2024-2025学年上海市浦东新区高二下学期期末考试历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1上海市浦东新区2024-2025学年高二下学期期末考试历史试题1.古墓探史墓葬是人类古代文明存续的遗留，其保护性考古发掘与探究为历史研究提供了重要的实物例证。某校历史社团以“古墓探史”为主题展开了学习活动。环节一：古墓遗留的空间定位（1）下面是不同地区的古墓或古墓出土文物，请与世界轮廓图上的大致位置一一配对。（填写字母）A.两河流域欧贝德墓葬陶器B.埃及胡夫金字塔C.阿兹特克儿童墓葬中的雕像D.泉州基督教四翼天使墓碑石①_________②_________③__________④__________环节二：探究古墓的文明印证（2）欧贝德墓葬中的随葬品基本为陶器，有的还没有随葬品和棺椁，但整体差异化不大。据此推测欧贝德墓葬（）（双选）A.处于旧石器时期 B.处于新石期时期 C.已出现原始农业 D.已形成早期国家（3）大金字塔是法老胡夫的墓葬。由此印证，古埃及文明的特征是（）（单选）A.经济活动农耕畜牧 B.法老地位至高无上C.缺乏向外扩张潜能 D.重视文明交流互补（4）考古人员研究发现，阿兹特克儿童墓葬的埋葬时间在1521年至1620年间，墓葬中儿童因感染病原体去世。据此可研究（）（单选）A.阿兹特克的祭祀仪式 B.新航路开辟后的疾病传播C.玛雅文明兴起与衰落 D.资本主义在全球范围扩展环节三：探究古墓的文明交流（5）泉州基督教墓葬是宋元的遗迹，反映了海上丝绸之路促进（）（双选）A.国际人员流动 B.国家制度完善 C.宗教信仰传播 D.民族融合加强材料：（泉州基督教四翼天使墓碑）碑面浮雕一尊男性天使跌坐于云彩上，头带三尖冠，颈饰璎珞，披着云肩，手持十字架在腹际，背后两对展开的羽翼，两条飘带从胁下出绕过羽翼向上扬起。在基督教文化中，天使通常是以站立或飞翔的形象出现的，而跌坐的天使看来更像是中国佛教的菩萨。从服饰来看，飘带、三尖冠、璎珞等都是佛教诸神常见的装饰。——李静蓉：《元代泉州基督教石刻图像研究》（6）以“泉州基督教四翼天使墓碑”为例，你如何认识古墓反映的文化交流？【答案】（1）①.B②.A③.D④.C（2）BC（3）B（4）B（5）AC（6）泉州基督教四翼天使墓碑是文化交流的典型体现。从形象看，天使跌坐的姿态融合了中国佛教菩萨的造型特点，服饰上飘带、三尖冠、璎珞等采用佛教诸神常见装饰。这表明在宋元海上丝绸之路的背景下，外来的基督教文化进入中国泉州后，与本土的佛教文化相互碰撞、融合。一方面反映了当时开放的交流环境，使得不同宗教文化有接触交流的机会；另一方面体现文化交流不是简单的移植，而是会根据当地文化特点进行适应性改造，形成独特的文化呈现形式，见证了中外文化交流中相互影响、相互融合的过程，是古代海上丝绸之路促进文化多元交流融合的生动例证。【解析】【小问1】①所处位置为非洲东北部尼罗河流域，古埃及文明诞生于此，埃及胡夫金字塔是古埃及法老的陵墓，是古埃及文明在该区域的典型代表，所以①对应B；②位于西亚地区，这里是两河流域（底格里斯河和幼发拉底河），是古代两河流域文明的发祥地，欧贝德墓葬是两河流域文明相关的墓葬，因此②对应A；③处于亚洲东部的中国区域，泉州是中国古代重要的对外交流港口，宋元时期海上丝绸之路促进了中外交流，泉州基督教四翼天使墓碑石反映了当时基督教在泉州的传播等情况，属于中国古代对外文化交流的见证，所以③对应D；④位于美洲地区，阿兹特克文明是美洲古代文明之一，阿兹特克儿童墓葬属于美洲阿兹特克文明的遗存，故④对应C。【小问2】据本题时间信息可知准确时空是新石器时期的苏美尔。根据材料“随葬品基本为陶器，有的还没有随葬品和棺椁，但整体差异化不大”再结合所学可知，新石器时期人们已开始制作陶器，从事原始农业，且此时社会分化还不明显，墓葬随葬品差异化不大符合新石器时期特征，B项正确；新石器时期是原始农业出现和发展阶段，陶器是原始农业发展后人们生活的产物，墓葬有陶器可推测已出现原始农业，C项正确；旧石器时期生产力极低，主要以打制石器为主，人们过着采集、狩猎生活，墓葬不会有陶器等相对复杂物品，欧贝德墓葬有陶器，所以不处于旧石器时期，排除A项；早期国家形成会有明显社会阶层分化，墓葬随葬品会有很大差异，而欧贝德墓葬随葬品整体差异化不大，未形成早期国家，排除D项。故选BC项。【小问3】结合所学可知，法老作为古埃及最高统治者，为自己修建巨大金字塔墓葬，耗费大量人力物力，体现法老地位至高无上，B项正确；大金字塔是法老墓葬，主要体现古埃及法老的地位，和农耕畜牧经济活动无直接关联，排除A项；大金字塔无法体现古埃及向外扩张情况，且古埃及有对外军事行动等，排除C项；大金字塔是古埃及本土文化产物，不能体现重视文明交流互补，排除D项。故选C项。【小问4】结合所学可知，1521年至1620年是新航路开辟后，欧洲殖民者带来的病原体可能导致阿兹特克儿童感染去世，可研究新航路开辟后的疾病传播，B项正确；墓葬体现的是儿童因感染病原体去世，和祭祀仪式无关，排除A项；阿兹特克和玛雅是不同文明，该墓葬不能研究玛雅文明，排除C项；1521年至1620年间资本主义还未在全球范围大规模扩展，且墓葬和资本主义扩展无关，排除D项。故选B项。【小问5】结合所学可知，宋元时期海上丝绸之路促进中外交流，有基督教墓葬说明有外国人员在泉州活动、安葬，反映国际人员流动，A项正确；基督教墓葬存在说明基督教在泉州传播，反映海上丝绸之路促进宗教信仰传播，C项正确；基督教墓葬主要体现文化、宗教交流，和国家制度完善无关，排除B项；基督教墓葬主要涉及中外宗教、人员交流，不是国内民族融合，排除D项。故选AC项。【小问6】根据材料“泉州基督教四翼天使墓碑”可知，这是中外文化交流的体现；根据材料“碑面浮雕一尊男性天使跌坐于云彩上，头带三尖冠，颈饰璎珞，披着云肩，手持十字架在腹际，背后两对展开的羽翼，两条飘带从胁下出绕过羽翼向上扬起”再结合所学可从中外文化融合的特点、政府对外的开放政策、丝绸之路连接中外交流等角度分析，如，从形象看，天使跌坐的姿态融合了中国佛教菩萨的造型特点，服饰上飘带、三尖冠、璎珞等采用佛教诸神常见装饰。这表明在宋元海上丝绸之路的背景下，外来的基督教文化进入中国泉州后，与本土的佛教文化相互碰撞、融合。一方面反映了当时开放的交流环境，使得不同宗教文化有接触交流的机会；另一方面体现文化交流不是简单的移植，而是会根据当地文化特点进行适应性改造，形成独特的文化呈现形式，见证了中外文化交流中相互影响、相互融合的过程，是古代海上丝绸之路促进文化多元交流融合的生动例证。2.再探“焚书”“坑儒”小明同学在某史著中看到“焚书坑儒意在维护统一的集权政治，反对是古非今，打击方士荒诞不经的怪谈异说”的表述，他想进一步弄清楚焚书坑儒的真实性和影响。为此，他搜集到了如下材料，请你与他一起探究：材料一：及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。——[西汉]司马迁《史记·儒林列传》材料二：及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散，我先人用藏其家书于屋壁。——[西汉]孔安国①《〈尚书〉序》①孔安国：孔子后裔，西汉武帝时曾任谏大夫。材料三：今《五经》遭亡秦之奢侈，触李斯之横议，燔烧禁防，伏生之休，抱经深藏……。秦虽无道，不燔（[fán]，指焚烧）诸子。诸子尺书，文篇具在，可观读以正说，可采掇以示后人。——[东汉]王充《论衡·书解篇》（1）根据材料一，结合所学，秦朝“焚诗书”的主要目的是（）（单选）A.加快统一六国的进程 B.以思想控制巩固统一C.有利于推行郡县制度 D.消除农民起义的隐患（2）依据上述三则材料及所学，对下列表述进行判断。（正确填“正确”，错误填“错误”）①秦始皇接受李斯建议要销毁秦国所有书籍。（）②材料二足以证明秦始皇坑杀对象都是儒生。（）③依据材料三无法判定王充的表述前后矛盾。（）④上述材料针对秦始皇焚书一事能形成互证。（）为进一步了解“焚书坑儒”对后世影响，小华同学又补充了下列材料：材料四：（焚书坑儒）二事同为虐政，而结果非可以一概论。坑儒之事……所坑者什九皆当如汉时文成、五利之徒，左道欺罔，邪谄以易富贵，在法宜诛也。……始皇一坑，正可以扫涤恶氛，惩创民蠹，功逾于罪也。若夫焚书则不然。其本意全在愚民。——梁启超《战国载记》（1918年）材料五：在严刑峻法的威胁高压之下，普天四海大烧其书……这无论怎么样说不能不视为中国文化史上的浩劫。书籍被烧残，其实还在其次，春秋末叶以来，蓬蓬勃勃的自由思索的那种精神，事实上因此而遭受了一次致命的打击。——郭沫若《十批判书·吕不韦与秦王政的批判》（1954年）材料六：秦朝“焚书坑儒”是为了“定法教于一尊”，在完成对东方六国的军事征服和政治统一之后，将秦国的制度法令进一步向全国推广，以求“移风易俗”，统一文化，建立并长久维持人们向往已久的“太平”盛世。——《从“焚书坑儒”到“独尊儒术”》，袁行霈《中华文明史》（2006年）（3）依据以上三则材料，概述作者从动机视角对秦始皇焚书坑儒的认识有何不同？（4）综合上述材料，你如何看待由秦“焚书坑儒”引发的争议？【答案】（1）B（2）①.错误②.错误③.正确④.正确（3）①梁启超认为焚书是愚民政策，坑儒是清除害群之马（功同除草）；②郭沫若认为本质是文化浩劫，禁锢思想自由；③古行发认为是推行法制、实现文化统一的政治举措。（4）争议源于评价立场差异：法家视角肯定统一之功，文化视角批判思想专制，历史视角考察时代需求。【解析】【小问1】根据材料“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”和所学知识可知，秦朝“焚诗书”的主要原因是为了强化中央集权和消除思想多元‌，即以思想控制巩固统一，B项正确；秦朝“焚诗书”发生于统一后，排除A项；秦朝“焚诗书”与推行郡县制度无直接关系，不符合材料主旨，排除C项；“消除农民起义的隐患”说法绝对，不符合史实，排除D项。故选B项。【小问2】根据所学知识可知，秦始皇接受李斯的建议，发布焚书令，规定除政府外，民间只可收藏有关医学、占卜和种植的书，其余一律集中焚毁。因此，①说法错误；根据所学知识可知，秦始皇坑杀对象除了儒生外，还包括术士，该说法绝对，不符合史实，②说法错误；根据材和所学知识可知，仅凭材料三的内容，证据不足，无法判定王充的表述前后矛盾。因此，③说法正确；根据材料和所学知识可知，上述三则材料从不同方面阐述了秦始皇焚书一事，因此可以形成互证，进而得出有用信息，④说法正确。【小问3】依据以上三则材料可知，材料四通过区分焚书与坑儒的本质差异，指出焚书目的在于愚民，坑儒则是清除不良术士（方技之流）；材料五从文化发展角度，强调焚书扼杀了春秋以来的思想自由传统；材料六站在政治统一维度，将事件视为推行法制、构建大一统的必要手段。【小问4】综合上述材料可知，秦“焚书坑儒”争议源于多元视角：梁启超与郭沫若代表传统批判立场，侧重文化破坏性；袁行霈代表现代批判立场，强调政治整合需求；分歧本质在于评判标准差异（即时政效应对比历史影响）。因此，这表明历史事件评价需多维度综合分析。3.在场馆中陈列的历史某校历史社团以“近代中国道路探索”为主题，开展研究型学习，分别走访了李鸿章故居陈列馆、孙中山纪念馆、梁启超故居、魏源故居，并搜集到以下资料：A．李鸿章故居陈列馆B．孙中山纪念馆C．梁启超故居D.魏源故居（1）请将下列思想主张与故居场馆的纪念主角相对应（填字母）①“师夷长技以制夷”（）②“自强”“求富”（）③“创立民国，平均地权”（）④“法者，天下之公器也；变者，天下之公理也”（）（2）在探究过程中，社团成员发现上海在中国近代史上留下了许多重要的印记。其中包括位于上海市黄浦区的孙中山故居（孙中山1918年至1924年居住于此）。孙中山在此可能（）（单选）A.筹建江南制造总局枪炮厂 B.谴责蒋介石在上海发动反革命政变C.目睹五四时期上海工人罢工 D.赞扬张学良改旗易帜服从国民政府（3）为更好地了解上海近代史，社团成员又参观了陈化成纪念馆。该纪念馆展示了陈化成参加第一次鸦片战争并光荣殉国的经历。若要进一步了解陈化成抗英时代背景，还应查阅相关史事的资料，这些史事包括（）（双选）A.工业革命 B.《北京条约》 C.虎门销烟 D.洋务运动（4）在上海淞沪抗战纪念馆的展厅中，还陈列着中国志愿者的救护奖章证书，以表彰一·二八淞沪抗战中参加救护之立功人员。当时，志愿者救护的是（）（单选）A.护国军 B.北伐军 C.工农红军 D.国民革命军（5）若请你参与“敌后抗战特展”的布展，以下文物可布置在展区内的是（）（单选）A．中华苏维埃共和国发行的货币B.徐州会战期间的照片C．陕甘宁边区印模D.淮海战役使用过的手推车（6）综合以上探究，简述你对“近代中国探索国家出路”历程的认识。【答案】（1）①.D②.A③.B④.C（2）C（3）AC（4）D（5）C（6）认识：从“师夷长技”到“变法维新”，再到“民主革命”，最终走向马克思主义，体现从器物到制度再到思想的深入过程，也反映中国社会矛盾的不断激化。近代中国的探索历程证明，只有将马克思主义与中国实际结合，走符合国情的道路（如敌后抗战、农村包围城市），才能完成反帝反封建任务，这是历史和人民的选择。近代中国的探索是一部各阶层前赴后继的奋斗史，既体现了中华民族的抗争精神，也揭示了只有科学理论指导与正确道路选择相结合，才能实现国家独立与民族复兴的历史规律。【解析】【小问1】根据所学知识可知，魏源在《海国图志》中首次提出“师夷长技以制夷”，主张学习西方技术抵御外侮，故选D。李鸿章是洋务运动代表人物，推动“自强”（军工）与“求富”（民用工业）实践，故选A。“创立民国，平均地权”是孙中山三民主义中民权主义与民生主义的核心内容，属于资产阶级革命派主张，故选B。“法者，天下之公器也；变者，天下之公理也”出自梁启超的《变法通议》，他倡导君主立宪与制度变革，故选C。【小问2】根据所学知识可知，五四运动爆发于1919年，上海工人罢工是运动高潮之一，孙中山当时在上海，C项正确；江南制造总局建于1865年（洋务运动时期），早于孙中山居住时间，排除A项；蒋介石反革命政变发生于1927年，超出1924年时间范围，排除B项；张学良改旗易帜在1928年，与题干时间不符，排除D项。故选C项。【小问3】根据所学知识可知，工业革命后英国急需打开中国市场，是鸦片战争爆发的根本原因，A项正确；虎门销烟（1839年）是鸦片战争的直接导火索，C项正确；《北京条约》签订于1860年（第二次鸦片战争），与第一次鸦片战争无关，排除B项；洋务运动始于19世纪60年代，晚于1842年，排除D项。故选AC项。【小问4】根据所学知识可知，一・二八淞沪抗战发生于1932年，中国军队为国民党第十九路军（属国民革命军），抵抗日军进攻，D项正确；护国军为1915—1916年反袁世凯复辟的军队，排除A项；北伐军活跃于1926—1928年北伐战争时期，排除B项；工农红军是1927年后领导的军队，与国民党军队性质不同，排除C项。故选D项。【小问5】根据材料及所学可知，敌后抗战指抗日战争时期领导的敌后根据地斗争。陕甘宁边区是抗战时期中共中央所在地，属于敌后根据地核心，“陕甘宁边区印模”符合题意，C项正确；中华苏维埃共和国存在于1931—1937年（土地革命时期），排除A项；徐州会战（1938年）属于正面战场，非敌后抗战，排除B项；淮海战役（1948—1949年）为解放战争时期战役，排除D项。故选C项。【小问6】根据材料及所学可知，从“师夷长技”到“变法维新”，再到“民主革命”，最终走向马克思主义，体现从器物到制度再到思想的深入过程，也反映中国社会矛盾的不断激化。近代中国的探索历程证明，只有将马克思主义与中国实际结合，走符合国情的道路（如敌后抗战、农村包围城市），才能完成反帝反封建任务，这是历史和人民的选择。近代中国的探索是一部各阶层前赴后继的奋斗史，既体现了中华民族的抗争精神，也揭示了只有科学理论指导与正确道路选择相结合，才能实现国家独立与民族复兴的历史规律。4.从跑马厅到人民广场1850年，英国商人霍格在上海开辟第一跑马厅，后逐步发展至第三跑马厅，通过发行赛马“香槟票”大量敛财。1945年，上海民众欲废止赛马行径并收回跑马厅土地，阻力颇大。1951年9月，上海市人民政府将跑马厅改建成人民公园和人民广场。材料一：上海跑马厅发展图表名称存在时间位置范围面积（亩）第一跑马厅1850-1854今南京东路以北、河南中路以西、山西南路以东、宁波路以南81.744第二跑马厅1854-1862今湖北路、海口路、北海路、西藏中路、六合路、芝罘路和浙江中路弯曲构成的圆弧371.476第三跑马厅1862-1951今人民广场、人民公园范围530.245据《上海房地产志》《上海市人民政府外事处、地政局关于收回本市跑马厅土地方案及实施步骤的报告》整理（1）英国商人霍格在上海开辟第一跑马厅的主要依据是（）A.《南京条约》 B.《北京条约》 C.《马关条约》 D.《辛丑条约》（2）据材料一，概括上海跑马厅的发展趋势。材料二：世界各国之举行赛马，原为一种良好之运动，同时亦可藉此改良马种。而我国之有赛马，实际乃变相之赌博。每年春秋二季，以赛马之美名，行赌博抽头之实。沪人热衷于香槟票，因而倾家荡产者数见不鲜，此实外人霸占上海租界时代之污点也。今者抗战胜利，租界收复，此种有害社会之魔窟，理应从速取缔，毋使死灰复燃，以重国体。——上海市参议会提案第二六七号，1946年9月（3）依据材料二，概括上海参议会提议禁止赛马、收回跑马厅的原因。结合所学知识，推测该提案为什么会被南京国民政府否决？材料三：跑马厅的完璧归赵，不但是为上海人民增加了一份可珍重的财产；在政治上也有重大意义。……正是宣告帝国主义残存在上海势力和影响的日趋死亡、彻底消灭。——《新民报》晚刊1951年8月28日（4）“跑马厅的完璧归赵”主要得益于（）A.抗战胜利 B.雅尔塔体系 C.美苏冷战 D.新中国建立（5）综合上述材料及所学知识，你如何看待从跑马厅到人民广场的风雨变迁？【答案】（1）A（2）发展趋势：从短期临时设施到长期存在；规模扩大；从城市边缘到城市的核心位置。（3）原因：社会危害；殖民象征；主权收复。被否决的原因：依赖美英等国的支持；经济利益；国民党政府忙于内战。（4）D（5）新中国通过彻底的反帝反封建斗争，实现了对殖民遗产的清理；体现了人民当家主的政权性质，反映了国家发展方向的重塑。【解析】【小问1】据题干及结合所学可知，1842年近代中国第一个不平等条约《南京条约》签署后，开放了上海等五个通商口岸，允许英国商人在上海租界内开辟跑马厅，A项正确；《北京条约》是1860年第二次鸦片战争后签署的，与题干时间不符，排除B项；《马关条约》是1895年甲午中日战争后签署的，与题干时间不符，排除C项；《辛丑条约》是1901年八国联军侵华战争后签署的，与题干时间不符，排除D项。故选A项。【小问2】据材料一“名称”“存在时间”可知，从短期临时设施到长期存在；据材料一“面积”可知，规模扩大；据材料一“位置范围”可知，从城市边缘到城市的核心位置。【小问3】第一小问是原因：据材料二“实际乃变相之赌博”可知，社会危害；据材料二“此实外人霸占上海租界时代之污点也”可知，殖民象征；据材料二“今者抗战胜利，租界收复”可知，主权收复。第二小问是被否决的原因：据材料二“抗战胜利”及结合所学可知，依赖美英等国的支持；结合所学从经济利益、国民党政府忙于内战的角度分析。【小问4】据题干及结合所学可知，1949年新中国成立后，彻底废除不平等条约，清除帝国主义在华特权。1951年，上海市政府收回跑马厅，将其改造为人民广场，这是国家主权独立的重要体现，D项正确；抗战胜利后，国民政府虽收回租界，但跑马厅仍被西方势力以各种形式控制，排除A项；雅尔塔体系主要协调二战后国际秩序，侧重美苏势力划分，与中国收回跑马厅无直接因果关系，排除B项；冷战格局下，美国对国民政府的支持反而可能阻碍彻底清除殖民势力，排除C项。故选D项。【小问5】据材料一“上海跑马厅发展图表”、材料三“跑马厅的完璧归赵”及结合所学可知，新中国通过彻底的反帝反封建斗争，实现了对殖民遗产的清理；据材料三“正是宣告帝国主义残存在上海势力和影响的日趋死亡、彻底消灭”及结合所学可知，体现了人民当家主的政权性质，反映了国家发展方向的重塑。上海市浦东新区2024-2025学年高二下学期期末考试历史试题1.古墓探史墓葬是人类古代文明存续的遗留，其保护性考古发掘与探究为历史研究提供了重要的实物例证。某校历史社团以“古墓探史”为主题展开了学习活动。环节一：古墓遗留的空间定位（1）下面是不同地区的古墓或古墓出土文物，请与世界轮廓图上的大致位置一一配对。（填写字母）A.两河流域欧贝德墓葬陶器B.埃及胡夫金字塔C.阿兹特克儿童墓葬中的雕像D.泉州基督教四翼天使墓碑石①_________②_________③__________④__________环节二：探究古墓的文明印证（2）欧贝德墓葬中的随葬品基本为陶器，有的还没有随葬品和棺椁，但整体差异化不大。据此推测欧贝德墓葬（）（双选）A.处于旧石器时期 B.处于新石期时期 C.已出现原始农业 D.已形成早期国家（3）大金字塔是法老胡夫的墓葬。由此印证，古埃及文明的特征是（）（单选）A.经济活动农耕畜牧 B.法老地位至高无上C.缺乏向外扩张潜能 D.重视文明交流互补（4）考古人员研究发现，阿兹特克儿童墓葬的埋葬时间在1521年至1620年间，墓葬中儿童因感染病原体去世。据此可研究（）（单选）A.阿兹特克的祭祀仪式 B.新航路开辟后的疾病传播C.玛雅文明兴起与衰落 D.资本主义在全球范围扩展环节三：探究古墓的文明交流（5）泉州基督教墓葬是宋元的遗迹，反映了海上丝绸之路促进（）（双选）A.国际人员流动 B.国家制度完善 C.宗教信仰传播 D.民族融合加强材料：（泉州基督教四翼天使墓碑）碑面浮雕一尊男性天使跌坐于云彩上，头带三尖冠，颈饰璎珞，披着云肩，手持十字架在腹际，背后两对展开的羽翼，两条飘带从胁下出绕过羽翼向上扬起。在基督教文化中，天使通常是以站立或飞翔的形象出现的，而跌坐的天使看来更像是中国佛教的菩萨。从服饰来看，飘带、三尖冠、璎珞等都是佛教诸神常见的装饰。——李静蓉：《元代泉州基督教石刻图像研究》（6）以“泉州基督教四翼天使墓碑”为例，你如何认识古墓反映的文化交流？【答案】（1）①.B②.A③.D④.C（2）BC（3）B（4）B（5）AC（6）泉州基督教四翼天使墓碑是文化交流的典型体现。从形象看，天使跌坐的姿态融合了中国佛教菩萨的造型特点，服饰上飘带、三尖冠、璎珞等采用佛教诸神常见装饰。这表明在宋元海上丝绸之路的背景下，外来的基督教文化进入中国泉州后，与本土的佛教文化相互碰撞、融合。一方面反映了当时开放的交流环境，使得不同宗教文化有接触交流的机会；另一方面体现文化交流不是简单的移植，而是会根据当地文化特点进行适应性改造，形成独特的文化呈现形式，见证了中外文化交流中相互影响、相互融合的过程，是古代海上丝绸之路促进文化多元交流融合的生动例证。【解析】【小问1】①所处位置为非洲东北部尼罗河流域，古埃及文明诞生于此，埃及胡夫金字塔是古埃及法老的陵墓，是古埃及文明在该区域的典型代表，所以①对应B；②位于西亚地区，这里是两河流域（底格里斯河和幼发拉底河），是古代两河流域文明的发祥地，欧贝德墓葬是两河流域文明相关的墓葬，因此②对应A；③处于亚洲东部的中国区域，泉州是中国古代重要的对外交流港口，宋元时期海上丝绸之路促进了中外交流，泉州基督教四翼天使墓碑石反映了当时基督教在泉州的传播等情况，属于中国古代对外文化交流的见证，所以③对应D；④位于美洲地区，阿兹特克文明是美洲古代文明之一，阿兹特克儿童墓葬属于美洲阿兹特克文明的遗存，故④对应C。【小问2】据本题时间信息可知准确时空是新石器时期的苏美尔。根据材料“随葬品基本为陶器，有的还没有随葬品和棺椁，但整体差异化不大”再结合所学可知，新石器时期人们已开始制作陶器，从事原始农业，且此时社会分化还不明显，墓葬随葬品差异化不大符合新石器时期特征，B项正确；新石器时期是原始农业出现和发展阶段，陶器是原始农业发展后人们生活的产物，墓葬有陶器可推测已出现原始农业，C项正确；旧石器时期生产力极低，主要以打制石器为主，人们过着采集、狩猎生活，墓葬不会有陶器等相对复杂物品，欧贝德墓葬有陶器，所以不处于旧石器时期，排除A项；早期国家形成会有明显社会阶层分化，墓葬随葬品会有很大差异，而欧贝德墓葬随葬品整体差异化不大，未形成早期国家，排除D项。故选BC项。【小问3】结合所学可知，法老作为古埃及最高统治者，为自己修建巨大金字塔墓葬，耗费大量人力物力，体现法老地位至高无上，B项正确；大金字塔是法老墓葬，主要体现古埃及法老的地位，和农耕畜牧经济活动无直接关联，排除A项；大金字塔无法体现古埃及向外扩张情况，且古埃及有对外军事行动等，排除C项；大金字塔是古埃及本土文化产物，不能体现重视文明交流互补，排除D项。故选C项。【小问4】结合所学可知，1521年至1620年是新航路开辟后，欧洲殖民者带来的病原体可能导致阿兹特克儿童感染去世，可研究新航路开辟后的疾病传播，B项正确；墓葬体现的是儿童因感染病原体去世，和祭祀仪式无关，排除A项；阿兹特克和玛雅是不同文明，该墓葬不能研究玛雅文明，排除C项；1521年至1620年间资本主义还未在全球范围大规模扩展，且墓葬和资本主义扩展无关，排除D项。故选B项。【小问5】结合所学可知，宋元时期海上丝绸之路促进中外交流，有基督教墓葬说明有外国人员在泉州活动、安葬，反映国际人员流动，A项正确；基督教墓葬存在说明基督教在泉州传播，反映海上丝绸之路促进宗教信仰传播，C项正确；基督教墓葬主要体现文化、宗教交流，和国家制度完善无关，排除B项；基督教墓葬主要涉及中外宗教、人员交流，不是国内民族融合，排除D项。故选AC项。【小问6】根据材料“泉州基督教四翼天使墓碑”可知，这是中外文化交流的体现；根据材料“碑面浮雕一尊男性天使跌坐于云彩上，头带三尖冠，颈饰璎珞，披着云肩，手持十字架在腹际，背后两对展开的羽翼，两条飘带从胁下出绕过羽翼向上扬起”再结合所学可从中外文化融合的特点、政府对外的开放政策、丝绸之路连接中外交流等角度分析，如，从形象看，天使跌坐的姿态融合了中国佛教菩萨的造型特点，服饰上飘带、三尖冠、璎珞等采用佛教诸神常见装饰。这表明在宋元海上丝绸之路的背景下，外来的基督教文化进入中国泉州后，与本土的佛教文化相互碰撞、融合。一方面反映了当时开放的交流环境，使得不同宗教文化有接触交流的机会；另一方面体现文化交流不是简单的移植，而是会根据当地文化特点进行适应性改造，形成独特的文化呈现形式，见证了中外文化交流中相互影响、相互融合的过程，是古代海上丝绸之路促进文化多元交流融合的生动例证。2.再探“焚书”“坑儒”小明同学在某史著中看到“焚书坑儒意在维护统一的集权政治，反对是古非今，打击方士荒诞不经的怪谈异说”的表述，他想进一步弄清楚焚书坑儒的真实性和影响。为此，他搜集到了如下材料，请你与他一起探究：材料一：及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。——[西汉]司马迁《史记·儒林列传》材料二：及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散，我先人用藏其家书于屋壁。——[西汉]孔安国①《〈尚书〉序》①孔安国：孔子后裔，西汉武帝时曾任谏大夫。材料三：今《五经》遭亡秦之奢侈，触李斯之横议，燔烧禁防，伏生之休，抱经深藏……。秦虽无道，不燔（[fán]，指焚烧）诸子。诸子尺书，文篇具在，可观读以正说，可采掇以示后人。——[东汉]王充《论衡·书解篇》（1）根据材料一，结合所学，秦朝“焚诗书”的主要目的是（）（单选）A.加快统一六国的进程 B.以思想控制巩固统一C.有利于推行郡县制度 D.消除农民起义的隐患（2）依据上述三则材料及所学，对下列表述进行判断。（正确填“正确”，错误填“错误”）①秦始皇接受李斯建议要销毁秦国所有书籍。（）②材料二足以证明秦始皇坑杀对象都是儒生。（）③依据材料三无法判定王充的表述前后矛盾。（）④上述材料针对秦始皇焚书一事能形成互证。（）为进一步了解“焚书坑儒”对后世影响，小华同学又补充了下列材料：材料四：（焚书坑儒）二事同为虐政，而结果非可以一概论。坑儒之事……所坑者什九皆当如汉时文成、五利之徒，左道欺罔，邪谄以易富贵，在法宜诛也。……始皇一坑，正可以扫涤恶氛，惩创民蠹，功逾于罪也。若夫焚书则不然。其本意全在愚民。——梁启超《战国载记》（1918年）材料五：在严刑峻法的威胁高压之下，普天四海大烧其书……这无论怎么样说不能不视为中国文化史上的浩劫。书籍被烧残，其实还在其次，春秋末叶以来，蓬蓬勃勃的自由思索的那种精神，事实上因此而遭受了一次致命的打击。——郭沫若《十批判书·吕不韦与秦王政的批判》（1954年）材料六：秦朝“焚书坑儒”是为了“定法教于一尊”，在完成对东方六国的军事征服和政治统一之后，将秦国的制度法令进一步向全国推广，以求“移风易俗”，统一文化，建立并长久维持人们向往已久的“太平”盛世。——《从“焚书坑儒”到“独尊儒术”》，袁行霈《中华文明史》（2006年）（3）依据以上三则材料，概述作者从动机视角对秦始皇焚书坑儒的认识有何不同？（4）综合上述材料，你如何看待由秦“焚书坑儒”引发的争议？【答案】（1）B（2）①.错误②.错误③.正确④.正确（3）①梁启超认为焚书是愚民政策，坑儒是清除害群之马（功同除草）；②郭沫若认为本质是文化浩劫，禁锢思想自由；③古行发认为是推行法制、实现文化统一的政治举措。（4）争议源于评价立场差异：法家视角肯定统一之功，文化视角批判思想专制，历史视角考察时代需求。【解析】【小问1】根据材料“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”和所学知识可知，秦朝“焚诗书”的主要原因是为了强化中央集权和消除思想多元‌，即以思想控制巩固统一，B项正确；秦朝“焚诗书”发生于统一后，排除A项；秦朝“焚诗书”与推行郡县制度无直接关系，不符合材料主旨，排除C项；“消除农民起义的隐患”说法绝对，不符合史实，排除D项。故选B项。【小问2】根据所学知识可知，秦始皇接受李斯的建议，发布焚书令，规定除政府外，民间只可收藏有关医学、占卜和种植的书，其余一律集中焚毁。因此，①说法错误；根据所学知识可知，秦始皇坑杀对象除了儒生外，还包括术士，该说法绝对，不符合史实，②说法错误；根据材和所学知识可知，仅凭材料三的内容，证据不足，无法判定王充的表述前后矛盾。因此，③说法正确；根据材料和所学知识可知，上述三则材料从不同方面阐述了秦始皇焚书一事，因此可以形成互证，进而得出有用信息，④说法正确。【小问3】依据以上三则材料可知，材料四通过区分焚书与坑儒的本质差异，指出焚书目的在于愚民，坑儒则是清除不良术士（方技之流）；材料五从文化发展角度，强调焚书扼杀了春秋以来的思想自由传统；材料六站在政治统一维度，将事件视为推行法制、构建大一统的必要手段。【小问4】综合上述材料可知，秦“焚书坑儒”争议源于多元视角：梁启超与郭沫若代表传统批判立场，侧重文化破坏性；袁行霈代表现代批判立场，强调政治整合需求；分歧本质在于评判标准差异（即时政效应对比历史影响）。因此，这表明历史事件评价需多维度综合分析。3.在场馆中陈列的历史某校历史社团以“近代中国道路探索”为主题，开展研究型学习，分别走访了李鸿章故居陈列馆、孙中山纪念馆、梁启超故居、魏源故居，并搜集到以下资料：A．李鸿章故居陈列馆B．孙中山纪念馆C．梁启超故居D.魏源故居（1）请将下列思想主张与故居场馆的纪念主角相对应（填字母）①“师夷长技以制夷”（）②“自强”“求富”（）③“创立民国，平均地权”（）④“法者，天下之公器也；变者，天下之公理也”（）（2）在探究过程中，社团成员发现上海在中国近代史上留下了许多重要的印记。其中包括位于上海市黄浦区的孙中山故居（孙中山1918年至1924年居住于此）。孙中山在此可能（）（单选）A.筹建江南制造总局枪炮厂 B.谴责蒋介石在上海发动反革命政变C.目睹五四时期上海工人罢工 D.赞扬张学良改旗易帜服从国民政府（3）为更好地了解上海近代史，社团成员又参观了陈化成纪念馆。该纪念馆展示了陈化成参加第一次鸦片战争并光荣殉国的经历。若要进一步了解陈化成抗英时代背景，还应查阅相关史事的资料，这些史事包括（）（双选）A.工业革命 B.《北京条约》 C.虎门销烟 D.洋务运动（4）在上海淞沪抗战纪念馆的展厅中，还陈列着中国志愿者的救护奖章证书，以表彰一·二八淞沪抗战中参加救护之立功人员。当时，志愿者救护的是（）（单选）A.护国军 B.北伐军 C.工农红军 D.国民革命军（5）若请你参与“敌后抗战特展”的布展，以下文物可布置在展区内的是（）（单选）A．中华苏维埃共和国发行的货币B.徐州会战期间的照片C．陕甘宁边区印模D.淮海战役使用过的手推车（6）综合以上探究，简述你对“近代中国探索国家出路”历程的认识。【答案】（1）①.D②.A③.B④.C（2）C（3）AC（4）D（5）C（6）认识：从“师夷长技”到“变法维新”，再到“民主革命”，最终走向马克思主义，体现从器物到制度再到思想的深入过程，也反映中国社会矛盾的不断激化。近代中国的探索历程证明，只有将马克思主义与中国实际结合，走符合国情的道路（如敌后抗战、农村包围城市），才能完成反帝反封建任务，这是历史和人民的选择。近代中国的探索是一部各阶层前赴后继的奋斗史，既体现了中华民族的抗争精神，也揭示了只有科学理论指导与正确道路选择相结合，才能实现国家独立与民族复兴的历史规律。【解析】【小问1】根据所学知识可知，魏源在《海国图志》中首次提出“师夷长技以制夷”，主张学习西方技术抵御外侮，故选D。李鸿章是洋务运动代表人物，推动“自强”（军工）与“求富”（民用工业）实践，故选A。“创立民国，平均地权”是孙中山三民主义中民权主义与民生主义的核心内容，属于资产阶级革命派主张，故选B。“法者，天下之公器也；变者，天下之公理也”出自梁启超的《变法通议》，他倡导君主立宪与制度变革，故选C。【小问2】根据所学知识可知，五四运动爆发于1919年，上海工人罢工是运动高潮之一，孙中山当时在上海，C项正确；江南制造总局建于1865年（洋务运动时期），早于孙中山居住时间，排除A项；蒋介石反革命政变发生于1927年，超出1924年时间范围，排除B项；张学良改旗易帜在1928年，与题干时间不符，排除D项。故选C项。【小问3】根据所学知识可知，工业革命后英国急需打开中国市场，是鸦片战争爆发的根本原因，A项正确；虎门销烟（1839年）是鸦片战争的直接导火索，C项正确；《北京条约》签订于1860年（第二次鸦片战争），与第一次鸦片战争无关，排除B项；洋务运动始于19世纪60年代，晚于1842年，排除D项。故选AC项。【小问4】根据所学知识可知，一・二八淞沪抗战发生于1932年，中国军队为国民党第十九路军（属国民革命军），抵抗日军进攻，D项正确；护国军为1915—1916年反袁世凯复辟的军队，排除A项；北伐军活跃于1926—1928年北伐战争时期，排除B项；工农红军是1927年后领导的军队，与国民党军队性质不同，排除C项。故选D项。【小问5】根据材料及所学可知，敌后抗战指抗日战争时期领导的敌后根据地斗争。陕甘宁边区是抗战时期中共中央所在地，属于敌后根据地核心，“陕甘宁边区印模”符合题意，C项正确；中华苏维埃共和国存在于1931—1937年（土地革命时期），排除A项；徐州会战（1938年）属于正面战场，非敌后抗战，排除B项；淮海战役（1948—1949年）为解放战争时期战役，排除D项。故选C项。【小问6】根据材料及所学可知，从“师夷长技”到“变法维新”，再到“民主革命”，最终走向马克思主义，体现从器物到制度再到思想的深入过程，也反映中国社会矛盾的不断激化。近代中国的探索历程证明，只有将马克思主义与中国实际结合，走符合国情的道路（如敌后抗战、农村包围城市），才能完成反帝反封建任务，这是历史和人民的选择。近代中国的探索是一部各阶层前赴后继的奋斗史，既体现了中华民族的抗争精神，也揭示了只有科学理论指导与正确道路选择相结合，才能实现国家独立与民族复兴的历史规律。4.从跑马厅到人民广场1850年，英国商人霍格在上海开辟第一跑马厅，后逐步发展至第三跑马厅，通过发行赛马“香槟票”大量敛财。1945年，上海民众欲废