战略根据国内外形势从海防到陆防的调整，A项正确；列强侵略方式转变主要表现是由商品输出为主转为资本输出为主，这个转变发生在甲午战后，甲午战后，清政府放宽民间设厂限制，意图通过民族企业与列强争利，但这一转变与清朝自主设厂的空间分布无关，排除B项；材料展示的是军事工厂的设立情况，未涉及满汉督抚的矛盾斗争相关内容，排除C项；近代清政府中央权力下移体现在太平天国运动以后湘淮系官僚集团势力崛起和八国联军侵华期间的“东南互保”，结合所学，甲午战后清朝中央集权一定程度上有所强化，且工厂分布更多体现战略调整而非权力结构变化，排除D项。故选A项。7.1915年，陈独秀在《法兰西人与近世文明》中阐述了社会主义与欧洲文明的关联，多围绕西方近代文明的弊病展开阐述；1920年，陈独秀在《谈政治》中对胡适等人的反马克思主义观点进行了批驳，深刻阐述了阶级斗争、无产阶级专政的学说。这一转变说明陈独秀（）A.已接受科学社会主义 B.试图调和改良主义与革命思想C.深化对西方文明反思 D.主张借文化启蒙实现社会变革【答案】A【解析】根据材料可知，1915年陈独秀在《法兰西人与近世文明》中主要从批判西方近代文明的角度讨论社会主义，而1920年的《谈政治》则转向正面阐述马克思主义的阶级斗争和无产阶级专政理论，这一转变表明他已明确认同上述马克思主义的基本原则，A项正确；陈独秀在《谈政治》中直接批判胡适等人的改良主张，强调革命斗争的必要性，所以并未试图调和二者，排除B项；1920年的论述重点并非深化对西方文明的反思，而是接受科学社会主义，排除C项；材料强调陈独秀已接受科学社会主义，并非是借文化启蒙实现社会变革，排除D项。故选A项。8.1950年11月，《人民教育》刊发《小民同志的来信及答复》一文。文中“小民”自称是“文化上的穷苦人”，要求像土改一样，在文化上获得“翻身”。基于此，新中国（）A.加快土地改革步伐 B.努力恢复国民经济 C.积极开展扫盲教育 D.实施科教兴国战略【答案】C【解析】据本题材料并结合所学可知，“小民”作为“文化上的穷苦人”，要求在文化上获得“翻身”，这反映出当时很多人文化水平较低，新中国积极开展扫盲教育，就是为了提高广大人民群众的文化水平，让他们在文化上摆脱“穷苦”状态，实现文化上的“翻身”，C项正确；土地改革主要是解决农民的土地问题，使农民获得土地，从而在经济上翻身。题干强调的是在文化上获得“翻身”，与加快土地改革步伐并无直接关联，排除A项；恢复国民经济主要涉及到工业、农业、商业等经济领域的恢复和发展，重点在于提高国家的经济实力和人民的生活水平，并非针对文化层面的“翻身”，排除B项；“科教兴国”战略是在1995年提出的，与题干中的时间“1950年”不符，排除D项。故选C项。

9.1988年，文化部提出艺术表演团体体制改革的“双轨制”，即国家扶持少数全民所有制院团，同时鼓励社会力量主办多种所有制艺术团体。这一改革旨在（）A.实现文艺领域的国有化 B.强化政府对文艺领域的管控C.解决艺术院团经营困境 D.借助市场激发艺术院团活力【答案】D【解析】据本题材料并结合所学可知，1988年，中国正处于改革开放深化阶段，经济领域逐步引入市场机制，艺术表演团体的“双轨制”改革，一方面由国家扶持少数重点院团，另一方面鼓励社会力量参与创办多种所有制团体，这一政策的核心是减少政府对文艺领域的直接管控，通过引入市场竞争和社会资本，激发院团的创作活力和经营效率，D项正确；“双轨制”鼓励社会力量主办多种所有制艺术团体，并非要实现文艺领域的国有化，排除A项；“双轨制”鼓励社会力量参与，是减少政府对文艺领域的单一管控，而不是强化管控，排除B项；题干中并没有明确提及艺术院团经营困境，“双轨制”更重要的是引入社会力量，激发文艺领域的活力，排除C项。故选D项。10.下图为《汉谟拉比法典》条例（部分）。这些规定（）第十七条自由民于原野捕到逃亡之奴婢而交还其主人者，奴主应以银二舍客勒（单位）酬。第五十三条如果一个人甩手（不去）加固他的河堤，在他的河段中出现了决口，使水冲走了农田（和大麦），那么他应该赔偿他毁掉的大麦。A.维护了奴隶主的利益 B.体现了对私有财产的保护C.践行了公平正义思想 D.说明了法律体系系统完备【答案】B【解析】根据材料和所学知识可知，第一个条例中，奴主将捕获逃亡奴婢的人以银酬谢，表明对他人捕获奴婢交还自己这一行为给予物质回报，其实质是对自身奴婢这一私有财产的保护;第二个条例中，若因个人未加固河堤致农田受损则需赔偿，这体现对农田等私有财产的保护，故体现了对私有财产的保护，B项正确；法典虽涉及奴隶主利益，但第五十三条针对自由民财产保护，其内容不局限于奴隶主群体，排除A项；法典存在阶级差异(如奴隶与自由民地位悬殊)和同态复仇原则，不符合公平正义思想，排除C项；材料仅涉及《汉谟拉比法典》部分内容，无法说明古巴比伦法律体系系统完备，排除D项。故选B项。11.中世纪时期，欧洲神学家从《圣经》中引申出寡妇忠贞不二的理论，力倡宗教禁欲主义。庄园主们为了增加劳动人口则“百般纵容寡妇们结婚，如果她们拒绝或拖延，就会被罚款”。这说明当时欧洲（）A.商品经济较为活跃 B.基督教会与王权斗争激烈C.社会转型趋势明显 D.世俗利益与宗教伦理冲突【答案】D【解析】根据材料可知，题干中神学家基于《圣经》宣扬寡妇守贞的宗教伦理，而庄园主出于增加劳动力的世俗利益，强制寡妇再婚甚至罚款，两者形成直接对立，这说明中世纪欧洲存在世俗现实需求与宗教道德规范的矛盾，D项正确；材料未涉及商品交换或市场活动，庄园经济以自给自足为主，罚款仅反映庄园主的经济控制，不能证明商品经济活跃，排除A项；庄园主属于世俗领主而非王权代表，材料未涉及基督教会与王权斗争，排除B项；材料说明当时欧洲世俗利益与宗教伦理冲突，未涉及社会转型等信息，排除C项。故选D项。12.下图为1700～1860年北美地区人口变化情况（单位：万人）。该地区人口变化的主要原因是（）A.传统生育观念的更新 B.高产粮食作物的传入 C.社会经济的迅速发展 D.外来人口的大量输入【答案】D【解析】据图表数据并结合所学可知，这一时期北美地区人口结构的剧变，本质是新航路开辟以后欧洲殖民者入侵，通过强制或自由输入白人移民、非洲黑奴替代土著劳动力所致，而非自然增长或内部经济因素主导，D项正确；数据中人口增速远超自然生育极限，生育观念的更新不是主要原因，排除A项；高产粮食作物的传入（如土豆、玉米）确实提高了粮食产量，有利于人口增长，但并非这一时期人口急剧增长的主要原因，且这些作物最早出现于中南美洲（今墨西哥地区），北美地区或早已出现这些农作物，排除B项；北美经济在1700—1860年间确实发展（如种植园经济），但经济发展本身是殖民扩张的结果而非人口暴增的原因，劳动力需求实际由奴隶贸易和移民政策驱动，因果关系倒置，排除C项。故选D项。13.1854年，英国国务大臣伍德制定了印度教育新方案《伍德文件》，提出了推广现代学校的设想和鼓励私人办学（包括女子学校）的措施，并强调了教育必须是非宗教性的世俗理念。这一政策的主要目的是（）A.培养符合殖民需求的人才 B.推动印度教育现代化转型C.消除印度种姓制度的矛盾 D.分化印度的传统社会阶层【答案】A【解析】19世纪中期英国加强对印度的殖民统治，此时提出推广现代学校、鼓励私人办学及强调教育世俗理念，培养的人才既掌握一定知识技能又接受英国价值观，可为殖民统治服务，体现出英国殖民者对印度的文化侵略行为，A项正确；文件虽涉及现代教育，但殖民者根本意图并非推动印度自主的现代化转型，而是利用教育强化殖民控制，推动印度现代化不符合英国的根本利益，排除B项；种姓制度是印度传统社会结构，英国殖民政策未直接触及或试图消除这一矛盾，材料亦未提及相关内容，排除C项；教育世俗化可能弱化宗教对教育的影响，但政策核心是服务于殖民统治，而非刻意分化传统阶层，排除D项。故选A项。14.1850年，英国议会通过了世界上第一部公共图书馆法，规定一万人口以上的城镇应当建设公共图书馆，所需经费从地方税收中支付，建成后必须向纳税人免费开放。这一法案的通过反映了英国（）A.工业革命提升对劳动者素质需求 B.殖民扩张迫切需要进行文化输出C.资产阶级试图以此缓和社会矛盾 D.政府为强化集权而统一文化管理【答案】A【解析】根据材料可知，1850年英国处于工业革命时期，工业革命的发展对劳动者的素质提出了更高要求。建设公共图书馆，为民众提供免费的文化学习场所，有助于提升劳动者素质以适应工业革命发展的需要，A项正确；题干中主要强调的是公共图书馆建设及对民众免费开放等内容，并没有直接体现出与殖民扩张中文化输出的紧密联系，属于过度引申，排除B项；材料仅提及公共图书馆的建设规定及经费来源、免费开放等，没有涉及到资产阶级缓和社会矛盾这方面的信息，属于无中生有，排除C项；建设公共图书馆并免费开放，更多的是为了满足民众文化需求和适应工业发展对劳动者素质的要求等，与政府强化集权和统一文化管理并无直接关联，排除D项。故选A项。15.20世纪90年代以来，韩国政府通过成立文化振兴院、设立专项基金等方式推动“韩流”文化输出。K-pop组合防弹少年团在2020年以数字专辑《MapoftheSoul：7》登顶美国公告牌榜单，其歌词中融入“仁”“礼”思想。这一现象主要说明（）A.文化传播依赖于政府政策的推动 B.技术革命消解了文化的地域性C.本土文化通过创新获得国际认同 D.经济实力决定文化的霸权地位【答案】C【解析】根据材料可知，20世纪90年代以来韩国政府大力推动文化输出，防弹少年团的专辑登顶美国榜单且歌词融入“仁”“礼”等传统思想，说明韩国对本土文化进行创新，将传统文化与现代音乐结合并获得国际认同，C项正确；文化传播的因素多样（如经济因素、商业贸易等），不能仅依赖政府政策推动，政府推动只是其中一个方面，“依赖于”说法绝对，排除A项；“消解文化地域性”不符合史实，防弹歌词中的儒家思想反而强化了韩国文化特色，排除B项；材料内容未体现经济实力与文化霸权之间的关系，且这种说法本身也不符合当今文化平等多样的理念，排除D项。故选C项。二、非选择题：本题共4题，16题12分，17题16分，18题13分，19题14分，共55分。16.阅读材料，回答问题。宋代刻书业材料一宋代的刻书机构材料二北宋刻书之地可考者，不过三十余处，而南宋据《中国印刷史》的“南宋刻书地域表”的统计，共约一百八十三处。以两浙东西路四十八处为最多，次为江南东西路三十七处，荆湖南北路二十八处，福建路二十二处，淮南东西路，四川路各十七、八处，广南东西路最少。南宋时，江西地区异军突起，刊刻别集种数及次数超越四川和福建。据《宋史·艺文志》载，“宋初有书万余卷……太祖、太宗、真宗三朝3327部，39142卷。次仁，英两朝1472部，8446卷。次神、哲、徽、钦四朝，1906部，26289卷”。——摘编自《宋刻研究》（1）根据材料并结合所学，概括宋代刻书业的特点。（2）根据材料及所学，分析宋代刻书业发展的影响。【答案】（1）特点：刊刻主体多元，官刻主导（政策支持），私刻、坊刻并行；地域分布广泛；格局变化，传统中心（浙、闽、蜀）持续繁荣，江西成为新兴刻书重地；刻书品种繁多，数量巨大。（2）影响：宋代刻书业发展有利于打破知识垄断，促进学术繁荣和学术下移；有利于刺激民间对教育的重视，促进重学风气的形成；刻书业催生了专业书坊的出现，带动当地经济发展；宋代刻书保存了大量的珍贵文献，有利于文化传承；宋代刻书通过贸易等方式传入国外，有利于中华文化圈的发展。【解析】【小问1】特点：据材料一“官刻书”“私刻书”“民间刻书”及所学可知，刊刻主体多元，官刻主导（政策支持），私刻、坊刻并行；据材料二“共约一百八十三处”可知，地域分布广泛；据材料二“以两浙东西路四十八处为最多”“江西地区异军突起，刊刻别集种数及次数超越四川和福建”可知，格局变化，传统中心（浙、闽、蜀）持续繁荣，江西成为新兴刻书重地；据材料二“真宗三朝3327部……次神、哲、徽、钦四朝，1906部，26289卷”可知，刻书品种繁多，数量巨大。【小问2】影响：据材料一“宋代的刻书机构”“州府军县”及所学可知，宋代刻书业发展有利于打破知识垄断，促进学术繁荣和学术下移；有利于刺激民间对教育的重视，促进重学风气的形成；据材料一“寺院刻书”“祠堂刻书”“坊肆刻书”可知，刻书业催生了专业书坊的出现，带动当地经济发展；据材料二“宋初有书万余卷……太祖、太宗、真宗三朝3327部”及所学可知，宋代刻书保存了大量的珍贵文献，有利于文化传承；宋代刻书通过贸易等方式传入国外，有利于中华文化圈的发展。17.阅读材料，回答问题。材料哪吒故事源远流长，最早可追溯至古印度神话。在古印度佛教经典中，哪吒被称为“那罗鸠婆”，是北方守护神俱毗罗（佛教中毗沙门天王）之子，被尊为“那咤太子”，是一位护法神。随着佛教东传，哪吒这一形象也传入中国。在唐代，哪吒作为佛教护法神的形象开始出现在中国的文化作品中。当时，毗沙门天王被奉为战神，哪吒作为其子，也被赋予了战神色彩，在西北边疆被用来鼓舞士气，成为守护国家的象征。此时的哪吒，虽然还保留着佛教护法神的一些特征，如凶恶的外貌，但已经开始与中国本土文化相互融合，为其后续的演变奠定了基础。到了宋代，哪吒的故事和形象有了进一步的发展和丰富。在宋代的禅宗典籍中，首次出现了“析肉还母，析骨还父”的情节。同时，在这一时期，毗沙门天王的形象与唐代名将李靖逐渐融合，形成了“托塔李天王”的形象，哪吒也因此正式成为了李靖的儿子，彻底脱离了印度背景，进入了中国神谱。明代的《三教搜神大全》对哪吒的描述为“那叱身长六丈，头戴金轮，三头九眼八臂”，并将哪吒的身份改造成了“本是玉皇驾下大罗仙”。在《封神演义》里，哪吒是灵珠子转世，助姜子牙伐纣，在封神之战中战功赫赫，展现出机智勇敢、不畏强权的性格；在《西游记》中，哪吒则是天庭的得力战将，参与了天庭与孙悟空等的争斗，哪吒闹海给读者留下了深刻的印象。——摘编自陈星生《从哪吒改编看时代的文化“变形记”》以“哪吒形象的演变”为题，写一篇历史短文。（要求：表述成文，叙述完整，立论正确，史论结合，逻辑严密，条理清晰）【答案】示例：哪吒形象的演变唐代佛教盛行并逐渐本土化；唐朝边疆战争频繁，哪吒被赋予保家卫国的象征意义，成为佛教护法神和战神象征。宋朝时期，三教融合，儒学复兴，理学兴起，儒家纲常渗透宗教叙事中，哪吒形象呈现伦理化的特点。明代，商品经济繁荣；市民文学兴起；哪吒的叛逆精神契合新兴市民阶层对自由、个体价值的诉求，哪吒演变为道教神仙与叛逆英雄。哪吒形象的演变反映了外来文化逐渐本土化的过程，是中国民间各种文化相互交流、碰撞的结果。哪吒形象伴随着时代的变迁而不断变化，反映了当时的时代特征。【解析】本题为开放性试题，答案言之成理即可。如根据材料“以‘哪吒形象的演变’为题”可知，因此可以拟定论点为哪吒形象的演变。关于阐释可从唐朝、宋朝、明朝等角度进行分析。其次，依据材料结合所学知识进行证明。从唐朝角度分析，根据材料“在唐代，哪吒作为佛教护法神的形象开始出现在中国的文化作品中”结合所学知识可知，唐代佛教盛行并逐渐本土化；根据材料“在西北边疆被用来鼓舞士气，成为守护国家的象征。”结合所学知识可知，朝边疆战争频繁，哪吒被赋予保家卫国的象征意义，成为佛教护法神和战神象征。从宋朝角度分析，根据材料“ 在宋代的禅宗典籍中，首次出现了‘析肉还母，析骨还父’的情节。”与“哪吒也因此正式成为了李靖的儿子，彻底脱离了印度背景，进入了中国神谱。”结合所学知识可知，宋朝时期，三教融合，儒学复兴，理学兴起，儒家纲常渗透宗教叙事中，哪吒形象呈现伦理化的特点。从明朝角度分析，根据材料“明代的《三教搜神大全》”结合所学知识可知，明代，商品经济繁荣；市民文学兴起；根据材料“在封神之战中战功赫赫，展现出机智勇敢、不畏强权的性格”结合所学知识可知，哪吒的叛逆精神契合新兴市民阶层对自由、个体价值的诉求，哪吒演变为道教神仙与叛逆英雄。最后，总结归纳。根据材料“哪吒也因此正式成为了李靖的儿子，彻底脱离了印度背景，进入了中国神谱。”结合所学知识可知，哪吒形象的演变反映了外来文化逐渐本土化的过程，是中国民间各种文化相互交流、碰撞的结果。综合以上可知，哪吒形象伴随着时代的变迁而不断变化，反映了当时的时代特征。18.阅读材料，回答问题。不同视角下戊戌变法的历史书写材料一①中国之弱，至今日极矣……然究其所以弱之由，则皆因守旧法、禁新学之故。今欲自强，非变法不可。然变法非易事，必去壅蔽、开风气、用新人，而后可图存于列强之间。——康有为《戊戌奏稿》（1898年）②康梁之徒，以变法为名，实欲尽废祖宗成法，用夷变夏。其言新学，皆乱政之端；其设制度局，实夺六部之权。如此狂悖，岂能救国？徒启祸端耳！——荣禄致李鸿章书（1898年）③现在的北京政府，仍习惯于纸上谈兵：修建铁路必用堪舆之术；筹议经年，才决心兴办采矿等实务；为了不显得落后于各国，甚至下令加入万国邮政联合会。这些看起来似乎显示出一些更张的决心，但是清国沉沦日久，像这样要在短短三年里急速冒进的行为，其结果只有可能导向政变的穷途末路。——日本驻华公使馆书记官中岛雄：《清国政变前后见闻一斑》（1898年）④康梁之徒，欲以最短期内铲除千余年之积弊，俾中国欲为强国。梁启超述其师语曰：“守旧不可，必当变法；缓变不可，必当速变；小变不可，必当大变。”其视事也，若此之易，实无政治上之经验。……而康梁诸人不知环境之阻力，偏于理想，多招忌妒，终则一无所成，其人固无经验之书生也。——陈恭禄《中国近代史》（1935年）材料二研究中国近代史有两个基本点：一是以“近代性”（科学与民主）区分近代史与晚清史；二是把中国近代史当做世界史，这两个点是我们看历史的“眼睛”，它是立体的、全方位的“眼睛”。——摘编自刘泽华主编《中国政治思想通史》（1）结合材料及所学，以新的视角对戊戌变法的书写进行分类，并说明理由。（2）你认为应如何书写戊戌变法？【答案】（1）示例1：从书写主体是否为亲历者角度进行分类：康有为和荣禄作为变法亲历者。康有为作为变法的倡导者，从挽救民族危亡、推动国家变革的角度出发，积极主张变法；荣禄代表守旧势力，因变法触及自身利益，极力反对；中岛雄作为外国人士，从客观的视角把戊戌变法的失败归结于清政府保守和戊戌变法的急速冒进；陈恭禄作为后世历史研究者，从中国近代发展的视角观察，把失败原因归结于康梁等人政治经验的欠缺