2024-2025学年山东省聊城市高二下学期期中考试历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1山东省聊城市2024-2025学年高二下学期期中考试历史试题注意事项：1.答题前。考生先将自己的姓名、考生号、座号填写在相应位置，认真核对条形码上的姓名、考生号和座号，并将条形码粘贴在指定位置上。2.选择题答案必须使用2B铅笔（按填涂样例）正确填涂；非选择题答案必须使用0.5毫米黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。3.请按照题号在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。保持卡面清洁，不折叠、不破损。一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共计45分。每小题只有一项是最符合题目要求的。1.孔子提倡“克己复礼为仁”，孟子提出“恻隐之心，仁之端也”，长沙马王堆汉墓出土的帛书《五行》篇亦强调：“仁形于内谓之德之行，不形于内谓之行。义形于内谓之德之行，不形于内谓之行。”这表明，儒家文化（）A.强调个体道德的自我觉醒 B.呈现礼法结合的发展趋向C.凸显以民为本的政治理念 D.具有海纳百川的开放胸怀【答案】A【解析】根据材料结合所学可知，孔子强调通过自我克制实现道德；孟子以人性本善为基础，主张扩充内在善端；《五行》篇进一步从概念上区分内在道德与外在行为，凸显“心”的决定性作用。综上可知，三则材料均以“内在心性”为道德起点，强调个体道德的自我觉醒，A项正确；题干未提及“法”的要素，仅围绕“仁”“义”等道德范畴，排除B项；材料未涉及政治治理或民本思想，核心在个体道德修养，排除C项；题干为儒家内部思想的传承与阐释，未体现对其他学派的吸收融合，排除D项。故选A项。2.考古研究与文献记载显示，唐代长安西市汇聚的波斯商人贩卖“大食琉璃器”、粟特胡商经营“萨珊银币”、吐蕃使团献“青稞酒”；同期的扬州海港作为海上丝路枢纽，输出瓷器、茶叶，输入香料、珊瑚等。由此可见，这一时期的中外商贸（）A.强化了朝贡体制的经济功能 B.体现了重农抑商政策的松弛C.构建起中国主导的贸易体系 D.呈现出海陆联动的贸易格局【答案】D【解析】据本题材料可知，长安西市是陆上贸易的重要场所，汇聚了来自波斯、粟特、吐蕃等地的商人进行商品交易，而扬州海港是海上丝路枢纽，有瓷器、茶叶等输出，香料、珊瑚等输入，体现了唐代中外商贸呈现出海陆联动的贸易格局，D项正确；朝贡体制主要强调的是政治上的臣服与礼仪往来，以藩属国向中央王朝进贡物品，中央王朝给予赏赐为主要形式，其经济功能并非主要目的，题干中主要描述的是正常的中外商贸活动，未体现朝贡体制的经济功能强化，排除A项；题干内容主要围绕中外商贸的具体情况展开，并没有涉及到重农抑商政策的相关信息，排除B项；题干只是呈现了唐代长安西市和扬州海港的中外商贸情况，并没有体现出中国主导贸易体系的构建，排除C项。故选D项。3.关于晚清学者对西学的译介，梁启超在《变法通议》中记述，严复常以《周易》《老子》诠释进化论，将“物竞天择”比附为“生生不息”之道；王韬则援引《春秋公羊传》阐发议院制度，称“三世进化”可推导为“天下大同”。据此可知，当时维新派注重（）A.传播西方民主思想 B.以本土话语融通西学 C.重新诠释君权来源 D.巩固传统的经学体系【答案】B【解析】据本题材料可知，严复常以《周易》《老子》诠释进化论，王韬援引《春秋公羊传》阐发议院制度，将“三世进化”推导为“天下大同”，这表明晚清学者在译介西学的时候，运用了中国传统经典中的话语和思想来解释西方的学说和制度，B项正确；题干重点强调的是用传统经典诠释西学，并非单纯传播西方民主思想，传播西方民主思想没有突出与传统经典结合这一关键信息，排除A项；题干中并没有涉及对君权来源的重新诠释，排除C项；结合所学可知，维新派的目的不是巩固传统的经学体系，而是借助传统经典来宣传西学，推动变法，排除D项。故选B项。4.1920年，湖南女子赵五贞因反抗包办婚姻而自杀，遂引发社会强烈反响。毛泽东在《大公报》连续发表《赵女士的人格问题》等文，痛斥封建婚姻制度对女性的摧残，倡导婚姻自由与女性人格独立。该事件迅速引发湖南乃至全国范围内对旧式婚姻制度的批判与改革浪潮。该材料适于说明，当时（）A.传统伦理体系彻底瓦解 B.马克思主义的广泛传播 C.思想解放潮流不断发展 D.女性社会地位显著提高【答案】C【解析】据材料可知，赵五贞因反抗包办婚姻而自杀，引发社会强烈反响，推动湖南乃至全国范围内对旧式婚姻制度的批判与改革浪潮，据此可以判断，当时思想解放的潮流不断发展，C项正确；传统伦理体系彻底瓦解，说法过于绝对，排除A项；潮流描述的是思想解放潮流发展，无法得出是否是马克思主义传播的影响，排除B项；潮流描述的是对旧式婚姻制度的批判与改革浪潮，没有涉及女性社会地位变化信息，排除D项。故选C项。5.如表为陕甘宁边区发展教育的部分举措及状况。当时边区政府这样做旨在（）类别发展举措及状况小学教育同1937年相比，1940年全边区初小增加7倍半，五年制小学增长3倍，在校学生增长6倍多，达41000多人。中等教育中等学校从无到有，到1942年边区已有中等学校10所、师范学校5所、中等专业学校3所，在校学生2000多人。其他教育各村成立冬校、夜校、读书班、读报组等。主要面向成年农民。这类学校几乎村村都有。入学人数最高时达五、六万人。A.宣传党的抗日主张和政策 B.建立完善的民众教育体系C.培养敌后急需的专业人才 D.以教育支持根据地的建设【答案】D【解析】全面抗战时期，陕甘宁边区重视教育，小学教育规模大幅扩大，中等教育从无到有，各类面向成年农民的教育活动广泛开展，这些举措涵盖不同层次和对象，旨在提升民众素养，为根据地各项建设提供人才支持与智力保障，D项正确；宣传抗日主张虽是边区工作的一部分，但材料中教育举措侧重文化普及而非直接政治动员，排除A项；边区政府确实构建了多层次教育网络，但“建立完善体系”是手段而非根本目的，且战时条件下难以实现“完善”，排除B项；中等专业学校虽培养技术人才，但材料显示教育覆盖更广泛群体（如大量小学生、成年农民），核心目标是整体提升根据地人口素质而非仅限“敌后急需专业人才”，排除C项。故选D项。6.1952年8月，庆祝中国人民解放军建军25周年全军运动会在北京举行。这次运动会特别设置了“识字赛跑”项目（如图）。这反映了，新中国成立初期（）A.军事思想教育的主要形式 B.军队作风建设的显著成效C.军队扫盲教育的示范作用 D.借鉴苏联经验的教育模式【答案】C【解析】据材料“1952年……运动会特别设置了‘识字赛跑’项目”结合所学可知，新中国成立初期，文盲率极高，严重制约国家建设和军队现代化，为此，政府在全国范围内发起扫盲运动，1952年的“识字赛跑”项目将文化教育与体育活动结合，军队作为重要群体也参与其中，同时也起到宣传和示范作用，C项正确；题干主要反映在军队中的识字教育与体育活动结合的特征，反映当时军队通过多样化手段推进扫盲教育而非主要灌输军事思想，“军事思想教育”所述与题干主旨不符，排除A项；军队作风建设主要强调纪律、效率等，与扫盲无直接关联，排除B项；题干中的扫盲运动是中国根据国情自主推动的政策，没有涉及对苏联经验的借鉴的相关史实，排除D项。故选C项。7.近年来，随着国产动画电影《哪吒之魔童降世》在海外的热映，由其衍生的漫画、小说等被译为英、法、西等多种版本，并逐渐进入欧美主流图书市场；某国际汉学院亦将哪吒形象编入《中国神话经典》教材。这一现象的出现主要得益于（）A.翻译出版与国际教育的推动 B.综合国力与文化创新的支撑C.市场需求与社会效益的驱动 D.国际合作与民间交流的扩展【答案】B【解析】近年来中国综合国力不断提升，为文化走出去奠定坚实基础，《哪吒之魔童降世》的成功源自文化创新，以独特视角重新诠释传统神话，其衍生产品能走向海外，离不开综合国力与文化创新的有力支撑，B项正确；翻译出版与国际教育是文化传播的具体手段，但若无文化创新和国家实力支撑，单纯翻译难以推动作品进入主流市场，排除A项；依靠市场需求与社会效益驱动难以解释为何此前同类内容未能如此成功走向海外，排除C项；国际合作与民间交流的扩展属于外部条件，且材料未提及跨国合作或民间交往的具体内容，其作用相对次要，排除D项。故选B项。8.电影《唐探1900》中讲述了华人中医师白振邦被指控谋杀白人女子爱丽丝，引发全城反华浪潮，最终侦探们通过中医“望闻问切”还原真相，并通过举办中医讲座破除偏见，揭露当地政客利用种族偏见陷害华人的故事。该故事情节可用于佐证，华人移民（）A.推动了美洲社会工业化进程 B.面临跨文化的身份认同困境C.防止了排华浪潮的重新出现 D.成为美国主流文化的重塑者【答案】B【解析】该故事中，白人政客利用种族偏见诬陷华人中医师，引发反华浪潮，反映出华人因文化差异遭受排斥，而侦探用中医“望闻问切”破案并举办讲座破除偏见，体现了华人通过文化输出打破误解的努力，这种因文化冲突导致的偏见与华人主动弥合文化鸿沟的行为，符合跨文化身份认同困境的特征，B项正确；华人移民在19世纪末主要参与铁路建设与农业，材料未提及工业化相关内容，且美洲工业化进程在19世纪中期已由欧美主导，排除A项；1882年美国《排华法案》后反华运动持续数十年，材料中“破除偏见”仅是局部努力，无法得出“防止排华浪潮重新出现”的结论，排除C项；美国主流文化以WASP（白人盎格鲁—撒克逊新教徒）文化为核心，华人移民长期处于边缘地位，中医讲座属于文化传播而非重塑主流文化，排除D项。故选B项。9.2024年，“数字敦煌”与乌兹别克斯坦艾·哈拉姆博物馆联合启动“丝路数字记忆工程”，通过多光谱成像技术修复粟特文《诗经》残卷，并依托元宇宙平台构建“虚拟敦煌”跨国文化社区，实现敦煌艺术与撒马尔罕细密画的实时交互创作。这表明，当今中华文化（）A.通过文明互鉴重新塑造文化内涵 B.依靠文化输出主导国际文化交流C.在融合中面临文化的主体性危机 D.借助数字媒介推动文明交流共生【答案】D【解析】材料中“数字敦煌”与乌兹别克斯坦博物馆合作，运用多光谱成像技术修复《诗经》残卷，并依托元宇宙平台构建跨国文化社区，体现了数字技术在文化遗产保护和国际文化交流中的关键作用，D项正确；材料强调数字技术促进合作而非“重新塑造文化内涵”，且未提及中华文化内涵被重塑的内容，排除A项；“主导国际文化交流”带有单向输出的霸权色彩，与材料中“联合启动”“实时交互创作”的平等合作不符，排除B项；材料展示的是文明融合的积极成果，未涉及文化主体性弱化或危机，排除C项。故选D项。10.狮子乃百兽之王，但亚述王巴尼拔却热衷于猎狮，并将其作为亚述王室的一项重要仪式。如图为创作于约公元前7世纪的亚述宫殿浮雕《亚述巴尼拔猎狮图》（局部），描绘了巴尼拔在猎狮仪式中射杀狮子的场景。该作品折射出，亚述帝国（）A.军事扩张中的骑兵优势 B.尚武精神里的王权威仪C.艺术创作中的写实特色 D.集权统治下的辽阔疆域【答案】B【解析】据材料“约公元前7世纪的亚述……射杀狮子的场景”可知，亚述宫殿浮雕中巴尼拔通过猎杀象征“百兽之王”的狮子，展现了国王的勇武与神圣权威，反映了亚述帝国通过武力与仪式强化君主权威的政治文化，B项正确；题干浮雕主要涉及国王狩猎场景，没有涉及骑兵战术或军事装备的相关史实，且仅从国王猎狮的个人能力的展示行为，无法得出骑兵实力的优势的结论，排除A项；题干中亚述浮雕内容的确以有着写实特征，但题目要求分析作品折射的帝国特征，而非艺术风格本身，所述与题干主旨不符，排除C项；题干浮雕场景聚焦于国王个人勇武，且猎狮仪式与疆域大小无直接关联，排除D项。故选B项。11.中古后期，随着城市复兴和大学兴起，西欧文化领域逐渐呈现出一些新变化，如在教会学校之外出现了以巴黎大学、牛津大学为代表的世俗教育机构。这主要是由于（）A.国王与市民阶层的共同推动 B.罗马法复兴运动的促进C.基督教神权统治的全面衰落 D.庄园经济的持续发展【答案】A【解析】中古后期，城市复兴使市民阶层壮大，他们需要世俗教育以满足发展需求，国王为加强王权也支持世俗教育，因而推动了以巴黎大学、牛津大学为代表的世俗教育机构出现，A项正确；罗马法复兴虽为中世纪重要文化现象，但其影响集中在法律领域，与大学教育机构的建立无直接关联，且时间上稍晚于大学兴起，排除B项；此时基督教仍主导西欧精神生活，大学仍需教会颁发办学许可，神权统治并未全面衰落，排除C项；庄园经济在中古后期因城市复兴和商品经济冲击逐渐瓦解，而非持续发展，排除D项。故选A项。12.日本《养老律令》（718年）规定：“凡贡举人，须熟读《礼记》《左传》《论语》《孝经》，方为通才。”《续日本纪·延历四年》（785年）亦有相关记载：“凡有位者，须精研《孝经》《论语》，明礼仪、通政道。”据此可知，这一时期的日本（）A.学习汉文化发展日本本土文化 B.效仿唐朝推行科举选官制度C.将儒家经典纳入官僚教育体系 D.神道融合佛学发展为武士道【答案】C【解析】从材料中“凡贡举人须熟读多部儒家经典，凡有位者须精研《孝经》《论语》”，可见这一时期日本将儒家经典列入官僚教育的必备内容，纳入官僚教育体系，C项正确；日本吸收汉文化的同时发展本土文化是长期趋势，但材料未具体体现对本土文化的改造或创新，排除A项；日本虽曾效仿唐朝制度，但并未真正推行科举制，其选官仍以世袭和荐举为主，材料中的“贡举人”更接近荐举而非科举，排除B项；12世纪以后，随着武士阶层的崛起，神道融合佛学等外来文化逐渐形成了武士道，与题干时间（8世纪）不符，且材料未涉及神道与佛学的融合，排除D项。故选C项。13.16世纪，葡萄牙殖民者在巴西开始强制推行天主教，严禁土著宗教仪式。到18世纪中叶，巴西天主教的圣徒崇拜中已融入西非约鲁巴神话元素并成为殖民地民众的重要信仰形式。这一变化反映出，葡萄牙的殖民统治（）A.改变了殖民地的人口结构 B.摧毁了殖民地原有的宗教信仰C.加速了欧洲宗教改革扩展 D.增强了欧洲与美洲的经济联系【答案】A【解析】到18世纪中叶，圣徒崇拜已融入西非约鲁巴神话元素，形成新的信仰形式，这一变化反映出殖民统治导致不同族群和文化交融，葡萄牙殖民时期，大量非洲奴隶被输入巴西，西非约鲁巴人作为奴隶群体之一，其宗教元素融入天主教，说明殖民地人口结构因欧洲人、非洲人和原住民的混合发生显著变化，A项正确；西非元素融入天主教，体现原有宗教信仰未被彻底摧毁，而是部分保留并融合，排除B项；欧洲宗教改革核心在16世纪欧洲本土，与18世纪巴西殖民地的宗教融合无直接关联，排除C项；题干主要说的是宗教信仰的变化，而非欧洲与美洲的经济联系，排除D项。故选A项。14.1799年拿破仑远征埃及期间，一名法军上尉在指挥罗塞塔地区某要塞扩建工程时意外发现了一块刻有古希腊文、古埃及象形文和通俗体文字的石碑，这成为破译古埃及文明的关键线索。随军学者还系统考察了埃及古迹，并编纂出版了《埃及记述》，详细记录了神庙、墓葬等文物信息。该材料可说明，拿破仑战争（）A.将学术考察异化为殖民扩张的工具 B.加速了埃及传统文化的现代化转型C.激发了欧洲学界对古代文字的研究兴趣 D.客观上推动了欧洲对东方文明的再认识【答案】D【解析】材料中法军发现罗塞塔石碑并编纂《埃及记述》，使欧洲学者首次系统接触古埃及文字和遗迹，为商博良破译象形文字奠定基础，客观上促进了欧洲对埃及文明的重新发掘和认识，D项正确；拿破仑战争本质是殖民扩张，但材料未提及学术考察服务于殖民目的，而是强调其客观学术成果，排除A项；材料反映欧洲对古埃及的研究，未涉及埃及本土文化转型的内容，且拿破仑战争时期埃及仍处于传统社会，排除B项；材料体现的是对整个古埃及文明的考察，而非单一的文字研究，排除C项。故选D项。15.鉴于气候变化加剧导致全球气候移民数量激增，联合国呼吁国际社会通过多边合作建立系统性政策框架，并于2024年启动“气候移民适应计划”，协调成员国责任，推动移民接收地提供语言培训、职业认证等服务，并设立跨文化对话平台。这（）A.体现了全球治理中责任共担原则 B.加速了移民社会的多元文化认同C.推动了国际劳动分工的政策调整 D.促进了全球经济的均衡优质发展【答案】A【解析】题干材料中联合国通过多边合作协调成员国责任，强调共同应对气候移民问题，体现了全球治理中各国共同承担责任、协作解决跨国性挑战的原则，A项正确；跨文化对话平台虽可能促进文化交流，但材料聚焦政策协调与责任分配，未明确文化认同的形成速度，且文化认同是长期过程，“加速”缺乏史实支撑，排除B项；职业认证服务属于劳动力市场融入措施，但国际劳动分工调整涉及产业转移、价值链重组等结构性变化，与材料中的移民服务无直接关联，排除C项；语言培训等移民适应措施虽能提升个体经济能力，但全球经济均衡发展需解决南北差距、贸易壁垒等根本矛盾，材料未体现此类机制，排除D项。故选A项。二、非选择题：本题共4小题，共55分。16.阅读材料，回答问题。材料一长城角色的历史演变表时期核心史实秦朝蒙恬北击匈奴，连缀战国长城，“延袤万余里”，构建军事屏障。金朝屯垦戍边政策推动草原定居化，汉人技术促进漠南农业开发。明朝“九边重镇”防御体系下，张家口“商贾辐辏，无异中原”，形成茶马互市网络。民国长城牌香烟广告激发国货意识；喜峰口战役二十九军大刀队歼敌5000，创“长城抗战精神”。新中国1987年入选《世界文化遗产名录》；2007年当选“新七大奇迹”，年接待游客超千万。———摘编自赵现海《长城：从军事工程到文明符号》材料二长城承载着中华民族悠远的历史记忆。它对于古往今来的意义，不仅在于其“长”，更是因其厚重，因其内涵的复杂丰富。“GreatWall”的翻译，恰切表达了长城在海内外人们心中的地位。今天我们视为景观的长城，其雄关漫道都是在民族交往的过程中“碰撞”而成，如今更成为中华民族汇聚交融的精神象征。——摘自邓小南《古舆图里的长城》根据材料并结合所学知识，谈谈你对邓小南这一认知的理解。【答案】理解：邓小南这一认知深刻揭示了长城的多重意义与多维内涵，意味着长城不仅是实体建筑，更是中国历史发展的见证和中华民族精神的象征。长城是中国古代伟大的军事防御工程。秦将蒙恬北击匈奴并修筑长城，有效维护了北部边郡的安定；明朝重新修筑长城，加强边境防护。长城也是民族交融的纽带。金朝时，长城沿线修建屯垦戍边居民点，促进了边地开发和北方农耕的扩展；明朝时，长城沿线商业互市繁荣，推动了区域经济交流与民族交融。长城是中华民族英勇不屈形象的象征。1933年宋哲元率国民革命军在长城喜峰口英勇抗日，重创日军，激发了中国人民的爱国热情和抗争精神。长城也是文化认同与民族精神的象征。1920年以长城名义的广告引发国人关注；改革开放初期，长城被列入《世界文化遗产名录》并被选为世界新七大奇迹，成为中华文化的重要符号，体现了中华民族的文化自信。综上，邓小南这一认知准确且深刻，长城贯穿大一统中国的发展历史，在政治、军事、经济、文化及民族精神塑造等方面都发挥了重要作用，承载着中华民族悠远的历史记忆。【解析】阅读题目，明确核心任务是结合材料和所学知识，阐述对材料二中邓小南“长城承载中华民族悠远历史记忆，是民族汇聚交融精神象征”这一认知的理解。确定需从长城历史作用、精神内涵等角度展开分析。认真研读材料一中长城角色历史演变的内容，梳理出秦朝、金朝、明朝、民国、新中国等不同时期长城在军事、经济、文化等方面的表现；结合材料二对长城内涵的阐述，提取关键信息，为后续分析提供依据。依据材料一中秦朝蒙恬北击匈奴修筑长城、明朝构建“九边重镇”防御体系等史实，确定从长城作为古代军事防御工程的角度进行分析，阐述其在保卫中原农耕文明方面的作用。根据材料一中金朝屯垦戍边促进边地开发、明朝长城沿线茶马互市繁荣等内容，从民族经济交流与融合的角度，分析长城作为民族交融纽带的意义。结合民国时期喜峰口战役体现的“长城抗战精神”、新中国长城入选世界文化遗产等史实，从民族精神凝聚、文化认同等角度，探讨长城的精神象征意义。在结尾部分，对前文的分析进行总结，再次强调邓小南认知的准确性和深刻性，从整体上阐述长城在中华民族历史发展中的重要地位和作用，使答案结构完整，观点明确。17.阅读材料，回答问题。丝路·见证材料一新疆尼雅遗址（汉代精绝国故地）出土的“五星出东方利中国”织锦，经技术分析，其纹样风格与四川蜀锦高度相似，且使用中原特有的经线提花工艺。同时，该遗址还发现了源自中亚的玻璃珠、希腊风格的金饰，以及带有佉卢文（古印度文字）的木牍。——据《史话新疆》等整理材料二下图为丝绸之路沿线主要城市出土的不同类型的货币（7~9世纪）材料三至元十四年（1277年），立市舶司一于泉州，令忙古䚟领之。立市舶司三于庆元（今宁波）、上海、澉浦，官自为市，以通诸蕃货易……每岁招集舶商，于蕃邦博易珠翠香货等物，及次年回帆，依例抽解，然后听其货卖。——摘自《元史·食货志》材料四我们注意到，“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”（“一带一路”倡议）能够在挑战和变革中创造机遇，我们欢迎并支持“一带一路”倡议。该倡议加强亚欧互联互通，同时对非洲、拉美等其他地区开放。我们主张加强“一带一路”倡议和各种发展战略的国际合作，建立更紧密合作伙伴关系，推动南北合作、南南合作和三方合作。我们携手推进“一带一路”建设和加强互联互通倡议对接的努力，为国际合作提供了新机遇、注入了新动力，有助于推动实现开放、包容和普惠的全球化。——摘自2017年《“一带一路”国际合作高峰论坛联合公报》运用材料并结合所学知识，以“丝路·见证”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）【答案】【示例】丝路·见证古丝绸之路见证了无数的历史传奇与时代变迁，其承载的团结互信、平等互利、开放包容、合作共赢的精神，永远铭刻在人类发展进步的史册上。丝路是东西方经贸交流的见证。材料一中新疆出土的织锦及源自中亚的玻璃珠、希腊风格的金饰，印证了丝绸之路上商品的多元流通，反映了汉代丝绸之路商贸往来的兴盛。材料二中丝绸之路沿线出土的7~9世纪的多国货币，反映了东西方货币流通与商业贸易的频繁。材料三记载的元朝在泉州等多地设市舶司，体现了官方对海外贸易的重视与经贸往来的繁盛。丝绸之路是技术交流的见证。材料一中出土的“五星出东方利中国”织锦，采用中原特有的经线提花工艺，其纹样与蜀锦高度相似，证明中原丝织技术沿丝路传至西域。而西域的玻璃制造技术、印度的棉纺工艺也通过丝路传入中原，这都体现了丝路在文化交流与技术共享中的纽带作用。丝绸之路是文化交流的见证。材料一中尼雅遗址既有中原风格的织锦，又有源自中亚的玻璃珠、希腊风格金饰及带有佉卢文的木牍，体现出多种文化元素在此汇聚。材料二中货币不仅是经贸工具，也是文化载体。这些都体现出多元文化在丝路沿线碰撞、交融，并塑造了多元共生的文化格局。丝路是历史与现实延续的见证。从汉代到元代，丝绸之路始终是中外交流的重要通道；当代“一带一路”倡议继承丝路精神，推动国际合作，体现了丝绸之路的历史延续。总之，丝绸之路不仅是古代东西方商贸互利通道、友好交往之道，也是文明互鉴之道。在当今全球化遭遇逆流的形势下，共建“一带一路”倡议是中国为世界提供的“和而不同”的中国方案。这一倡议，让古老的丝绸之路重新焕发生机，续写着不同文明交流互鉴的崭新篇章，也必将继续见证人类命运与共的美好未来。【解析】紧扣材料一、材料二、材料三、材料四信息，回忆、再现所学对标题“丝路·见证”展开阐述，做到史论结合、有理有据。总况：古丝绸之路见证了无数的历史传奇与时代变迁，永远铭刻在人类发展进步的史册上；分别阐述：丝路是东西方经贸交流的见证（材料一反映了汉代丝绸之路商贸往来的兴盛、材料二反映了东西方货币流通与商业贸易的频繁；材料三体现了官方对海外贸易的重视与经贸往来的繁盛）；丝绸之路是技术交流的见证（材料一体现了丝路在文化交流与技术共享中的纽带作用）；丝绸之路是文化交流的见证（材料一中尼雅遗址体现出多种文化元素在此汇聚；材料二中货币不仅是经贸工具，也是文化载体）；丝路是历史与现实延续的见证。末尾附上总结性的语言（小结），以升华标题“丝路·见证”，如让古老的丝绸之路重新焕发生机，续写着不同文明交流互鉴的崭新篇章，也必将继续见证人类命运与共的美好未来等。18.阅读材料，回答问题。材料近代以来全球人口迁徙概览表时间1500~1850年1850~1945年1945~2000年主要迁出地欧洲、非洲欧洲、亚洲亚洲、非洲、拉丁美洲主要迁入地美洲美洲西欧、北美洲、大洋洲人口迁徙数量至1850年，黑奴约为1500万，为白人移民数量的4~5倍1846~1924年欧洲迁出4800万，1834~1941年亚洲迁出1200~3700万1960年迁徙人口为325万，1974年为947.5万，1985~1990年年增长率为2.59%——据邬沧萍《世界人口》等编制根据材料，概括近代以来全球人口迁徙的阶段性变化，并结合相关史实分别说明其反映的时代特征。【答案】1500~1850年：人口的主要迁徙方向是从欧洲、非洲迁往美洲，且黑奴数量远多于白人移民。这体现出新航路开辟后，欧洲国家开始大规模殖民扩张，推动世界走向整体，资本主义世界市场开始形成的时代特征。殖民者的入侵改变了美洲的人口结构，造成了非洲人口的严重损失，形成了新的族群和文化认同。1850~1945年：人口的主要迁徙方向是从欧洲、亚洲迁往美洲，且欧洲和亚洲都有大量人口迁出。这体现出工业革命推动生产力飞速发展，资本主义世界市场进一步扩大的时代特征。欧美工业国的快速发展，吸引了大量外来劳动力移民；亚洲一些地区经济发展相对滞后，因战乱、贫困等原因人口被迫向外寻找生存和发展机会。1945~2000年：人口的主要迁徙方向是从亚洲、非洲和拉丁美洲流向西欧、北美洲和大洋洲，且迁徙人口数量大幅增加，增长率较高。这体现出二战后经济全球化趋势不断加强，国际分工日益深化和劳动力全球流动的时代特征。发达国家、中东产油国和亚洲新兴工业国（地区）对劳动力的需求增加；二战后，独立的亚非拉各国经济基础薄弱，在全球化进程中处于相对劣势，为寻求更好的发展机会，人口大量流向发达国家，这使得生产的国际化大大加强，全球劳动力市场逐渐形成，且呈现出“精英迁移”的新趋势。【解析】根据材料1500～1850年时间段，主要迁出地为欧洲、非洲，主要迁入地为美洲，人口迁徙数量为至1850年，黑奴约为1500万，为白人移民的4～5倍，可得出人口的主要迁徙方向是从欧洲、非洲迁往美洲，且黑奴数量远多于白人移民。结合所学可知，这一时期的时代特征：新航路开辟后，欧洲国家开始大规模殖民扩张，推动世界走向整体，资本主义世界市场开始形成；殖民者的入侵改变了美洲的人口结构，造成了非洲人口的严重损失，形成了新的族群和文化认同。根据材料移民主要移入地是美洲，主要迁出地是欧洲、亚洲，1846～1924年欧洲移出4800万，1834～1941年亚洲移出1200～3700万，可得出人口的主要迁徙方向是从欧洲、亚洲迁往美洲，且欧洲和亚洲都有大量人口迁出；结合所学可知，这一时期的时代特征：工业革命推动生产力飞速发展，资本主义世界市场进一步扩大；欧美工业国的快速发展，吸引了大量外来劳动力移民；亚洲一些地区经济发展相对滞后，因战乱、贫困等原因人口被迫向外寻找生存和发展机会。根据材料1945～2000年时间段，主要迁出地是亚洲、非洲、拉丁美洲，主要迁入地是西欧、北美洲、大洋洲，‚1960年迁移人口为325万，1974年为947．5万，1985～1990年年增长率为2．59%‛可分析得出人口的主要迁徙方向是从亚洲、非洲和拉丁美洲流向西欧、北美洲和大洋洲，且迁徙人口数量大幅增加，增长率较高；结合所学可知，这一时期的时代特征：二战后经济全球化趋势不断加强，国际分工日益深化和劳动力全球流动的时代特征。发达国家、中东产油国和亚洲新兴工业国（地区）对劳动力的需求增加；二战后，独立的亚非拉各国经济基础薄弱，在全球化进程中处于相对劣势，为寻求更好的发展机会，人口大量流向发达国家，这使得生产的国际化大大加强，全球劳动力市场逐渐形成，且呈现出“精英迁移”的新趋势。19.文化交流贯穿人类全部的历史，不同时期呈现出不同的面貌。阅读材料，回答问题。材料一时人对古代中外文化交流的几则记录大秦国与安息（今伊朗）、天竺（今印度）交市于海中，利有十倍……其王常欲通使于汉，而安息欲以汉缯彩与之交市，故遮闺（阻隔）不得自达。至桓帝延熹九年（公元166年），大秦王安敦遣使自日南徼外献象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。———【南朝】范晔《后汉书·西域传》法显昔在长安，慨律藏残缺，于是遂以弘始二年岁在己亥，与慧景、道整、慧应、慧嵬等同契，至天竺寻求戒律。——【东晋】法显《佛国记》日本国者，倭国之别种也。……贞观五年，遣使献方物。……开元初，又遣使来朝，因请儒士授经。诏四门助教赵玄默就鸿胪寺教之……所得锡赉，尽市文籍，泛海而还。——【后晋】刘昫《旧唐书·东夷传》材料二关于近代文化交流的几则认识（在印度）英国的教育体系旨在培养一批能为殖民统治服务的本地人，他们接受英国的价值观、语言和文化，逐渐疏离自己的本土文化。英语成为官方语言，印度传统的教育机构和知识体系遭到严重破坏。【印度】尼赫鲁《印度的发现》在非洲，欧洲殖民者推行“同化政策”，试图消灭非洲本土文化。他们强迫非洲人改变生活方式、宗教信仰，学习西方的语言、礼仪和生活习惯。许多非洲部落的传统习俗和文化在这一过程中逐渐消失。【特立尼达和多巴哥】埃里克·威廉斯《资本主义与奴隶制度》材料三关于现代文化交流的几则理解美国通过好菜坞电影、流行音乐、时尚潮流等大众文化产品，在全球范围内传播其价值观和生活方式。这些文化产品以娱乐的形式渗透到世界各地，潜移默化地影响着其他国家人民的思想观念，削弱了本土文化的特色和影响力。——【美】约瑟夫·奈《软实力：世界政治中的成功之道》联合国教科文组织报告（2021年）显示：“全球75%的影视作品由欧美公司制作，非洲国家电影仅占0.1%。”法国学者布迪厄批判：“西方通过学术评价体系垄断‘文明标准’，将非西方艺术贬为‘地方性知识’。”——【法】布迪厄《文化资本与社会炼金术》各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。——费孝通《关于“文化自觉”的一些自白》根据材料并结合所学知识，分析说明什么是“真正的文化交流”？【答案】【示例】文化交流是推动文明进步的重要动力，真正的文化交流应尊重文化的多样性，允许不同文化美美与共、多元共存，开展深入、全面、平等、互利的双向互动。真正的文化交流应建立在相互尊重、平等互鉴的基础之上。如材料一中，中国与大秦、安息等的丝路贸易，东晋法显寻求佛法、日本“遣唐使”等均首先基于相互尊重。而材料二中西方列强对殖民地的文化侵略以及材料三中西方的文化霸权行为，都违背了平等尊重原则。真正的文化交流应建立在双向互动、开放包容的基础之上。如材料一中古罗马帝国通过使者与中国进行经贸文化交流，日本派遣使者来华学习，体现了交流互鉴、双向互动的特征，促进了双方的贸易和文化繁荣。材料二中近代印度和非洲遭受文化侵略，英国等欧洲殖民者通过殖民教育体系和同化政策，强迫当地人接受西方的价值观和文化，导致殖民地本土文化的衰落。材料三中西方文化输出以文化侵略和垄断为目的，损害他国文化主权和发展空间，不符合双向互动、互利共赢的原则。真正的文化交流应建立在多元共存、和谐共生的基础之上。如材料一中古代不同文化相互借鉴融合，丰富了世界文化，材料二中西方的文化殖民和材料三中美国通过好莱坞电影、流行音乐等大众文化产品在全球范围内传播其价值观，这种文化霸权不利于世界文化的多元发展。法国学者布迪厄明确批判了西方通过学术评价体系垄断“文明标准”的做法。【解析】根据材料“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”结合所学知识可知，文化交流是推动文明进步的重要动力，真正的文化交流应尊重文化的多样性，允许不同文化美美与共、多元共存，开展深入、全面、平等、互利的双向互动。根据材料“大秦国与安息（今伊朗）、天竺（今印度）交市于海中，利有十倍……其王常欲通使于汉，而安息欲以汉缯彩与之交市，故遮闺（阻隔）不得自达。至桓帝延熹九年（公元166年），大秦王安敦遣使自日南徼外献象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。与慧景、道整、慧应、慧嵬等同契，至天竺寻求戒律。开元初，又遣使来朝，因请儒士授经。”结合所学知识可知，真正的文化交流应建立在相互尊重、平等互鉴的基础之上。如材料一中，中国与大秦、安息等的丝路贸易，东晋法显寻求佛法、日本“遣唐使”等均首先基于相互尊重。而材料二中西方列强对殖民地的文化侵略以及材料三中西方的文化霸权行为，都违背了平等尊重原则。根据材料“大秦王安敦遣使自日南徼外献象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。与慧景、道整、慧应、慧嵬等同契，至天竺寻求戒律。开元初，又遣使来朝，因请儒士授经。英国的教育体系旨在培养一批能为殖民统治服务的本地人，他们接受英国的价值观、语言和文化，逐渐疏离自己的本土文化。英语成为官方语言，印度传统的教育机构和知识体系遭到严重破坏。美国通过好莱坞电影、流行音乐、时尚潮流等大众文化产品，在全球范围内传播其价值观和生活方式。”可知，真正的文化交流应建立在双向互动、开放包容的基础之上。如材料一中古罗马帝国通过使者与中国进行经贸文化交流，日本派遣使者来华学习，体现了交流互鉴、双向互动的特征，促进了双方的贸易和文化繁荣。材料二中近代印度和非洲遭受文化侵略，英国等欧洲殖民者通过殖民教育体系和同化政策，强迫当地人接受西方的价值观和文化，导致殖民地本土文化的衰落。材料三中西方文化输出以文化侵略和垄断为目的，损害他国文化主权和发展空间，不符合双向互动、互利共赢的原则。根据材料“大秦王安敦遣使自日南徼外献象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。与慧景、道整、慧应、慧嵬等同契，至天竺寻求戒律。开元初，又遣使来朝，因请儒士授经。英国的教育体系旨在培养一批能为殖民统治服务的本地人，他们接受英国的价值观、语言和文化，逐渐疏离自己的本土文化。英语成为官方语言，印度传统的教育机构和知识体系遭到严重破坏。美国通过好莱坞电影、流行音乐、时尚潮流等大众文化产品，在全球范围内传播其价值观和生活方式。”可知，真正的文化交流应建立在多元共存、和谐共生的基础之上。如材料一中古代不同文化相互借鉴融合，丰富了世界文化，材料二中西方的文化殖民和材料三中美国通过好莱坞电影、流行音乐等大众文化产品在全球范围内传播其价值观，这种文化霸权不利于世界文化的多元发展。法国学者布迪厄明确批判了西方通过学术评价体系垄断“文明标准”的做法。山东省聊城市2024-2025学年高二下学期期中考试历史试题注意事项：1.答题前。考生先将自己的姓名、考生号、座号填写在相应位置，认真核对条形码上的姓名、考生号和座号，并将条形码粘贴在指定位置上。2.选择题答案必须使用2B铅笔（按填涂样例）正确填涂；非选择题答案必须使用0.5毫米黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。3.请按照题号在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。保持卡面清洁，不折叠、不破损。一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共计45分。每小题只有一项是最符合题目要求的。1.孔子提倡“克己复礼为仁”，孟子提出“恻隐之心，仁之端也”，长沙马王堆汉墓出土的帛书《五行》篇亦强调：“仁形于内谓之德之行，不形于内谓之行。义形于内谓之德之行，不形于内谓之行。”这表明，儒家文化（）A.强调个体道德的自我觉醒 B.呈现礼法结合的发展趋向C.凸显以民为本的政治理念 D.具有海纳百川的开放胸怀【答案】A【解析】根据材料结合所学可知，孔子强调通过自我克制实现道德；孟子以人性本善为基础，主张扩充内在善端；《五行》篇进一步从概念上区分内在道德与外在行为，凸显“心”的决定性作用。综上可知，三则材料均以“内在心性”为道德起点，强调个体道德的自我觉醒，A项正确；题干未提及“法”的要素，仅围绕“仁”“义”等道德范畴，排除B项；材料未涉及政治治理或民本思想，核心在个体道德修养，排除C项；题干为儒家内部思想的传承与阐释，未体现对其他学派的吸收融合，排除D项。故选A项。2.考古研究与文献记载显示，唐代长安西市汇聚的波斯商人贩卖“大食琉璃器”、粟特胡商经营“萨珊银币”、吐蕃使团献“青稞酒”；同期的扬州海港作为海上丝路枢纽，输出瓷器、茶叶，输入香料、珊瑚等。由此可见，这一时期的中外商贸（）A.强化了朝贡体制的经济功能 B.体现了重农抑商政策的松弛C.构建起中国主导的贸易体系 D.呈现出海陆联动的贸易格局【答案】D【解析】据本题材料可知，长安西市是陆上贸易的重要场所，汇聚了来自波斯、粟特、吐蕃等地的商人进行商品交易，而扬州海港是海上丝路枢纽，有瓷器、茶叶等输出，香料、珊瑚等输入，体现了唐代中外商贸呈现出海陆联动的贸易格局，D项正确；朝贡体制主要强调的是政治上的臣服与礼仪往来，以藩属国向中央王朝进贡物品，中央王朝给予赏赐为主要形式，其经济功能并非主要目的，题干中主要描述的是正常的中外商贸活动，未体现朝贡体制的经济功能强化，排除A项；题干内容主要围绕中外商贸的具体情况展开，并没有涉及到重农抑商政策的相关信息，排除B项；题干只是呈现了唐代长安西市和扬州海港的中外商贸情况，并没有体现出中国主导贸易体系的构建，排除C项。故选D项。3.关于晚清学者对西学的译介，梁启超在《变法通议》中记述，严复常以《周易》《老子》诠释进化论，将“物竞天择”比附为“生生不息”之道；王韬则援引《春秋公羊传》阐发议院制度，称“三世进化”可推导为“天下大同”。据此可知，当时维新派注重（）A.传播西方民主思想 B.以本土话语融通西学 C.重新诠释君权来源 D.巩固传统的经学体系【答案】B【解析】据本题材料可知，严复常以《周易》《老子》诠释进化论，王韬援引《春秋公羊传》阐发议院制度，将“三世进化”推导为“天下大同”，这表明晚清学者在译介西学的时候，运用了中国传统经典中的话语和思想来解释西方的学说和制度，B项正确；题干重点强调的是用传统经典诠释西学，并非单纯传播西方民主思想，传播西方民主思想没有突出与传统经典结合这一关键信息，排除A项；题干中并没有涉及对君权来源的重新诠释，排除C项；结合所学可知，维新派的目的不是巩固传统的经学体系，而是借助传统经典来宣传西学，推动变法，排除D项。故选B项。4.1920年，湖南女子赵五贞因反抗包办婚姻而自杀，遂引发社会强烈反响。毛泽东在《大公报》连续发表《赵女士的人格问题》等文，痛斥封建婚姻制度对女性的摧残，倡导婚姻自由与女性人格独立。该事件迅速引发湖南乃至全国范围内对旧式婚姻制度的批判与改革浪潮。该材料适于说明，当时（）A.传统伦理体系彻底瓦解 B.马克思主义的广泛传播 C.思想解放潮流不断发展 D.女性社会地位显著提高【答案】C【解析】据材料可知，赵五贞因反抗包办婚姻而自杀，引发社会强烈反响，推动湖南乃至全国范围内对旧式婚姻制度的批判与改革浪潮，据此可以判断，当时思想解放的潮流不断发展，C项正确；传统伦理体系彻底瓦解，说法过于绝对，排除A项；潮流描述的是思想解放潮流发展，无法得出是否是马克思主义传播的影响，排除B项；潮流描述的是对旧式婚姻制度的批判与改革浪潮，没有涉及女性社会地位变化信息，排除D项。故选C项。5.如表为陕甘宁边区发展教育的部分举措及状况。当时边区政府这样做旨在（）类别发展举措及状况小学教育同1937年相比，1940年全边区初小增加7倍半，五年制小学增长3倍，在校学生增长6倍多，达41000多人。中等教育中等学校从无到有，到1942年边区已有中等学校10所、师范学校5所、中等专业学校3所，在校学生2000多人。其他教育各村成立冬校、夜校、读书班、读报组等。主要面向成年农民。这类学校几乎村村都有。入学人数最高时达五、六万人。A.宣传党的抗日主张和政策 B.建立完善的民众教育体系C.培养敌后急需的专业人才 D.以教育支持根据地的建设【答案】D【解析】全面抗战时期，陕甘宁边区重视教育，小学教育规模大幅扩大，中等教育从无到有，各类面向成年农民的教育活动广泛开展，这些举措涵盖不同层次和对象，旨在提升民众素养，为根据地各项建设提供人才支持与智力保障，D项正确；宣传抗日主张虽是边区工作的一部分，但材料中教育举措侧重文化普及而非直接政治动员，排除A项；边区政府确实构建了多层次教育网络，但“建立完善体系”是手段而非根本目的，且战时条件下难以实现“完善”，排除B项；中等专业学校虽培养技术人才，但材料显示教育覆盖更广泛群体（如大量小学生、成年农民），核心目标是整体提升根据地人口素质而非仅限“敌后急需专业人才”，排除C项。故选D项。6.1952年8月，庆祝中国人民解放军建军25周年全军运动会在北京举行。这次运动会特别设置了“识字赛跑”项目（如图）。这反映了，新中国成立初期（）A.军事思想教育的主要形式 B.军队作风建设的显著成效C.军队扫盲教育的示范作用 D.借鉴苏联经验的教育模式【答案】C【解析】据材料“1952年……运动会特别设置了‘识字赛跑’项目”结合所学可知，新中国成立初期，文盲率极高，严重制约国家建设和军队现代化，为此，政府在全国范围内发起扫盲运动，1952年的“识字赛跑”项目将文化教育与体育活动结合，军队作为重要群体也参与其中，同时也起到宣传和示范作用，C项正确；题干主要反映在军队中的识字教育与体育活动结合的特征，反映当时军队通过多样化手段推进扫盲教育而非主要灌输军事思想，“军事思想教育”所述与题干主旨不符，排除A项；军队作风建设主要强调纪律、效率等，与扫盲无直接关联，排除B项；题干中的扫盲运动是中国根据国情自主推动的政策，没有涉及对苏联经验的借鉴的相关史实，排除D项。故选C项。7.近年来，随着国产动画电影《哪吒之魔童降世》在海外的热映，由其衍生的漫画、小说等被译为英、法、西等多种版本，并逐渐进入欧美主流图书市场；某国际汉学院亦将哪吒形象编入《中国神话经典》教材。这一现象的出现主要得益于（）A.翻译出版与国际教育的推动 B.综合国力与文化创新的支撑C.市场需求与社会效益的驱动 D.国际合作与民间交流的扩展【答案】B【解析】近年来中国综合国力不断提升，为文化走出去奠定坚实基础，《哪吒之魔童降世》的成功源自文化创新，以独特视角重新诠释传统神话，其衍生产品能走向海外，离不开综合国力与文化创新的有力支撑，B项正确；翻译出版与国际教育是文化传播的具体手段，但若无文化创新和国家实力支撑，单纯翻译难以推动作品进入主流市场，排除A项；依靠市场需求与社会效益驱动难以解释为何此前同类内容未能如此成功走向海外，排除C项；国际合作与民间交流的扩展属于外部条件，且材料未提及跨国合作或民间交往的具体内容，其作用相对次要，排除D项。故选B项。8.电影《唐探1900》中讲述了华人中医师白振邦被指控谋杀白人女子爱丽丝，引发全城反华浪潮，最终侦探们通过中医“望闻问切”还原真相，并通过举办中医讲座破除偏见，揭露当地政客利用种族偏见陷害华人的故事。该故事情节可用于佐证，华人移民（）A.推动了美洲社会工业化进程 B.面临跨文化的身份认同困境C.防止了排华浪潮的重新出现 D.成为美国主流文化的重塑者【答案】B【解析】该故事中，白人政客利用种族偏见诬陷华人中医师，引发反华浪潮，反映出华人因文化差异遭受排斥，而侦探用中医“望闻问切”破案并举办讲座破除偏见，体现了华人通过文化输出打破误解的努力，这种因文化冲突导致的偏见与华人主动弥合文化鸿沟的行为，符合跨文化身份认同困境的特征，B项正确；华人移民在19世纪末主要参与铁路建设与农业，材料未提及工业化相关内容，且美洲工业化进程在19世纪中期已由欧美主导，排除A项；1882年美国《排华法案》后反华运动持续数十年，材料中“破除偏见”仅是局部努力，无法得出“防止排华浪潮重新出现”的结论，排除C项；美国主流文化以WASP（白人盎格鲁—撒克逊新教徒）文化为核心，华人移民长期处于边缘地位，中医讲座属于文化传播而非重塑主流文化，排除D项。故选B项。9.2024年，“数字敦煌”与乌兹别克斯坦艾·哈拉姆博物馆联合启动“丝路数字记忆工程”，通过多光谱成像技术修复粟特文《诗经》残卷，并依托元宇宙平台构建“虚拟敦煌”跨国文化社区，实现敦煌艺术与撒马尔罕细密画的实时交互创作。这表明，当今中华文化（）A.通过文明互鉴重新塑造文化内涵 B.依靠文化输出主导国际文化交流C.在融合中面临文化的主体性危机 D.借助数字媒介推动文明交流共生【答案】D【解析】材料中“数字敦煌”与乌兹别克斯坦博物馆合作，运用多光谱成像技术修复《诗经》残卷，并依托元宇宙平台构建跨国文化社区，体现了数字技术在文化遗产保护和国际文化交流中的关键作用，D项正确；材料强调数字技术促进合作而非“重新塑造文化内涵”，且未提及中华文化内涵被重塑的内容，排除A项；“主导国际文化交流”带有单向输出的霸权色彩，与材料中“联合启动”“实时交互创作”的平等合作不符，排除B项；材料展示的是文明融合的积极成果，未涉及文化主体性弱化或危机，排除C项。故选D项。10.狮子乃百兽之王，但亚述王巴尼拔却热衷于猎狮，并将其作为亚述王室的一项重要仪式。如图为创作于约公元前7世纪的亚述宫殿浮雕《亚述巴尼拔猎狮图》（局部），描绘了巴尼拔在猎狮仪式中射杀狮子的场景。该作品折射出，亚述帝国（）A.军事扩张中的骑兵优势 B.尚武精神里的王权威仪C.艺术创作中的写实特色 D.集权统治下的辽阔疆域【答案】B【解析】据材料“约公元前7世纪的亚述……射杀狮子的场景”可知，亚述宫殿浮雕中巴尼拔通过猎杀象征“百兽之王”的狮子，展现了国王的勇武与神圣权威，反映了亚述帝国通过武力与仪式强化君主权威的政治文化，B项正确；题干浮雕主要涉及国王狩猎场景，没有涉及骑兵战术或军事装备的相关史实，且仅从国王猎狮的个人能力的展示行为，无法得出骑兵实力的优势的结论，排除A项；题干中亚述浮雕内容的确以有着写实特征，但题目要求分析作品折射的帝国特征，而非艺术风格本身，所述与题干主旨不符，排除C项；题干浮雕场景聚焦于国王个人勇武，且猎狮仪式与疆域大小无直接关联，排除D项。故选B项。11.中古后期，随着城市复兴和大学兴起，西欧文化领域逐渐呈现出一些新变化，如在教会学校之外出现了以巴黎大学、牛津大学为代表的世俗教育机构。这主要是由于（）A.国王与市民阶层的共同推动 B.罗马法复兴运动的促进C.基督教神权统治的全面衰落 D.庄园经济的持续发展【答案】A【解析】中古后期，城市复兴使市民阶层壮大，他们需要世俗教育以满足发展需求，国王为加强王权也支持世俗教育，因而推动了以巴黎大学、牛津大学为代表的世俗教育机构出现，A项正确；罗马法复兴虽为中世纪重要文化现象，但其影响集中在法律领域，与大学教育机构的建立无直接关联，且时间上稍晚于大学兴起，排除B项；此时基督教仍主导西欧精神生活，大学仍需教会颁发办学许可，神权统治并未全面衰落，排除C项；庄园经济在中古后期因城市复兴和商品经济冲击逐渐瓦解，而非持续发展，排除D项。故选A项。12.日本《养老律令》（718年）规定：“凡贡举人，须熟读《礼记》《左传》《论语》《孝经》，方为通才。”《续日本纪·延历四年》（785年）亦有相关记载：“凡有位者，须精研《孝经》《论语》，明礼仪、通政道。”据此可知，这一时期的日本（）A.学习汉文化发展日本本土文化 B.效仿唐朝推行科举选官制度C.将儒家经典纳入官僚教育体系 D.神道融合佛学发展为武士道【答案】C【解析】从材料中“凡贡举人须熟读多部儒家经典，凡有位者须精研《孝经》《论语》”，可见这一时期日本将儒家经典列入官僚教育的必备内容，纳入官僚教育体系，C项正确；日本吸收汉文化的同时发展本土文化是长期趋势，但材料未具体体现对本土文化的改造或创新，排除A项；日本虽曾效仿唐朝制度，但并未真正推行科举制，其选官仍以世袭和荐举为主，材料中的“贡举人”更接近荐举而非科举，排除B项；12世纪以后，随着武士阶层的崛起，神道融合佛学等外来文化逐渐形成了武士道，与题干时间（8世纪）不符，且材料未涉及神道与佛学的融合，排除D项。故选C项。13.16世纪，葡萄牙殖民者在巴西开始强制推行天主教，严禁土著宗教仪式。到18世纪中叶，巴西天主教的圣徒崇拜中已融入西非约鲁巴神话元素并成为殖民地民众的重要信仰形式。这一变化反映出，葡萄牙的殖民统治（）A.改变了殖民地的人口结构 B.摧毁了殖民地原有的宗教信仰C.加速了欧洲宗教改革扩展 D.增强了欧洲与美洲的经济联系【答案】A【解析】到18世纪中叶，圣徒崇拜已融入西非约鲁巴神话元素，形成新的信仰形式，这一变化反映出殖民统治导致不同族群和文化交融，葡萄牙殖民时期，大量非洲奴隶被输入巴西，西非约鲁巴人作为奴隶群体之一，其宗教元素融入天主教，说明殖民地人口结构因欧洲人、非洲人和原住民的混合发生显著变化，A项正确；西非元素融入天主教，体现原有宗教信仰未被彻底摧毁，而是部分保留并融合，排除B项；欧洲宗教改革核心在16世纪欧洲本土，与18世纪巴西殖民地的宗教融合无直接关联，排除C项；题干主要说的是宗教信仰的变化，而非欧洲与美洲的经济联系，排除D项。故选A项。14.1799年拿破仑远征埃及期间，一名法军上尉在指挥罗塞塔地区某要塞扩建工程时意外发现了一块刻有古希腊文、古埃及象形文和通俗体文字的石碑，这成为破译古埃及文明的关键线索。随军学者还系统考察了埃及古迹，并编纂出版了《埃及记述》，详细记录了神庙、墓葬等文物信息。该材料可说明，拿破仑战争（）A.将学术考察异化为殖民扩张的工具 B.加速了埃及传统文化的现代化转型C.激发了欧洲学界对古代文字的研究兴趣 D.客观上推动了欧洲对东方文明的再认识【答案】D【解析】材料中法军发现罗塞塔石碑并编纂《埃及记述》，使欧洲学者首次系统接触古埃及文字和遗迹，为商博良破译象形文字奠定基础，客观上促进了欧洲对埃及文明的重新发掘和认识，D项正确；拿破仑战争本质是殖民扩张，但材料未提及学术考察服务于殖民目的，而是强调其客观学术成果，排除A项；材料反映欧洲对古埃及的研究，未涉及埃及本土文化转型的内容，且拿破仑战争时期埃及仍处于传统社会，排除B项；材料体现的是对整个古埃及文明的考察，而非单一的文字研究，排除C项。故选D项。15.鉴于气候变化加剧导致全球气候移民数量激增，联合国呼吁国际社会通过多边合作建立系统性政策框架，并于2024年启动“气候移民适应计划”，协调成员国责任，推动移民接收地提供语言培训、职业认证等服务，并设立跨文化对话平台。这（）A.体现了全球治理中责任共担原则 B.加速了移民社会的多元文化认同C.推动了国际劳动分工的政策调整 D.促进了全球经济的均衡优质发展【答案】A【解析】题干材料中联合国通过多边合作协调成员国责任，强调共同应对气候移民问题，体现了全球治理中各国共同承担责任、协作解决跨国性挑战的原则，A项正确；跨文化对话平台虽可能促进文化交流，但材料聚焦政策协调与责任分配，未明确文化认同的形成速度，且文化认同是长期过程，“加速”缺乏史实支撑，排除B项；职业认证服务属于劳动力市场融入措施，但国际劳动分工调整涉及产业转移、价值链重组等结构性变化，与材料中的移民服务无直接关联，排除C项；语言培训等移民适应措施虽能提升个体经济能力，但全球经济均衡发展需解决南北差距、贸易壁垒等根本矛盾，材料未体现此类机制，排除D项。故选A项。二、非选择题：本题共4小题，共55分。16.阅读材料，回答问题。材料一长城角色的历史演变表时期核心史实秦朝蒙恬北击匈奴，连缀战国长城，“延袤万余里”，构建军事屏障。金朝屯垦戍边政策推动草原定居化，汉人技术促进漠南农业开发。明朝“九边重镇”防御体系下，张家口“商贾辐辏，无异中原”，形成茶马互市网络。民国长城牌香烟广告激发国货意识；喜峰口战役二十九军大刀队歼敌5000，创“长城抗战精神”。新中国1987年入选《世界文化遗产名录》；2007年当选“新七大奇迹”，年接待游客超千万。———摘编自赵现海《长城：从军事工程到文明符号》材料二长城承载着中华民族悠远的历史记忆。它对于古往今来的意义，不仅在于其“长”，更是因其厚重，因其内涵的复杂丰富。“GreatWall”的翻译，恰切表达了长城在海内外人们心中的地位。今天我们视为景观的长城，其雄关漫道都是在民族交往的过程中“碰撞”而成，如今更成为中华民族汇聚交融的精神象征。——摘自邓小南《古舆图里的长城》根据材料并结合所学知识，谈谈你对邓小南这一认知的理解。【答案】理解：邓小南这一认知深刻揭示了长城的多重意义与多维内涵，意味着长城不仅是实体建筑，更是中国历史发展的见证和中华民族精神的象征。长城是中国古代伟大的军事防御工程。秦将蒙恬北击匈奴并修筑长城，有效维护了北部边郡的安定；明朝重新修筑长城，加强边境防护。长城也是民族交融的纽带。金朝时，长城沿线修建屯垦戍边居民点，促进了边地开发和北方农耕的扩展；明朝时，长城沿线商业互市繁荣，推动了区域经济交流与民族交融。长城是中华民族英勇不屈形象的象征。1933年宋哲元率国民革命军在长城喜峰口英勇抗日，重创日军，激发了中国人民的爱国热情和抗争精神。长城也是文化认同与民族精神的象征。1920年以长城名义的广告引发国人关注；改革开放初期，长城被列入《世界文化遗产名录》并被选为世界新七大奇迹，成为中华文化的重要符号，体现了中华民族的文化自信。综上，邓小南这一认知准确且深刻，长城贯穿大一统中国的发展历史，在政治、军事、经济、文化及民族精神塑造等方面都发挥了重要作用，承载着中华民族悠远的历史记忆。【解析】阅读题目，明确核心任务是结合材料和所学知识，阐述对材料二中邓小南“长城承载中华民族悠远历史记忆，是民族汇聚交融精神象征”这一认知的理解。确定需从长城历史作用、精神内涵等角度展开分析。认真研读材料一中长城角色历史演变的内容，梳理出秦朝、金朝、明朝、民国、新中国等不同时期长城在军事、经济、文化等方面的表现；结合材料二对长城内涵的阐述，提取关键信息，为后续分析提供依据。依据材料一中秦朝蒙恬北击匈奴修筑长城、明朝构建“九边重镇”防御体系等史实，确定从长城作为古代军事防御工程的角度进行分析，阐述其在保卫中原农耕文明方面的作用。根据材料一中金朝屯垦戍边促进边地开发、明朝长城沿线茶马互市繁荣等内容，从民族经济交流与融合的角度，分析长城作为民族交融纽带的意义。结合民国时期喜峰口战役体现的“长城抗战精神”、新中国长城入选世界文化遗产等史实，从民族精神凝聚、文化认同等角度，探讨长城的精神象征意义。在结尾部分，对前文的分析进行总结，再次强调邓小南认知的准确性和深刻性，从整体上阐述长城在中华民族历史发展中的重要地位和作用，使答案结构完整，观点明确。17.阅读材料，回答问题。丝路·见证材料一新疆尼雅遗址（汉代精绝国故地）出土的“五星出东方利中国”织锦，经技术分析，其纹样风格与四川蜀锦高度相似，且使用中原特有的经线提花工艺。同时，该遗址还发现了源自中亚的玻璃珠、希腊风格的金饰，以及带有佉卢文（古印度文字）的木牍。——据《史话新疆》等整理材料二下图为丝绸之路沿线主要城市出土的不同类型的货币（7~9世纪）材料三至元十四年（1277年），立市舶司一于泉州，令忙古䚟领之。立市舶司三于庆元（今宁波）、上海、澉浦，官自为市，以通诸蕃货易……每岁招集舶商，于蕃邦博易珠翠香货等物，及次年回帆，依例抽解，然后听其货卖。——摘自《元史·食货志》材料四我们注意到，“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”（“一带一路”倡议）能够在挑战和变革中创造机遇，我们欢迎并支持“一带一路”倡议。该倡议加强亚欧互联互通，同时对非洲、拉美等其他地区开放。我们主张加强“一带一路”倡议和各种发展战略的国际合作，建立更紧密合作伙伴关系，推动南北合作、南南合作和三方合作。我们携手推进“一带一路”建设和加强互联互通倡议对接的努力，为国际合作提供了新机遇、注入了新动力，有助于推动实现开放、包容和普惠的全球化。——摘自2017年《“一带一路”国际合作高峰论坛联合公报》运用材料并结合所学知识，以“丝路·见证”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）【答案】【示例】丝路·见证古丝绸之路见证了无数的历史传奇与时代变迁，其承载的团结互信、平等互利、开放包容、合作共赢的精神，永远铭刻在人类发展进步的史册上。丝路是东西方经贸交流的见证。材料一中新疆出土的织锦及源自中亚的玻璃珠、希腊风格的金饰，印证了丝绸之路上商品的多元流通，反映了汉代丝绸之路商贸往来的兴盛。材料二中丝绸之路沿线出土的7~9世纪的多国货币，反映了东西方货币流通与商业贸易的频繁。材料三记载的元朝在泉州等多地设市舶司，体现了官方对海外贸易的重视与经贸往来的繁盛。丝绸之路是技术交流的见证。材料一中出土的“五星出东方利中国”织锦，采用中原特有的经线提花工艺，其纹样与蜀锦高度相似，证明中原丝织技术沿丝路传至西域。而西域的玻璃制造技术、印度的棉纺工艺也通过丝路传入中原，这都体现了丝路在文化交流与技术共享中的纽带作用。丝绸之路是文化交流的见证。材料一中尼雅遗址既有中原风格的织锦，又有源自中亚的玻璃珠、希腊风格金饰及带有佉卢文的木牍，体现出多种文化元素在此汇聚。材料二中货币不仅是经贸工具，也是文化载体。这些都体现出多元文化在丝路沿线碰撞、交融，并塑造了多元共生的文化格局。丝路是历史与现实延续的见证。从汉代到元代，丝绸之路始终是中外交流的重要通道；当代“一带一路”倡议继承丝路精神，推动国际合作，体现了丝绸之路的历史延续。总之，丝绸之路不仅是古代东西方商贸互利通道、友好交往之道，也是文明互鉴之道。在当今全球化遭遇逆流的形势下，共建“一带一路”倡议是中国为世界提供的“和而不同”的中国方案。这一倡议，让古老的丝绸之路重新焕发生机，续写着不同文明交流互鉴的崭新篇章，也必将继续见证人类命运与共的美好未来。【解析】紧扣材料一、材料二、材料三、材料四信息，回忆、再现所学对标题“丝路·见证”展开阐述，做到史论结合、有理有据。总况：古丝绸之路见证了无数的历史传奇与时代变迁，永远铭刻在人类发展进步的史册上；分别阐述：丝路是东西方经贸交流的见证（材料一反映了汉代丝绸之路商贸往来的兴盛、材料二反映了东西方货币流通与商业贸易的频繁；材料三体现了官方对海外贸易的重视与经贸往来的繁盛）；丝绸之路是技术交流的见证（材料一体现了丝路在文化交流与技术共享中的纽带作用）；丝绸之路是文化交流的见证（材料一中尼雅遗址体现出多种文化元素在此汇聚；材料二中货币不仅是经贸工具，也是文化载体）；丝路是历史与现实延续的见证。末尾附上总结性的语言（小结），以升华标题“丝路·见证”，如让古老的丝绸之路重新焕发生机，续写着不同文明交流互鉴的崭新篇章，也必将继续见证人类命运与共的美好未来等。18.阅读材料，回答问题。材料近代以来全球人口迁徙概览表时间1500~1850年1850~1945年1945~2000年主要迁出地欧洲、非洲欧洲、亚洲亚洲、非洲、拉丁美洲主要迁入地美洲美洲西欧、北美洲、大洋洲人口迁徙数量至1850年，黑奴约为1500万，为白人移民数量的4~5倍1846~1924年欧洲迁出4800万，1834~1941年亚洲迁出1200~3700万1960年迁徙人口为325万，1974年为947.5万，1985~1990年年增长率为2.59%——据邬沧萍《世界人口》等编制根据材料，概括近代以来全球人口迁徙的阶段性变化，并结合相关史实分别说明其反映的时代特征。【答案】1500~1850年：人口的主要迁徙方向是从欧洲、非洲迁往美洲，且黑奴数量远多于白人移民。这体现出新航路开辟后，欧洲国家开始大规模殖民扩张，推动世界走向整体，资本主义世界市场开始形成的时代特征。殖民者的入侵改变了美洲的人口结构，造成了非洲人口的严重损失，形成了新的族群和文化认同。1850~1945年：人口的主要迁徙方向是从欧洲、亚洲迁往美洲，且欧洲和亚洲都有大量人口迁出。这体现出工业革命推动生产力飞速发展，资本主义世界市场进一步扩大的时代特征。欧美工业国的快速发展，吸引了大量外来劳动力移民；亚洲一些地区经济发展相对滞后，因战乱、贫困等原因人口被迫向外寻找生存和发展机会。1945~2000年：人口的主要迁徙方向是从亚洲、非洲和拉丁美洲流向西欧、北美洲和大洋洲，且迁徙人口数量大幅增加，增长率较高。这体现出二战后经济全球化趋势不断加强，国际分工日益深化和劳动力全球流动的时代特征。发达国家、中东产油国和亚洲新兴工业国（地区）对劳动力的需求增加；二战后，独立的亚非拉各国经济基础薄弱，在全球化进程中处于相对劣势，为寻求更好的发展机会，人口大量流向发达国家，这使得生产的国际化大大加强，全球劳动力市场逐渐形成，且呈现出“精英迁移”的新趋势。【解析】根据材料1500～1850年时间段，主要迁出地为欧洲、非洲，主要迁入地为美洲，人口迁徙数量为至1850年，黑奴约为1500万，为白人移民的4～5倍，可得出人口的主要迁徙方向是从欧洲、非洲迁往美洲，且黑奴数量远多于白人移民。结合所学可知，这一时期的时代特征：新航路开辟后，欧洲国家开始大规模殖民扩张，推动世界走向整体，资本主义世界市场开始形成；殖民者的入侵改变了美洲的人口结构，造成了非洲人口的严重损失，形成了新的族群和文化认同。根据材料移民主要移入地是美洲，主要迁出地是欧洲、亚洲，1846～1924年欧洲移出4800万，1834～1941年亚洲移出1200～3700万，可得出人口的主要迁徙方向是从欧洲、亚洲迁往美洲，且欧洲和亚洲都有大量人口迁出；结合所学可知，这一时期的时代特征：工业革命推动生产力飞速发展，资本主义世界市场进一步扩大；欧美工业国的快速发展，吸引了大量外来劳动力移民；亚洲一些地区经济发展相对滞后，因战乱、贫困等原因人口被迫向外寻找生存和发展机会。根据材料1945～2000年时间段，主要迁出地是亚洲、非洲、拉丁美洲，主要迁入地是西欧、北美洲、大洋洲，‚1960年迁移人口为325万，1974年为947．5万，1985～1990年年增长率为2．59%‛可分析得出人口的主要迁徙方向是从亚洲、非洲和拉丁美洲流向