2024-2025学年山东省临沂市河东区、费县高二下学期期中联考历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1山东省临沂市河东区、费县2024-2025学年高二下学期期中联考历史试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、本大题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.如图为西周中后期的邓公铜簋，其几何纹样的秩序井然，相较于商代更为简洁、规整。这一变化体现了（）A.青铜铸造技术的进步 B.和谐生活的追求C.周人生活方式的变迁 D.周礼文化的影响【答案】D【解析】根据材料可知，西周推行礼乐文化，强调等级秩序与规范，西周纹样简洁规整，符合周礼“尊卑有序”的制度要求，通过器物形制与纹样强化礼制观念，D项正确；材料强调纹样“简洁、规整”，这与青铜技术提升无直接关联，更多是风格转变，排除A项；青铜器几何纹样的变化体现了周礼文化的影响，未涉及和谐生活等相关信息，排除B项；几何纹样的变化无法直接反映周人生活方式的变迁，两者无直接关系，排除C项。故选D项。2.《史记·大宛列传》记载，汉武帝听闻大宛（今中亚费尔干纳盆地）有“汗血马”，“马汗血，其先天马子也”，遂遣使持千金及金马以求之。大宛拒汉使，引发战争，最终汉军破大宛城，“宛乃出其善马，令汉自择之”。据此可知，汉代引入汗血马（）A.揭示了中原对西域军事行动的动因B.推动了养马技术在丝绸之路上传播C.折射了物种交流推动区域联系加强D.标志着西域诸国正式纳入朝贡体系【答案】C【解析】根据材料概括可知：根据题干描述，汉武帝为获取汗血马而发动战争，最终成功引入该物种，这说明物种的交流推动了汉与西域的区域联系，区域联系加强，C项正确；中原对西域军事行动的动因不仅是为了获取汗血马，还涉及对匈奴作战、对西域的控制等方面的原因，排除A项；材料涉及的是汉政府对马匹的获得，而非养马技术的外传，排除B项；材料未涉及汉政府与西域的关系论述，仅涉及了汉政府获得了获得了西域的马匹，排除D项。故选C项。3.如表涉及了唐代诗歌在日本的传播，反映了（）诗人作品内容与影响白居易《白氏文集》平安时代日本皇室视为“枕秘”，宫廷设立侍读官讲解；《源氏物语》引用白诗154处。李白《静夜思》被收入日本教科书，成为必读古诗文。杜甫《春望》日本平安时代文人学习的典范，体现对唐文化的推崇。王维《送秘书晁监还日本国》与日本遣唐使阿倍仲麻吕（晁衡）的赠别诗，反映唐代文人与日本使节的交往。A.中日之间的文化交流互鉴 B.遣唐使推动了唐诗的传播C.东亚一体化观念不断增强 D.中华文化的对外辐射传播【答案】D【解析】据材料“《白氏文集》被平安时代日本皇室视为‘枕秘’”“《静夜思》被收入日本教科书”“《春望》成为平安时代文人学习典范”“王维与遣唐使晁衡的赠别诗”和所学知识可知，唐代诗歌通过官方交流、文人互动等形式深刻影响了日本文化，体现了中华文化对外的辐射传播，D项正确；表格主要反映唐诗对日本的单向影响，未体现日本文化对中国的反哺，排除A项；遣唐使仅是王维诗作涉及的个案，不能全面说明唐诗传播的主因，排除B项；材料仅反映文化传播，未涉及政治经济领域的“东亚一体化”趋势，排除C项。故选D项。4.元朝时期，一幅标注了从大都至波斯湾的商路地图显示，沿途设有密集的驿站和卫所，并标注了“西域香料”“中原瓷器”等货物集散地。这一现象反映出元朝丝路贸易繁荣主要得益于（）A.市舶司对贸易的严格管理 B.蒙古西征与驿站体系完善C.元朝草原丝绸之路的开通 D.元朝对西域实现有效管辖【答案】B【解析】根据材料可知，蒙古西征打通了欧亚大陆的交通要道，使得原本因战乱等因素受阻的丝绸之路得以重新畅通，为大规模的贸易往来创造了有利的交通条件。元朝建立了四通八达的驿站系统，沿途设有密集的驿站和卫所。驿站可以为往来的商队、使者等提供食宿、交通工具更换等服务，保障了长途贸易的安全和顺畅；这两者共同促进了元朝丝绸之路贸易的繁荣，B项正确；市舶司是中国在宋、元及明初在各海港设立的管理海上对外贸易的官府机构，主要负责海外贸易的管理，排除A项；草原丝绸之路是更北方的路线，主要经过漠北草原，而题干中的路线是从大都（中原）至波斯湾，属于传统丝绸之路，排除C项；元朝对西域实现有效管辖是其能够保障丝绸之路贸易的一个重要因素，但相比之下，蒙古西征打通商路以及完善的驿站体系对于贸易繁荣的直接推动作用更为关键，排除D项。故选B项。5.如表为明清时期西学在中国的传播情况，这（）史料来源具体内容《利玛窦中国札记》利玛窦绘制《坤舆万国全图》，引入西方地理学知识，并调整地图以迎合中国“天朝居中”观念。徐光启、利玛窦合译《几何原本》翻译欧几里得几何学著作，徐光启称“百年后必人人习之”，推动中国数学理论体系的革新。王徵、邓玉函译《远西奇器图说》系统介绍西方机械工程原理，包含杠杆、滑轮等力学知识，推动中国实用技术发展。熊三拔、徐光启合译《泰西水法》引进欧洲水利技术，内容涉及灌溉、水库建设，被收录于《农政全书》，体现“经世致用”思想。康熙帝组织测绘《皇舆全览图》传教士白晋、雷孝思等参与，采用经纬度法和三角测量法，是中国首部基于科学测绘的全国地图。雍正禁教令（1724年）因“礼仪之争”驱逐传教士，限制西学传播，导致中西科技交流中断近百年。A.全面介绍西方自然科学 B.推动政府进行系统翻译C.有利于明清的社会变革 D.体现了中西文明的碰撞【答案】D【解析】根据材料可知，利玛窦绘制《坤舆万国全图》时调整地图以迎合中国“天朝居中”观念，体现了西方文化在传播过程中对中国传统观念的一种妥协，这是中西文明在观念层面碰撞的表现。徐光启等士大夫对西学著作的翻译和推崇，以及康熙帝组织传教士测绘地图等行为，反映了中西方在科技、文化等方面的交流与融合。同时，雍正禁教限制西学传播，也体现了中西文明在交流过程中因文化差异等因素产生的冲突。所以整个材料体现了中西文明的碰撞，D项正确；从表格内容来看，西学传播涉及地理学、数学等多个领域，但并非全面介绍西方自然科学。西方自然科学体系庞大，这些只是其中的一部分内容，排除A项；虽然有徐光启、王徵等士大夫参与翻译西学著作，但并没有信息表明政府进行了系统的翻译工作。这些翻译活动多是个人或部分群体的行为，并非政府主导的系统工程，排除B项；明清时期虽然有西学的传入，但这些西学知识并没有引发明清时期的社会变革。明清时期仍然是封建专制统治，小农经济占主导地位，排除C项。故选D项。6.1866年，京师同文馆增设天文算学馆，招收科举正途出身的五品以下官员，引发守旧派官员的激烈反对。倭仁等人认为“立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺”，主张“何必师事夷人”。这一争论反映了（）A.“中体西用”的趋时更新 B.清政府内部的权力斗争C.“华夷观念”的激烈碰撞 D.近代化转型的阻力重重【答案】D【解析】根据材料概括可知：洋务运动推动了教育改革，引进西方的自然科学教育，但受到了保守派的强烈反对，说明晚清的近代化转型阻力重重，D项正确；材料涉及的是引进西学受到阻碍，而非“中体西用”的趋时更新，排除A项；材料仅涉及是守旧官员对教育改革的反对，未涉及洋务运动的态度，无法得出清政府内部的权力斗争，排除B项；“华夷观念”指中国传统文化中“华夏中心论”，认为中国是文明中心，西方是“夷狄”，但材料未涉及两种思想激烈碰撞，排除C项。故选D项。7.1919年李大钊在《新青年》发表《我的马克思主义观》，系统阐释唯物史观、政治经济学和科学社会主义，并称“阶级竞争恰如一条金线，把这三大原理从根本上联络起来”。这一论述旨在（）A.学习俄国革命的成功经验 B.推动新文化运动深入发展C.为五四运动爆发思想动员 D.寻找解决中国问题的出路【答案】D【解析】根据材料可知，1919年正处于中国社会变革的关键时期，各种救国方案都在探索之中。李大钊系统阐述马克思主义，并指出阶级竞争将唯物史观、政治经济学和科学社会主义联系起来，是为了寻找一种科学的理论来指导中国革命，解决当时中国面临的诸如民族独立、人民解放等诸多问题，所以其主旨是寻找解决中国问题的出路，D项正确；虽然俄国十月革命取得了成功，李大钊宣传马克思主义有受到俄国革命一定影响，但1919年发表此论述时，其主要目的并非单纯学习俄国革命成功经验，而是更着眼于解决中国自身的问题，排除A项；李大钊宣传马克思主义在一定程度上推动了新文化运动深入发展，但这只是其客观效果，并非这一论述的主旨意图，排除B项；五四运动爆发于1919年5月4日，而《我的马克思主义观》发表于1919年9月，排除C项。故选D项。8.如图展示了新中国1949—2008年间各级各类学校招生数的变化趋势。这一变化源于（）A.“向工农开门”的教育方针 B.坚持教育的“人民属性”C.“科教兴国”战略的实施 D.义务教育制度的全面实施【答案】B【解析】根据材料信息可知，1949—2008年，我国各级各类学校招生人数持续扩大，不断满足人民群众对教育的需求，这根源于我国始终坚持教育为人民群众服务的原则，坚持教育的“人民属性”，B项真确；“向工农开门”的教育方针主要实施于1950—1960年代，旨在普及基础教育，让工农群众获得受教育机会，与材料时空不符，排除A项；1995年，我国提出“科教兴国”战略，明确将科技和教育作为国家发展的核心，时空不符，排除C项；1986年《义务教育法》颁布，规定实行九年义务教育，这一政策确保了基础教育招生数的稳定增长，但对高等教育招生数的影响有限，排除D项。故选B项。9.新中国成立初期，政府通过立法、普查和公众动员等措施系统性推进文化遗产保护。1956年，我国首次全国文物普查登记不可移动文物3万余处，并公布第一批全国重点文物保护单位。这一举措直接反映了（）A.政府贯彻执行“双百方针” B.世界文化遗产申报的需求C.文化遗产保护的国家意志 D.重视文物收藏传统的延续【答案】C【解析】根据材料可知，新中国成立初期政府通过立法、普查和公众动员等多种系统性措施推进文化遗产保护，并且进行全国文物普查以及公布全国重点文物保护单位，这充分体现了国家层面对于文化遗产保护的重视，反映了文化遗产保护的国家意志，C项正确；“双百方针”是1956年提出的繁荣文化事业的基本方针，即“百花齐放、百家争鸣”，主要内容是在文艺创作上，题干主要强调的是文化遗产保护举措，排除A项；世界文化遗产申报是在后来逐渐兴起和发展的，1956年我国还未有基于世界文化遗产申报需求而开展这些普查等工作，排除B项；题干重点在于政府采取的一系列现代意义上的文化遗产保护举措，而非强调对传统文物收藏传统的延续，排除D项。故选C项。10.如图为香港《大公报》关于国庆的相关报道数量统计（1990—2022）。这一变化源于（）A.港人文化修养提高 B.国家认同观念增强C.节庆大众化的发展 D.中华文化血脉绵延【答案】B【解析】根据材料可知，1997年香港回归祖国后，随着时间的发展，香港民众与内地的联系日益紧密，对国家的认同感不断增强。国庆作为国家的重要节日，香港民众对其关注度提高，《大公报》作为香港的重要媒体，对国庆的报道数量也随之发生变化，能够很好地解释图表中的现象，B项正确；图表主要体现的是对国庆报道数量的变化，文化修养提高与对国庆报道数量的增加之间没有直接的因果联系，不能很好地解释为何报道数量会有这样的变化，排除A项；节庆大众化发展是一个较为宽泛的概念，它并没有直接针对香港地区对国庆报道数量变化这一特定现象给出合理的解释，无法突出香港与国家之间的特殊联系以及民众态度的转变，排除C项；中华文化血脉绵延强调的是文化的传承和延续，虽然香港与内地同根同源，但这一表述不能直接说明为何香港《大公报》对国庆报道数量会有这样的变化趋势，不能很好地解释图表现象，排除D项。故选B项。11.如图为《汉谟拉比法典》石柱顶端的浮雕，描绘了汉谟拉比王从太阳神沙马什手中接过权杖的场景，法典正文则以“以眼还眼”原则为核心制定法律条文。这体现了（）A.通过君权神授建构法律权威 B.司法实践中的同态复仇原则C.以维护奴隶制度为主要目的 D.法律以强制力调和社会矛盾【答案】A【解析】根据材料可知，浮雕描绘汉谟拉比王从太阳神沙马什手中接过权杖，直观展示了王权的神圣来源。这一设计旨在通过“君权神授”强化法典的权威性，使法律条文被视为神意的体现，从而提升民众对法典的服从，A项正确；“同态复仇原则”虽为法典条文的核心特征，但题干要求综合浮雕与正文的“共同体现”，而浮雕未直接涉及司法实践，B项不全面，排除B项；《汉谟拉比法典》确实包含维护奴隶主利益的条款，但浮雕与题干未直接关联奴隶制度，排除C项；材料体现了汉谟拉比王通过君权神授建构法律权威，未体现法律的强制力，排除D项。故选A项。12.如图，15世纪欧洲大学的分布呈现从地中海沿岸向莱茵河流域、北海沿岸扩展的趋势，且新兴大学多集中于商贸繁荣的城市。这主要反映出（）A.宗教改革推动了教育世俗化 B.王权强化需要培养专业人才C.商贸发展与城市自治的推动 D.技术革命促进大学教育发展【答案】C【解析】根据材料可知，15世纪欧洲商品经济发展，商贸繁荣，城市兴起并获得一定自治权。城市的繁荣为大学的兴起提供了物质基础、人才需求和文化氛围等条件，同时城市自治也使得城市有更多的自主权来发展教育等事业，这与大学从地中海沿岸向其他商贸繁荣地区扩展，且集中于商贸繁荣城市的情况相符合，C项正确；宗教改革开始于16世纪，而题干时间是15世纪，时间不符，排除A项；15世纪欧洲王权强化需要培养专业人才，但这并不能很好地解释大学从地中海沿岸向莱茵河流域、北海沿岸扩展以及在商贸繁荣城市集中的现象，排除B项；技术革命一般指工业革命，工业革命开始于18世纪60年代，与题干时间15世纪不符，排除D项。故选C项。13.如图是某一历史时期的世界贸易示意图。这一贸易模式对世界历史发展的影响是（）A.加速了欧洲移民浪潮的到来 B.促进了大西洋两岸的族群融合C.有利于多元移民文化的交融 D.推动了欧美劳动力市场的形成【答案】C【解析】据材料图片和所学知识可知，三角贸易促进了非洲黑人、欧洲殖民者和美洲土著之间的跨洲际人口流动，形成美洲多元移民文化（如非洲传统与欧洲文化的混合），C项正确；欧洲移民浪潮主要由经济因素推动（如圈地运动），与三角贸易无直接关联，排除A项；大西洋两岸的族群融合因殖民压迫和种族歧视长期受限（如黑人被奴役），排除B项；三角贸易中的劳动力（黑奴）属于强制劳动体系，与自由劳动力市场无关，排除D项。故选C项。14.如表为近代以来亚洲民族解放运动不同阶段的相关史实。推动不同时期民族解放运动发展的主要因素是（）时间范围领导阶级斗争目标典型事件19世纪中期封建王公/农民反殖民主义与封建压迫印度民族大起义、太平天国运动19世纪末20世纪初资产阶级民族独立与民主政治印度国大党运动、辛亥革命二战后无产阶级/资产阶级彻底独立与社会主义道路探索中国新民主主义革命、越南抗法战争A.民族危机推动民族意识觉醒 B.亚洲民族资本主义经济发展C.欧洲殖民国家调整对外政策 D.国际社会主义运动蓬勃兴起【答案】A【解析】根据材料可知，在19世纪中期，亚洲许多国家和地区面临着严重的殖民主义侵略和本国封建统治的压迫，民族意识的觉醒推动了这些运动的爆发。19世纪末20世纪初，随着列强侵略的加深，亚洲各国的民族危机进一步加剧，资产阶级为了实现民族独立和建立民主政治，民族意识的觉醒使他们积极寻求摆脱殖民统治和封建专制的道路。二战后，亚洲国家面临着摆脱殖民统治、实现彻底独立以及探索社会主义道路的任务，在民族危机的刺激下，无产阶级和资产阶级领导系列民族解放运动。所以民族危机推动民族意识觉醒贯穿了近代以来亚洲民族解放运动的不同阶段，是推动其发展的主要因素，A项正确；亚洲民族资本主义经济发展在一定程度上为民族解放运动提供了经济基础和阶级力量，但在19世纪中期，亚洲民族资本主义发展并不充分，排除B项；欧洲殖民国家调整对外政策更多的是为了维护其殖民利益，虽然在一定程度上会影响亚洲民族解放运动的形势，但不是推动亚洲民族解放运动发展的主要原因，排除C项；国际社会主义运动蓬勃发展对二战后亚洲一些国家的民族解放运动有一定影响，但对于19世纪中期和19世纪末20世纪初的亚洲民族解放运动，国际社会主义运动的影响相对较小，排除D项。故选A项。15.20世纪90年代末以来，美国影视公司推出多部以中国传统文化为题材的影片，如《功夫熊猫》《花木兰》等。这些影片在票房上取得成功，但学者指出其本质仍是西方价值观的载体。这一现象反映了（）A.美国借助中国元素传播西方价值观 B.美国电影对东方美学的程式化挪用C.中国文化软实力的跨种族传播效应 D.西方对中国传统文化的系统性误读【答案】A【解析】根据材料可知，20世纪90年代末以来美国影视公司通过《功夫熊猫》《花木兰》等以中国传统文化为题材的影片，在取得票房成功的同时承载西方价值观，表明美国借助中国元素传播西方价值观，A项正确；选项B的“程式化挪用”侧重形式模仿，但材料核心是价值观而非美学手法，排除B项；选项C强调中国文化软实力效应，但材料主体是美国公司主动借助中国元素传播西方价值观，不符合材料主旨，排除C项；材料强调美国借助中国元素传播西方价值观，未体现西方对中国传统文化的系统性误读，排除D项。故选A项。二、非选择题：本大题共4小题，第16题13分，第17题12分，第18题14分，第19题16分，共55分。16.阅读材料，回答问题。中国古代的服饰规范材料：服饰是文化的载体，如表是中国古代文献中有关服饰规范的部分内容出处内容《礼记·王制》“天子龙衮，诸侯黼（fǔ，礼服纹饰），大夫黼，士玄衣纁裳……士不衣织（无花纹丝织品），庶人衣缟（素色粗布）。”《新唐书·车服志》“三品以上服紫，四品、五品服绯，六品、七品以绿，八品、九品以青……流外官及庶人不得以赤、黄为饰。”《宋史·舆服志》绍兴五年，高宗谓辅臣曰：“金翠为妇人服饰，不惟靡货害物，而侈靡之习，实关风化…宜申严禁。”《明史·舆服志》“（洪武）十四年令，农衣绸、纱、绢、布，商贾止衣绢、布。农家有一人为商贾者，亦不得衣绸、纱。”（1）根据材料结合所学知识，概括中国古代服饰规范的主要特点。（2）谈谈你对古代服饰规范的理解。【答案】（1）特点：等级分明，不同阶层服饰有严格区分（如天子、诸侯、士庶差异）；以颜色、材质、纹饰区分身份（如唐代服色制度，明代农商差异）；通过法律强制维护服饰规范（如明代对商贾服饰的限制）；贯穿古代社会始终，具有延续性。（2）理解：背景：宗法礼制与儒家“正名”思想（通过明确社会各阶层的名分与职责，使人们各司其职，从而维护社会秩序）的影响；维护君主专制与等级秩序的需要；古代重农抑商政策的影响；商品经济冲击传统等级秩序（如明代限制商贾服饰）。功能：有利于强化社会身份认同，巩固统治秩序；通过服饰外化“礼”的规范，构建文化认同。影响：服饰规范是中华礼制文化的物质载体，体现“贵贱有等”的传统观念；其严格性与延续性反映了古代社会结构的稳定性，但也存在压抑社会流动的局限性。【解析】【小问1】特点：据材料“天子龙衮，诸侯黼……庶人衣缟”可得，等级分明，不同阶层服饰有严格区分（如天子、诸侯、士庶差异）；据材料“三品以上服紫……流外官及庶人不得以赤、黄为饰”可得，以颜色、材质、纹饰区分身份（如唐代服色制度，明代农商差异）；据材料“（洪武）十四年令”可得，通过法律强制维护服饰规范（如明代对商贾服饰的限制）；据材料“《礼记·王制》”“《新唐书·车服志》”“《宋史·舆服志》”“《明史·舆服志》”等信息可得，贯穿古代社会始终，具有延续性。【小问2】理解：据材料反映的服饰特点，可结合所学从背景角度阐述，如宗法礼制与儒家“正名”思想；维护君主专制与等级秩序的需要；据材料“商贾者，亦不得衣绸、纱”可得，古代重农抑商政策的影响；商品经济冲击传统等级秩序。结合所学，可从功能、作用角度阐述，据材料反映了服饰体现出的等级分明可得，有利于强化社会身份认同，巩固统治秩序；通过服饰外化“礼”的规范，构建文化认同。结合所学，也可从影响角度阐述，据材料“天子龙衮，诸侯黼，大夫黼，士玄衣纁裳……士不衣织（无花纹丝织品），庶人衣缟（素色粗布）。”可得，规范是中华礼制文化的物质载体，体现“贵贱有等”的传统观念；据材料“《礼记·王制》”“《新唐书·车服志》”“《宋史·舆服志》”“《明史·舆服志》”等信息可得，其严格性与延续性反映了古代社会结构的稳定性，但也存在压抑社会流动的局限性。17.阅读材料，回答问题。材料一公元前约220年，秦始皇下令将早期修建的一些分散的防御工事连接成一个完整的防御系统，用以抵抗来自北方的侵略。长城的修建一直持续到明代（1368至1644年），终于建成为世界上最大的军事设施。长城在建筑学上的价值，足以与其在历史和战略上的重要性相媲美。——世界遗产委员会评价材料二图1邓小平、习仲勋同志“爱我中华，修我长城”题词图2长城遗产资源保存现状三维数据获取（天津大学长城研究团队提供供图）材料三长城是中华民族的代表性符号和中华文明的重要象征，凝聚着中华民族自强不息的奋斗精神和众志成城、坚韧不屈的爱国情怀。保护好、传承好这一历史文化遗产，是我们共同的责任。——（1）说明长城成为世界遗产的原因。（2）分析长城在文化传承与保护中的作用。【答案】（1）原因：长城修建的历史悠久，其修建历史就是一部宝贵的文化发展史；作为游牧民族与农耕文明的分界线，具有重要战略意义；在建筑学发展史上，具有典型性；是中华民众的符号与象征；凝聚着中华民族的奋斗精神与爱国情怀。（2）作用：为中国建筑史的研究提供了重要史料；推动长城保护、研究事业的发展；题词与数字化等形式，有助于推动文化遗产的传承与保护；是进行国民教育的重要场所，增强人民对历史和中华文化的认同感。【解析】【小问1】原因：根据材料“长城的修建一直持续到明代”可知，长城修建的历史悠久，其修建历史就是一部宝贵的文化发展史；根据材料“用以抵抗来自北方的侵略”“终于建成为世界上最大的军事设施”并结合所学知识可知，作为游牧民族与农耕文明的分界线，具有重要战略意义；根据材料“长城在建筑学上的价值，足以与其在历史和战略上的重要性相媲美。”可知，建筑学发展史上，具有典型性；根据材料“长城是中华民族的代表性符号和中华文明的重要象征“可知，是中华民众的符号与象征；根据材料“凝聚着中华民族自强不息的奋斗精神和众志成城、坚韧不屈的爱国情怀”可知，凝聚着中华民族的奋斗精神与爱国情怀。【小问2】作用：根据材料“长城在建筑学上的价值，足以与其在历史和战略上的重要性相媲美。”可知，为中国建筑史的研究提供了重要史料；根据材料“邓小平、习仲勋同志‘爱我中华，修我长城’题词”“长城遗产资源保存现状三维数据获取”可知，推动长城保护、研究事业的发展，题词与数字化等形式，有助于推动文化遗产的传承与保护；根据材料“凝聚着中华民族自强不息的奋斗精神和众志成城、坚韧不屈的爱国情怀。保护好、传承好这一历史文化遗产，是我们共同的责任”可知，是进行国民教育的重要场所，增强人民对历史和中华文化的认同感。18.阅读材料，回答问题。春节·人类非物质文化遗产材料一2024年12月，中国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”成功列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。春节申遗工作以“社会实践”为核心，紧扣联合国《2030年可持续发展议程》，将团圆和谐理念与粮食安全、性别平等、环境可持续性等全球议题结合。申报文本融合学术研究与民间实践，涵盖贴春联、庙会等400余项国家级非遗项目，涉及20余个省市区协作。——摘编自《中国报道网》，2025年3月19日材料二春节申遗工作历时两年多，涉及文本撰写、社区调研、影像采集等环节。春节申遗成功后，全球近200个国家和地区以“点亮中国红”“非遗体验”等形式庆祝，20余国将其定为法定假日。如新加坡滨海湾金沙酒店亮灯、东京塔放飞2025个文化主题气球，形成跨文化共鸣。——摘编自《中国新闻网》，2025年1月29日提取材料信息，以“春节申遗”为题，写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）【答案】春节申遗原因：保护传统文化，增强文化自信，促进国际交流，文化强国战略，维护文化主权等。措施：主题创新：首次以“社会实践”为核心申报，强调全民参与性与文化持续性。国际视野：紧扣联合国2030年可持续发展议程，将春节与粮食安全、性别平等、环境可持续性等全球议题关联。多方协作：政府主导、专家团队与社区民众共同参与，融合学术研究与民间实践。方式多样：涉及文本撰写、社区调研、影像采集等环节。意义：文化传承与创新：非遗项目的保护，继承弘扬中国优秀传统文化。国际影响力提升：提高中国文化软实力，扩大中国文化影响力。经济与产业发展：文化旅游、非遗产品的经济效应。构建人类命运共同体：春节的团圆、和谐理念与人类共同价值相通，体现中华文化与世界文明的共通性，推动文明在交流中共同繁荣。【解析】设问是以“春节申遗”为题写历史短文的题目，首先要全面解读题目要求，明确需从材料提取信息，按原因、措施、意义等角度，做到表述成文、史论结合、逻辑清晰。从“保护传统文化”“以‘社会实践’为核心”“紧扣联合国议程”“20余国定为法定假日”等关键语句提取信息。分析原因时，联系当下文化发展需求，思考保护传统文化、增强文化自信、响应文化强国战略等因素;阐述措施时，紧扣材料，突出“社会实践”申报主题的创新性、与联合国议程结合的国际视野，以及多方协作、多样方式等特点。论述意义时，从文化传承创新、提升国际影响力、促进经济产业发展、推动构建人类命运共同体等维度，结合春节申遗后全球庆祝形式等实例，展开史论结合的论述。最后，将各部分内容有序整合，用连贯的语言形成一篇完整的历史短文，开头点明春节申遗的重要性，中间依次阐述原因、措施和意义，结尾总结升华其对文化传承与国际交流的深远意义。19.阅读材料，回答问题。材料一“自由照耀世界”（LibertyEnlighteningtheWorld）美国自由女神像材料二表5时间事件形象特点1876年为纪念《独立宣言》发表100周年，法国雕塑家巴托尔迪设计自由女神像（手持火炬与《独立宣言》）。火炬象征启蒙之光，左手《独立宣言》体现美国独立精神，断裂锁链象征摆脱压迫，七芒星冠代表七大洲自由。法美友谊的见证，体现19世纪共和主义价值观。1886年自由女神像在贝德罗岛的落成仪式上正式揭幕。格罗弗·克利夫兰总统代表美利坚合众国正式接受自由女神像作为法国赠送的友谊礼物。高46米，铜制外皮与钢铁框架结合，展现工业革命技术成就。底座铭文“将疲惫、贫穷的人送到我这里”成为移民希望的标志，象征美国开放包容的“熔炉”文化。20世纪两次世界大战期间战争时期的宣传海报，女神像与士兵形象结合。一战时作为反战宣传符号，二战时化身反法西斯精神堡垒，强化美国作为“自由世界守护者”的国际形象。2025年2025年法国议员格鲁克斯曼要求美国“归还自由女神像”，美国白宫新闻秘书卡罗琳·莱维特笑称，美国“绝对”不会将自由女神像还给法国。欧洲议员批评美国“背离自由价值观”，白宫强调其美国属性。事件反映自由女神像从法美友谊象征演变为美国文化霸权符号，同时暴露出西方内部对自由理念解释权的争夺。提取材料信息，分析自由女神像的象征意义，并说明自由女神像作为美国文化符号的影响。【答案】象征意义①自由与民主的象征：火炬象征启蒙运动的精神，《独立宣言》体现美国独立精神，断裂锁链象征摆脱压迫，七芒星冠代表七大洲自由。②工程奇迹与移民灯塔的象征：自由女神像展现工业革命技术成就，铭文体现了美国的移民政策，象征美国开放包容的“熔炉”文化。③和平与抵抗的象征：一战时作为反战宣传符号，是和平的象征；二战时化身反法西斯精神堡垒，是抵抗法西斯侵略，维护世界和平的象征。④国际政治与文化身份的象征：“归还自由女神像”的争论，体现了国际政治纷争中不同利益的博弈。白宫强调“自由女神像”的美国属性，体现了美国维护其政治、文化霸权的利益考量。影响：①推动国家认同：自由女神像的诞生本身带有强烈的政治隐喻，是美国独立精神的象征，有利于推动美利坚合众国的国家认同。②传递价值观念：作为1886年法国赠予美国的礼物，火炬象征启蒙之光，自由女神像直接指向启蒙运动的核心精神。③构建移民文化：自由女神像成为移民希望的标志，象征美国开放包容的“熔炉”文化。各种文化相互融合与混合，形成了美国文化的多元特征。④维系文化霸权：火炬、锁链等符号成为普世自由象征，两次世界大战强化美国作为“自由世界守护者”的国际形象。这推动了美国价值观的全球化传播，自由女神像成为美国文化霸权符号。【解析】象征意义：据材料二“火炬象征启蒙之光”“《独立宣言》体现美国独立精神”“断裂锁链象征摆脱压迫”可知，自由女神像的这些元素与启蒙运动追求自由、平等、民主的精神相契合，《独立宣言》更是美国追求独立和民主的标志性文件，所以它是自由与民主的象征；据材料二“高46米，铜制外皮与钢铁框架结合，展现工业革命技术成就”“底座铭文……象征美国开放包容的‘熔炉’文化”可知，自由女神像的建筑结构体现了工业革命的技术成果，是工程奇迹；其铭文和人们对它的认知，使其成为移民向往美国的象征，代表着美国的移民文化；据材料二“一战时作为反战宣传符号，二战时化身反法西斯精神堡垒”结合两次世界大战的历史背景可知，一战时人们渴望和平，自由女神像成为反战宣传的符号；二战时美国参与反法西斯战争，它又成为抵抗法西斯侵略、维护世界和平的象征，从而得出和平与抵抗的象征；据材料二“归还自由女神像”“美国属性”“文化霸权符号”可知，围绕自由女神像的争议体现了国际政治中不同国家利益的博弈，以及美国维护其政治、文化霸权的意图，所以它是国际政治与文化身份的象征。影响：据材料二“纪念《独立宣言》发表”“美国独立精神的象征”可知，自由女神像的诞生本身带有强烈的政治隐喻，是美国独立精神的象征，有利于推动美利坚合众国的国家认同。据材料二“正式接受自由女神像作为法国赠送的友谊礼物”可知，作为1886年法国赠予美国的礼物，火炬象征启蒙之光，自由女神像直接指向启蒙运动的核心精神。据材料二“底座铭文‘将疲惫、贫穷的人送到我这里’成为移民希望的标志，象征美国开放包容的‘熔炉’文化”可知，自由女神像成为移民希望的标志，象征美国开放包容的“熔炉”文化。各种文化相互融合与混合，形成了美国文化的多元特征。据材料二“一战时作为反战宣传符号，二战时化身反法西斯精神堡垒”可知，火炬、锁链等符号成为普世自由象征，两次世界大战强化美国作为“自由世界守护者”的国际形象。这推动了美国价值观的全球化传播，自由女神像成为美国文化霸权符号。山东省临沂市河东区、费县2024-2025学年高二下学期期中联考历史试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、本大题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.如图为西周中后期的邓公铜簋，其几何纹样的秩序井然，相较于商代更为简洁、规整。这一变化体现了（）A.青铜铸造技术的进步 B.和谐生活的追求C.周人生活方式的变迁 D.周礼文化的影响【答案】D【解析】根据材料可知，西周推行礼乐文化，强调等级秩序与规范，西周纹样简洁规整，符合周礼“尊卑有序”的制度要求，通过器物形制与纹样强化礼制观念，D项正确；材料强调纹样“简洁、规整”，这与青铜技术提升无直接关联，更多是风格转变，排除A项；青铜器几何纹样的变化体现了周礼文化的影响，未涉及和谐生活等相关信息，排除B项；几何纹样的变化无法直接反映周人生活方式的变迁，两者无直接关系，排除C项。故选D项。2.《史记·大宛列传》记载，汉武帝听闻大宛（今中亚费尔干纳盆地）有“汗血马”，“马汗血，其先天马子也”，遂遣使持千金及金马以求之。大宛拒汉使，引发战争，最终汉军破大宛城，“宛乃出其善马，令汉自择之”。据此可知，汉代引入汗血马（）A.揭示了中原对西域军事行动的动因B.推动了养马技术在丝绸之路上传播C.折射了物种交流推动区域联系加强D.标志着西域诸国正式纳入朝贡体系【答案】C【解析】根据材料概括可知：根据题干描述，汉武帝为获取汗血马而发动战争，最终成功引入该物种，这说明物种的交流推动了汉与西域的区域联系，区域联系加强，C项正确；中原对西域军事行动的动因不仅是为了获取汗血马，还涉及对匈奴作战、对西域的控制等方面的原因，排除A项；材料涉及的是汉政府对马匹的获得，而非养马技术的外传，排除B项；材料未涉及汉政府与西域的关系论述，仅涉及了汉政府获得了获得了西域的马匹，排除D项。故选C项。3.如表涉及了唐代诗歌在日本的传播，反映了（）诗人作品内容与影响白居易《白氏文集》平安时代日本皇室视为“枕秘”，宫廷设立侍读官讲解；《源氏物语》引用白诗154处。李白《静夜思》被收入日本教科书，成为必读古诗文。杜甫《春望》日本平安时代文人学习的典范，体现对唐文化的推崇。王维《送秘书晁监还日本国》与日本遣唐使阿倍仲麻吕（晁衡）的赠别诗，反映唐代文人与日本使节的交往。A.中日之间的文化交流互鉴 B.遣唐使推动了唐诗的传播C.东亚一体化观念不断增强 D.中华文化的对外辐射传播【答案】D【解析】据材料“《白氏文集》被平安时代日本皇室视为‘枕秘’”“《静夜思》被收入日本教科书”“《春望》成为平安时代文人学习典范”“王维与遣唐使晁衡的赠别诗”和所学知识可知，唐代诗歌通过官方交流、文人互动等形式深刻影响了日本文化，体现了中华文化对外的辐射传播，D项正确；表格主要反映唐诗对日本的单向影响，未体现日本文化对中国的反哺，排除A项；遣唐使仅是王维诗作涉及的个案，不能全面说明唐诗传播的主因，排除B项；材料仅反映文化传播，未涉及政治经济领域的“东亚一体化”趋势，排除C项。故选D项。4.元朝时期，一幅标注了从大都至波斯湾的商路地图显示，沿途设有密集的驿站和卫所，并标注了“西域香料”“中原瓷器”等货物集散地。这一现象反映出元朝丝路贸易繁荣主要得益于（）A.市舶司对贸易的严格管理 B.蒙古西征与驿站体系完善C.元朝草原丝绸之路的开通 D.元朝对西域实现有效管辖【答案】B【解析】根据材料可知，蒙古西征打通了欧亚大陆的交通要道，使得原本因战乱等因素受阻的丝绸之路得以重新畅通，为大规模的贸易往来创造了有利的交通条件。元朝建立了四通八达的驿站系统，沿途设有密集的驿站和卫所。驿站可以为往来的商队、使者等提供食宿、交通工具更换等服务，保障了长途贸易的安全和顺畅；这两者共同促进了元朝丝绸之路贸易的繁荣，B项正确；市舶司是中国在宋、元及明初在各海港设立的管理海上对外贸易的官府机构，主要负责海外贸易的管理，排除A项；草原丝绸之路是更北方的路线，主要经过漠北草原，而题干中的路线是从大都（中原）至波斯湾，属于传统丝绸之路，排除C项；元朝对西域实现有效管辖是其能够保障丝绸之路贸易的一个重要因素，但相比之下，蒙古西征打通商路以及完善的驿站体系对于贸易繁荣的直接推动作用更为关键，排除D项。故选B项。5.如表为明清时期西学在中国的传播情况，这（）史料来源具体内容《利玛窦中国札记》利玛窦绘制《坤舆万国全图》，引入西方地理学知识，并调整地图以迎合中国“天朝居中”观念。徐光启、利玛窦合译《几何原本》翻译欧几里得几何学著作，徐光启称“百年后必人人习之”，推动中国数学理论体系的革新。王徵、邓玉函译《远西奇器图说》系统介绍西方机械工程原理，包含杠杆、滑轮等力学知识，推动中国实用技术发展。熊三拔、徐光启合译《泰西水法》引进欧洲水利技术，内容涉及灌溉、水库建设，被收录于《农政全书》，体现“经世致用”思想。康熙帝组织测绘《皇舆全览图》传教士白晋、雷孝思等参与，采用经纬度法和三角测量法，是中国首部基于科学测绘的全国地图。雍正禁教令（1724年）因“礼仪之争”驱逐传教士，限制西学传播，导致中西科技交流中断近百年。A.全面介绍西方自然科学 B.推动政府进行系统翻译C.有利于明清的社会变革 D.体现了中西文明的碰撞【答案】D【解析】根据材料可知，利玛窦绘制《坤舆万国全图》时调整地图以迎合中国“天朝居中”观念，体现了西方文化在传播过程中对中国传统观念的一种妥协，这是中西文明在观念层面碰撞的表现。徐光启等士大夫对西学著作的翻译和推崇，以及康熙帝组织传教士测绘地图等行为，反映了中西方在科技、文化等方面的交流与融合。同时，雍正禁教限制西学传播，也体现了中西文明在交流过程中因文化差异等因素产生的冲突。所以整个材料体现了中西文明的碰撞，D项正确；从表格内容来看，西学传播涉及地理学、数学等多个领域，但并非全面介绍西方自然科学。西方自然科学体系庞大，这些只是其中的一部分内容，排除A项；虽然有徐光启、王徵等士大夫参与翻译西学著作，但并没有信息表明政府进行了系统的翻译工作。这些翻译活动多是个人或部分群体的行为，并非政府主导的系统工程，排除B项；明清时期虽然有西学的传入，但这些西学知识并没有引发明清时期的社会变革。明清时期仍然是封建专制统治，小农经济占主导地位，排除C项。故选D项。6.1866年，京师同文馆增设天文算学馆，招收科举正途出身的五品以下官员，引发守旧派官员的激烈反对。倭仁等人认为“立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺”，主张“何必师事夷人”。这一争论反映了（）A.“中体西用”的趋时更新 B.清政府内部的权力斗争C.“华夷观念”的激烈碰撞 D.近代化转型的阻力重重【答案】D【解析】根据材料概括可知：洋务运动推动了教育改革，引进西方的自然科学教育，但受到了保守派的强烈反对，说明晚清的近代化转型阻力重重，D项正确；材料涉及的是引进西学受到阻碍，而非“中体西用”的趋时更新，排除A项；材料仅涉及是守旧官员对教育改革的反对，未涉及洋务运动的态度，无法得出清政府内部的权力斗争，排除B项；“华夷观念”指中国传统文化中“华夏中心论”，认为中国是文明中心，西方是“夷狄”，但材料未涉及两种思想激烈碰撞，排除C项。故选D项。7.1919年李大钊在《新青年》发表《我的马克思主义观》，系统阐释唯物史观、政治经济学和科学社会主义，并称“阶级竞争恰如一条金线，把这三大原理从根本上联络起来”。这一论述旨在（）A.学习俄国革命的成功经验 B.推动新文化运动深入发展C.为五四运动爆发思想动员 D.寻找解决中国问题的出路【答案】D【解析】根据材料可知，1919年正处于中国社会变革的关键时期，各种救国方案都在探索之中。李大钊系统阐述马克思主义，并指出阶级竞争将唯物史观、政治经济学和科学社会主义联系起来，是为了寻找一种科学的理论来指导中国革命，解决当时中国面临的诸如民族独立、人民解放等诸多问题，所以其主旨是寻找解决中国问题的出路，D项正确；虽然俄国十月革命取得了成功，李大钊宣传马克思主义有受到俄国革命一定影响，但1919年发表此论述时，其主要目的并非单纯学习俄国革命成功经验，而是更着眼于解决中国自身的问题，排除A项；李大钊宣传马克思主义在一定程度上推动了新文化运动深入发展，但这只是其客观效果，并非这一论述的主旨意图，排除B项；五四运动爆发于1919年5月4日，而《我的马克思主义观》发表于1919年9月，排除C项。故选D项。8.如图展示了新中国1949—2008年间各级各类学校招生数的变化趋势。这一变化源于（）A.“向工农开门”的教育方针 B.坚持教育的“人民属性”C.“科教兴国”战略的实施 D.义务教育制度的全面实施【答案】B【解析】根据材料信息可知，1949—2008年，我国各级各类学校招生人数持续扩大，不断满足人民群众对教育的需求，这根源于我国始终坚持教育为人民群众服务的原则，坚持教育的“人民属性”，B项真确；“向工农开门”的教育方针主要实施于1950—1960年代，旨在普及基础教育，让工农群众获得受教育机会，与材料时空不符，排除A项；1995年，我国提出“科教兴国”战略，明确将科技和教育作为国家发展的核心，时空不符，排除C项；1986年《义务教育法》颁布，规定实行九年义务教育，这一政策确保了基础教育招生数的稳定增长，但对高等教育招生数的影响有限，排除D项。故选B项。9.新中国成立初期，政府通过立法、普查和公众动员等措施系统性推进文化遗产保护。1956年，我国首次全国文物普查登记不可移动文物3万余处，并公布第一批全国重点文物保护单位。这一举措直接反映了（）A.政府贯彻执行“双百方针” B.世界文化遗产申报的需求C.文化遗产保护的国家意志 D.重视文物收藏传统的延续【答案】C【解析】根据材料可知，新中国成立初期政府通过立法、普查和公众动员等多种系统性措施推进文化遗产保护，并且进行全国文物普查以及公布全国重点文物保护单位，这充分体现了国家层面对于文化遗产保护的重视，反映了文化遗产保护的国家意志，C项正确；“双百方针”是1956年提出的繁荣文化事业的基本方针，即“百花齐放、百家争鸣”，主要内容是在文艺创作上，题干主要强调的是文化遗产保护举措，排除A项；世界文化遗产申报是在后来逐渐兴起和发展的，1956年我国还未有基于世界文化遗产申报需求而开展这些普查等工作，排除B项；题干重点在于政府采取的一系列现代意义上的文化遗产保护举措，而非强调对传统文物收藏传统的延续，排除D项。故选C项。10.如图为香港《大公报》关于国庆的相关报道数量统计（1990—2022）。这一变化源于（）A.港人文化修养提高 B.国家认同观念增强C.节庆大众化的发展 D.中华文化血脉绵延【答案】B【解析】根据材料可知，1997年香港回归祖国后，随着时间的发展，香港民众与内地的联系日益紧密，对国家的认同感不断增强。国庆作为国家的重要节日，香港民众对其关注度提高，《大公报》作为香港的重要媒体，对国庆的报道数量也随之发生变化，能够很好地解释图表中的现象，B项正确；图表主要体现的是对国庆报道数量的变化，文化修养提高与对国庆报道数量的增加之间没有直接的因果联系，不能很好地解释为何报道数量会有这样的变化，排除A项；节庆大众化发展是一个较为宽泛的概念，它并没有直接针对香港地区对国庆报道数量变化这一特定现象给出合理的解释，无法突出香港与国家之间的特殊联系以及民众态度的转变，排除C项；中华文化血脉绵延强调的是文化的传承和延续，虽然香港与内地同根同源，但这一表述不能直接说明为何香港《大公报》对国庆报道数量会有这样的变化趋势，不能很好地解释图表现象，排除D项。故选B项。11.如图为《汉谟拉比法典》石柱顶端的浮雕，描绘了汉谟拉比王从太阳神沙马什手中接过权杖的场景，法典正文则以“以眼还眼”原则为核心制定法律条文。这体现了（）A.通过君权神授建构法律权威 B.司法实践中的同态复仇原则C.以维护奴隶制度为主要目的 D.法律以强制力调和社会矛盾【答案】A【解析】根据材料可知，浮雕描绘汉谟拉比王从太阳神沙马什手中接过权杖，直观展示了王权的神圣来源。这一设计旨在通过“君权神授”强化法典的权威性，使法律条文被视为神意的体现，从而提升民众对法典的服从，A项正确；“同态复仇原则”虽为法典条文的核心特征，但题干要求综合浮雕与正文的“共同体现”，而浮雕未直接涉及司法实践，B项不全面，排除B项；《汉谟拉比法典》确实包含维护奴隶主利益的条款，但浮雕与题干未直接关联奴隶制度，排除C项；材料体现了汉谟拉比王通过君权神授建构法律权威，未体现法律的强制力，排除D项。故选A项。12.如图，15世纪欧洲大学的分布呈现从地中海沿岸向莱茵河流域、北海沿岸扩展的趋势，且新兴大学多集中于商贸繁荣的城市。这主要反映出（）A.宗教改革推动了教育世俗化 B.王权强化需要培养专业人才C.商贸发展与城市自治的推动 D.技术革命促进大学教育发展【答案】C【解析】根据材料可知，15世纪欧洲商品经济发展，商贸繁荣，城市兴起并获得一定自治权。城市的繁荣为大学的兴起提供了物质基础、人才需求和文化氛围等条件，同时城市自治也使得城市有更多的自主权来发展教育等事业，这与大学从地中海沿岸向其他商贸繁荣地区扩展，且集中于商贸繁荣城市的情况相符合，C项正确；宗教改革开始于16世纪，而题干时间是15世纪，时间不符，排除A项；15世纪欧洲王权强化需要培养专业人才，但这并不能很好地解释大学从地中海沿岸向莱茵河流域、北海沿岸扩展以及在商贸繁荣城市集中的现象，排除B项；技术革命一般指工业革命，工业革命开始于18世纪60年代，与题干时间15世纪不符，排除D项。故选C项。13.如图是某一历史时期的世界贸易示意图。这一贸易模式对世界历史发展的影响是（）A.加速了欧洲移民浪潮的到来 B.促进了大西洋两岸的族群融合C.有利于多元移民文化的交融 D.推动了欧美劳动力市场的形成【答案】C【解析】据材料图片和所学知识可知，三角贸易促进了非洲黑人、欧洲殖民者和美洲土著之间的跨洲际人口流动，形成美洲多元移民文化（如非洲传统与欧洲文化的混合），C项正确；欧洲移民浪潮主要由经济因素推动（如圈地运动），与三角贸易无直接关联，排除A项；大西洋两岸的族群融合因殖民压迫和种族歧视长期受限（如黑人被奴役），排除B项；三角贸易中的劳动力（黑奴）属于强制劳动体系，与自由劳动力市场无关，排除D项。故选C项。14.如表为近代以来亚洲民族解放运动不同阶段的相关史实。推动不同时期民族解放运动发展的主要因素是（）时间范围领导阶级斗争目标典型事件19世纪中期封建王公/农民反殖民主义与封建压迫印度民族大起义、太平天国运动19世纪末20世纪初资产阶级民族独立与民主政治印度国大党运动、辛亥革命二战后无产阶级/资产阶级彻底独立与社会主义道路探索中国新民主主义革命、越南抗法战争A.民族危机推动民族意识觉醒 B.亚洲民族资本主义经济发展C.欧洲殖民国家调整对外政策 D.国际社会主义运动蓬勃兴起【答案】A【解析】根据材料可知，在19世纪中期，亚洲许多国家和地区面临着严重的殖民主义侵略和本国封建统治的压迫，民族意识的觉醒推动了这些运动的爆发。19世纪末20世纪初，随着列强侵略的加深，亚洲各国的民族危机进一步加剧，资产阶级为了实现民族独立和建立民主政治，民族意识的觉醒使他们积极寻求摆脱殖民统治和封建专制的道路。二战后，亚洲国家面临着摆脱殖民统治、实现彻底独立以及探索社会主义道路的任务，在民族危机的刺激下，无产阶级和资产阶级领导系列民族解放运动。所以民族危机推动民族意识觉醒贯穿了近代以来亚洲民族解放运动的不同阶段，是推动其发展的主要因素，A项正确；亚洲民族资本主义经济发展在一定程度上为民族解放运动提供了经济基础和阶级力量，但在19世纪中期，亚洲民族资本主义发展并不充分，排除B项；欧洲殖民国家调整对外政策更多的是为了维护其殖民利益，虽然在一定程度上会影响亚洲民族解放运动的形势，但不是推动亚洲民族解放运动发展的主要原因，排除C项；国际社会主义运动蓬勃发展对二战后亚洲一些国家的民族解放运动有一定影响，但对于19世纪中期和19世纪末20世纪初的亚洲民族解放运动，国际社会主义运动的影响相对较小，排除D项。故选A项。15.20世纪90年代末以来，美国影视公司推出多部以中国传统文化为题材的影片，如《功夫熊猫》《花木兰》等。这些影片在票房上取得成功，但学者指出其本质仍是西方价值观的载体。这一现象反映了（）A.美国借助中国元素传播西方价值观 B.美国电影对东方美学的程式化挪用C.中国文化软实力的跨种族传播效应 D.西方对中国传统文化的系统性误读【答案】A【解析】根据材料可知，20世纪90年代末以来美国影视公司通过《功夫熊猫》《花木兰》等以中国传统文化为题材的影片，在取得票房成功的同时承载西方价值观，表明美国借助中国元素传播西方价值观，A项正确；选项B的“程式化挪用”侧重形式模仿，但材料核心是价值观而非美学手法，排除B项；选项C强调中国文化软实力效应，但材料主体是美国公司主动借助中国元素传播西方价值观，不符合材料主旨，排除C项；材料强调美国借助中国元素传播西方价值观，未体现西方对中国传统文化的系统性误读，排除D项。故选A项。二、非选择题：本大题共4小题，第16题13分，第17题12分，第18题14分，第19题16分，共55分。16.阅读材料，回答问题。中国古代的服饰规范材料：服饰是文化的载体，如表是中国古代文献中有关服饰规范的部分内容出处内容《礼记·王制》“天子龙衮，诸侯黼（fǔ，礼服纹饰），大夫黼，士玄衣纁裳……士不衣织（无花纹丝织品），庶人衣缟（素色粗布）。”《新唐书·车服志》“三品以上服紫，四品、五品服绯，六品、七品以绿，八品、九品以青……流外官及庶人不得以赤、黄为饰。”《宋史·舆服志》绍兴五年，高宗谓辅臣曰：“金翠为妇人服饰，不惟靡货害物，而侈靡之习，实关风化…宜申严禁。”《明史·舆服志》“（洪武）十四年令，农衣绸、纱、绢、布，商贾止衣绢、布。农家有一人为商贾者，亦不得衣绸、纱。”（1）根据材料结合所学知识，概括中国古代服饰规范的主要特点。（2）谈谈你对古代服饰规范的理解。【答案】（1）特点：等级分明，不同阶层服饰有严格区分（如天子、诸侯、士庶差异）；以颜色、材质、纹饰区分身份（如唐代服色制度，明代农商差异）；通过法律强制维护服饰规范（如明代对商贾服饰的限制）；贯穿古代社会始终，具有延续性。（2）理解：背景：宗法礼制与儒家“正名”思想（通过明确社会各阶层的名分与职责，使人们各司其职，从而维护社会秩序）的影响；维护君主专制与等级秩序的需要；古代重农抑商政策的影响；商品经济冲击传统等级秩序（如明代限制商贾服饰）。功能：有利于强化社会身份认同，巩固统治秩序；通过服饰外化“礼”的规范，构建文化认同。影响：服饰规范是中华礼制文化的物质载体，体现“贵贱有等”的传统观念；其严格性与延续性反映了古代社会结构的稳定性，但也存在压抑社会流动的局限性。【解析】【小问1】特点：据材料“天子龙衮，诸侯黼……庶人衣缟”可得，等级分明，不同阶层服饰有严格区分（如天子、诸侯、士庶差异）；据材料“三品以上服紫……流外官及庶人不得以赤、黄为饰”可得，以颜色、材质、纹饰区分身份（如唐代服色制度，明代农商差异）；据材料“（洪武）十四年令”可得，通过法律强制维护服饰规范（如明代对商贾服饰的限制）；据材料“《礼记·王制》”“《新唐书·车服志》”“《宋史·舆服志》”“《明史·舆服志》”等信息可得，贯穿古代社会始终，具有延续性。【小问2】理解：据材料反映的服饰特点，可结合所学从背景角度阐述，如宗法礼制与儒家“正名”思想；维护君主专制与等级秩序的需要；据材料“商贾者，亦不得衣绸、纱”可得，古代重农抑商政策的影响；商品经济冲击传统等级秩序。结合所学，可从功能、作用角度阐述，据材料反映了服饰体现出的等级分明可得，有利于强化社会身份认同，巩固统治秩序；通过服饰外化“礼”的规范，构建文化认同。结合所学，也可从影响角度阐述，据材料“天子龙衮，诸侯黼，大夫黼，士玄衣纁裳……士不衣织（无花纹丝织品），庶人衣缟（素色粗布）。”可得，规范是中华礼制文化的物质载体，体现“贵贱有等”的传统观念；据材料“《礼记·王制》”“《新唐书·车服志》”“《宋史·舆服志》”“《明史·舆服志》”等信息可得，其严格性与延续性反映了古代社会结构的稳定性，但也存在压抑社会流动的局限性。17.阅读材料，回答问题。材料一公元前约220年，秦始皇下令将早期修建的一些分散的防御工事连接成一个完整的防御系统，用以抵抗来自北方的侵略。长城的修建一直持续到明代（1368至1644年），终于建成为世界上最大的军事设施。长城在建筑学上的价值，足以与其在历史和战略上的重要性相媲美。——世界遗产委员会评价材料二图1邓小平、习仲勋同志“爱我中华，修我长城”题词图2长城遗产资源保存现状三维数据获取（天津大学长城研究团队提供供图）材料三长城是中华民族的代表性符号和中华文明的重要象征，凝聚着中华民族自强不息的奋斗精神和众志成城、坚韧不屈的爱国情怀。保护好、传承好这一历史文化遗产，是我们共同的责任。——（1）说明长城成为世界遗产的原因。（2）分析长城在文化传承与保护中的作用。【答案】（1）原因：长城修建的历史悠久，其修建历史就是一部宝贵的文化发展史；作为游牧民族与农耕文明的分界线，具有重要战略意义；在建筑学发展史上，具有典型性；是中华民众的符号与象征；凝聚着中华民族的奋斗精神与爱国情怀。（2）作用：为中国建筑史的研究提供了重要史料；推动长城保护、研究事业的发展；题词与数字化等形式，有助于推动文化遗产的传承与保护；是进行国民教育的重要场所，增强人民对历史和中华文化的认同感。【解析】【小问1】原因：根据材料“长城的修建一直持续到明代”可知，长城修建的历史悠久，其修建历史就是一部宝贵的文化发展史；根据材料“用以抵抗来自北方的侵略”“终于建成为世界上最大的军事设施”并结合所学知识可知，作为游牧民族与农耕文明的分界线，具有重要战略意义；根据材料“长城在建筑学上的价值，足以与其在历史和战略上的重要性相媲美。”可知，建筑学发展史上，具有典型性；根据材料“长城是中华民族的代表性符号和中华文明的重要象征“可知，是中华民众的符号与象征；根据材料“凝聚着中华民族自强不息的奋斗精神和众志成城、坚韧不屈的爱国情怀”可知，凝聚着中华民族的奋斗精神与爱国情怀。【小问2】作用：根据材料“长城在建筑学上的价值，足以与其在历史和战略上的重要性相媲美。”可知，为中国建筑史的研究提供了重要史料；根据材料“邓小平、习仲勋同志‘爱我中华，修我长城’题词”“长城遗产资源保存现状三维数据获取”可知，推动长城保护、研究事业的发展，题词与数字化等形式，有助于推动文化遗产的传承与保护；根据材料“凝聚着中华民族自强不息的奋斗精神和众志成城、坚韧不屈的爱国情怀。保护好、传承好这一历史文化遗产，是我们共同的责任”可知，是进行国民教育的重要场所，增强人民对历史和中华文化的认同感。18.阅读材料，回答问题。春节·人类非物质文化遗产材料一2024年12月，中国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”成功列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。春节申遗工作以“社会实践”为核心，紧扣联合国《2030年可持续发展议程》，将团圆和谐理念与粮食安全、性别平等、环境可持续性等全球议题结合。申报文本融合学术研究与民间实践，涵盖贴春联、庙会等400余项国家级非遗项目，涉及20余个省市区协作。——摘编自《中国报道网》，2025年3月19日材料二春节申遗工作历时两年多，涉及文本撰写、社区调研、影像采集等环节。春节申遗成功后，全球近200个国家和地区以“点亮中国红”“非遗体验”等形式庆祝，20余国将其定为法定假日。如新加坡滨海湾金沙酒店亮灯、东京塔放飞2025个文化主题气球，形成跨文化共鸣。——摘编自《中国新闻网》，2025年1月29日提取材料信息，以“春节申遗”为题，写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）【答案】春节申遗原因：保护传统文化，增强文化自信，促进国际交流，文化强国战略，维护文化主权等。措施：主题创新：首次以“社会实践”为核心申报，强调全民参与性与文化持续性。国际视野：紧扣联合国2030年可持续发展议程，将春节与粮食安全、性别平等、环境可持续性等全球议题关联。多方协作：政府主导、专家团