2024-2025学年山东省潍坊市部分学校高二下学期5月月考历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1山东省潍坊市部分学校2024-2025学年高二下学期5月月考历史试题注意事项：1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间90分钟。2.答题前，考生务必将姓名、考生号等个人信息填写在答题卡指定位置。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。考试范围：中国古代史。一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1.在美丽富饶的赣东北大地，矗立着一座人类早期文明的丰碑——仙人洞和吊桶环遗址，先后发掘出大量陶器、石器、骨器、蚌器、烧火堆、人头骨、股骨、大量动物骨骼、灰坑等，还发现了栽培稻植硅体。由此可知，该遗址（）A.已具有早期国家的特征 B.仍然属于仰韶文化文明C.属于新石器时代的文明 D.可确定出现原始畜牧业【答案】C【解析】根据材料可知，仙人洞和吊桶环遗址出土的陶器是新石器时代的典型标志，而栽培稻植硅体的发现表明已出现原始农业，符合新石器时代的生产力特征，C项正确；早期国家以阶级分化、礼制或城邦为标志，材料中缺乏相关证据，排除A项；仰韶文化以黄河流域的彩陶为特色，而该遗址位于长江流域的赣东北，地域不符，排除B项；动物骨骼可能来自狩猎或驯养，但材料未明确提及驯化痕迹，仅凭骨骼无法断定畜牧业存在，排除D项。故选C项。2.1979年冯汉骥、童恩正所撰的《记广汉出土的玉石器》一文中将三星堆遗址视为“古代蜀国一个重要的政治中心”。下列最能支持这一观点的考古成果是（）A.发现大量带有明显礼仪或礼制特征的高品级器物B.遗址群规模大，范围广，古文化遗存数量巨大C.发掘出土的人像、金杖、金面罩等造型前所未见D.遗址处在川西平原北部商周遗存分布的中心【答案】A【解析】根据材料“古代蜀国一个重要的政治中心”结合所学知识可知，根据材料“发现大量带有明显礼仪或礼制特征的高品级器物”并结合所学可知，三星堆遗址处于新石器时代晚期至商周时期，其政治具有神权性质，三星堆出土了大量带有礼制特征的器物，说明这里曾是举行祭祀和礼仪活动的集中区域，由此可以佐证三星堆遗址是“古代蜀国一个重要的政治中心”,A项正确；“遗址群规模大，范围广，古文化遗存数量巨大”只能体现该遗址，有较多的古文化遗存，排除B项；“发掘出土的人像、金杖、金面罩等造型前所未见”只能体现了，古文化的特点，不符合题意，排除C项；三星堆遗址是古蜀文明的文化遗址，不属于商周文化，排除D项。故选A项。3.秦简《司空律》规定，一家不能同时有两人以上以劳役抵债，必须轮流放回一人去照顾自家的农业生产；留下来服劳役抵债的人，在农忙时也可归田务农。这一规定旨在（）A.维护法律权威 B.保证农民生产时间C.加强基层管理 D.提高农业生产效率【答案】B【解析】从材料中“一家不能同时有两人以上以劳役抵债，必须轮流放回一人去照顾自家的农业生产；留下来服劳役抵债的人，在农忙时也可归田务农”可以看出，这样的规定主要是为了让农民有足够的时间从事农业生产，因为在古代农业是经济的基础，保证农民的生产时间对于农业发展至关重要，B项正确；材料中的规定主要是关于农民劳役与农业生产时间的协调，并没有直接体现维护法律权威的意图，排除A项；材料强调的是关于农民劳役和农业生产时间的安排，与基层管理如户籍管理、治安管理等没有直接关联，排除C项；材料中的规定直接目的是保证农民有时间进行农业生产，而不是专门为了提高农业生产效率而制定的，它是从时间安排上确保农业生产能正常进行，侧重于时间保障而非效率提高，排除D项。故选B项。4.汉昭帝始元六年（前81年），朝廷召集贤良文学共60多人讨论国家财政政策取向，贤良文学全面否定专卖制度，指责盐铁官营、均输、酒榷“与民争利”，主张自由放任，酸窗于民。最终，朝廷取消酒类专卖和部分地区的铁器专卖。这表明（）A.国家经济决策吸纳民众意愿 B.工商业者的政治影响力提高C.儒家治国理念影响财政运作 D.政府干预政策阻滞工商发展【答案】C【解析】材料体现的是汉昭帝诏天下贤良文学讨论国家财政政策取向，接受建议取消了盐铁官营等措施，可以表明儒家治国理念影响财政运作，C项正确；材料强调的是贤良文学共60多人代表的儒家士人的治国理念影响，而且也不能完全直接代表民众意愿，排除A项；贤良文学共60多人并非工商业者，排除B项；材料未涉及措施的结果，排除D项。故选C项。5.西汉晚期到东汉初期，黄河流域已经大致归并为关东（山东）、关西（山西）两个文化倾向有所差异的基本文化区。杨雄（前53—公元18）《方言》中的某些关东、关西的方域语汇，到东晋郭璞为《方言》作注时已成为通语。这一现象充分体现了（）A.国家一统的社会影响 B.民族交融的客观作用C.经济发展的必然结果 D.黄河流域的中心地位【答案】B【解析】根据材料信息可知，两汉时期，中国的经济区主要是在黄河流域，并且形成了关东、关西两个基本文化区，到东晋是成为通语，说明魏晋南北朝时期少数民族迁移，民族交融加深，推动了文化的交融与传播，B项正确；魏晋南北朝时期，国家正处于分裂状态，排除A项；魏晋南北朝时期，江南得到开发，经济有所发展，造成文化格局转变，形成江南、江北的文化差异，材料强调的是融合性，排除C项；材料中缺少比较项，无法判断黄河流域是否处于中心地位，排除D项，故选B项。6.《后汉书·许劭传》记载：“劭与从兄靖，俱有高名，好共核论乡党人物。每月辄更其品题，故汝南俗有‘月旦评’焉”。“月旦评”每月初一发布，一时成为认证天下级名士的权威途径。这一现象（）A.维护了门阀士族的地位 B.提升了基层治理的水平C.完善了官员的考核制度 D.适应了人才选拔的需要【答案】D【解析】根据材料概括可知：材料描述了许劭与其从兄许靖每月初一品评乡党人物的现象。这种“月旦评”在当时成为认证名士的权威途径，汉代选拔人才主要通过察举制，而“月旦评”作为民间权威的人物品评，可以为察举制提供参考，因此这一现象确实适应了人才选拔的需要，D项正确；“月旦评”确实可能影响士人的声誉，从而间接影响门阀士族的地位。但题目中并未直接提到门阀士族，且“月旦评”更多是民间品评，而非直接维护门阀士族的制度，排除A项；“月旦评”是对人物的品评，与基层治理的直接关系不大，无法得出提升了基层治理的水平，排除B项；材料涉及的是对人物的品评，而非官员的考核，排除C项。故选D项。7.下表所示是南北朝时期的相关史料。这些史料可用于说明，魏晋南北朝时期（）史料出处“（元嘉）二十二年（445年）……是岁造玄武湖，上（南朝宋文帝刘义隆）欲于湖中立方丈、蓬莱、瀛洲三神山，尚之固谏乃止”[南朝梁]沈约《宋书》“（魏孝文帝）雅好读书，手不释卷，史传百家，无不该涉，善老庄，精释义……”“立孔子庙于京师”“改谥宣尼曰文圣尼父，告谥孔庙”[北朝北齐]魏收《魏书》“少时学周孔。弱冠穷六经。……中复观道书。有名与无名”[南朝梁]梁武帝《会三教诗》A.儒学正统地位逐渐削弱 B.君主意志左右意识形态C.士族借助外力迅速崛起 D.文化呈现多元交融特点【答案】D【解析】根据材料信息结合所学知识可知，南朝宋文帝欲造三神山体现出，北魏孝文帝好读书，涉百家，善老庄又立孔子庙，南朝梁武帝少时学周孔，后观道书，表明魏晋南北朝时期文化呈现多元交融的特点，D项正确；北魏孝文帝立孔子庙、梁武帝少时学周孔等内容说明儒学的正统地位较为稳固，不能推出儒学正统地位逐渐削弱的结论，排除A项；材料中不同皇帝偏好不同思想文化的行为，不能反映皇帝意志左右意识形态，排除B项；这些史料主要涉及文化的多元交融，并未提及士族借助外力迅速崛起的内容，排除C项。故选D项。8.唐初以三省的长官为宰相，太宗时出现了其他职官加“参政朝政”等临时性名号行使宰相职权的情况，玄宗时尚书省的长官加“同平章事”才是宰相，唐代中后期宰相的职衔统一为“同平章事”。唐代宰相名号的变化，反映了（）A.唐代中央决策体制的变革 B.皇权至上观念已深入人心C.分权制衡使决策更加科学 D.唐朝中央集权遭到了破坏【答案】A【解析】根据材料并结合所学知识可知，唐初的三省六部制本是一种分权制衡的决策机制，中书省决策、门下省审核、尚书省执行。但宰相名号的演变（如加衔“同平章事”）打破了原有固定模式，使更多官员直接参与决策，加强了决策的灵活性。这实质上是皇帝为削弱三省长官的固定相权，通过临时或统一加衔的方式，将决策权集中于自己信任的官员手中，从而调整中央决策体制，A项正确；虽然唐代皇权在加强，但题干聚焦于宰相名号的具体变化，并未体现“观念深入人心”的社会意识层面，而是制度操作层面的调整，排除B项；三省制本有分权制衡，但宰相名号的变化（如“同平章事”的设立）反而弱化了三省分权，唐代中后期决策并未明显“更科学”，安史之乱后决策效率反而下降，排除C项；中央集权主要指中央对地方的控制，题干讨论的是中央内部的宰相制度变革，与地方割据无关。唐代中后期中央集权确实遭破坏，但此题不涉及地方问题，排除D项。故选A项。9.日本奈良皇家寺院东大寺保存着来自唐朝的大量珍贵文物，包括圣武天皇（701—756年）抄录的中国古诗文《杂集》，以及光明皇后临摹王羲之的《乐毅论》（如图所示），光明皇后本姓“藤原”，为模仿唐人的单姓，在卷末落款处署“藤三娘”之名。这反映出（）A.唐文化繁荣与辐射 B.日本借助唐制强化集权C.唐朝社会开放包容 D.中日开始直接文化交流【答案】A【解析】据题干及结合所学可知，根据材料中日本东大寺的珍藏文物可知，唐代前期，日本统治集团推崇唐朝文化，这反映出唐文化的繁荣及对周边地区的辐射，A项正确；材料主要围绕的是唐朝文化在日本的传播和影响，并非政治制度，排除B项；日本大量吸收唐朝文明成果，这反映出日本社会具有开放性，无法反映出唐朝社会的开放性，排除C项；唐朝之前，中日之间已有文化交流，排除D项。故选A项。10.北宋以前，类书知识体系围绕皇权与礼法制度构建，未单列“儒学”门类。南宋类书由官修转为私撰，分类更具活力，“儒学”门类普遍设立。促成这一变化的是（）A.科举制度日益完善 B.理学受到官方尊崇C.书院制度普遍建立 D.重文轻武政策实施【答案】B【解析】据材料并结合所学可知，类书是指辑录各门类或某一门类的资料，并依内容或字、韵分门别类编排供寻检、征引的工具书；南宋后期，理学被钦定为封建正统思想和官方哲学，理学地位的上升，因此类书知识体系由北宋以前的“围绕皇权与礼法制度构建，未单列‘儒学’门类”，发展到南宋时期“儒学”门类普遍设立，B项正确；材料强调的是宋朝时期类书中“儒学”门类的设立变化，与科举制的完善（宋朝科举制的完善表现在严格考试程序、减少考试科目，考试实行糊名法等）无关，排除A项；书院制度（传统教育制度）是传承文化的场所，与类书（类书是指辑录各门类或某一门类的资料，并依内容或字、韵分门别类编排供寻检、征引的工具书）的变化无关，排除C项；重文轻武是重视文职官员，轻视武职官员，这是宋代的治国政策，与类书（工具书）门类的变化无关，排除D项。故选B项。11.宋朝士大夫如范仲淹、欧阳修、王安石等人才华横溢，同时也都在政界大展身手。他们把自己当做文化主体和道德主体，还自觉地把自己视为政治主体，以天下为己任。这一现象主要得益于（）A.理学统治地位的确立 B.中央集权制度的强化C.人才选拔制度的完善 D.封建经济的迅速发展【答案】C【解析】根据材料“宋朝士大夫如范仲淹、欧阳修、王安石等人”，结合所学可知，士大夫阶层主要是通过科举制晋升的，宋朝完善科举制度，扩大取士规模，选拔标准更重才学与品德。这使众多如范仲淹、欧阳修、王安石等有才华的士大夫有机会进入仕途，并且科举培养了他们的家国情怀和政治责任感，使其自觉以天下为己任，在政界施展才能，C项正确；理学统治地位在南宋后期乃至元朝才逐步确立，范仲淹、欧阳修所处时代理学尚未占据统治地位，排除A项；中央集权制度强化侧重于加强中央对地方控制，与士大夫自身才华施展、政治抱负实现以及文化道德主体意识的形成没有直接关联，排除B项；封建经济发展是社会繁荣的基础，但并非士大夫形成文化、道德、政治主体意识的直接原因，无法直接说明士大夫以天下为己任并在政界有所作为的现象，排除D项。故选C项。12.自汉至唐，有关“狱空”的记载寥寥无几，而宋代时“狱空”的记载显著增多，并伴有丰厚奖赐。徽宗时期，奖励规模空前。材料现象体现了（）宋徽宗政和四年“狱空”奖励一览表官员种类官吏人吏奖励等级一等二等三等一等二等三等获奖人数31人19人35人43人65人187人奖励内容转一官减磨勘三年减磨勘两年有官资转一官，无官资赐绢十匹有官资减磨勘三年，无官资赐绢七匹有官资减磨勘两年，无官资赐绢五匹另外左右狱子赐绢三匹，六曹狱子赐绢二匹注：“狱空”是指在中国古代社会特定时间、特定行政辖区内所有监所均无系囚的特殊司法现象。A.儒家无讼无刑的盛世理想 B.司法体系的怠政无为C.国泰民安的和谐社会图景 D.疑罪从无的司法原则【答案】A【解析】材料表格的信息体现宋代对“狱空”现象的推崇，“狱空”意味着监狱中没有犯人，这在一定程度上契合了儒家所追求的无讼无刑的盛世理想，宋代“狱空”记载增多且有丰厚奖励，反映出统治者对这种符合儒家理念的司法现象的重视与推崇，A项正确；监所内没有囚犯不等于司法的怠政无为，“狱空”可能是由于司法治理有效、社会秩序良好等多种积极原因导致监所无犯人，而不是司法体系不履行职责，排除B项；虽然“狱空”可能在一定程度上反映社会较为稳定，但仅从“狱空”这一司法现象不能简单等同于国泰民安的和谐社会图景，排除C项；“疑罪从无”是指在刑事诉讼中，对犯罪嫌疑人、被告人的犯罪事实不清，证据不确实、充分时，作出有利于犯罪嫌疑人、被告人的处理，材料中并未提及与“疑罪从无”相关的内容，排除D项。故选A项。13.如表是明清时期部分地区的地方志记载。据此可推知，明清之际（）《兖州府志)成化年间俗渐奢侈，逞忿健讼。邑之东南，地接三省，势界两河，聚睹谋盗时亦有之《宁夏新志》嘉靖年间宁夏自正德迄今，服食以糜丽相竞，财用以浮费渐耗《崇安县志》嘉庆年间物价昂责，习尚奢淫……聚赌宿娼……鼠窃狗偷甚者，白昼攫金A.经济发展影响社会风气 B.贫富分化激化社会矛盾C.价值观念决定消费行为 D.赋税改革弱化社会治安【答案】A【解析】根据材料可知，明清时期，一些地区出现崇尚奢侈、聚众赌博等不良社会风气。这一现象的根源在于商品经济的发展，人们的财富观念发生变化，追求财富的欲望增强，从而影响了社会风气，A项正确；材料只是展示了社会风气方面的问题，没有提及贫富分化引发社会矛盾，排除B项；消费行为是多种因素共同作用的结果，价值观念只是其中之一，不能说价值观念决定消费行为，排除C项；材料反映了明清之际经济发展影响社会风气，材料中没有提到赋税改革与社会治安之间的关系，无法得出“赋税改革弱化社会治安”的结论，排除D项。故选A项。14.下表为明清之际部分进步思想家的主张。其共同之处是（）主张出处君子之为学，以明道也，以救世也顾炎武《亭林文集》（读史）明形势以示控制之机宜，纪盛衰以表政事之得失顾祖禹《读史方舆纪要》史者，垂于来今以作则者也王夫之《读通鉴论》A.追求成王成圣理想 B.注重个体自我的道德修养C.经世致用的价值观 D.弘扬格物致知的探求精神【答案】C【解析】根据材料可知，顾炎武强调做学问是为了明白道理、拯救世道，顾祖禹认为通过读史明确形势、了解政治得失，有服务于现实政治的意图，王夫之认为历史可以为当下作则，因此都体现了经世致用，C项正确；材料中三位思想家的主张均未体现追求成王成圣理想，排除A项；材料中没有关于注重个体自我的道德修养的相关表述，排除B项；格物致知是指通过探究事物原理而获得知识，但材料中并未涉及格物致知的探求精神，排除D项。故选C项。15.早在明朝建立之前，就有人向吴王朱元璋进言，“海宁等处沿海州县，皆是边防之所，宜设兵镇守”；清乾隆年间，浙江巡抚奏称，“杭州府属海宁县，系海疆要地，赋重差繁，兼有塘工修筑，应升为州”，获得吏部批准。这表明明清时期（）A.区域经济联系密切 B.统治危机不断加深C.行政区划调整频繁 D.海防意识有所增强【答案】D【解析】据题干“海宁等处沿海州县，皆是边防之所，宜设兵镇守”、“海宁县，系海疆要地……应升为州”等信息，并结合所学知识可知，材料中明清两朝大臣进言，称海宁县是海疆要地，有重要的战略地位，应当设置重兵镇守，由县升为州，明清大臣能认识到海宁县的重要战略地位，说明海防观念有所加强，D项正确；材料中只是涉及海宁县战略地位重要，并未涉及海宁县与其他地区的经济往来情况，无法得出区域经济联系密切，排除A项；统治危机体现在外来入侵、内部反抗，以及政治、经济、社会等多方面，且应该从全国范围的情况去判断，仅凭海宁和海防的情况不能断定统治危机加深，且明清强盛时期统治危机有所缓解，而非“不断加深”，排除B项；材料提及将海宁由县升为州，但这是出于加强海防的需要，属于行政区划合理的调整，且材料仅提及这一次调整，并非“调整频繁”，排除C项。故选D项。二、非选择题：本题共4小题，共55分。16.【中华传统礼制与社会变迁】材料一礼，是人与人（或集团、国家）各种交往的规范与准则，礼制便是由权力机构颁布的有关各种交往的规范与准则。《通典》载：“秦平天下，收其礼仪，归之咸阳，但采其尊君抑臣，以为时用。”随着汉朝儒家全面复兴，儒家学者“推《士礼》而致于天子之说”，协助帝王构建起自上而下的集权礼制，又如叔孙通为高祖制定的大朝会礼，武帝继秦始皇之后再次举行封禅大典，都影响巨大。唐代礼制已经出现有关普通百姓婚礼内容的规定，而宋代则出现更多有关普通百姓的礼仪规定，如对庶民婚礼做出相关指导。唐宋礼制下移，还体现在各级官员从民众最基本的例如婚丧嫁娶等最为常见的礼仪入手，对民众进行教化。国家通过礼制教化民众，对民间的掌控能力也极大地提高了。——摘编自汤勤福、刘丰等《中华传统礼制的理论》材料二中国古代礼仪制度的复杂程度及其对民众生活的影响之深，在其它文明中少见。现存《仪礼》十七篇不能肯定是上古礼仪的全部记录，实际的名目恐怕要比这丰富得多。仅礼的分类就足以让人炫目，《礼记·礼运》把古礼分为八类，《礼记·王制》分作六类，《周礼·大宗伯》分作五类。《礼记·礼器》所谓“经礼三百，曲礼三千”，并不限于先秦时期，后代何尝不是如此。中国文化中这些礼仪活动的特点是，它们都与政治结合在一起，皇帝和大臣、贵族们从生到死的各个人生环节，都有国家性的礼仪规定，规定了他们必须采用的等级性的礼器和仪式。由于宗法制度在中国特别早熟、延续时间特别长、扎根社会土壤特别深，礼制根植于这种社会结构，加剧了这种社会结构的稳定性。中国古代礼仪活动的核心部分是冠、婚、丧、祭，而从《仪礼》记载看来，举行这些活动的基本单位是家族，即以父子、昆弟、兄弟等人作为行礼的主体来展开。即使在战国末年、魏晋南北朝、五代十国这样的动乱时期，礼制并未因为国家的动荡而消亡，反而被稳定地继承下来，沿袭不辍。同时，由于中国传统社会的“家国同构”，这些基于宗法制度的礼仪活动又被移植或放大到国家层面。——摘编自杨华《中国古代礼仪制度的几个特征》（1）根据材料一并结合所学，概括唐宋礼制建设相较于秦汉时的变化，分析唐宋礼制发生变化的原因。（2）根据材料并结合所学，概括中国古代礼仪制度的特点。【答案】（1）变化：秦汉以构建封建国家集权礼制为主；唐宋在建立国家礼制体系的同时，逐步向基层百姓扩散，出现礼制下移。原因：唐宋制度建设相对成熟，与政治密切相关的礼制建设渐成体系；宋代理学发展，尤其在南宋成为官方哲学后，推动了礼学思想传播；在选官制度变革的作用下，门第观念淡化和社会成员身份趋于平等；商品经济的发展，市民阶层的壮大，社会出现多元化；唐宋士大夫以及官员对礼仪教化的推广与普及。（2）特点：历史悠久，门类齐全，复杂细密；对民众生活影响深远；与集权政治关联，具有等级性；礼法合一，礼制活动直接参与国家的政治运作；与社会结构紧密联系；统治者重视；有国家礼仪和家族宗族礼仪之别。【解析】【小问1】变化：据材料一“随着汉朝儒家全面复兴，儒家学者…协助帝王构建起自上而下的集权礼制”，比如大朝会礼为高祖制定，封禅大典为武帝制定，这都表明秦汉礼制是以构建封建国家集权礼制为主；据材料一可知唐宋礼制的内容主要关于普通百姓，况且据材料一“唐宋礼制下移，各级官员…通过礼制教化民众”可得唐宋逐步向基层百姓扩散，出现礼制下移。原因：据第一小问可知唐宋礼制出现下移趋势，不再局限于统治上层，这说明当时政治、经济、思想、社会等方面出现了重大变化。在政治方面，据所学可知唐宋时期，专制主义中央集权制度不断完善，与政治密切相关的礼制建设渐成体系；在经济方面，据材料一“唐宋时期礼制主要关于普通百姓”及所学可知唐宋时期商品经济得到了发展，市民阶层壮大，社会出现了多元化；在思想方面，据材料一可知政府利用礼制教化百姓，这既说明唐宋时期更重视教化，另一方面说明礼制下移离不开政府官员的推动，据所学可知宋代理学推动了儒学复兴，这推动了礼学思想的传播；在社会方面上，据所学可知随着科举制完善，唐宋门第观念不断淡化，甚至到了宋朝社会成员身份趋于平等。【小问2】特点：据材料二“现存《仪礼》十七篇记录了上古礼仪”可得礼制文化在中国历史悠久；据材料二“中国古代礼仪制度的复杂程度及其对民众生活的影响之深，在其它文明中少见”可得复杂细密且对民众生活影响深远；据材料二“仅礼的分类就有《礼记·礼运》把古礼分为八类，《礼记·王制》分作六类，《周礼·大宗伯》分作五类”可得门类齐全；据材料二“它们都与政治结合在一起，皇帝和大臣、贵族们从生到死的都有国家性的礼仪规定…并采用等级性的礼器和仪式”可得古代礼制文化与集权政治关联，具有等级性；据材料二“礼制根植于宗法结构，加剧了社会结构的稳定性”可得它与社会结构紧密联系；据材料二“中国古代礼仪活动的基本单位是家族”以及据材料二“皇帝和大臣、贵族们…都有国家性的礼仪规定”可得有国家礼仪和家族宗族礼仪之别；据材料二“基于宗法制度的礼仪活动又被移植或放大到国家层面”可得礼法合一，礼制活动直接参与国家的政治运作；据材料二整体内容可知礼制文化受古代统治者重视。17.阅读材料，回答问题。孙家伯侄地券之争东汉时期，乌程男子孙常与弟弟孙并分家，各得农田四十顷。孙并去世后，年景不好时，孙常便给弟媳和侄子一些粮食。但并非无偿赠与，而是把粮食作价，折成田亩数，将孙并的农田逐步划归自己，并订立土地转让契约。孙并的儿子长大后，状告伯父，要求归还土地。当地官府的公差都说：“孙并的妻儿生活窘迫时靠孙常接济，现在却要告他的伯父，真是不通情理呀！”但当时的督邮钟离意却认为：“孙常身为伯父，理应抚育侄子照顾弟媳。却以有限的救济作价立契而巧取其弟的田产，属于心怀奸诈贪利忘义，所以，应当收回田产，归还给孙并的寡妻和孩子。”该案最终采纳了钟离意的意见。南宋法学家郑克将此案收入《折狱龟鉴》，并作出评论：听理讼狱，要么以情理为判案依据，要么以当事人的言辞为判案依据。孙常虽有言辞证据，但心怀奸诈的动机，有悖情理。钟离意用情理来审理此案，而不单单依靠言辞证据，这是十分严明的。（1）指出钟离意做出将土地归还给孙并妻儿这一判决的合理性。（2）分析郑克将该案例收入《折狱龟鉴》并作出上述评论的原因。【答案】（1）孙常作为伯父,理应照顾侄子和弟媳,却借救济巧取田产,违背了儒家伦理道德规范,钟离意的判决维护了传统伦理秩序,维护了以血缘关系为纽带的家族观念。汉代儒家思想作为主流后,中国古代礼法结合更加紧密,孙常的行为虽有契约,但动机不纯，有悖情理。钟离意依据情理断案,体现了当时法律对道德观念的维护,有助于发挥法律的教化作用,促进社会风气的良好发展。钟离意的判决保障了弱势群体的基本权益,有利于维护社会的公平与稳定,符合古代社会对公平正义的追求。钟离意作为督邮,其判决有利于地方公正和秩序,树立了官府公正形象。（2）提供判案典范，该案例涉及到情理与法律的关系，是古代判案中具有代表性的案例；强调儒家思想在法律中的重要作用，强化儒家的伦理道德；警示作用，通过揭示了孙常的行为属于“心怀奸诈贪利忘义”，警示人们不应利用法律漏洞或他人的困境谋取私利；推动司法实践更加注重情理与法律的结合，推动司法的公正性。【解析】【小问1】合理性：根据材料“但当时的督邮钟离意却认为：‘孙常身为伯父，理应抚育侄子照顾弟媳”并结合所学知识，可知汉初，儒家思想渗透到法律中，法律逐渐“儒家化”。董仲舒提出了“春秋决狱”。即在遇到有关伦常而现行法律无明文规定或虽有明文规定但却有碍伦常时，可引用《春秋》等儒家经典所载有关事例及其体现的道德原则作为司法审判的依据。在本案中，孙常作为伯父,理应照顾侄子和弟媳。根据材料“却以有限的救济作价立契而巧取其弟的田产，属于心怀奸诈贪利忘义，所以，应当收回田产，归还给孙并的寡妻和孩子。”可知，孙常却借救济巧取田产,违背了儒家伦理道德规范,钟离意的判决维护了传统伦理秩序,维护了以血缘关系为纽带的家族观念。结合所学可知，汉代儒家思想作为主流后,中国古代礼法结合更加紧密,孙常的行为虽有契约,但动机不纯，有悖情理。钟离意依据情理断案,体现了当时法律对道德观念的维护,有助于发挥法律的教化作用,促进社会风气的良好发展。钟离意的判决保障了弱势群体的基本权益,有利于维护社会的公平与稳定,符合古代社会对公平正义的追求。钟离意作为督邮,其判决有利于地方公正和秩序,树立了官府公正形象。【小问2】原因：根据材料“听理讼狱，要么以情理为判案依据，要么以当事人的言辞为判案依据”并结合所学知识，可知提供判案典范，该案例涉及到情理与法律的关系，是古代判案中具有代表性的案例；结合所学知识，可知南宋时期理学成为官方哲学，所以强调儒家思想在法律中的重要作用，强化儒家的伦理道德；根据材料“孙常虽有言辞证据，但心怀奸诈的动机，有悖情理”并结合所学知识，可知警示作用，通过揭示了孙常的行为属于“心怀奸诈贪利忘义”，警示人们不应利用法律漏洞或他人的困境谋取私利；根据材料“钟离意用情理来审理此案，而不单单依靠言辞证据，这是十分严明的”并结合所学知识，可知推动司法实践更加注重情理与法律的结合，推动司法的公正性。18.阅读材料，完成下列要求。材料地名作为历史文化的载体，承载着丰富的民族历史文化。如表为古代福建县名表。特征数量具体县名安9个建安、崇安、永安、福安、南安、惠安、安溪、同安、诏安宁8个瓯宁、建宁、泰宁、宁化、宁德、寿宁、周宁、宁洋平5个南平、武平、平潭、平和、漳平定1个永定靖1个南靖化3个归化、德化、兴化其他38个建阳、浦城、松溪、政和、邵武、永福、光泽、顺昌、沙县、将乐、尤溪、长汀、连城、上杭、闽县、侯官、长乐、福清、连江、罗源、古田、屏南、闽清、霞浦、罗江、福鼎、莆田、仙游、晋江、永春、大田、龙溪、海澄、漳浦、长泰、云霄、龙岩、清流——据林汀水《福建历史经济地理论考》等根据材料并结合所学知识，选取表中三个及以上特征，对“古代福建县名命名”加以阐释。【答案】【示例一】选取“安”“宁”“平”。古代福建地处东南沿海，外部倭寇等势力侵扰不断，内部因山地地形复杂，交通不便，易滋生匪患，社会动荡不安。又常有因战乱、灾害逃难至此的难民，民众渴望安宁生活。统治者为维护封建统治秩序，巩固统治基础，也期望地方稳定、社会和谐。在此背景下，福建众多县名包含“安”“宁”“平”，这既反映民众对安宁生活的强烈渴望，也体现了统治者追求地方秩序稳定、社会和谐的治理理念，反映了儒家“和为贵”等传统文化观念。这些具有美好寓意的县名不仅给予民众心理慰藉，增强社会向心力，还向民众传达朝廷对民众的关注，从而巩固统治基础。综上所述，福建县名中“安”“宁”“平”等字的高频出现，折射出特定历史时期的社会需求与治理理念。这为研究古代社会、文化、政治提供了独特视角，有助于我们从多方面了解特定时期的社会风貌。【示例二】选取“定”“靖”“化”“其他”。古代福建地处东南沿海，外部倭寇等势力侵扰不断，内部因山地地形复杂，交通不便，易滋生匪患，社会动荡不安。又常有因战乱、灾害逃难至此的难民，民众渴望安宁生活。统治者为维护封建统治秩序，巩固统治基础，也期望地方稳定、社会和谐。在此背景下，福建众多县名包含“定”“靖”“化”。“定”“靖”体现了统治者对地方安定、社会秩序稳定的期望，希望通过命名来祈求安宁。“化”则带有教化之意，表明统治者重视民众教化，希望将中原的先进文化和道德观念推广至当地，促进社会文明进步。“长乐”寓意长久安乐，反映百姓对太平盛世的向往。“政和”寓意政治和谐，体现统治者对地方治理的期望。“寿宁”寓意福寿安宁，表达了对民众美好生活的期望。这些县名有助于强化封建统治，增强民众对朝廷的认同感和归属感。还有利于丰富地方文化内涵，各类县名成为地域文化的重要组成部分。综上所述，福建县名中“定”“靖”“化”等字的高频出现，折射出特定历史时期的社会需求与治理理念。这为研究古代社会、文化、政治提供了独特视角，有助于我们从多方面了解特定时期的社会风貌。【解析】示例一：根据材料中福建县名里“安”“宁”“平”等字出现频率较高的情况，以及结合古代福建所处的地理位置和社会环境等因素，得出观点为：古代福建县名中“安”“宁”“平”的高频出现，反映了民众对安宁生活的渴望以及统治者追求地方稳定的治理理念。结合所学知识，古代福建地处东南沿海，外部倭寇等势力侵扰不断，内部因山地地形复杂，交通不便，易滋生匪患，社会动荡不安。又常有因战乱、灾害逃难至此的难民，民众渴望安宁生活。统治者为维护封建统治秩序，巩固统治基础，也期望地方稳定、社会和谐。从民众角度看，生活在动荡不安环境中的百姓，内心对安宁生活充满向往，这种渴望反映在县名的命名上。从统治者角度看，为了维护统治，希望通过县名的寓意来传达对地方稳定的期望，也体现了儒家“和为贵”等传统文化观念对治理理念的影响。这些具有美好寓意的县名不仅给予民众心理慰藉，让民众在心理上感受到朝廷对他们的关怀，从而增强社会向心力；还向民众传达朝廷对民众的关注，巩固统治基础，因为稳定的社会环境有利于封建统治的长久维持。综上所述，福建县名中“安”“宁”“平”等字的高频出现，折射出特定历史时期的社会需求与治理理念。这为研究古代社会、文化、政治提供了独特视角，有助于我们从多方面了解特定时期的社会风貌，如当时的社会矛盾、民众心理以及统治者的治理思想等。示例二：根据材料中福建县名包含“定”“靖”“化”以及其他具有不同寓意的名称，结合古代福建的社会状况，得出观点为：古代福建县名中“定”“靖”“化”等字的出现以及其他富有寓意的县名，体现了特定历史时期的社会需求与治理理念。同样结合古代福建地处东南沿海，外部倭寇等势力侵扰不断，内部因山地地形复杂，交通不便，易滋生匪患，社会动荡不安，以及常有难民的情况，民众渴望安宁生活，统治者期望地方稳定。“定”“靖”体现了统治者对地方安定、社会秩序稳定的期望，通过县名来祈求安宁，反映了统治者对稳定的追求。“化”则带有教化之意，表明统治者重视民众教化，因为古代福建地处偏远，统治者希望将中原的先进文化和道德观念推广至当地，促进社会文明进步，以更好地实现统治。对于“其他”类县名，如“长乐”寓意长久安乐，反映百姓对太平盛世的向往；“政和”寓意政治和谐，体现统治者对地方治理的期望；“寿宁”寓意福寿安宁，表达了对民众美好生活的期望。这些县名有助于强化封建统治，因为它们传达了统治者的治理理念和对民众的期望，增强了民众对朝廷的认同感和归属感，使民众更愿意服从统治。同时也有利于丰富地方文化内涵，各类县名成为地域文化的重要组成部分，承载着当地的历史文化和民众的情感寄托。综上所述，福建县名中“定”“靖”“化”等字的高频出现，折射出特定历史时期的社会需求与治理理念。这为研究古代社会、文化、政治提供了独特视角，有助于我们从多方面了解特定时期的社会风貌，包括当时的文化传播、社会治理以及民众的心理需求等。19.阅读材料，回答问题。清代绘画地理格局结合所学知识，诠释清代画家分布的地域特点。【答案】角度一：江浙两省占绝对优势（或清代画家主要分布在东南地区）。诠释：清代时经济重心已经南移，与之相伴的是古代文化重心的南移。角度二：南北画家人数相差悬殊，西北乃至中原画家分布较少。诠释：西北地区和中原地区经济相对落后，文化没有南方发达。角度三：京师绘画繁荣，画家较多。诠释：宫廷绘画已得到极大发展，京城绘画机构与制度完善，北京城市人口稠密，经济繁荣。角度四：安徽地区画家较多。诠释：明清徽商活跃，经济实力雄厚，为文化生活提供物质保证，徽州民风也趋向文雅，普通民众具有良好的文化素质。角度五：沿海边疆地区也有画家分布。诠释：沿海边疆地区绘画得到新发展。清代对边疆、沿海实施有效管理。清代的移民浪潮，改变了边疆地区的人口分布，促进了当地经济与文化的发展。【解析】第一步，分析设问，明确要求。本题既要答出清代画家分布的特点，又要对其进行阐释。第二步，梳理思路，组织答案。观察图片，分析清代画家南北分布差异、集中分布区域等特征，整理信息，概括作答要点。南北分布方面，南方多，西北乃至中原画家分布较少，原因主要是南北经济文化发展水平存在差异。集中分布区域方面，江浙两省占绝对优势，与南方成为经济文化重心，以及江浙地区经济文化繁荣有关；其次是京师绘画繁荣，安徽地区画家较多，与京师是政治中心、是北方经济文化中心有关，与明清徽商活跃、民风文雅有关；再次，沿海边疆地区也有画家分布，与政治上有效管理、经济与文化有所发展有关。要求对地域特点的概括准确，且能从包括经济、文化等多角度阐释原因。山东省潍坊市部分学校2024-2025学年高二下学期5月月考历史试题注意事项：1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间90分钟。2.答题前，考生务必将姓名、考生号等个人信息填写在答题卡指定位置。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。考试范围：中国古代史。一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1.在美丽富饶的赣东北大地，矗立着一座人类早期文明的丰碑——仙人洞和吊桶环遗址，先后发掘出大量陶器、石器、骨器、蚌器、烧火堆、人头骨、股骨、大量动物骨骼、灰坑等，还发现了栽培稻植硅体。由此可知，该遗址（）A.已具有早期国家的特征 B.仍然属于仰韶文化文明C.属于新石器时代的文明 D.可确定出现原始畜牧业【答案】C【解析】根据材料可知，仙人洞和吊桶环遗址出土的陶器是新石器时代的典型标志，而栽培稻植硅体的发现表明已出现原始农业，符合新石器时代的生产力特征，C项正确；早期国家以阶级分化、礼制或城邦为标志，材料中缺乏相关证据，排除A项；仰韶文化以黄河流域的彩陶为特色，而该遗址位于长江流域的赣东北，地域不符，排除B项；动物骨骼可能来自狩猎或驯养，但材料未明确提及驯化痕迹，仅凭骨骼无法断定畜牧业存在，排除D项。故选C项。2.1979年冯汉骥、童恩正所撰的《记广汉出土的玉石器》一文中将三星堆遗址视为“古代蜀国一个重要的政治中心”。下列最能支持这一观点的考古成果是（）A.发现大量带有明显礼仪或礼制特征的高品级器物B.遗址群规模大，范围广，古文化遗存数量巨大C.发掘出土的人像、金杖、金面罩等造型前所未见D.遗址处在川西平原北部商周遗存分布的中心【答案】A【解析】根据材料“古代蜀国一个重要的政治中心”结合所学知识可知，根据材料“发现大量带有明显礼仪或礼制特征的高品级器物”并结合所学可知，三星堆遗址处于新石器时代晚期至商周时期，其政治具有神权性质，三星堆出土了大量带有礼制特征的器物，说明这里曾是举行祭祀和礼仪活动的集中区域，由此可以佐证三星堆遗址是“古代蜀国一个重要的政治中心”,A项正确；“遗址群规模大，范围广，古文化遗存数量巨大”只能体现该遗址，有较多的古文化遗存，排除B项；“发掘出土的人像、金杖、金面罩等造型前所未见”只能体现了，古文化的特点，不符合题意，排除C项；三星堆遗址是古蜀文明的文化遗址，不属于商周文化，排除D项。故选A项。3.秦简《司空律》规定，一家不能同时有两人以上以劳役抵债，必须轮流放回一人去照顾自家的农业生产；留下来服劳役抵债的人，在农忙时也可归田务农。这一规定旨在（）A.维护法律权威 B.保证农民生产时间C.加强基层管理 D.提高农业生产效率【答案】B【解析】从材料中“一家不能同时有两人以上以劳役抵债，必须轮流放回一人去照顾自家的农业生产；留下来服劳役抵债的人，在农忙时也可归田务农”可以看出，这样的规定主要是为了让农民有足够的时间从事农业生产，因为在古代农业是经济的基础，保证农民的生产时间对于农业发展至关重要，B项正确；材料中的规定主要是关于农民劳役与农业生产时间的协调，并没有直接体现维护法律权威的意图，排除A项；材料强调的是关于农民劳役和农业生产时间的安排，与基层管理如户籍管理、治安管理等没有直接关联，排除C项；材料中的规定直接目的是保证农民有时间进行农业生产，而不是专门为了提高农业生产效率而制定的，它是从时间安排上确保农业生产能正常进行，侧重于时间保障而非效率提高，排除D项。故选B项。4.汉昭帝始元六年（前81年），朝廷召集贤良文学共60多人讨论国家财政政策取向，贤良文学全面否定专卖制度，指责盐铁官营、均输、酒榷“与民争利”，主张自由放任，酸窗于民。最终，朝廷取消酒类专卖和部分地区的铁器专卖。这表明（）A.国家经济决策吸纳民众意愿 B.工商业者的政治影响力提高C.儒家治国理念影响财政运作 D.政府干预政策阻滞工商发展【答案】C【解析】材料体现的是汉昭帝诏天下贤良文学讨论国家财政政策取向，接受建议取消了盐铁官营等措施，可以表明儒家治国理念影响财政运作，C项正确；材料强调的是贤良文学共60多人代表的儒家士人的治国理念影响，而且也不能完全直接代表民众意愿，排除A项；贤良文学共60多人并非工商业者，排除B项；材料未涉及措施的结果，排除D项。故选C项。5.西汉晚期到东汉初期，黄河流域已经大致归并为关东（山东）、关西（山西）两个文化倾向有所差异的基本文化区。杨雄（前53—公元18）《方言》中的某些关东、关西的方域语汇，到东晋郭璞为《方言》作注时已成为通语。这一现象充分体现了（）A.国家一统的社会影响 B.民族交融的客观作用C.经济发展的必然结果 D.黄河流域的中心地位【答案】B【解析】根据材料信息可知，两汉时期，中国的经济区主要是在黄河流域，并且形成了关东、关西两个基本文化区，到东晋是成为通语，说明魏晋南北朝时期少数民族迁移，民族交融加深，推动了文化的交融与传播，B项正确；魏晋南北朝时期，国家正处于分裂状态，排除A项；魏晋南北朝时期，江南得到开发，经济有所发展，造成文化格局转变，形成江南、江北的文化差异，材料强调的是融合性，排除C项；材料中缺少比较项，无法判断黄河流域是否处于中心地位，排除D项，故选B项。6.《后汉书·许劭传》记载：“劭与从兄靖，俱有高名，好共核论乡党人物。每月辄更其品题，故汝南俗有‘月旦评’焉”。“月旦评”每月初一发布，一时成为认证天下级名士的权威途径。这一现象（）A.维护了门阀士族的地位 B.提升了基层治理的水平C.完善了官员的考核制度 D.适应了人才选拔的需要【答案】D【解析】根据材料概括可知：材料描述了许劭与其从兄许靖每月初一品评乡党人物的现象。这种“月旦评”在当时成为认证名士的权威途径，汉代选拔人才主要通过察举制，而“月旦评”作为民间权威的人物品评，可以为察举制提供参考，因此这一现象确实适应了人才选拔的需要，D项正确；“月旦评”确实可能影响士人的声誉，从而间接影响门阀士族的地位。但题目中并未直接提到门阀士族，且“月旦评”更多是民间品评，而非直接维护门阀士族的制度，排除A项；“月旦评”是对人物的品评，与基层治理的直接关系不大，无法得出提升了基层治理的水平，排除B项；材料涉及的是对人物的品评，而非官员的考核，排除C项。故选D项。7.下表所示是南北朝时期的相关史料。这些史料可用于说明，魏晋南北朝时期（）史料出处“（元嘉）二十二年（445年）……是岁造玄武湖，上（南朝宋文帝刘义隆）欲于湖中立方丈、蓬莱、瀛洲三神山，尚之固谏乃止”[南朝梁]沈约《宋书》“（魏孝文帝）雅好读书，手不释卷，史传百家，无不该涉，善老庄，精释义……”“立孔子庙于京师”“改谥宣尼曰文圣尼父，告谥孔庙”[北朝北齐]魏收《魏书》“少时学周孔。弱冠穷六经。……中复观道书。有名与无名”[南朝梁]梁武帝《会三教诗》A.儒学正统地位逐渐削弱 B.君主意志左右意识形态C.士族借助外力迅速崛起 D.文化呈现多元交融特点【答案】D【解析】根据材料信息结合所学知识可知，南朝宋文帝欲造三神山体现出，北魏孝文帝好读书，涉百家，善老庄又立孔子庙，南朝梁武帝少时学周孔，后观道书，表明魏晋南北朝时期文化呈现多元交融的特点，D项正确；北魏孝文帝立孔子庙、梁武帝少时学周孔等内容说明儒学的正统地位较为稳固，不能推出儒学正统地位逐渐削弱的结论，排除A项；材料中不同皇帝偏好不同思想文化的行为，不能反映皇帝意志左右意识形态，排除B项；这些史料主要涉及文化的多元交融，并未提及士族借助外力迅速崛起的内容，排除C项。故选D项。8.唐初以三省的长官为宰相，太宗时出现了其他职官加“参政朝政”等临时性名号行使宰相职权的情况，玄宗时尚书省的长官加“同平章事”才是宰相，唐代中后期宰相的职衔统一为“同平章事”。唐代宰相名号的变化，反映了（）A.唐代中央决策体制的变革 B.皇权至上观念已深入人心C.分权制衡使决策更加科学 D.唐朝中央集权遭到了破坏【答案】A【解析】根据材料并结合所学知识可知，唐初的三省六部制本是一种分权制衡的决策机制，中书省决策、门下省审核、尚书省执行。但宰相名号的演变（如加衔“同平章事”）打破了原有固定模式，使更多官员直接参与决策，加强了决策的灵活性。这实质上是皇帝为削弱三省长官的固定相权，通过临时或统一加衔的方式，将决策权集中于自己信任的官员手中，从而调整中央决策体制，A项正确；虽然唐代皇权在加强，但题干聚焦于宰相名号的具体变化，并未体现“观念深入人心”的社会意识层面，而是制度操作层面的调整，排除B项；三省制本有分权制衡，但宰相名号的变化（如“同平章事”的设立）反而弱化了三省分权，唐代中后期决策并未明显“更科学”，安史之乱后决策效率反而下降，排除C项；中央集权主要指中央对地方的控制，题干讨论的是中央内部的宰相制度变革，与地方割据无关。唐代中后期中央集权确实遭破坏，但此题不涉及地方问题，排除D项。故选A项。9.日本奈良皇家寺院东大寺保存着来自唐朝的大量珍贵文物，包括圣武天皇（701—756年）抄录的中国古诗文《杂集》，以及光明皇后临摹王羲之的《乐毅论》（如图所示），光明皇后本姓“藤原”，为模仿唐人的单姓，在卷末落款处署“藤三娘”之名。这反映出（）A.唐文化繁荣与辐射 B.日本借助唐制强化集权C.唐朝社会开放包容 D.中日开始直接文化交流【答案】A【解析】据题干及结合所学可知，根据材料中日本东大寺的珍藏文物可知，唐代前期，日本统治集团推崇唐朝文化，这反映出唐文化的繁荣及对周边地区的辐射，A项正确；材料主要围绕的是唐朝文化在日本的传播和影响，并非政治制度，排除B项；日本大量吸收唐朝文明成果，这反映出日本社会具有开放性，无法反映出唐朝社会的开放性，排除C项；唐朝之前，中日之间已有文化交流，排除D项。故选A项。10.北宋以前，类书知识体系围绕皇权与礼法制度构建，未单列“儒学”门类。南宋类书由官修转为私撰，分类更具活力，“儒学”门类普遍设立。促成这一变化的是（）A.科举制度日益完善 B.理学受到官方尊崇C.书院制度普遍建立 D.重文轻武政策实施【答案】B【解析】据材料并结合所学可知，类书是指辑录各门类或某一门类的资料，并依内容或字、韵分门别类编排供寻检、征引的工具书；南宋后期，理学被钦定为封建正统思想和官方哲学，理学地位的上升，因此类书知识体系由北宋以前的“围绕皇权与礼法制度构建，未单列‘儒学’门类”，发展到南宋时期“儒学”门类普遍设立，B项正确；材料强调的是宋朝时期类书中“儒学”门类的设立变化，与科举制的完善（宋朝科举制的完善表现在严格考试程序、减少考试科目，考试实行糊名法等）无关，排除A项；书院制度（传统教育制度）是传承文化的场所，与类书（类书是指辑录各门类或某一门类的资料，并依内容或字、韵分门别类编排供寻检、征引的工具书）的变化无关，排除C项；重文轻武是重视文职官员，轻视武职官员，这是宋代的治国政策，与类书（工具书）门类的变化无关，排除D项。故选B项。11.宋朝士大夫如范仲淹、欧阳修、王安石等人才华横溢，同时也都在政界大展身手。他们把自己当做文化主体和道德主体，还自觉地把自己视为政治主体，以天下为己任。这一现象主要得益于（）A.理学统治地位的确立 B.中央集权制度的强化C.人才选拔制度的完善 D.封建经济的迅速发展【答案】C【解析】根据材料“宋朝士大夫如范仲淹、欧阳修、王安石等人”，结合所学可知，士大夫阶层主要是通过科举制晋升的，宋朝完善科举制度，扩大取士规模，选拔标准更重才学与品德。这使众多如范仲淹、欧阳修、王安石等有才华的士大夫有机会进入仕途，并且科举培养了他们的家国情怀和政治责任感，使其自觉以天下为己任，在政界施展才能，C项正确；理学统治地位在南宋后期乃至元朝才逐步确立，范仲淹、欧阳修所处时代理学尚未占据统治地位，排除A项；中央集权制度强化侧重于加强中央对地方控制，与士大夫自身才华施展、政治抱负实现以及文化道德主体意识的形成没有直接关联，排除B项；封建经济发展是社会繁荣的基础，但并非士大夫形成文化、道德、政治主体意识的直接原因，无法直接说明士大夫以天下为己任并在政界有所作为的现象，排除D项。故选C项。12.自汉至唐，有关“狱空”的记载寥寥无几，而宋代时“狱空”的记载显著增多，并伴有丰厚奖赐。徽宗时期，奖励规模空前。材料现象体现了（）宋徽宗政和四年“狱空”奖励一览表官员种类官吏人吏奖励等级一等二等三等一等二等三等获奖人数31人19人35人43人65人187人奖励内容转一官减磨勘三年减磨勘两年有官资转一官，无官资赐绢十匹有官资减磨勘三年，无官资赐绢七匹有官资减磨勘两年，无官资赐绢五匹另外左右狱子赐绢三匹，六曹狱子赐绢二匹注：“狱空”是指在中国古代社会特定时间、特定行政辖区内所有监所均无系囚的特殊司法现象。A.儒家无讼无刑的盛世理想 B.司法体系的怠政无为C.国泰民安的和谐社会图景 D.疑罪从无的司法原则【答案】A【解析】材料表格的信息体现宋代对“狱空”现象的推崇，“狱空”意味着监狱中没有犯人，这在一定程度上契合了儒家所追求的无讼无刑的盛世理想，宋代“狱空”记载增多且有丰厚奖励，反映出统治者对这种符合儒家理念的司法现象的重视与推崇，A项正确；监所内没有囚犯不等于司法的怠政无为，“狱空”可能是由于司法治理有效、社会秩序良好等多种积极原因导致监所无犯人，而不是司法体系不履行职责，排除B项；虽然“狱空”可能在一定程度上反映社会较为稳定，但仅从“狱空”这一司法现象不能简单等同于国泰民安的和谐社会图景，排除C项；“疑罪从无”是指在刑事诉讼中，对犯罪嫌疑人、被告人的犯罪事实不清，证据不确实、充分时，作出有利于犯罪嫌疑人、被告人的处理，材料中并未提及与“疑罪从无”相关的内容，排除D项。故选A项。13.如表是明清时期部分地区的地方志记载。据此可推知，明清之际（）《兖州府志)成化年间俗渐奢侈，逞忿健讼。邑之东南，地接三省，势界两河，聚睹谋盗时亦有之《宁夏新志》嘉靖年间宁夏自正德迄今，服食以糜丽相竞，财用以浮费渐耗《崇安县志》嘉庆年间物价昂责，习尚奢淫……聚赌宿娼……鼠窃狗偷甚者，白昼攫金A.经济发展影响社会风气 B.贫富分化激化社会矛盾C.价值观念决定消费行为 D.赋税改革弱化社会治安【答案】A【解析】根据材料可知，明清时期，一些地区出现崇尚奢侈、聚众赌博等不良社会风气。这一现象的根源在于商品经济的发展，人们的财富观念发生变化，追求财富的欲望增强，从而影响了社会风气，A项正确；材料只是展示了社会风气方面的问题，没有提及贫富分化引发社会矛盾，排除B项；消费行为是多种因素共同作用的结果，价值观念只是其中之一，不能说价值观念决定消费行为，排除C项；材料反映了明清之际经济发展影响社会风气，材料中没有提到赋税改革与社会治安之间的关系，无法得出“赋税改革弱化社会治安”的结论，排除D项。故选A项。14.下表为明清之际部分进步思想家的主张。其共同之处是（）主张出处君子之为学，以明道也，以救世也顾炎武《亭林文集》（读史）明形势以示控制之机宜，纪盛衰以表政事之得失顾祖禹《读史方舆纪要》史者，垂于来今以作则者也王夫之《读通鉴论》A.追求成王成圣理想 B.注重个体自我的道德修养C.经世致用的价值观 D.弘扬格物致知的探求精神【答案】C【解析】根据材料可知，顾炎武强调做学问是为了明白道理、拯救世道，顾祖禹认为通过读史明确形势、了解政治得失，有服务于现实政治的意图，王夫之认为历史可以为当下作则，因此都体现了经世致用，C项正确；材料中三位思想家的主张均未体现追求成王成圣理想，排除A项；材料中没有关于注重个体自我的道德修养的相关表述，排除B项；格物致知是指通过探究事物原理而获得知识，但材料中并未涉及格物致知的探求精神，排除D项。故选C项。15.早在明朝建立之前，就有人向吴王朱元璋进言，“海宁等处沿海州县，皆是边防之所，宜设兵镇守”；清乾隆年间，浙江巡抚奏称，“杭州府属海宁县，系海疆要地，赋重差繁，兼有塘工修筑，应升为州”，获得吏部批准。这表明明清时期（）A.区域经济联系密切 B.统治危机不断加深C.行政区划调整频繁 D.海防意识有所增强【答案】D【解析】据题干“海宁等处沿海州县，皆是边防之所，宜设兵镇守”、“海宁县，系海疆要地……应升为州”等信息，并结合所学知识可知，材料中明清两朝大臣进言，称海宁县是海疆要地，有重要的战略地位，应当设置重兵镇守，由县升为州，明清大臣能认识到海宁县的重要战略地位，说明海防观念有所加强，D项正确；材料中只是涉及海宁县战略地位重要，并未涉及海宁县与其他地区的经济往来情况，无法得出区域经济联系密切，排除A项；统治危机体现在外来入侵、内部反抗，以及政治、经济、社会等多方面，且应该从全国范围的情况去判断，仅凭海宁和海防的情况不能断定统治危机加深，且明清强盛时期统治危机有所缓解，而非“不断加深”，排除B项；材料提及将海宁由县升为州，但这是出于加强海防的需要，属于行政区划合理的调整，且材料仅提及这一次调整，并非“调整频繁”，排除C项。故选D项。二、非选择题：本题共4小题，共55分。16.【中华传统礼制与社会变迁】材料一礼，是人与人（或集团、国家）各种交往的规范与准则，礼制便是由权力机构颁布的有关各种交往的规范与准则。《通典》载：“秦平天下，收其礼仪，归之咸阳，但采其尊君抑臣，以为时用。”随着汉朝儒家全面复兴，儒家学者“推《士礼》而致于天子之说”，协助帝王构建起自上而下的集权礼制，又如叔孙通为高祖制定的大朝会礼，武帝继秦始皇之后再次举行封禅大典，都影响巨大。唐代礼制已经出现有关普通百姓婚礼内容的规定，而宋代则出现更多有关普通百姓的礼仪规定，如对庶民婚礼做出相关指导。唐宋礼制下移，还体现在各级官员从民众最基本的例如婚丧嫁娶等最为常见的礼仪入手，对民众进行教化。国家通过礼制教化民众，对民间的掌控能力也极大地提高了。——摘编自汤勤福、刘丰等《中华传统礼制的理论》材料二中国古代礼仪制度的复杂程度及其对民众生活的影响之深，在其它文明中少见。现存《仪礼》十七篇不能肯定是上古礼仪的全部记录，实际的名目恐怕要比这丰富得多。仅礼的分类就足以让人炫目，《礼记·礼运》把古礼分为八类，《礼记·王制》分作六类，《周礼·大宗伯》分作五类。《礼记·礼器》所谓“经礼三百，曲礼三千”，并不限于先秦时期，后代何尝不是如此。中国文化中这些礼仪活动的特点是，它们都与政治结合在一起，皇帝和大臣、贵族们从生到死的各个人生环节，都有国家性的礼仪规定，规定了他们必须采用的等级性的礼器和仪式。由于宗法制度在中国特别早熟、延续时间特别长、扎根社会土壤特别深，礼制根植于这种社会结构，加剧了这种社会结构的稳定性。中国古代礼仪活动的核心部分是冠、婚、丧、祭，而从《仪礼》记载看来，举行这些活动的基本单位是家族，即以父子、昆弟、兄弟等人作为行礼的主体来展开。即使在战国末年、魏晋南北朝、五代十国这样的动乱时期，礼制并未因为国家的动荡而消亡，反而被稳定地继承下来，沿袭不辍。同时，由于中国传统社会的“家国同构”，这些基于宗法制度的礼仪活动又被移植或放大到国家层面。——摘编自杨华《中国古代礼仪制度的几个特征》（1）根据材料一并结合所学，概括唐宋礼制建设相较于秦汉时的变化，分析唐宋礼制发生变化的原因。（2）根据材料并结合所学，概括中国古代礼仪制度的特点。【答案】（1）变化：秦汉以构建封建国家集权礼制为主；唐宋在建立国家礼制体系的同时，逐步向基层百姓扩散，出现礼制下移。原因：唐宋制度建设相对成熟，与政治密切相关的礼制建设渐成体系；宋代理学发展，尤其在南宋成为官方哲学后，推动了礼学思想传播；在选官制度变革的作用下，门第观念淡化和社会成员身份趋于平等；商品经济的发展，市民阶层的壮大，社会出现多元化；唐宋士大夫以及官员对礼仪教化的推广与普及。（2）特点：历史悠久，门类齐全，复杂细密；对民众生活影响深远；与集权政治关联，具有等级性；礼法合一，礼制活动直接参与国家的政治运作；与社会结构紧密联系；统治者重视；有国家礼仪和家族宗族礼仪之别。【解析】【小问1】变化：据材料一“随着汉朝儒家全面复兴，儒家学者…协助帝王构建起自上而下的集权礼制”，比如大朝会礼为高祖制定，封禅大典为武帝制定，这都表明秦汉礼制是以构建封建国家集权礼制为主；据材料一可知唐宋礼制的内容主要关于普通百姓，况且据材料一“唐宋礼制下移，各级官员…通过礼制教化民众”可得唐宋逐步向基层百姓扩散，出现礼制下移。原因：据第一小问可知唐宋礼制出现下移趋势，不再局限于统治上层，这说明当时政治、经济、思想、社会等方面出现了重大变化。在政治方面，据所学可知唐宋时期，专制主义中央集权制度不断完善，与政治密切相关的礼制建设渐成体系；在经济方面，据材料一“唐宋时期礼制主要关于普通百姓”及所学可知唐宋时期商品经济得到了发展，市民阶层壮大，社会出现了多元化；在思想方面，据材料一可知政府利用礼制教化百姓，这既说明唐宋时期更重视教化，另一方面说明礼制下移离不开政府官员的推动，据所学可知宋代理学推动了儒学复兴，这推动了礼学思想的传播；在社会方面上，据所学可知随着科举制完善，唐宋门第观念不断淡化，甚至到了宋朝社会成员身份趋于平等。【小问2】特点：据材料二“现存《仪礼》十七篇记录了上古礼仪”可得礼制文化在中国历史悠久；据材料二“中国古代礼仪制度的复杂程度及其对民众生活的影响之深，在其它文明中少见”可得复杂细密且对民众生活影响深远；据材料二“仅礼的分类就有《礼记·礼运》把古礼分为八类，《礼记·王制》分作六类，《周礼·大宗伯》分作五类”可得门类齐全；据材料二“它们都与政治结合在一起，皇帝和大臣、贵族们从生到死的都有国家性的礼仪规定…并采用等级性的礼器和仪式”可得古代礼制文化与集权政治关联，具有等级性；据材料二“礼制根植于宗法结构，加剧了社会结构的稳定性”可得它与社会结构紧密联系；据材料二“中国古代礼仪活动的基本单位是家族”以及据材料二“皇帝和大臣、贵族们…都有国家性的礼仪规定”可得有国家礼仪和家族宗族礼仪之别；据材料二“基于宗法制度的礼仪活动又被移植或放大到国家层面”可得礼法合一，礼制活动直接参与国家的政治运作；据材料二整体内容可知礼制文化受古代统治者重视。17.阅读材料，回答问题。孙家伯侄地券之争东汉时期，乌程男子孙常与弟弟孙并分家，各得农田四十顷。孙并去世后，年景不好时，孙常便给弟媳和侄子一些粮食。但并非无偿赠与，而是把粮食作价，折成田亩数，将孙并的农田逐步划归自己，并订立土地转让契约。孙并的儿子长大后，状告伯父，要求归还土地。当地官府的公差都说：“孙并的妻儿生活窘迫时靠孙常接济，现在却要告他的伯父，真是不通情理呀！”但当时的督邮钟离意却认为：“孙常身为伯父，理应抚育侄子照顾弟媳。却以有限的救济作价立契而巧取其弟的田产，属于心怀奸诈贪利忘义，所以，应当收回田产，归还给孙并的寡妻和孩子。”该案最终采纳了钟离意的意见。南宋法学家郑克将此案收入《折狱龟鉴》，并作出评论：听理讼狱，要么以情理为判案依据，要么以当事人的言辞为判案依据。孙常虽有言辞证据，但心怀奸诈的动机，有悖情理。钟离意用情理来审理此案，而不单单依靠言辞证据，这是十分严明的。（1）指出钟离意做出将土地归还给孙并妻儿这一判决的合理性。（2）分析郑克将该案例收入《折狱龟鉴》并作出上述评论的原因。【答案】（1）孙常作为伯父,理应照顾侄子和弟媳,却借救济巧取田产,违背了儒家伦理道德规范,钟离意的判决维护了传统伦理秩序,维护了以血缘关系为纽带的家族观念。汉代儒家思想作为主流后,中国古代礼法结合更加紧密,孙常的行为虽有契约,但动机不纯，有悖情理。钟离意依据情理断案,体现了当时法律对道德观念的维护,有助于发挥法律的教化作用,促进社会风气的良好发展。钟离意的判决保障了弱势群体的基本权益,有利于维护社会的公平与稳定,符合古代社会对公平正义的追求。钟离意作为督邮,其判决有利于地方公正和秩序,树立了官府公正形象。（2）提供判案典范，该案例涉及到情理与法律的关系，是古代判案中具有代表性的案例；强调儒家思想在法律中的重要作用，强化儒家的伦理道德；警示作用，通过揭示了孙常的行为属于“心怀奸诈贪利忘义”，警示人们不应利用法律漏洞或他人的困境谋取私利；推动司法实践更加注重情理与法律的结合，推动司法的公正性。【解析】【小问1】合理性：根据材料“但当时的督邮钟离意却认为：‘孙常身为伯父，理应抚育侄子照顾弟媳”并结合所学知识，可知汉初，儒家思想渗透到法律中，法律逐渐“儒家化”。董仲舒提出了“春秋决狱”。即在遇到有关伦常而现行法律无明文规定或虽有明文规定但却有碍伦常时，可引用《春秋》等儒家经典所载有关事例及其体现的道德原则作为司法审判的依据。在本案中，孙常作为伯父,理应照顾侄子和弟媳。根据材料“却以有限的救济作价立契而巧取其弟的田产，属于心怀奸诈贪利忘义，所以，应当收回田产，归还给孙并的寡妻和孩子。”可知，孙常却借救济巧取田产,违背了儒家伦理道德规范,钟离意的判决维护了传统伦理秩序,维护了以血缘关系为纽带的家族观念。结合所学可知，汉代儒家思想作为主流后,中国古代礼法结合更加紧密,孙常的行为虽有契约,但动机不纯，有悖情理。钟离意依据情理断案,体现了当时法律对道德观念的维护,有助于发挥法律的教化作用,促进社会风气的良好发展。钟离意的判决保障了弱势群体的基本权益,有利于维护社会的公平与稳定,符合古代社会对公平正义的追求。钟离意作为督邮,其判决有利于地方公正和秩序,树立了官府公正形象。【小问2】原因：根据材料“听理讼狱，要么以情理为判案依据，要么以当事人的言辞为判案依据”并结合所学知识，可知提供判案典范，该案例涉及到情理与法律的关系，是古代判案中具有代表性的案例；结合所学知识，可知南宋时期理学成为官方哲学，所以强调儒家思想在法律中的重要作用，强化儒家的伦理道德；根据材料“孙常虽有言辞证据，但心怀奸诈的动机，有悖情理”并结合所学知识，可知警示作用，通过揭示了孙常的行为属于“心怀奸诈贪利忘义”，警示人们不应利用法律漏洞或他人的困境谋取私利；根据材料“钟离意用情理来审理此案，而不单单依靠言辞证据，这是十分严明的”并结合所学知识，可知推动司法实践更加注重情理与法律的结合，推动司法的公正性。18.阅读材料，完成下列要求。材料地名作为历史文化的载体，承载着丰富的民族历史文化。如表为古代福建县名表。特征数量具体县名安9个建安、崇安、永安、福安、南安、惠安、安溪、同安、诏安宁8个瓯宁、建宁、泰宁、宁化、宁德、寿宁、周宁、宁洋平5个南平、武平、平潭、平和、漳平定1个永定靖1个南靖化3个归化、德化、兴化其他38个建阳、浦城、松溪、政和、邵武、永福、光泽、顺昌、沙县、将乐、尤溪、长汀、连城、上杭、闽县、侯官、长乐、福清、连江、罗源、古田、屏南、闽清、霞浦、罗