2025-2026学年浙江省杭州市余杭区等地高三（上）期末语文试卷

第1页（共1页）2025-2026学年浙江省杭州市余杭区等地高三（上）期末语文试卷一、阅读（71分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。耀州窑址位于陕西省铜川市黄堡镇，肇始于唐，盛于北宋，以其刻花青瓷闻名于世，被誉为“北方青瓷的代表”。其窑火千年不熄，中心窑场虽历经变迁，但从黄堡镇到陈炉镇，技艺传承未曾断绝。孟树锋，出生于陈炉镇的陶瓷世家，作为耀州窑陶瓷烧制技艺的国家级“非遗”代表性传承人，以其五十年的实践与思考，对耀州窑，尤其是其青瓷的工艺精髓有着独到的理解。（以下是一位研究非物质文化遗产保护的学者与孟树锋的访谈内容节选，提问的是学者，回答的是孟树锋。）问：您能简单谈谈耀州青瓷的工艺吗？答：我认为青瓷是我们人类由陶转瓷的第一个里程碑，是一切瓷器的鼻祖。青瓷好比玉，君子比德于玉，做人做君子，做瓷做青瓷。我认为青瓷是“炼”出来的。首先它烧制的时间很长，需要100个小时。陶瓷讲究烧成气氛是还原还是氧化。青瓷是以铁为着色剂，在还原气氛下把高价铁转化成低价铁的过程，也就是说青瓷是窑变的产物。以我们这本地特产的高铁粘土手拉成坯，用圈顶略平但体积不大的马蹄窑炉燃煤烧制，还原气氛下又用铁作为着色剂、带有窑变性质、橄榄绿中加黄为正宗的釉色，再刻有精美的刻花和印花，是极具地方性和个性的传统瓷种。问：您对青瓷的理解中含有很多的人生哲理，刚提到的马蹄窑是北方特有的窑炉吗？答：窑炉是整个烧造过程的重中之重，马蹄窑是我们北方特有的窑炉系统，它的俯视角度形似马蹄，故而得名。从正视角度它隆起得像馒头，所以我们也叫它馒头窑。问：马蹄窑它的形制有什么特点呢？答：这种窑起源于仰韶文化的竖穴窑，仰韶时期那么多陶器，必然那个时候他的陶窑也很完善，到汉代初步形成馒头窑这种形式。发展到宋代的时候，这种窑炉的形制达到顶峰。这种窑从上往下三层结构：最上面是窑背和烟囱；中间是窑体，包括火膛、窑床、烟道三部分；下面是灰道，也就是通风口，因为它的主体燃料是煤，会产生大量的煤渣，这就是出灰和通风的地方。问：您能和我们谈谈耀州青瓷的工艺流程吗？答：基本就是练泥、拉坯、刻花、上釉、进窑、烧成这六个手工的大步骤。制瓷最原始的工序那就是原料，我们特有的制瓷原料就是坩子土。问：首先要把原料做成料泥，这有什么讲究呢？答：我们把它叫练泥。当地的粘土一种软、一种硬，两者结合搭配就可以作为粑泥的原料，这泥不能太软也不能太硬。有白坩、红坩，颜色是蛋青、青灰、灰黑、褐红色等。把泥料放进粑池完成后，搬到作坊里的这个过程可以用“水闷、砸翻、蛰陈”，拉坯的时候还要“翻折、踩踏、刻铲”等一系列要领，泥料质量好坏决定烧成瓷器的品质。问：这边的原料它有什么特点？答：陈炉的土可塑性强但收缩率大，我们刚拉出来的坯子叫水坯，半干的坯子叫半干坯，干透的坯子叫干坯。从水坯子到干坯就是成型的阶段，在成型的过程中我们使用的方法叫湿成型，就是在半干的状态下修坯，修坯完成之后上化妆土。就是一种很细很白的粘土，为了遮住胎体本身的颜色，把它做成釉浆，均匀地敷上去，和上釉一样。问：做坯的时候需要哪些方法和步骤？答：一种是“盘泥法”适用于大件器物。先打一个基础，叫“探子”，等稍微干点能支撑得住的时候，再用泥条一根一根盘上去，盘完再拍，拍完再拉、再修。另外一种“使泥法”，一般都是中小件器物。先把泥拓到轮子上，这叫“拓泥”，然后是把泥扶正，这叫“抱泥”；再是掌握泥的平衡，把泥提起来，叫“擒泥”；最后是出造型叫“使泥”。问：拉坯成型后是否就要开始刻花了？您刻花的工具都有哪些？答：我的刻花工具都是自己做的，刻花用的刀是金属刀头。平头刀是单刀刻用的，斜角刀、拐角刀是两刀刻用的；宽点的竹刀是剔花用的；三根小细竹竿是我做珍珠地用的，还有戳花、篦纹等工具。问：常见耀州青瓷刻花技法有什么特点？答：刻花是耀州瓷的精髓也是最复杂的技法。单刀刻也叫一刀法，用平头刀在坯体表面以垂直稍斜的角度直接刮刻，线条宽窄粗细和刀的用力程度、角度正斜、吃泥深浅等有关，这种成型的花纹刀法细腻流畅，一般多用于碗盘一类产品。两刀法有点像雕花，就是先用尖细刀在纹样的边线上和坯体的垂直方向扎划一刀，再使用弯斜刀沿扎线外一定宽度的地方与坯体平行削一刀，在这里要注意吃泥深浅，两刀刀痕在底部相交，再按线条走向把泥雕下来。等用这两种刀法完成纹样的主线条后，就要用篦纹工具在花瓣、枝叶里面填上梳齿划纹，讲究宽起窄收，要按照花叶的结构排列，这样显得飘逸而有层次。两刀法是耀州瓷的灵魂与精华。问：您觉得现在耀州窑烧制技艺最需要秉持的是什么？答：三个绝对。绝对当地的生产原料、绝对的手工和绝对的高温。瓷土是自然赋予我们的礼物，世代的工匠通过技法的演进和传承，烧造出完美的瓷器。同时我们也要努力做好材料、火候、技法的不断创新，耀州窑的传承与发展并非一日之功，最重要的是保持初心。（选自《耀州窑陶瓷烧制技艺国家级非物质文化遗产代表性传承人孟树锋访谈》，有删改）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.耀州青瓷那橄榄绿中泛黄的正宗釉色，是其采用当地高铁粘土、在马蹄窑中于还原气氛下烧制，并伴随窑变现象而形成的。B.“练泥”工序之所以复杂，是因为当地的土可塑性强但收缩率大，必须通过在耙池中“翻折、踩踏、刻铲”等手段增强其韧性。C.日用瓷多为中小型器物，故做坯时只有采用“使泥法”才能成型，而陈设艺术瓷形体较大，这决定了必须使用“盘泥法”制作。D.孟树锋认为，保持耀州窑技艺的“初心”意味着要将“三个绝对”原则的坚守作为首要任务，而技艺创新则是相对次要的。（2）下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.孟树锋将青瓷评价为“窑变的产物”，既有基于铁元素化学转化的工艺描述，也有将其作为“君子比德于玉”的人文理想的哲学表达。B.马蹄窑的发展从仰韶文化的源头到宋代的顶峰，逐渐体现出清晰的技术发展脉络，也显示了它背后所蕴含的高度智慧与实用理性。C.“两刀法”是耀州瓷的灵魂与精华，“一刀法”因其技法简单，只能用于普通日用瓷的批量生产，其艺术价值要略逊于“两刀法”。D.孟树锋自行制作并灵活运用多种刻花工具，这表明，作为国家级“非遗”，耀州青瓷精湛的刻花技艺依赖于工匠个人的经验与智慧。（3）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。耀州青瓷的刻花工艺极为讲究。工匠必须在坯体处于“湿成型”状态下进行刻花，这与原料①的特性密切相关，此时走刀最为流畅自如。刻花时常用两种刀法完成纹样的主线条后，②，讲究宽起窄收，要按照花叶的结构排列，这样显得飘逸而有层次。整个过程不仅是技术和创新思维的展示，更是工匠③的集中体现。（4）孟树锋在介绍“两刀法”时，将其誉为“耀州瓷的灵魂与精华”。请根据原文内容，分析他这样说的原因。（5）原文中孟树锋提出耀州窑烧制技艺应秉持“三个绝对”。请结合原文，谈谈你对“绝对手工”的理解，并联系课文《工匠精神雕琢时代品质》，简要分析其现实意义。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成各题。文本一：牵风记（节选）徐怀中野战军政治部文工团派出一个小分队，来九团慰问演出。小分队不足十人，只能出演一些短小的节目，多是根据作战中的英雄事迹排出来的。思想内容没得可说，可是出来进去总是那么几个熟悉面孔，太乏味了！台下开始发难：“不看！不看！不看！”最初只有少数人起哄，后来到处尖声刺耳地打起了口哨。特别是几个伤员，挥舞双拐喧闹不止，一阵又一阵连续炮轰：嗵！嗵！嗵！直到把演员给轰了回去。团长齐竞接到报告，风是风火是火地赶来了。他健步登上舞台，笔直地站在台口，一动不动，一言不发。有人认出了团长，彼此提醒：“一号！”“一号！”前面几排观众端端正正坐好了，远处的人似乎觉察出有什么不对头，也都不敢再出声了。齐竞这才开始队前训话，听上去似乎是在开玩笑：“我应该祝贺大家，你们开创了一项历史记录。自打我们团有建制以来，还从没有发生过今晚这样热闹的新鲜事。”他陡然以高八度嗓音怒吼道，“丢人现眼！给八路军丢人现眼！给‘虎团’全团将士丢人现眼！”独立第九团擅长夜战，在百团大战中屡建奇功，被八路军前方总部授予“夜老虎团”称号。齐竞强按怒火，改用平静的语气说：“我知道，最近几次战斗伤亡比较大，有的重伤员，更多是往悲观的方面去想，情绪很不正常。可是，无论如何都不能成为聚众滋事、发泄不满的理由。我把话撂在这儿，凡带头闹事的，不论是干部还是战士，都逃不过纪律处分，这个处分可是你自己申请下来的！”一时间，全场空气像是凝结在一处，紧张极了，大家都听到自己的心咚咚地跳。“一号”降低了声调又说：“事情竟然闹到了这步，只能是由我和政委向上级首长做检讨，请求处分。”齐竞转身向当值的现场总指挥挥手说，“解散！各单位带回！”总指挥以洪亮的声音发出口令：“全体起立——”部队齐刷刷地一下起立，自动整理了队列。当地群众也都随之站起了身。老乡们叹息说，可惜一台好节目，就这样吹灯拔蜡了。“请等一下！请等一下！”传来一个女孩子的呼喊声，她一溜儿小跑来到了台前，脸上挂着那一丝天然的微笑，很自信的样子，一看就知道是受过良好的教育。齐竞看到女孩胸前抱着一张古琴，用锦缎琴囊包裹得严严实实的。女孩仰起脸，向高居于舞台台口的齐竞提出交涉：“首长同志你好！碰巧我带着古琴，就由我为大家弹奏一支曲子可以吗？”陪同女孩子的地方干部上前说明，她是从北平来的女学生，要报考边区政府开办的太行第二中学，路经此地，正好赶上“虎团”在开晚会。齐竞脸上顿时感觉热辣辣的，这一下，让沦陷区来的女学生看笑话了！“一号”首长颇费斟酌。是欣然接受，还是婉言谢绝呢？他已经下令部队解散，并且在队前宣布要整顿纪律，否则这个部队今后可怎么带？“厚而不能使，爱而不能令”，考虑到古代兵法有这句格言，齐竞实难接受这位古琴姑娘的提议。可是，他又不能不暗自警告自己，作为现场的最高指挥员，决不可冷冰冰地板起面孔，给如此天真烂漫、满腔热情的女学生劈头一瓢冷水。“欢迎欢迎！请到台上来，请到台上来！”齐竞正式发出邀请。汪可逾登上舞台，她已经迫不及待地解开琴囊，取出了古琴。齐竞示意让部队坐下。现场指挥立即发出口令：“请注意！全体——坐下！”老乡们也都重新围拢上来，等待恢复演出。姑娘席地坐在台口，盘起双腿，将古琴平平架在大腿上。自古便是这样盘腿抚琴的，她取的是最为标准的一种弹奏姿势。自然是由齐竞担任了报幕员，他这才想起，不曾问过北平女学生姓名。“我姓汪，叫汪可逾。三点水的汪，可不可以的可，逾越的逾。”“下面安静！下面安静！现在，让我来介绍这位弹奏古琴的汪可逾同学。大家看到了吗，古琴，也叫‘七弦琴’，是中国最早的一种弹拨乐器，有文字可考，不会晚于尧舜时期。好了，我不能再多口多舌招人讨厌了，就请小汪同学为大家演奏古琴曲，好不好啊？”“好！”来自山区的农民士兵们，祖祖辈辈不知古琴为何物，台下虽有反应，但不甚热烈。只见汪姑娘缓缓抬起右臂腕，纤纤素手弹出了一个散音——空弦音。她的这张宋琴共鸣极佳，洪亮一如铜钟。离开舞台一段距离，便可以隐约听到远处接连不断的炮声。台下观众早把战火纷飞隆隆炮声掷诸脑后，一支古琴曲营造出超乎音响感受的一种空幻氛围。清风明月，万籁俱寂，令全场军民泰然心悦，陶醉不已，谁都不愿意破坏了良好的现场秩序。多年以后，军事科学院一个战史编写小组重访太行山根据地，此地正是遭受日军“大扫荡”祸害的中心地区。当地七八十岁以上的老人，全都作为亲历者接受了采访。让来访者大失所望，老人们对当年战斗中许多生动感人的细节记忆模糊，掏不出他们几句话了。而尚未成年的一个北平女学生，以她不太娴熟的技艺弹奏的几支古琴曲，老人们却至今难以忘怀，连种种细节都能讲得出来。那位汪姑娘怎样席地而坐，怎样将古琴架在双腿上，又怎样缓缓抬起右腕，以右手中指尖弹拨出一个空弦音。那天独立第九旅举办的军民同乐晚会，远远超出了娱乐的含义，令战史编写组各位将校难以置信。其实，那个夜晚军情正是十万火急，敌我双方作战指挥的电报讯号往返交错，在茫茫夜空织成了一张无形的网。汪姑娘的古琴曲，悠悠然穿过那张炽热的电讯网，随疾风流云远远传向四方。齐竞接到指挥部加急电报，来不及先向汪姑娘打一声招呼，让她终止演奏，而是直接向全场宣布：“全体起立！出发！”转眼之间，台上已经空空如也，幕布一收，再看不出这里有过什么舞台的痕迹。民众运动科科长跑来报告，说那个北平女学生向他报名参军，非跟着部队走不可。齐竞一听就急了：“你有脑子没有？她拿着边区政府的介绍信，要去太行二中读书，你半路把人给拐跑了，怎么交代？”远远看见，小汪正深一脚浅一脚向这边跑来，他用指头戳着科长的鼻子尖喝令：“甩掉她！听清楚了，甩掉她！”齐竞上马一抖缰绳飞奔而去，两名警卫员紧随其后，消失在黑暗中。（有删改）文本二：张：汪可逾，北平来的小女孩，超然出尘，几无人间烟火气，但是这确实是她的个性所在，“清水出芙蓉，天然去雕饰”。她的很多东西学是学不来的、是先天的，小到她的微笑，大到她面对事情的那种从容、脱俗，我觉得这个形象非常精彩。大时代、大事件，但是从小人物或者旁枝末节来写进去。徐：我最初的艺术冲动，正是聚焦在一幅集体照上，好多人参加合影，但无论战友们谁看到照片，都会首先注意到其中的一个女八路。为什么？因为她的微笑是先天设定的，是任何人学不来的。从女主人公汪可逾这种标志性的微笑铺陈开去，希望以战争生活为背景，进而织造出一番激越浩荡的生命气象。（选自《徐怀中对话张志忠：抒情体式崭新人物生命气象》有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.战士们在演出开始时起哄轰赶演员，制造了激烈的矛盾冲突，有效推动情节的发展。B.战士们表现出的肃静端正，与团长的热烈激动形成对比，渲染了严肃紧张的气氛。C.团长对战士要求严格、对女学生态度包容，充分体现了刚性纪律与柔性关怀的统一。D.老人们对战斗场景记忆模糊，只记得当年听琴的细节，侧面反映汪可逾琴艺的高超。（2）关于文本一中齐竞这个人物，下列说法不正确的一项是（）A.演出过程中战士们起哄时，他“风是风火是火地赶来”，登台沉默震慑全场，体现了他行动利落与威严的军人气场。B.他首先以玩笑缓和，再高八度怒吼斥责，后平静说理，并主动提出“向上级做检讨”，不推诿责任，具领导魄力。C.他接到加急电报，即刻宣布“全体起立！出发”，又阻止汪可逾参军，凸显他临战反应迅速，行事具有原则性。D.齐竞了解古琴历史，熟知“厚而不能使，爱而不能令”等兵法，表明他不仅是位优秀军事指挥员，还是知识分子。（3）文本一画横线句子对古琴曲的描写意蕴丰富，请简要分析。（4）文本二提到“大时代、大事件，但是从小人物或者旁枝末节来写进去”，请谈谈这一创作特点在文本一中是如何体现的。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，21分）3．（21分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：天于人无厚也，君于民无厚也，父于子无厚也，兄于弟无厚也。何以言之？天不能屏勃厉之气，全夭折之人，使为善之民必寿，此于民无厚也。凡民有穿窬①为盗者，有诈伪相迷者，此皆生于不足，起于贫穷，而君必执法诛之，此于民无厚也。尧、舜位为天子，而丹朱、商均为布衣，此于子无厚也。周公诛管、蔡，此于弟无厚也。惟此言之，何厚之有？……夫自见之，明，借人见之，暗也；自闻之，听，借人闻之，聋也。明君知此，则去就之分定矣。为君当若冬日之阳，夏日之阴，万物自归，莫之使也。恬卧而功自成，优游而政自治，岂在振目扼腕，手据鞭朴，而后为治欤？夫合事有不合者，知与未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。故远而亲者，志相应也；近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也。去而反求者，无违行也。近而不御者，心相乖也；远而相思者，合其谋也。故明君择人，不可不审；士之进趣，亦不可不详。（选自邓析《邓析子•无厚篇》，有删改）材料二：邓析子，郑人也。或云数难子产之政，子产戮之。按左氏，驷彞嗣子太叔为政，始杀析。其人不足论，其文辞，战国策士倪②耳。循名责实，察法立威，先申、韩而鸣者也。至谓天于人，父于子，兄于弟，俱无厚者，何哉？先王之用刑也本于爱，析之用刑也本于无厚。於乎，诛晚矣！《转辞篇》与“智者言依于辩”数语同。鬼谷子岂后人傅其旨，苟益其辞也邪？要之小人之言往往出于机心之发故不甚相远耳。《吕氏春秋》记析尝教获溺尸者，购逆尸者，交胜而不可穷，固市井舞文之魁也。孰谓驷死失刑哉！（选自王世贞《读邓析子》，有删改）材料三：郑人邓析所著无厚、转辞二篇，其言皆严酷督责之行，韩非、李斯之徒也。呜呼！先王之泽竭，而仁义道德之说不振。刑名者流，著书以干诸侯，用之而亡国者何限？其遗毒余焰，蔓延于天下，生民受其害，至今而未已，不亦哀哉！予择其可取者二百言著于篇，余皆焚之。夫水浊则无掉尾之鱼，政苛则无逸乐之士。故令烦则民诈，政扰则民不定。不治其本，而务其末，譬如拯溺锤之以石，救火投之以薪。为君当若冬日之阳，夏日之阴，万物自归，莫之使也。恬卧而功自成，优游而政自治，岂在振目扼腕，手据鞭朴，而后为治欤？（选自方孝孺《读邓析子》，有删改）[注]①穿窬：穿，凿穿墙壁；窬（yú），从墙上爬过去，泛指翻墙入室。②倪：状貌，样子。（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。要之A小B人之言C往往D出于机E心E之发F故不甚H相远耳。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.迷，迷惑，与《梦游天姥吟留别》“迷花倚石忽已暝”中的“迷”意思不同。B.去就，指离官去职或在朝任职，与《屈原列传》“轻去就”中的“去就”意思相同。C.苟，苟且，与《谏太宗十思疏》“终苟免而不怀仁”中的“苟”意思相同。D.遗，遗留，与《石钟山记》“至唐李渤始访其遗踪”中的“遗”意思相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一邓析认为明君不能借助他人的视听来判断和决策，要“政自治”，所以选拔人才时须谨慎。B.王世贞认为邓析倡导依据名分核查实际、严明法令树立权威，其主张是早于申不害、韩非而提出。C.材料三“先王之泽竭”中“泽”指先王留下的恩泽，方孝孺以此感慨古代仁政教化的影响日渐衰微。D.三则材料分别涉及邓析的治政理念和思想影响，材料一阐发其主张，材料二、三侧重对他的评价。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①近而不御者，心相乖也；远而相思者，合其谋也。②不治其本，而务其末，譬如拯溺锤之以石，救火投之以薪。（5）材料一与材料三均引用“为君当若冬日之阳……而后为治欤”，请简析二者引用该句的不同目的。（四）阅读Ⅳ（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这两首唐诗，完成各题。《放言五首》（其三）白居易赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？《春秋战国门•田文》周昙下客常才不足珍，谁为狗盗脱强秦。秦关若待鸡鸣出，笑杀临淄土偶人。（1）下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.白居易诗中颔联，通过比喻的方式阐述了检验事物真伪与优劣的真理：唯有时间才能揭示一切。B.白居易诗中“周公恐惧流言日”一句，意在表现周公面对流言时惶恐不安、缺乏自信的性格特点。C.两首诗都运用了历史人物的例子（白居易用周公、王莽，周昙用孟尝君门客）来佐证观点，增强了说服力。D.白居易诗结尾的反问“一生真伪复谁知？”是全诗的点睛之笔，强调了过早下结论可能导致误判，发人深省。（2）白居易和周县的诗都运用了典故来阐述道理，但在典故的运用方式上有所不同。请结合两首诗的具体内容，简要分析这种不同。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）经济改革研讨会上，主讲人引用王安石《答司马谏议书》“，”两句，表明抵制错误言论、排除阻力的决心。（2）张孝祥《念奴娇•过洞庭》中“，”两句，被选作清廉干部培训班的班训，赞颂光明磊落的人格境界。（3）千千万万军人，以骨作笔，以血为墨，谱写了一部部冲锋陷阵、保家卫国的壮丽诗篇，“，”两句正是其写照。二、语言文字运用（本题共1小题，19分）6．（19分）阅读下面的文字，完成各题。风景是一种话语对象，风景书写就是一种话语建构，而风景的修辞机制就是一种话语建构的叙事策略。“风，八风也”（《说文解字》），本义是空气流动的自然现象。后来，“风”的含义从自然现象逐渐向文化现象引申，有了“土地风俗”和“风化、教化”等含义。“景，光也”（《说文解字》），“景”的本义是日光，后逐渐延展出景色、景致的含义。①文字含义随着演变，②“风”越来越多地融入了“人”的因素，③它诉诸于个体就是情感，诉诸于群体叫作文化；④而“景”则始终承担了与人相对的环境含义。“风”“景”合体出现，是在魏晋南北朝时期。时至今日，虽然其含义变动不居、不断增补，但自然和人作为两个永恒的要素，是（）的。“风景”始终是人和自然之间互动关系的物象显现。可见，从词源上来说，“风景”本身就包含着鲜明、浓重的风土、风俗、情感、认知等人文元素。其次，人与自然的互动关系始终离不开“一种凝视的方式”，这也就是说，风景的含义很大程度上取决于主体的主观视角，_______。在不断更迭的文学发展历程中，风景书写不仅包含着审美主体对自然风景的艺术想象，而且还包含着不断演进的社会景观和情感意向，“风景成为一种文化想象的方式”，是“家国情感、地缘记忆和文化政治”的凝聚，“是一种意象、一种心灵和情感的建构”。（1）文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（2）下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.意义叙事才是其思想内核，风景常常作为意义呈现的外层。B.风景常常作为意义呈现的外层，意义叙事才是其思想内核。C.其思想内核是意义叙事，风景则常常作为意义呈现的外层。D.意义呈现的外层常常是风景，思想内核才是意义叙事。（3）填入文中第三段括号内的词语，最恰当的一项是（）A.必不可少B.至关重要C.缺一不可D.不可或缺（4）如图这幅《兰亭修禊图》是文徵明为曾潜所绘，世传二人是思想、旨趣相通的挚友。请从“风景”的内涵层面鉴赏这幅画作。（5）选文围绕“风景”这一概念展开论述。如果将其看作一个逐步深入的研究过程，请仿照学术探讨的思路，写出三个问句，以概括本文的主要内容。三、写作（60分）7．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。在一个小池塘里住着鱼和青蛙，他们是一对好朋友。他们听说外面的世界好精彩，都想出去看看。鱼由于自己不能离开水而生活，只好让青蛙一个人走了。这天，青蛙回来了，鱼迫不及待地向他询问外面的情况。青蛙告诉鱼，外面有很多新奇有趣的东西。“比如说牛吧，”青蛙说，“这真是一种奇怪的动物，它的身体很大，头上长着两个犄角，吃青草为生，身上有着黑白相间的斑点，长着四只粗壮的腿，还有大大的乳房。”鱼惊叫道：“哇，好怪哟！”同时脑海里即刻勾画出他心目中的“牛”的形象：以上材料引发了你怎样的思考和联想，请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2025-2026学年浙江省杭州市余杭区等地高三（上）期末语文试卷·解析版一、阅读（71分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。耀州窑址位于陕西省铜川市黄堡镇，肇始于唐，盛于北宋，以其刻花青瓷闻名于世，被誉为“北方青瓷的代表”。其窑火千年不熄，中心窑场虽历经变迁，但从黄堡镇到陈炉镇，技艺传承未曾断绝。孟树锋，出生于陈炉镇的陶瓷世家，作为耀州窑陶瓷烧制技艺的国家级“非遗”代表性传承人，以其五十年的实践与思考，对耀州窑，尤其是其青瓷的工艺精髓有着独到的理解。（以下是一位研究非物质文化遗产保护的学者与孟树锋的访谈内容节选，提问的是学者，回答的是孟树锋。）问：您能简单谈谈耀州青瓷的工艺吗？答：我认为青瓷是我们人类由陶转瓷的第一个里程碑，是一切瓷器的鼻祖。青瓷好比玉，君子比德于玉，做人做君子，做瓷做青瓷。我认为青瓷是“炼”出来的。首先它烧制的时间很长，需要100个小时。陶瓷讲究烧成气氛是还原还是氧化。青瓷是以铁为着色剂，在还原气氛下把高价铁转化成低价铁的过程，也就是说青瓷是窑变的产物。以我们这本地特产的高铁粘土手拉成坯，用圈顶略平但体积不大的马蹄窑炉燃煤烧制，还原气氛下又用铁作为着色剂、带有窑变性质、橄榄绿中加黄为正宗的釉色，再刻有精美的刻花和印花，是极具地方性和个性的传统瓷种。问：您对青瓷的理解中含有很多的人生哲理，刚提到的马蹄窑是北方特有的窑炉吗？答：窑炉是整个烧造过程的重中之重，马蹄窑是我们北方特有的窑炉系统，它的俯视角度形似马蹄，故而得名。从正视角度它隆起得像馒头，所以我们也叫它馒头窑。问：马蹄窑它的形制有什么特点呢？答：这种窑起源于仰韶文化的竖穴窑，仰韶时期那么多陶器，必然那个时候他的陶窑也很完善，到汉代初步形成馒头窑这种形式。发展到宋代的时候，这种窑炉的形制达到顶峰。这种窑从上往下三层结构：最上面是窑背和烟囱；中间是窑体，包括火膛、窑床、烟道三部分；下面是灰道，也就是通风口，因为它的主体燃料是煤，会产生大量的煤渣，这就是出灰和通风的地方。问：您能和我们谈谈耀州青瓷的工艺流程吗？答：基本就是练泥、拉坯、刻花、上釉、进窑、烧成这六个手工的大步骤。制瓷最原始的工序那就是原料，我们特有的制瓷原料就是坩子土。问：首先要把原料做成料泥，这有什么讲究呢？答：我们把它叫练泥。当地的粘土一种软、一种硬，两者结合搭配就可以作为粑泥的原料，这泥不能太软也不能太硬。有白坩、红坩，颜色是蛋青、青灰、灰黑、褐红色等。把泥料放进粑池完成后，搬到作坊里的这个过程可以用“水闷、砸翻、蛰陈”，拉坯的时候还要“翻折、踩踏、刻铲”等一系列要领，泥料质量好坏决定烧成瓷器的品质。问：这边的原料它有什么特点？答：陈炉的土可塑性强但收缩率大，我们刚拉出来的坯子叫水坯，半干的坯子叫半干坯，干透的坯子叫干坯。从水坯子到干坯就是成型的阶段，在成型的过程中我们使用的方法叫湿成型，就是在半干的状态下修坯，修坯完成之后上化妆土。就是一种很细很白的粘土，为了遮住胎体本身的颜色，把它做成釉浆，均匀地敷上去，和上釉一样。问：做坯的时候需要哪些方法和步骤？答：一种是“盘泥法”适用于大件器物。先打一个基础，叫“探子”，等稍微干点能支撑得住的时候，再用泥条一根一根盘上去，盘完再拍，拍完再拉、再修。另外一种“使泥法”，一般都是中小件器物。先把泥拓到轮子上，这叫“拓泥”，然后是把泥扶正，这叫“抱泥”；再是掌握泥的平衡，把泥提起来，叫“擒泥”；最后是出造型叫“使泥”。问：拉坯成型后是否就要开始刻花了？您刻花的工具都有哪些？答：我的刻花工具都是自己做的，刻花用的刀是金属刀头。平头刀是单刀刻用的，斜角刀、拐角刀是两刀刻用的；宽点的竹刀是剔花用的；三根小细竹竿是我做珍珠地用的，还有戳花、篦纹等工具。问：常见耀州青瓷刻花技法有什么特点？答：刻花是耀州瓷的精髓也是最复杂的技法。单刀刻也叫一刀法，用平头刀在坯体表面以垂直稍斜的角度直接刮刻，线条宽窄粗细和刀的用力程度、角度正斜、吃泥深浅等有关，这种成型的花纹刀法细腻流畅，一般多用于碗盘一类产品。两刀法有点像雕花，就是先用尖细刀在纹样的边线上和坯体的垂直方向扎划一刀，再使用弯斜刀沿扎线外一定宽度的地方与坯体平行削一刀，在这里要注意吃泥深浅，两刀刀痕在底部相交，再按线条走向把泥雕下来。等用这两种刀法完成纹样的主线条后，就要用篦纹工具在花瓣、枝叶里面填上梳齿划纹，讲究宽起窄收，要按照花叶的结构排列，这样显得飘逸而有层次。两刀法是耀州瓷的灵魂与精华。问：您觉得现在耀州窑烧制技艺最需要秉持的是什么？答：三个绝对。绝对当地的生产原料、绝对的手工和绝对的高温。瓷土是自然赋予我们的礼物，世代的工匠通过技法的演进和传承，烧造出完美的瓷器。同时我们也要努力做好材料、火候、技法的不断创新，耀州窑的传承与发展并非一日之功，最重要的是保持初心。（选自《耀州窑陶瓷烧制技艺国家级非物质文化遗产代表性传承人孟树锋访谈》，有删改）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（A）A.耀州青瓷那橄榄绿中泛黄的正宗釉色，是其采用当地高铁粘土、在马蹄窑中于还原气氛下烧制，并伴随窑变现象而形成的。B.“练泥”工序之所以复杂，是因为当地的土可塑性强但收缩率大，必须通过在耙池中“翻折、踩踏、刻铲”等手段增强其韧性。C.日用瓷多为中小型器物，故做坯时只有采用“使泥法”才能成型，而陈设艺术瓷形体较大，这决定了必须使用“盘泥法”制作。D.孟树锋认为，保持耀州窑技艺的“初心”意味着要将“三个绝对”原则的坚守作为首要任务，而技艺创新则是相对次要的。（2）下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（C）A.孟树锋将青瓷评价为“窑变的产物”，既有基于铁元素化学转化的工艺描述，也有将其作为“君子比德于玉”的人文理想的哲学表达。B.马蹄窑的发展从仰韶文化的源头到宋代的顶峰，逐渐体现出清晰的技术发展脉络，也显示了它背后所蕴含的高度智慧与实用理性。C.“两刀法”是耀州瓷的灵魂与精华，“一刀法”因其技法简单，只能用于普通日用瓷的批量生产，其艺术价值要略逊于“两刀法”。D.孟树锋自行制作并灵活运用多种刻花工具，这表明，作为国家级“非遗”，耀州青瓷精湛的刻花技艺依赖于工匠个人的经验与智慧。（3）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。耀州青瓷的刻花工艺极为讲究。工匠必须在坯体处于“湿成型”状态下进行刻花，这与原料①可塑性强但收缩率大的特性密切相关，此时走刀最为流畅自如。刻花时常用两种刀法完成纹样的主线条后，②需用篦纹填划纹，讲究宽起窄收，要按照花叶的结构排列，这样显得飘逸而有层次。整个过程不仅是技术和创新思维的展示，更是工匠③保持初心，久久为功的集中体现。（4）孟树锋在介绍“两刀法”时，将其誉为“耀州瓷的灵魂与精华”。请根据原文内容，分析他这样说的原因。（5）原文中孟树锋提出耀州窑烧制技艺应秉持“三个绝对”。请结合原文，谈谈你对“绝对手工”的理解，并联系课文《工匠精神雕琢时代品质》，简要分析其现实意义。【解答】（1）B.错误。“翻折、踩踏、刻铲”不属于“练泥”工序，而是“拉坯”的工序。C.错误。材料仅说明两种技法适用的器物尺寸，并未涉及器物的使用功能分类（日用瓷、艺术瓷），更未建立“日用瓷——使泥法”“艺术瓷——盘泥法”的必然联系。D.错误。“守正”与“创新”是并行不悖、相辅相成的一体两面，共同构成“初心”的内涵。选项将其划分为“首要任务”与“次要方面”，歪曲了原文的逻辑和精神实质。故选A。（2）C.错误。该选项的推论存在强加因果和不当判断的逻辑谬误。原文仅说明“一刀法”花纹细腻流畅、多用于碗盘，并未断言其“技法简单”，也未曾进行艺术价值上的比较。选项由“用途不同”强行推导出“价值略逊”，并做出了绝对化的价值判断，属于分析过度和评价失当。故选C。（3）①处：前文提到工匠必须在坯体处于“湿成型”状态下进行刻花，走刀最为流畅自如，后文说“整个过程”与工匠的某种特质相关。结合前文对原料的描述“陈炉的土可塑性强但收缩率大”，可知刻花与原料的这一特性密切相关，所以此处应填“可塑性强但收缩率大”。②处：根据前文“刻花时常用两种刀法完成纹样的主线条后”，以及后文“讲究宽起窄收，要按照花叶的结构排列，这样显得飘逸而有层次”，再结合前文“就要用篦纹工具在花瓣、枝叶里面填上梳齿划纹”可知，此处应填“需用篦纹填划纹”。③处：结合前文“整个过程不仅是技术和创新思维的展示”以及后文“耀州窑的传承与发展并非一日之功，最重要的是保持初心”可知，整个刻花过程也是工匠秉持初心、持之以恒的体现，所以此处应填“保持初心，久久为功”。（4）技法难度高，是技艺的顶峰：原文提到“两刀法有点像雕花，就是先用尖细刀在纹样的边线上和坯体的垂直方向扎划一刀，再使用弯斜刀沿扎线外一定宽度的地方与坯体平行削一刀，在这里要注意吃泥深浅，两刀刀痕在底部相交，再按线条走向把泥雕下来”。从这些描述可以看出，“两刀法”操作复杂，需要双刀配合，并且要精准控制“吃泥深浅”，这对工匠的技艺要求极高，是最能体现工匠高超技艺的刻花技法，所以孟树锋将其誉为“耀州瓷的灵魂与精华”。决定了耀州瓷的终极艺术效果：原文指出“等用这两种刀法完成纹样的主线条后，就要用篦纹工具在花瓣、枝叶里面填上梳齿划纹，讲究宽起窄收，要按照花叶的结构排列，这样显得飘逸而有层次。两刀法是耀州瓷的灵魂与精华”。这表明“两刀法”能够创造出层次丰富、飘逸洒脱的纹样，是形成耀州青瓷独特艺术风格和审美价值的关键，因此孟树锋给予它如此高的评价。（5）理解：原文中孟树锋提到“绝对当地的生产原料、绝对的手工和绝对的高温”，结合前文对耀州青瓷制作过程的描述，如“基本就是练泥、拉坯、刻花、上釉、进窑、烧成这六个手工的大步骤”“我的刻花工具都是自己做的，刻花用的刀是金属刀头。平头刀是单刀刻用的，斜角刀、拐角刀是两刀刻用的……还有戳花、篦纹等工具”以及“刻花是耀州瓷的精髓也是最复杂的技法。单刀刻也叫一刀法……两刀法有点像雕花……”等内容，可以看出“绝对手工”强调在耀州青瓷制作过程中，拉坯、刻花、上釉等关键工序都要依靠手工完成，保持技艺的传统性与独特性，机器无法替代工匠的手感、经验与专注。现实意义：与工匠精神一脉相承：《工匠精神雕琢时代品质》中强调“专注、坚守、精益求精”的工匠精神。耀州青瓷制作中的“绝对手工”，如刻花技法中的“一刀法”“两刀法”，需要工匠高度专注，经过长期的实践和坚守才能掌握，体现了对技艺的精益求精，与工匠精神相契合。代表对品质的执着和对文化的尊重：在工业化、快节奏的当下，机器生产追求速度和效率，而“绝对手工”则代表着对品质的执着追求。耀州青瓷作为非物质文化遗产，承载着丰富的文化内涵，“绝对手工”是对传统文化的尊重和传承，能够保留青瓷的独特韵味和文化价值。抵抗浮躁风气：当今社会浮躁之风盛行，人们往往追求短期利益和快速成功。“绝对手工”需要工匠花费大量的时间和精力去打磨作品，提醒人们真正的技艺传承离不开人的温度与时间的沉淀，是对浮躁风气的一种抵抗。非遗保护与时代精神融合的体现：耀州窑烧制技艺是非物质文化遗产，“绝对手工”是其传承和发展的关键。在传承过程中秉持“绝对手工”，既保护了传统技艺，又与时代精神中追求品质、尊重文化的理念相融合，有利于非遗的可持续发展。答案：（1）A（2）C（3）①可塑性强但收缩率大；②需用篦纹填划纹；③保持初心，久久为功。（4）①技法难度高，是技艺的顶峰：“两刀法”操作复杂，需要双刀配合并精准控制“吃泥深浅”，是最能体现工匠高超技艺的刻花技法。②决定了耀州瓷的终极艺术效果：该技法能创造出层次丰富、飘逸洒脱的纹样，是形成耀州青瓷独特艺术风格和审美价值的关键。（5）理解：①“绝对手工”强调在耀州青瓷制作过程中，坚持手工完成拉坯、刻花、上釉等关键工序，保持技艺的传统性与独特性。②如材料一中所述，刻花技法中的“一刀法”“两刀法”均依赖工匠的手感、经验与专注，机器无法替代。现实意义：①这与《工匠精神雕琢时代品质》中强调的“专注、坚守、精益求精”的工匠精神一脉相承。②在工业化、快节奏的当下，“绝对手工”代表着对品质的执着、对文化的尊重，是对浮躁风气的一种抵抗。③它提醒我们，真正的技艺传承离不开人的温度与时间的沉淀，这也是非遗保护与时代精神融合的体现。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成各题。文本一：牵风记（节选）徐怀中野战军政治部文工团派出一个小分队，来九团慰问演出。小分队不足十人，只能出演一些短小的节目，多是根据作战中的英雄事迹排出来的。思想内容没得可说，可是出来进去总是那么几个熟悉面孔，太乏味了！台下开始发难：“不看！不看！不看！”最初只有少数人起哄，后来到处尖声刺耳地打起了口哨。特别是几个伤员，挥舞双拐喧闹不止，一阵又一阵连续炮轰：嗵！嗵！嗵！直到把演员给轰了回去。团长齐竞接到报告，风是风火是火地赶来了。他健步登上舞台，笔直地站在台口，一动不动，一言不发。有人认出了团长，彼此提醒：“一号！”“一号！”前面几排观众端端正正坐好了，远处的人似乎觉察出有什么不对头，也都不敢再出声了。齐竞这才开始队前训话，听上去似乎是在开玩笑：“我应该祝贺大家，你们开创了一项历史记录。自打我们团有建制以来，还从没有发生过今晚这样热闹的新鲜事。”他陡然以高八度嗓音怒吼道，“丢人现眼！给八路军丢人现眼！给‘虎团’全团将士丢人现眼！”独立第九团擅长夜战，在百团大战中屡建奇功，被八路军前方总部授予“夜老虎团”称号。齐竞强按怒火，改用平静的语气说：“我知道，最近几次战斗伤亡比较大，有的重伤员，更多是往悲观的方面去想，情绪很不正常。可是，无论如何都不能成为聚众滋事、发泄不满的理由。我把话撂在这儿，凡带头闹事的，不论是干部还是战士，都逃不过纪律处分，这个处分可是你自己申请下来的！”一时间，全场空气像是凝结在一处，紧张极了，大家都听到自己的心咚咚地跳。“一号”降低了声调又说：“事情竟然闹到了这步，只能是由我和政委向上级首长做检讨，请求处分。”齐竞转身向当值的现场总指挥挥手说，“解散！各单位带回！”总指挥以洪亮的声音发出口令：“全体起立——”部队齐刷刷地一下起立，自动整理了队列。当地群众也都随之站起了身。老乡们叹息说，可惜一台好节目，就这样吹灯拔蜡了。“请等一下！请等一下！”传来一个女孩子的呼喊声，她一溜儿小跑来到了台前，脸上挂着那一丝天然的微笑，很自信的样子，一看就知道是受过良好的教育。齐竞看到女孩胸前抱着一张古琴，用锦缎琴囊包裹得严严实实的。女孩仰起脸，向高居于舞台台口的齐竞提出交涉：“首长同志你好！碰巧我带着古琴，就由我为大家弹奏一支曲子可以吗？”陪同女孩子的地方干部上前说明，她是从北平来的女学生，要报考边区政府开办的太行第二中学，路经此地，正好赶上“虎团”在开晚会。齐竞脸上顿时感觉热辣辣的，这一下，让沦陷区来的女学生看笑话了！“一号”首长颇费斟酌。是欣然接受，还是婉言谢绝呢？他已经下令部队解散，并且在队前宣布要整顿纪律，否则这个部队今后可怎么带？“厚而不能使，爱而不能令”，考虑到古代兵法有这句格言，齐竞实难接受这位古琴姑娘的提议。可是，他又不能不暗自警告自己，作为现场的最高指挥员，决不可冷冰冰地板起面孔，给如此天真烂漫、满腔热情的女学生劈头一瓢冷水。“欢迎欢迎！请到台上来，请到台上来！”齐竞正式发出邀请。汪可逾登上舞台，她已经迫不及待地解开琴囊，取出了古琴。齐竞示意让部队坐下。现场指挥立即发出口令：“请注意！全体——坐下！”老乡们也都重新围拢上来，等待恢复演出。姑娘席地坐在台口，盘起双腿，将古琴平平架在大腿上。自古便是这样盘腿抚琴的，她取的是最为标准的一种弹奏姿势。自然是由齐竞担任了报幕员，他这才想起，不曾问过北平女学生姓名。“我姓汪，叫汪可逾。三点水的汪，可不可以的可，逾越的逾。”“下面安静！下面安静！现在，让我来介绍这位弹奏古琴的汪可逾同学。大家看到了吗，古琴，也叫‘七弦琴’，是中国最早的一种弹拨乐器，有文字可考，不会晚于尧舜时期。好了，我不能再多口多舌招人讨厌了，就请小汪同学为大家演奏古琴曲，好不好啊？”“好！”来自山区的农民士兵们，祖祖辈辈不知古琴为何物，台下虽有反应，但不甚热烈。只见汪姑娘缓缓抬起右臂腕，纤纤素手弹出了一个散音——空弦音。她的这张宋琴共鸣极佳，洪亮一如铜钟。离开舞台一段距离，便可以隐约听到远处接连不断的炮声。台下观众早把战火纷飞隆隆炮声掷诸脑后，一支古琴曲营造出超乎音响感受的一种空幻氛围。清风明月，万籁俱寂，令全场军民泰然心悦，陶醉不已，谁都不愿意破坏了良好的现场秩序。多年以后，军事科学院一个战史编写小组重访太行山根据地，此地正是遭受日军“大扫荡”祸害的中心地区。当地七八十岁以上的老人，全都作为亲历者接受了采访。让来访者大失所望，老人们对当年战斗中许多生动感人的细节记忆模糊，掏不出他们几句话了。而尚未成年的一个北平女学生，以她不太娴熟的技艺弹奏的几支古琴曲，老人们却至今难以忘怀，连种种细节都能讲得出来。那位汪姑娘怎样席地而坐，怎样将古琴架在双腿上，又怎样缓缓抬起右腕，以右手中指尖弹拨出一个空弦音。那天独立第九旅举办的军民同乐晚会，远远超出了娱乐的含义，令战史编写组各位将校难以置信。其实，那个夜晚军情正是十万火急，敌我双方作战指挥的电报讯号往返交错，在茫茫夜空织成了一张无形的网。汪姑娘的古琴曲，悠悠然穿过那张炽热的电讯网，随疾风流云远远传向四方。齐竞接到指挥部加急电报，来不及先向汪姑娘打一声招呼，让她终止演奏，而是直接向全场宣布：“全体起立！出发！”转眼之间，台上已经空空如也，幕布一收，再看不出这里有过什么舞台的痕迹。民众运动科科长跑来报告，说那个北平女学生向他报名参军，非跟着部队走不可。齐竞一听就急了：“你有脑子没有？她拿着边区政府的介绍信，要去太行二中读书，你半路把人给拐跑了，怎么交代？”远远看见，小汪正深一脚浅一脚向这边跑来，他用指头戳着科长的鼻子尖喝令：“甩掉她！听清楚了，甩掉她！”齐竞上马一抖缰绳飞奔而去，两名警卫员紧随其后，消失在黑暗中。（有删改）文本二：张：汪可逾，北平来的小女孩，超然出尘，几无人间烟火气，但是这确实是她的个性所在，“清水出芙蓉，天然去雕饰”。她的很多东西学是学不来的、是先天的，小到她的微笑，大到她面对事情的那种从容、脱俗，我觉得这个形象非常精彩。大时代、大事件，但是从小人物或者旁枝末节来写进去。徐：我最初的艺术冲动，正是聚焦在一幅集体照上，好多人参加合影，但无论战友们谁看到照片，都会首先注意到其中的一个女八路。为什么？因为她的微笑是先天设定的，是任何人学不来的。从女主人公汪可逾这种标志性的微笑铺陈开去，希望以战争生活为背景，进而织造出一番激越浩荡的生命气象。（选自《徐怀中对话张志忠：抒情体式崭新人物生命气象》有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（C）A.战士们在演出开始时起哄轰赶演员，制造了激烈的矛盾冲突，有效推动情节的发展。B.战士们表现出的肃静端正，与团长的热烈激动形成对比，渲染了严肃紧张的气氛。C.团长对战士要求严格、对女学生态度包容，充分体现了刚性纪律与柔性关怀的统一。D.老人们对战斗场景记忆模糊，只记得当年听琴的细节，侧面反映汪可逾琴艺的高超。（2）关于文本一中齐竞这个人物，下列说法不正确的一项是（B）A.演出过程中战士们起哄时，他“风是风火是火地赶来”，登台沉默震慑全场，体现了他行动利落与威严的军人气场。B.他首先以玩笑缓和，再高八度怒吼斥责，后平静说理，并主动提出“向上级做检讨”，不推诿责任，具领导魄力。C.他接到加急电报，即刻宣布“全体起立！出发”，又阻止汪可逾参军，凸显他临战反应迅速，行事具有原则性。D.齐竞了解古琴历史，熟知“厚而不能使，爱而不能令”等兵法，表明他不仅是位优秀军事指挥员，还是知识分子。（3）文本一画横线句子对古琴曲的描写意蕴丰富，请简要分析。（4）文本二提到“大时代、大事件，但是从小人物或者旁枝末节来写进去”，请谈谈这一创作特点在文本一中是如何体现的。【解答】（1）A.依据“小分队不足十人，只能出演一些短小的节目，多是根据作战中的英雄事迹排出来的。思想内容没得可说，可是出来进去总是那么几个熟悉面孔，太乏味了！台下开始发难”可知，战士们是在演出进行一段时间、感到乏味后才起哄轰赶演员，并非演出开始时，故A项错误。B.依据“齐竞这才开始队前训话，听上去似乎是在开玩笑……他陡然以高八度嗓音怒吼道”可知，团长最初的话语并非真的开玩笑，而是愤怒的铺垫，并非“热烈”，故B项错误。D.依据“老人们对当年战斗中许多生动感人的细节记忆模糊……而尚未成年的一个北平女学生，以她不太娴熟的技艺弹奏的几支古琴曲，老人们却至今难以忘怀”可知，汪可逾琴艺并不娴熟，老人们铭记的并非琴艺，故D项错误。故选C。（2）B.依据“齐竞这才开始队前训话，听上去似乎是在开玩笑：‘我应该祝贺大家，你们开创了一项历史记录……’他陡然以高八度嗓音怒吼道”可知，齐竞刚开始的话语并非真正的玩笑，而是为后续的怒吼做铺垫，本质是愤怒的表现，并非“以玩笑缓和”，故B项说法不正确。故选B。（3）①依据“那个夜晚军情正是十万火急，敌我双方作战指挥的电报讯号往返交错，在茫茫夜空织成了一张无形的网。汪姑娘的古琴曲，悠悠然穿过那张炽热的电讯网”可知，柔缓的古琴曲与紧张的电讯网形成强烈反差，凸显出个体温情与宏大战争冲突的碰撞。②依据“台下观众早把战火纷飞隆隆炮声掷诸脑后，一支古琴曲营造出超乎音响感受的一种空幻氛围。清风明月，万籁俱寂”和“军情正是十万火急”可知，古琴曲象征着和平宁静与美好向往，电讯网象征着残酷的战争机器，“穿过”二字体现出美好向往穿越战争现实的力量。③依据“汪姑娘的古琴曲，悠悠然穿过那张炽热的电讯网，随疾风流云远远传向四方”及“老人们却至今难以忘怀，连种种细节都能讲得出来”可知，“疾风流云”暗喻汪可逾琴声承载的精神力量与人性光辉，其穿透力让琴声跨越战火，得以长久留存，暗含作者对人性微光的细腻捕捉。（4）①依据“野战军政治部文工团派出一个小分队，来九团慰问演出”“最近几次战斗伤亡比较大”“那个夜晚军情正是十万火急”“全体起立！出发！”可知，文章立足抗日战争这一宏大背景，选取九团慰问演出、战士情绪不稳、部队紧急出发等大事件展开。②依据“她是从北平来的女学生，要报考边区政府开办的太行第二中学，路经此地”“汪可逾登上舞台……取出了古琴”“那个北平女学生向他报名参军，非跟着部队走不可”可知，文章选取非战斗参与者、北平女学生汪可逾这一小人物，以她弹古琴的旁枝末节，成为战争中人性温情的载体。③依据全文内容，战士起哄、团长训话、女学生抚琴等小人物相关片段，与抗日战争、部队紧急转移等大时代、大事件紧密交织可知，这种“大”与“小”的结合，既让宏大的战争叙事更贴近读者，又以小见大，借古琴曲与小人物的微光，展现战争中人性的光辉与文化的韧劲，深化了文章主旨。答案：（1）C（2）B（3）①“悠悠然”的柔缓古琴曲与紧张的“炽热的电讯网”形成强烈反差，凸显个体情感与宏大冲突的碰撞。②“古琴曲”象征和平宁静和对美好事物的向往，“电讯网”象征战争机器，“穿过”反映这种向往具有打破时空界限穿越现实的力量。③“疾风流云”暗喻精神力量与人性的光辉在战火中的穿透力与延续性，暗含对人性微光的细腻捕捉。（4）①大时代、大事件：这篇文章立足抗日战争这一宏大时代背景，选取历经几次艰苦战斗后战士们情绪不稳定以及部队紧急转移这一事件。②小人物或者旁枝末节：文章选取非军事核心的北平女学生汪可逾为关键角色，她并非战斗参与者，却以演奏者的角色成为战争时代人性与温情的载体。③这种“大”与“小”的交织，拉近了读者与宏大事件的距离；同时，以小见大地展现了战争中人性的光辉与文化的韧劲，深化文章主旨。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，21分）3．（21分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：天于人无厚也，君于民无厚也，父于子无厚也，兄于弟无厚也。何以言之？天不能屏勃厉之气，全夭折之人，使为善之民必寿，此于民无厚也。凡民有穿窬①为盗者，有诈伪相迷者，此皆生于不足，起于贫穷，而君必执法诛之，此于民无厚也。尧、舜位为天子，而丹朱、商均为布衣，此于子无厚也。周公诛管、蔡，此于弟无厚也。惟此言之，何厚之有？……夫自见之，明，借人见之，暗也；自闻之，听，借人闻之，聋也。明君知此，则去就之分定矣。为君当若冬日之阳，夏日之阴，万物自归，莫之使也。恬卧而功自成，优游而政自治，岂在振目扼腕，手据鞭朴，而后为治欤？夫合事有不合者，知与未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。故远而亲者，志相应也；近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也。去而反求者，无违行也。近而不御者，心相乖也；远而相思者，合其谋也。故明君择人，不可不审；士之进趣，亦不可不详。（选自邓析《邓析子•无厚篇》，有删改）材料二：邓析子，郑人也。或云数难子产之政，子产戮之。按左氏，驷彞嗣子太叔为政，始杀析。其人不足论，其文辞，战国策士倪②耳。循名责实，察法立威，先申、韩而鸣者也。至谓天于人，父于子，兄于弟，俱无厚者，何哉？先王之用刑也本于爱，析之用刑也本于无厚。於乎，诛晚矣！《转辞篇》与“智者言依于辩”数语同。鬼谷子岂后人傅其旨，苟益其辞也邪？要之小人之言往往出于机心之发故不甚相远耳。《吕氏春秋》记析尝教获溺尸者，购逆尸者，交胜而不可穷，固市井舞文之魁也。孰谓驷死失刑哉！（选自王世贞《读邓析子》，有删改）材料三：郑人邓析所著无厚、转辞二篇，其言皆严酷督责之行，韩非、李斯之徒也。呜呼！先王之泽竭，而仁义道德之说不振。刑名者流，著书以干诸侯，用之而亡国者何限？其遗毒余焰，蔓延于天下，生民受其害，至今而未已，不亦哀哉！予择其可取者二百言著于篇，余皆焚之。夫水浊则无掉尾之鱼，政苛则无逸乐之士。故令烦则民诈，政扰则民不定。不治其本，而务其末，譬如拯溺锤之以石，救火投之以薪。为君当若冬日之阳，夏日之阴，万物自归，莫之使也。恬卧而功自成，优游而政自治，岂在振目扼腕，手据鞭朴，而后为治欤？（选自方孝孺《读邓析子》，有删改）[注]①穿窬：穿，凿穿墙壁；窬（yú），从墙上爬过去，泛指翻墙入室。②倪：状貌，样子。（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。要之A小B人之言C往往D出于机E心E之发F故不甚H相远耳。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（C）A.迷，迷惑，与《梦游天姥吟留别》“迷花倚石忽已暝”中的“迷”意思不同。B.去就，指离官去职或在朝任职，与《屈原列传》“轻去就”中的“去就”意思相同。C.苟，苟且，与《谏太宗十思疏》“终苟免而不怀仁”中的“苟”意思相同。D.遗，遗留，与《石钟山记》“至唐李渤始访其遗踪”中的“遗”意思相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（A）A.材料一邓析认为明君不能借助他人的视听来判断和决策，要“政自治”，所以选拔人才时须谨慎。B.王世贞认为邓析倡导依据名分核查实际、严明法令树立权威，其主张是早于申不害、韩非而提出。C.材料三“先王之泽竭”中“泽”指先王留下的恩泽，方孝孺以此感慨古代仁政教化的影响日渐衰微。D.三则材料分别涉及邓析的治政理念和思想影响，材料一阐发其主张，材料二、三侧重对他的评价。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①近而不御者，心相乖也；远而相思者，合其谋也。②不治其本，而务其末，譬如拯溺锤之以石，救火投之以薪。（5）材料一与材料三均引用“为君当若冬日之阳……而后为治欤”，请简析二者引用该句的不同目的。【解答】（1）句意：“总之，小人的言论往往出于心机的萌发，所以彼此相差不太远”。“要之”是总括性词语，其后应断开，故A处断；“小人之言”是主语，其后引领谓语部分，应断开，故C处断；“出于机心之发”表述完整语义，其后与“故”（表因果）衔接，应断开，故F处断。故选ACF。（2）C.材料中“苟益其辞”的“苟”是“随意、马虎”，《谏太宗十思疏》中“终苟免而不怀仁”的“苟”是“苟且、勉强”，意思不同，该项错误。故选C。（3）A.原文并没有“不能借助他人的视听”的判断，只是通过比较强调“依靠自身感知更可靠”，另，“政自治”是结果不是手段。选项概括偏离核心，因果关系不成立，该项错误。故选A。（4）①“御”译为“任用”，“乖”译为“背离”，“合其谋”译为“计谋相契合”，整体为判断句式。句意：距离近却不受任用，是因为思想相互背离；距离远却被思念，是因为计谋相契合。②“治”译为“治理”，“务”译为“从事，致力于”，“锤之以石”“投之以薪”状语后置。句意：不治理根本，却致力于细枝末节，就好像拯救溺水的人，却用石头往下沉他；扑灭火灾，却把木柴投进去。（5）材料一引用“为君当若冬日之阳……而后为治欤”的目的解析：材料一开篇通过阐述“天于人无厚也，君于民无厚也，父于子无厚也，兄于弟无厚也”，列举了天、君、父、兄在不同情境下对民、子、弟没有厚待的例子，如天不能让善民必寿、君诛罚盗贼和诈伪之人、尧舜之子为布衣、周公诛管蔡等，以此说明世间不存在绝对的厚待关系。在阐述完这些观点后，作者笔锋一转，提到“夫自见之，明，借人见之，暗也；自闻之，听，借人闻之，聋也。明君知此，则去就之分定矣”，强调明君应有自己的判断和认知。接着便引用“为君当若冬日之阳，夏日之阴，万物自归，莫之使也。恬卧而功自成，优游而政自治，岂在振目扼腕，手据鞭朴，而后为治欤”，从原文语境来看，作者引用此句是为了进一步阐发自身的治政主张。“为君当若冬日之阳，夏日之阴”将君主治理国家比作冬日的太阳和夏日的阴凉，形象地说明君主治理应顺应自然规律，给百姓带来适宜的环境。“万物自归，莫之使也”表明君主无需刻意驱使，百姓自然会归附。“恬卧而功自成，优游而政自治”强调君主秉持从容无为的态度，就能实现政事有序、功业有成。“岂在振目扼腕，手据鞭朴，而后为治欤”则通过反问，否定了依靠严苛手段治理国家的做法，突出强调君主应顺应自然、从容无为地治理国家。材料三引用“为君当若冬日之阳……而后为治欤”的目的解析：材料三开篇指出“郑人邓析所著无厚、转辞二篇，其言皆严酷督责之行，韩非、李斯之徒也”，直接表明对邓析思想的批判态度，认为其言论是严酷督责的行为，与韩非、李斯之流相同。接着感慨“先王之泽竭，而仁义道德之说不振。刑名者流，著书以干诸侯，用之而亡国者何限？其遗毒余焰，蔓延于天下，生民受其害，至今而未已，不亦哀哉”，进一步说明邓析这类刑名之流的思想给国家和百姓带来了极大的危害。随后作者提到“予择其可取者二百言著于篇，余皆焚之”，表明对邓析著作的处理方式，只选取其中可取的部分，其余都焚毁。在阐述“夫水浊则无掉尾之鱼，政苛则无逸乐之士。故令烦则民诈，政扰则民不定。不治其本，而务其末，譬如拯溺锤之以石，救火投之以薪”时，强调了为政需治根本、忌苛政的观点，指出政令烦苛会导致百姓欺诈、社会不安定，不治理根本而只注重末节就像用石头砸溺水者、用柴薪救火一样，是错误的做法。在这种情况下，作者引用“为君当若冬日之阳，夏日之阴，万物自归，莫之使也。恬卧而功自成，优游而政自治，岂在振目扼腕，手据鞭朴，而后为治欤”，是以正确的治政理念来反衬邓析“严酷督责”思想的不合理。通过描述理想的君主治理状态，即顺应自然、从容无为就能让万物归附、政事有序，与邓析的严酷督责形成鲜明对比，从而强化对邓析思想消极影响的批判，突出为政应治根本、忌苛政的观点。答案：（1）ACF（2）C（3）A（4）①距离近却不受任用，是因为思想相互背离；距离远却被思念，是因为计谋相契合。②不治理根本，却致力于细枝末节，就好像拯救溺水的人，却用石头往下沉他；扑灭火灾，却把木柴投进去。（5）①材料一，是为了阐发自身治政主张，强调君主治理应顺应自然规律，秉持从容无为的态度，无需依靠严苛手段，就能实现政事有序、功业有成；②材料三，是为了批判邓析思想的弊端，以正确的治政理念反衬邓析“严酷督责”思想的不合理，突出“为政需治根本、忌苛政”的观点，强化对邓析思想消极影响的批判。参考译文：材料一：上天对人没有偏爱，君主对百姓没有偏爱，父亲对儿子没有偏爱，兄长对弟弟没有偏爱。凭什么这么说呢？上天不能屏蔽凶猛暴戾之气，保全那些早逝的人，让行善的百姓一定长寿，这是对人没有偏爱啊。凡是百姓中有翻墙入室偷窃的，有欺诈虚伪相互迷惑的，这些都是因为物资不足、源于贫穷，而君主却必定依据法令诛杀他们，这是对百姓没有偏爱啊。尧、舜位居天子之位，而他们的儿子丹朱、商均却身为平民，这是对儿子没有偏爱啊。周公诛杀管叔、蔡叔，这是对弟弟没有偏爱啊。据此说来，哪里有什么偏爱呢？自己亲眼所见，才看得明白；借助别人的眼睛看，就昏暗不明；自己亲耳所闻，才听得清楚；借助别人的耳朵听，就和聋子一样。英明的君主懂得这个道理，那么取舍的界限就确定了。做君主应当像冬天的太阳、夏天的阴凉，万物自然归向，无需驱使。安卧休息却能成就功业，从容闲适而政事自然治理得好，哪里用得着瞪着眼睛、握着手腕，手持鞭子刑杖，然后才算治理好政事呢？有些事情看似相合却实则不相契合，是因为彼此了解与不了解的缘故。有些表面亲近却内心疏远，所以距离远却关系亲密的，是因为彼此忘却了隔阂；距离近却关系疏远的，是因为彼此忽略了不相契合之处。主动亲近却不被任用，是因为谋略不得当；离开后君主反而寻求他，是因为他没有违背常理的行为。距离近却不受任用，是因为思想相互背离；距离远却被思念，是因为计谋相契合。所以英明的君主选拔人才，不能不慎重；士人求取功名，也不能不详尽考察。材料二：邓析是郑国人。有人说他多次指责子产的政令，子产杀了他。据《左传》记载，是驷家族承子太叔执掌政事时，才杀了邓析。这个人不值得议论，他的文辞，就像战国纵横家的言论罢了。他主张依据名分核查实际、严明法令树立权威，是早于申不害、韩非而宣扬这种主张的人。至于说上天对人、父亲对儿子、兄长对弟弟都没有偏爱的说法，是为什么呢？古代帝王使用刑罚本源于仁爱，邓析使用刑罚本源于没有偏爱。唉，杀他太晚了！《转辞篇》中“与智者言依于辩”等几句，和《鬼谷子》的言论相同。难道《鬼谷子》是后人传述他的主旨，随意增加文辞而成的吗？总之，小人的言论往往出于心机的萌发，所以彼此相差不太远。《吕氏春秋》记载邓析曾教得到尸体的人如何勒索，教求购尸体的人如何还价，双方相互较量而没有穷尽，他本来就是市井中玩弄文字、曲解法律的头目啊。谁说驷家族用刑不当呢！材料三：郑国人邓析所著的《无厚》《转辞》两篇，其中的言论都是严酷督责的做法，和韩非、李斯这类人是一路货色。唉！古代帝王留下的恩泽已枯竭，仁义道德的学说不再振兴。刑名学派的人，著书立说来谋求诸侯任用，采用他们的主张而亡国的不计其数。他们遗留的毒害和余焰，蔓延天下，百姓遭受其祸害，直到现在还没有停止，不也是很悲哀吗！我挑选其中可取的二百字写在篇中，其余的都烧掉了。水浑浊就不会有能自由摆尾的鱼，政令严苛就不会有安逸快乐的士人。所以法令繁琐百姓就会欺诈，政事混乱百姓就会不安定。不治理根本，却致力于细枝末节，就好像拯救溺水的人，却用石头往下沉他；扑灭火灾，却把木柴投进去。做君主应当像冬天的太阳、夏天的阴凉，万物自然归向，无需驱使。安卧休息却能成就功业，从容闲适而政事自然治理得好，哪里用得着瞪着眼睛、握着手腕，手持鞭子刑杖，然后才算治理好政事呢？做君主应当像冬天的太阳、夏天的阴凉，万物自然归向，无需驱使。安卧休息却能成就功业，从容闲适而政事自然治理得好，哪里用得着瞪着眼睛、握着手腕，手持鞭子刑杖，然后才算治理好政事呢？（四）阅读Ⅳ（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这两首唐诗，完成各题。《放言五首》（其三）白居易赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？《春秋战国门•田文》周昙下客常才不足珍，谁为狗盗脱强秦。秦关若待鸡鸣出，笑杀临淄土偶人。（1）下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（B）A.白居易诗中颔联，通过比喻的方式阐述了检验事物真伪与优劣的真理：唯有时间才能揭示一切。B.白居易诗中“周公恐惧流言日”一句，意在表现周公面对流言时惶恐不安、缺乏自信的性格特点。C.两首诗都运用了历史人物的例子（白居易用周公、王莽，周昙用孟尝君门客）来佐证观点，增强了说服力。D.白居易诗结尾的反问“一生真伪复谁知？”是全诗的点睛之笔，强调了过早下结论可能导致误判，发人深省。（2）白居易和周县的诗都运用了典故来阐述道理，但在典故的运用方式上有所不同。请结合两首诗的具体内容，简要分析这种不同。【解答】（1）B.“周公恐惧流言日”一句，这里的“恐惧”并非表现周公面对流言时惶恐不安、缺乏自信的性格特点。周公辅佐成王时，曾遭管叔、蔡叔等人的流言蜚语诋毁，但他一心为国，忠贞不二，这里的“恐惧”更多是一种谨慎、担忧，担心流言影响国家稳定和自己的忠诚之名，而不是缺乏自信。所以该选项理解和赏析不正确。故选B。（2）白居易诗：诗中“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”直接列举了周公和王莽这两个历史人物的典型事例。周公在辅佐成王时，面对流言表现出恐惧（谨慎担忧），他是忠臣；王莽在未篡汉时表现得谦恭有礼，实则是奸臣。将这两个截然相反的例子并列在一起，形成强烈的对比，突出了在事物发展的初期，表象与本质可能存在巨大差异，很难准确判断其真伪和优劣，只有经过时间的检验才能看清本质的观点。周昙诗：诗中“谁为狗盗脱强秦，秦关若待鸡鸣出”叙述了一个完整的小故事。故事的关键情节是孟尝君被困强秦，靠门客中的狗盗之徒帮助，在秦国关卡等待鸡鸣时才得以脱身。“笑杀临淄土偶人”则是在叙述完故事后，直接发表讽刺性评论。“临淄土偶人”可能代表着那些只看重表面、不懂得灵活应变的人，诗人通过这一评论，表达了对孟尝君靠特殊手段脱险这一事件的看法，强调了不能仅从表面去评判事情的观点。答案：（1）B（2）白居易诗：运用典故的方式是直接列举、形成强烈对比。“周公恐惧流言日”与“王莽谦恭未篡时”两句并列，通过忠臣被疑与奸臣伪装的极端例子，构成鲜明反差，突出表象与本质可能截然相反的观点。周昙诗：运用典故的方式是叙述一个完整的小故事（脱秦过程），并在结尾进行评论。“谁为狗盗脱强秦”“秦关若待鸡鸣出”叙述了事件关键情节，“笑杀临淄土偶人”则是直接发表讽刺性评论。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）经济改革研讨会上，主讲人引用王安石《答司马谏议书》“辟邪说，难壬人”两句，表明抵制错误言论、排除阻力的决心。（2）张孝祥《念奴娇•过洞庭》中“孤光自照，肝肺皆冰雪”两句，被选作清廉干部培训班的班训，赞颂光明磊落的人格境界。（3）千千万万军人，以骨作笔，以血为墨，谱写了一部部冲锋陷阵、保家卫国的壮丽诗篇，“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”两句正是其写照。【解答】故答案为：（1）辟邪说难壬人（重点字：辟、壬）（2）孤光自照肝肺皆冰雪（重点字：孤）（3）黄沙百战穿金甲不破楼兰终不还（但使龙城飞将在不教胡马度阴山/愿得此身长报国何须生入玉门关/男儿何不带吴钩收取关山五十州/相看白刃血纷纷死节从来岂顾勋）（重点字：教、须、刃、勋）二、语言文字运用（本题共1小题，19分）6．（19分）阅读下面的文字，完成各题。风景是一种话语对象，风景书写就是一种话语建构，而风景的修辞机制就是一种话语建构的叙事策略。“风，八风也”（《说文解字》），本义是空气流动的自然现象。后来，“风”的含义从自然现象逐渐向文化现象引申，有了“土地风俗”和“风化、教化”等含义。“景，光也”（《说文解字》），“景”的本义是日光，后逐渐延展出景色、景致的含义。①文字含义随着演变，②“风”越来越多地融入了“人”的因素，③它诉诸于个体就是情感，诉诸于群体叫作文化；④而“景”则始终承担了与人相对的环境含义。“风”“景”合体出现，是在魏晋南北朝时期。时至今日，虽然其含义变动不居、不断增补，但自然和人作为两个永恒的要素，是（）的。“风景”始终是人和自然之间互动关系的物象显现。可见，从词源上来说，“风景”本身就包含着鲜明、浓重的风土、风俗、情感、认知等人文元素。其