2025-2026学年江苏省无锡市高三（上）期末语文试卷

第1页（共1页）2025-2026学年江苏省无锡市高三（上）期末语文试卷一、阅读（72分）（一）阅读Ⅱ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：直到被现代主义观念颠覆之前，“真善美”作为艺术的本质属性，得到了长期且广泛的认可。亚里士多德“诗比历史更真实”的论断，常被历史虚无主义者奉为圭臬，尽管其本意并不尽于此。苏联美学家别林斯基也说过，“诗人不必拘泥于字面意义上的历史真实，他只需忠实‘可能的真实’”。王国维的“境界说”亦表达了艺术真实是“合乎自然”与“邻于理想”的统一。因此，众多热衷于虚构历史、解构历史乃至颠覆历史的人士，不难找到对自己有利的理论支撑。然而，影视剧作为一种以场景为表达手段的艺术形式，从编剧到导演、美术等各个环节，无不致力于追求真实感的再现。自其成为大众主要消费娱乐的文化产品以来，关于历史真实与艺术真实的论争便从未停歇。上世纪90年代初，港台文化大规模涌入内地，《戏说乾隆》一度风头无两。该剧将“戏说”二字堂而皇之地标榜出来，与传统历史正剧如《雍正王朝》等形成了鲜明的对比。自此，大多数历史题材的影视剧往往将“戏说”默认为理所当然。近年来，历史题材影视剧再次迎来高峰期，然而历史真实性的失范现象却愈发严重。它不仅暴露出创作者历史功底的薄弱，更折射出当前文化转型期内的观念与立场之争。历史考据的失范是影视剧中最常见的问题之一，一些“硬伤”性错误越来越容易被观众察觉和关注。不少历史剧在历史器物、制度礼仪、地理科技等层面的失范和错漏，损害了作品的总体质感，削弱了“正剧”的严肃性和权威性。至于某些审美意蕴的文化错置问题，更容易引发艺术创作对历史真实解构权争议。如《大唐女法医》中精致的日式枯山水景观，其中或许有影像视觉美感的考量，却无疑是对史实的忽视。也许有人会说：“历史剧不是写史书，连这点创作自由都没有吗？”这涉及大众文化产品对群体审美意识的塑造问题。当多数观众认为日式风格即代表大唐气象，这种影视审美文化的负面导向作用，怎能轻易一笔带过？综观当下影视剧创作现状，最需引起重视的莫过于价值观取向错位。它们表现为或将当代价值观强加于古人，或简单地将西方价值体系套用于中国古代语境等问题。从某种程度上来看，这些问题也反映了在当前中华文化叙事话语体系构建的关键时期，部分创作者由于长期接受西方评价体系下的艺术教育，导致其与广大观众的观念存在一定差异。杜夫海纳在《审美经验现象学》中指出，艺术表述的不是现实的现实性，而是它所表示的一种意义。历史题材影视剧是基于历史真实进行艺术虚构的创作产物，其核心价值在于表达历史的内在意义，而非简单复制历史事实。它不仅是一种娱乐产品，还肩负着传递历史智慧、塑造集体记忆的重要使命。当前，围绕历史真实与艺术真实的学术争议，实际上是文化转型背景下历史叙事权重新分配的缩影。重构历史剧中的历史逻辑，每个创作者需致力于寻找“史学的求真意志”与“艺术的审美自由”之间的最大公约数，要用自己的专业素养来确保历史题材作品成为“时代的镜子”，而不致沦为“历史的哈哈镜”。（摘编自马晓光《历史真实的边界：影视叙事中史实与艺术的博弈》）材料二：不同于传统戏曲中“忠孝节义”的女性形象，豫剧《妇好》将妇好[注]放置于殷商晚期宫廷变革和文明演进的冲突背景中，以妇好试图变革殷商文明中远古遗留的鬼神崇拜和人祭制度为切入口，强调妇好军事统帅、祭司、王后三位一体的角色复杂性，演绎了一段波澜壮阔的王朝兴衰和文明演进史。当鲜活生命被轻易当作牲口摆上祭坛时，妇好大胆提出变更祖制、改废人祭的主张，这无异于翻天覆地，也无异于引火烧身。剧作在祖制能不能改、为何要改的激烈撕扯以及祭祀与战争的交互呈现中，展现了妇好作为人祭制度挑战者的胆识魄力。全剧立足对考古成果的艺术解读，历史人物与当代气息相互映合，充满思辨色彩。从开场的妇好擅闯祭场，搬兵救急，到哥哥成为“人牲”命丧祭台；从提出改废人祭，不料自身也和五百个“人牲”共同成为祭品，到率领女子马车战队全部战死沙场。妇好向着死，也向着生，由“造化弄人风雨寒”，到逐渐产生敬天保民之思，用生命完成人性觉醒的强烈呼喊。（摘编自刘玉琴《照见多远的过去，就能看到多远的未来——评豫剧＜妇好＞》）[注]妇好是商君武丁之妃、大祭司，中国历史上第一位女军事家，曾率兵攻羌方，俘获大批羌人，也曾率兵镇压奴隶反抗斗争，33岁病卒（一说战死）。不仅其墓中有人牲殉葬，甲骨文中也记载她曾参与瘟疫期间的祭祀，并使用了人牲血祭。（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.亚里士多德、别林斯基和王国维等人对艺术真实的论断，为创作者虚构、解构乃至颠覆历史提供了切实可靠的理论支撑。B.“戏说”被大多数历史题材的影视剧默认为理所当然，导致创作者自身历史功底愈发薄弱，文化观念与立场也出现偏颇。C.艺术创作对历史的解构必须基于历史的真实，从而正面引导群体审美意识的塑造，肩负起文化传承的重要使命。D.立足国内当下社会现实，自觉远离西方艺术教育思潮的影响，是解决历史剧创作价值观取向错位问题的途径之一。（2）下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一用“硬伤”形象表达了历史器物、制度礼仪、地理科技等层面存在的错误对历史题材影视作品艺术性的伤害。B.材料一以杜夫海纳对“艺术表述”的论述为依据，强调历史题材影视剧的核心价值是意义表达，而非事实复制。C.材料一中“最大公约数”采用借代的方法，强调历史剧创作是史学的真实性底线和艺术的审美自由的共存与统一。D.材料二以“突破传统女性形象”切入，高度评价剧情在历史真实和艺术解读上的思辨色彩，显示了对这段历史重构的逻辑。（3）根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。穿越剧将现代人物置于历史背景之中，让现代与古代在观念、文化上进行激烈碰撞与巧妙融合，为观众提供了一种新颖的历史体验。问题是，它对历史事件、人物以及古代礼仪、服饰、建筑等背景元素进行创意性的重塑或完全的虚构，事实上存在着大量的①，不仅可能影响个体的历史认知，还可能改变②。许多穿越剧赋予剧中历史人物以③，以期观众与之产生共鸣，却忽视了历史的真实文化背景，使得观众对历史的真实性抱有怀疑和否定，加剧了历史虚无主义的倾向。（4）历史剧创作者如何使自己的作品“成为‘时代的镜子’，而不致沦为‘历史的哈哈镜’”？结合材料一作简要说明。（5）刘玉琴用“照见多远的过去，就能看到多远的未来”来总评豫剧《妇好》，意思是“读史明智，鉴往知来”。就剧中妇好这一女性形象的塑造而言，这样的评价合不合理？请说说你的看法。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成各题。亲爱的，这是为什么[美]雷蒙德•卡佛尊敬的先生：我非常吃惊地收到您询问我儿子的来信，您怎么知道我住在这里的？多年前，当事情刚露出点征兆后我就搬过来了。这里没人知道我的身份，但我担心其实都一样。我害怕的正是他。看报纸时我一边摇头一边纳闷。我读着有关他的报道扪心自问，那个男人真的是我的儿子？他真的在做这些事情吗？除了爱发火和不说真话外，他是个好孩子。我找不出任何原因来。那始于某个夏天的国庆节期间，他差不多有十五了吧。我们的叫特鲁迪的猫不见了，整整一晚和第二天都没回来。第二天晚上，住在我们后面的库珀太太来告诉我，说特鲁迪那个下午爬到她家后院死了。特鲁迪被弄得遍体鳞伤，但她还是认出她来了。库珀先生把她给埋了。谁，谁会做这样的事情，他看清是谁了？他不认识另一个男孩，但他们中的一个往这边跑。库珀先生觉得他是你儿子。我摇头。不，这绝对不可能，他绝不会做这样的事，他喜欢特鲁迪，特鲁迪在我家好多年了，不会，不会是我的儿子。那天晚上，我告诉了他特鲁迪的遭遇，他非常震惊，说我们应该悬个赏。他写了个东西并答应把它贴在学校里。当晚就在他回他的房间之前，他说别太难过了，妈，她老了，按猫年算的话她已经65或70岁了，她活得够长的了。他每天下午和周六在哈特利做搬货工。我的一个在那儿工作的朋友，贝蒂•威尔克斯，告诉我这个工作，并说会帮他说话。那天晚上我向他提了一下，他说好呀，年轻人的工作不好找。他第一次拿薪水的那个晚上，我做了他最喜欢吃的晚餐，他进门时所有的东西都上了桌。当家的回来啦，我说，抱了抱他。我太为他骄傲了，你挣了多少，宝贝？八十块，他说。我大吃一惊。太棒了，宝贝，我简直不敢相信。我饿死了，他说，吃饭吧。我很高兴，但我弄不懂，这比我挣得还多。洗衣服时，我在他口袋里发现了哈特利的工资单，二十八块。高中最后一年快结束时，他买了辆车，总不归家。我很担心他的成绩，但他只是笑笑。要知道他是个很优秀的学生。后来，他买了杆猎枪和一把猎刀。我很不愿意家里见到这些东西，就对他说了。他笑笑。他总是用笑来应付你。他说他会把它们放在他车子的行李箱里，他说那样的话拿起来反而更方便些。周六的一个晚上他没回家。我急得要死。第二天早上十点左右他回来，让我给他做早饭，他说外出打猎把他的胃口给弄大了，他说他抱歉昨晚没回家，他说他们开了很远才赶到那里。你们去哪儿了？去了威纳斯，我们在那儿打了一会儿。你和谁去的，宝贝？佛瑞德。佛瑞德？他瞪着眼，我没再说什么。就在那个礼拜天我轻手轻脚地走进他的房间去取他的车钥匙。他昨天曾答应晚上下班后，在回家的路上买点做早饭的东西，我以为他可能把它们留在车里了。我看见他从床下露出半截的新鞋子上沾满了泥沙。他洗澡时，我拿了钥匙到外面他停车的地方。我打开行李箱，没找到食品。我看见猎枪在一床棉被上放着，刀也在那里，我看见他的一件被卷成一团的衬衫，我抖开它来，上面全是血。衬衫是湿的。我丢下了它。我关上行李箱往回走，见他正在窗前注视着这边，他打开门。我忘了对你说了，他说，我鼻子流了很多血，我不知道那件衬衫能否洗得出来，还是扔掉算了。他微微一笑。两天后的晚上我在床上躺着，但睡不着，我盯着天花板看。我听见他的车在房前停了下来，我听着他把钥匙插进锁里，听着他穿过厨房，沿着过道进了他的房间并随即关上了门。我爬起来。我可以看见他门缝底下漏出的光，我敲了敲又推了下门，说想喝杯热茶吗，宝贝，我睡不着。他正在衣柜那儿弯腰站着，砰地关上抽屉并冲我发火，出去，他尖叫道，滚出去，我讨厌你监视我，他尖叫道。我回到我的房间一直哭到睡着。他那天晚上伤透了我的心。那天晚上我回来时，他已把晚饭做好了。你怎么样？他说，接过我的外套。我说我昨晚没睡，亲爱的。我答应自己要把这件事说出来，我不是想让你觉得内疚，但我不习惯自己的儿子这样和我说话。亲爱的，我想和你谈一谈，这年头把孩子带大不容易，像我们这样家里没有父亲的就更难了，需要男人帮助时我们找不到人。你几乎长成大人了但我对你还是有责任，我觉得我有权要求一些尊重和体谅，对你我尽量做到平等和公正。我要听实话，亲爱的，我对你的唯一要求就是，说实话。他什么都不说，一直瞪着个眼，他走到我身旁说我会让你知道的。他当晚就走了，带上他的东西，他想要的东西，走了。信不信由你，我再也没见过他。我在他的毕业典礼上见过他，但那是和很多人一起。我在观众席上坐着，看他领他的毕业证书和他文章所得的奖状。我听他发言并和大家一起鼓掌。后来我就回家了。我再也没见过他。哦当然啰我在电视上见过他，在报纸上见过他的照片。我知道他参加了海军，后来又听说他退出了，回东部上大学，然后和那个女孩结了婚并且从政了。我开始在报纸上见到他的名字，我找到他的地址，给他去了信，我每隔几个月就给他去封信，一封回信也没收到。他竞选州长，给选上了，现在很有名了。这时我开始担心了。我的恐惧在增加，我开始担惊受怕，我当然停止给他写信，希望他会认为我死了。我搬到这里来，要了个不公开的电话号码。后来我不得不把名字改了。如果你是个有权有势的人并想找到某个人，你能找到他们，这不会太难的。我应该骄傲才对，但我反而害怕。上周我看见街上有辆车，里面坐着个我知道是在监视我的人，我径直走回家，锁上门。几天前我正躺着呢，电话铃响了又响，我拿起话筒，里面什么声音也没有。我老了。我是他的母亲。按说我应该是天底下最骄傲的母亲，但我反而只是害怕。谢谢您的来信。我想让人知道，我非常的羞愧。我还想问一下你是怎么知道我的名字和住址的，我一直在祈祷没人会知道。但你知道。你为什么要知道？请告诉我为什么。（有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.儿子对特鲁迪之死所表现出的态度，在母亲看来都是他为了掩饰自己行为装出来的。B.母亲情绪随着发现儿子谎报工资而变化，但她并未揭穿，或许是为保护儿子自尊心。C.母亲认为儿子存在一系列问题，但她想不通原因，并未意识到可能与家庭教育有关。D.信的开头，母亲不相信从政的儿子能获得如此成就，所以在信结尾对此表示“羞愧”。（2）下列对本文与教材中相关小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.与《祝福》中“我”的旁观者视角类似，本文采用母亲的第一人称叙述，通过有限视角增强故事的真实性与反思空间。B.本文“带血的衬衫”与《百合花》中“百合花被子”都有象征作用，前者象征儿子性格中的负面因素，后者象征纯洁情感。C.本文展现的母子关系和《装在套子里的人》中别里科夫与他人的隔阂，都折射出社会生活中人情的疏离与扭曲。D.本文与《老人与海》一样都采用了开放式的结局，今后母亲与儿子的情况和老人归程后他人表露出的态度都是留下的悬念。（3）在与母亲的相处中，儿子存在什么问题？请结合文本内容简要分析。（4）有人认为，文中母亲的叙述是“不可靠”的，与真实情况存在差异，具有主观片面性。请对此谈谈你的理解。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，22分）3．（22分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒。昼寝，颜回索米，得而爨之。几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。少顷，食熟，谒孔子而进食，孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可！向者煤实入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易也！”故知非难也，所以知人难也。（节选自《吕氏春秋•任数》）材料二：孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货窃犯围而出告籴于野人得米一石焉。颜回炊之，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不说，以为窃食也。子贡以所见告孔子，子曰：“吾信回之为仁久矣，虽女有云，弗以疑也。其或者必有故乎？女止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回，非待今日也。”（节选自《孔子家语•在厄》）材料三：圣人以诚待人，况于颜回用舍行藏之所同也，乃诈称梦，贤者犹不出此，况圣人乎！子贡智足以知圣人，曰“赐也何敢望回”①，而不能不以窃食疑颜渊，有是理与？此其师友之间相猜相试，初无异于今日屠沽驵侩之徒之所为。屠沽驵侩之徒或犹有耻为之者，而以加于圣贤，呜呼，此岂复有人心者哉！此事本之《吕览》，而词与此小异。然《吕览》之意不过明知人之难，目见者犹不足为信，托于孔子、颜子以为言耳。《家语》遂以为真，谬矣。韩昌黎云：“小惭，亦蒙谓之小好；大惭，亦蒙谓之大好。”②呜呼，果有是理乎？（节选自崔述《考信录》）[注]①《论语•公冶长》：“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？’”对曰：‘赐也何敢望回。’”②韩愈《与冯宿论文书》：“时时应事作俗下文字，下笔令人惭，及示人，则人以为好矣。小惭者，亦蒙谓之小好；大惭者，即必以为大好矣。”（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。子贡以所赍A货B窃C犯围而出D告E籴F于野G人H得米一石焉。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.尝，曾经，与《岳阳楼记》“予尝求古仁人之心”的“尝”意义相同。B.目，眼睛，与《鸿门宴》“数目项王”的“目”意义不相同。C.而，表顺承，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“而”用法不相同。D.之，相当于“之于”，与《过秦论》“聚之咸阳”的“之”用法相同。（3）下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（）A.前两则材料都叙述了孔子假称要用饭食来祭祀先人，以此来试探颜回。崔述认为圣人不会做出这样的事情。B.颜回阻止孔子用沾染了不干净的东西，且已被食用过的饭食祭祀先人，从中可知古人进献祭食的原则。C.材料二中，子贡远远地看见颜回偷偷吃饭，并没有因为粮食是自己提供的而表露出不高兴，只私下告诉了孔子。D.对孔子陈、蔡绝粮之事的先后记述，故事主体不变，略有出入，情节越来越详细，人物性格越来越鲜明。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①昼寝，颜回索米，得而爨之。②吾信回之为仁久矣，虽女有云，弗以疑也。（5）同样叙写“颜回被疑”之事，崔述为何对《吕览》和《孔子家语》评价不一？他在文末引用韩愈的话，要表达什么态度？请谈谈你的理解。（四）阅读Ⅳ（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋词，完成各题。南乡子•黄葵蒋捷冷淡是秋花。更比秋花冷淡些。到处芙蓉供醉赏，从他。自有幽人处士夸。寂寞两三葩。昼日无风也带斜。一片西窗残照里，谁家？卷却湘裙[注]薄薄纱。[注]湘裙：湘地丝织品制成的女裙。宋代女子服饰色彩偏重淡雅，以绛黄、烟色、藕紫、浅黄、粉白、褐为主，整体颜色素雅，行走之时衣裾飘飘，格外别致。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.秋天节候清冷萧索，故秋花也普遍具有“冷淡”的特征，本词落笔便抓住物象特质。B.词人用一般秋花相衬，点出秋葵神韵；又以世人喜欢芙蓉对比，写自己的观赏取向。C.下阕用“寂寞”一词，进一步揭示黄葵的气质，数量词“两三”与这种气质相匹配。D.白昼无风，黄葵依然被风吹般斜斜而立，写出了它的娇柔之美，流露出词人的怜惜。（2）请具体分析下阕后三句是如何来写黄葵的“冷淡”与“寂寞”的。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）小剑毅然投身粮食育种的研究，主动放弃报考热门专业。面对他人的不解乃至嘲讽，小剑并不回应，他认为《报任安书》中“，”两句很好地道出了他的心境。（2）无论是六国“几世几年，剽掠其人”得来财宝、珍奇，还是秦人灭掉六国将这些鼎玉金珠“弃掷画迤”，都违背了“大道之行”的表现：“，。”（3）同样用“流水”的意象，小剑认为“流水它带走光阴的故事”这句歌词只写出对时间流逝的个人感受，远不如古诗词中“，”来得有历史纵深感。二、语言文字运用（本题共1小题，18分）6．（18分）阅读下面的文字，完成各题。中国书画独树一帜的艺术表达，离不开笔锋的弹性和变化。如何让书写的线条有“笔力”？古人给我们的诀窍是“立锋顶纸”。明董其昌说：“予学书三十年，悟得书法，发笔处便要提得笔起，不使其自偃，顶纸而行，乃是千古不传语。”①意思是在书写时，②能把笔毫站立起来以锋芒行笔，③况且在行笔过程中，④笔锋是“顶纸”涩行的。⑤这样行笔，有一种爽利感，⑥具有“杀气”，也就是笔能“杀”入纸中，⑦可表达力透纸背、入木三分的效果。以常规经验，毛笔的使用，还夹裹着新、盛、残之阶段性内涵A即新笔之芒，相当于青年之勇；盛笔之茂，相当于中年之壮；残笔之拙，相当于老年之苍B此三种状态的生发，丰富了书画作品不同的境界。笔离不开墨，墨离不开笔。笔承人意，墨记笔意。笔因墨而存风采，墨因笔而焕灵神，二者掉水相逢、携手叱咤，艺境焕发。浓墨使笔锋黏腻而涩滞，写出的线条见厚重沉郁；淡墨使笔锋舒苏而流利，写出的线条见轻盈飘逸。铺毫泼墨，墨化云阵前涌；颤笔破墨，墨似雨点下坠。笔法腾云，墨意兴风。笔墨相得益彰，则浑厚华润的书画艺术语言魅力尽显。正如清代刘熙载《艺概C书概》所云“笔性墨情，皆以其人之性情为本”D毛笔是人抒发和传递情感的工具。同样的笔，不同的人用，行迹有别：不同的笔，相同的人用，效果各异。（1）有同学认为文中第一段所引董其昌“发笔处便要提得笔起”改成“发笔处便要提得起笔”读起来更通顺流利，经过思考后，又觉得不可以改。请对此说说你的理解。（2）文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（3）下列依次填入文中方框内的标点符号，正确的一项是（）A.冒号（：）B.省略号（……）C.破折号（——）D.逗号（，）（4）文中第三段“铺毫泼墨，墨化云阵前涌；颤笔破墨，墨似雨点下坠”在表达上特点明显，请分析其效果。（5）仿照文中第一段画波浪线处的句式，分别概括后三段的写作重点。三、写作（60分）7．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。一个人对自己的期待，可能会悄悄地改善他的生活面貌；这些个体的期待汇聚在一起，也可能正在影响着、塑造着一个民族、一个国家未来的面貌。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2025-2026学年江苏省无锡市高三（上）期末语文试卷·解析版一、阅读（72分）（一）阅读Ⅱ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：直到被现代主义观念颠覆之前，“真善美”作为艺术的本质属性，得到了长期且广泛的认可。亚里士多德“诗比历史更真实”的论断，常被历史虚无主义者奉为圭臬，尽管其本意并不尽于此。苏联美学家别林斯基也说过，“诗人不必拘泥于字面意义上的历史真实，他只需忠实‘可能的真实’”。王国维的“境界说”亦表达了艺术真实是“合乎自然”与“邻于理想”的统一。因此，众多热衷于虚构历史、解构历史乃至颠覆历史的人士，不难找到对自己有利的理论支撑。然而，影视剧作为一种以场景为表达手段的艺术形式，从编剧到导演、美术等各个环节，无不致力于追求真实感的再现。自其成为大众主要消费娱乐的文化产品以来，关于历史真实与艺术真实的论争便从未停歇。上世纪90年代初，港台文化大规模涌入内地，《戏说乾隆》一度风头无两。该剧将“戏说”二字堂而皇之地标榜出来，与传统历史正剧如《雍正王朝》等形成了鲜明的对比。自此，大多数历史题材的影视剧往往将“戏说”默认为理所当然。近年来，历史题材影视剧再次迎来高峰期，然而历史真实性的失范现象却愈发严重。它不仅暴露出创作者历史功底的薄弱，更折射出当前文化转型期内的观念与立场之争。历史考据的失范是影视剧中最常见的问题之一，一些“硬伤”性错误越来越容易被观众察觉和关注。不少历史剧在历史器物、制度礼仪、地理科技等层面的失范和错漏，损害了作品的总体质感，削弱了“正剧”的严肃性和权威性。至于某些审美意蕴的文化错置问题，更容易引发艺术创作对历史真实解构权争议。如《大唐女法医》中精致的日式枯山水景观，其中或许有影像视觉美感的考量，却无疑是对史实的忽视。也许有人会说：“历史剧不是写史书，连这点创作自由都没有吗？”这涉及大众文化产品对群体审美意识的塑造问题。当多数观众认为日式风格即代表大唐气象，这种影视审美文化的负面导向作用，怎能轻易一笔带过？综观当下影视剧创作现状，最需引起重视的莫过于价值观取向错位。它们表现为或将当代价值观强加于古人，或简单地将西方价值体系套用于中国古代语境等问题。从某种程度上来看，这些问题也反映了在当前中华文化叙事话语体系构建的关键时期，部分创作者由于长期接受西方评价体系下的艺术教育，导致其与广大观众的观念存在一定差异。杜夫海纳在《审美经验现象学》中指出，艺术表述的不是现实的现实性，而是它所表示的一种意义。历史题材影视剧是基于历史真实进行艺术虚构的创作产物，其核心价值在于表达历史的内在意义，而非简单复制历史事实。它不仅是一种娱乐产品，还肩负着传递历史智慧、塑造集体记忆的重要使命。当前，围绕历史真实与艺术真实的学术争议，实际上是文化转型背景下历史叙事权重新分配的缩影。重构历史剧中的历史逻辑，每个创作者需致力于寻找“史学的求真意志”与“艺术的审美自由”之间的最大公约数，要用自己的专业素养来确保历史题材作品成为“时代的镜子”，而不致沦为“历史的哈哈镜”。（摘编自马晓光《历史真实的边界：影视叙事中史实与艺术的博弈》）材料二：不同于传统戏曲中“忠孝节义”的女性形象，豫剧《妇好》将妇好[注]放置于殷商晚期宫廷变革和文明演进的冲突背景中，以妇好试图变革殷商文明中远古遗留的鬼神崇拜和人祭制度为切入口，强调妇好军事统帅、祭司、王后三位一体的角色复杂性，演绎了一段波澜壮阔的王朝兴衰和文明演进史。当鲜活生命被轻易当作牲口摆上祭坛时，妇好大胆提出变更祖制、改废人祭的主张，这无异于翻天覆地，也无异于引火烧身。剧作在祖制能不能改、为何要改的激烈撕扯以及祭祀与战争的交互呈现中，展现了妇好作为人祭制度挑战者的胆识魄力。全剧立足对考古成果的艺术解读，历史人物与当代气息相互映合，充满思辨色彩。从开场的妇好擅闯祭场，搬兵救急，到哥哥成为“人牲”命丧祭台；从提出改废人祭，不料自身也和五百个“人牲”共同成为祭品，到率领女子马车战队全部战死沙场。妇好向着死，也向着生，由“造化弄人风雨寒”，到逐渐产生敬天保民之思，用生命完成人性觉醒的强烈呼喊。（摘编自刘玉琴《照见多远的过去，就能看到多远的未来——评豫剧＜妇好＞》）[注]妇好是商君武丁之妃、大祭司，中国历史上第一位女军事家，曾率兵攻羌方，俘获大批羌人，也曾率兵镇压奴隶反抗斗争，33岁病卒（一说战死）。不仅其墓中有人牲殉葬，甲骨文中也记载她曾参与瘟疫期间的祭祀，并使用了人牲血祭。（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（C）A.亚里士多德、别林斯基和王国维等人对艺术真实的论断，为创作者虚构、解构乃至颠覆历史提供了切实可靠的理论支撑。B.“戏说”被大多数历史题材的影视剧默认为理所当然，导致创作者自身历史功底愈发薄弱，文化观念与立场也出现偏颇。C.艺术创作对历史的解构必须基于历史的真实，从而正面引导群体审美意识的塑造，肩负起文化传承的重要使命。D.立足国内当下社会现实，自觉远离西方艺术教育思潮的影响，是解决历史剧创作价值观取向错位问题的途径之一。（2）下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（C）A.材料一用“硬伤”形象表达了历史器物、制度礼仪、地理科技等层面存在的错误对历史题材影视作品艺术性的伤害。B.材料一以杜夫海纳对“艺术表述”的论述为依据，强调历史题材影视剧的核心价值是意义表达，而非事实复制。C.材料一中“最大公约数”采用借代的方法，强调历史剧创作是史学的真实性底线和艺术的审美自由的共存与统一。D.材料二以“突破传统女性形象”切入，高度评价剧情在历史真实和艺术解读上的思辨色彩，显示了对这段历史重构的逻辑。（3）根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。穿越剧将现代人物置于历史背景之中，让现代与古代在观念、文化上进行激烈碰撞与巧妙融合，为观众提供了一种新颖的历史体验。问题是，它对历史事件、人物以及古代礼仪、服饰、建筑等背景元素进行创意性的重塑或完全的虚构，事实上存在着大量的①历史考据失范，不仅可能影响个体的历史认知，还可能改变②我们对历史的集体记忆。许多穿越剧赋予剧中历史人物以③当代价值观/当代气息，以期观众与之产生共鸣，却忽视了历史的真实文化背景，使得观众对历史的真实性抱有怀疑和否定，加剧了历史虚无主义的倾向。（4）历史剧创作者如何使自己的作品“成为‘时代的镜子’，而不致沦为‘历史的哈哈镜’”？结合材料一作简要说明。（5）刘玉琴用“照见多远的过去，就能看到多远的未来”来总评豫剧《妇好》，意思是“读史明智，鉴往知来”。就剧中妇好这一女性形象的塑造而言，这样的评价合不合理？请说说你的看法。【解答】（1）A.材料一提到“亚里士多德‘诗比历史更真实’的论断，常被历史虚无主义者奉为圭臬，尽管其本意并不尽于此。苏联美学家别林斯基也说过，‘诗人不必拘泥于字面意义上的历史真实，他只需忠实‘可能的真实’。王国维的‘境界说’亦表达了艺术真实是‘合乎自然’与‘邻于理想’的统一。因此，众多热衷于虚构历史、解构历史乃至颠覆历史的人士，不难找到对自己有利的理论支撑”。这里只是说这些论断被热衷于虚构、解构、颠覆历史的人士找到理论支撑，并非为创作者虚构、解构乃至颠覆历史提供了“切实可靠”的理论支撑，“切实可靠”表述过于绝对，所以A选项错误。B.材料一说“近年来，历史题材影视剧再次迎来高峰期，然而历史真实性的失范现象却愈发严重。它不仅暴露出创作者历史功底的薄弱，更折射出当前文化转型期内的观念与立场之争”。文中只是说历史真实性失范暴露出创作者历史功底薄弱等问题，并非“戏说”被默认导致创作者历史功底愈发薄弱，文化观念与立场出现偏颇，因果关系错误，所以B选项错误。D.材料一说“从某种程度上来看，这些问题也反映了在当前中华文化叙事话语体系构建的关键时期，部分创作者由于长期接受西方评价体系下的艺术教育，导致其与广大观众的观念存在一定差异”。文中只是说部分创作者长期接受西方艺术教育思潮影响导致观念差异，但并没有说立足国内当下社会现实，自觉远离西方艺术教育思潮的影响就是解决历史剧创作价值观取向错位问题的途径之一，过于绝对，所以D选项错误。故选C。（2）C.材料一中“最大公约数”并非采用借代的方法。借代是不直接说出所要表达的人或事物，而是用与它有密切相关的事物来代替。这里“最大公约数”是比喻的说法，强调历史剧创作要在史学的真实性底线和艺术的审美自由之间找到平衡，实现共存与统一，所以C选项错误。故选C。（3）①处：根据前文“它对历史事件、人物以及古代礼仪、服饰、建筑等背景元素进行创意性的重塑或完全的虚构”，结合材料一“历史考据的失范是影视剧中最常见的问题之一”，可知这里应填“历史考据失范”。②处：由材料一“历史题材影视剧……还肩负着传递历史智慧、塑造集体记忆的重要使命”，可知穿越剧对历史的不当处理可能改变“我们对历史的集体记忆”。③处：根据材料一“它们表现为或将当代价值观强加于古人”，可知许多穿越剧赋予剧中历史人物以“当代价值观/当代气息”。（4）夯实历史功底：材料一提到“历史考据的失范是影视剧中最常见的问题之一，一些‘硬伤’性错误越来越容易被观众察觉和关注。不少历史剧在历史器物、制度礼仪、地理科技等层面的失范和错漏，损害了作品的总体质感，削弱了‘正剧’的严肃性和权威性”。这说明创作者要将自己的历史功底打扎实、打深厚，避免出现历史考据方面的错误，才能保证作品质量。树立正确审美与价值观：材料一指出“综观当下影视剧创作现状，最需引起重视的莫过于价值观取向错位。它们表现为或将当代价值观强加于古人，或简单地将西方价值体系套用于中国古代语境等问题”。所以创作者要树立起正确的审美与价值观，避免价值观取向错位。坚守历史真实进行艺术创作：材料一强调“历史题材影视剧是基于历史真实进行艺术虚构的创作产物，其核心价值在于表达历史的内在意义，而非简单复制历史事实”。创作者应在坚守历史真实的基础上进行艺术创作，表达对历史内在意义的洞察，不为了追求娱乐化而对历史做胡乱的虚构与解构。（5）评价合理：角色与历史资料吻合：材料二提到“不同于传统戏曲中‘忠孝节义’的女性形象，豫剧《妇好》将妇好放置于殷商晚期宫廷变革和文明演进的冲突背景中，强调妇好军事统帅、祭司、王后三位一体的角色复杂性”，妇好的复合角色与历史资料中她是商君武丁之妃、大祭司、中国历史上第一位女军事家相吻合。合理虚构：“剧作在祖制能不能改、为何要改的激烈撕扯以及祭祀与战争的交互呈现中，展现了妇好作为人祭制度挑战者的胆识魄力。妇好提出废除人殉虽无从查考，但却是在殷商晚期宫廷变革和文明演进的冲突背景下的合理虚构”。价值导向：“妇好向着死，也向着生，由‘造化弄人风雨寒’，到逐渐产生敬天保民之思，用生命完成人性觉醒的强烈呼喊”，借妇好展现出人性觉醒、女性独立自主等意识，有助于树立在未来文明演进发生冲突时坚持人性的价值导向，所以评价合理。评价不合理：违背历史记载：材料二注释中提到“不仅其墓中有人牲殉葬，甲骨文中也记载她曾参与瘟疫期间的祭祀，并使用了人牲血祭”，而剧中妇好提出废除人殉的行为违背了历史记载，有历史虚无主义的倾向。强加当代价值观：“从某种程度上来看，这些问题也反映了在当前中华文化叙事话语体系构建的关键时期，部分创作者由于长期接受西方评价体系下的艺术教育，导致其与广大观众的观念存在一定差异”，剧中将“人性平等”“独立自主”等典型的当代价值观强加于古人，背离殷商鬼神崇拜的历史语境，解构了历史真实，也就谈不上鉴往知来了，所以评价不合理。辩证评价：可结合上述合理与不合理的方面，从不同角度分析妇好形象塑造既有符合历史和合理虚构、有价值导向的一面，也存在违背历史记载、强加当代价值观的问题，进行辩证阐述。答案：（1）C（2）C（3）①历史考据失范②我们对历史的集体记忆③当代价值观/当代气息（4）将自己的历史功底打扎实、打深厚，树立起正确的审美与价值观，在坚守历史真实的基础上进行艺术创作，表达对历史内在意义的洞察，不为了追求娱乐化而对历史做胡乱的虚构与解构。（5）示例一：评价合理。剧中妇好的复合角色与历史资料吻合，她提出废除人殉虽无从查考，但却是在殷商晚期宫廷变革和文明演进的冲突背景下的合理虚构，同时借妇好展现出人性觉醒、女性独立自主等意识，也有助于树立在未来文明演进发生冲突时坚持人性的价值导向。示例二：评价不合理。虽然剧中妇好的身份与历史相符，但她提出废除人殉的行为违背了历史记载，那这个艺术形象的塑造就有历史虚无主义的倾向。同时将“人性平等”“独立自主”等典型的当代价值观强加于古人，背离殷商鬼神崇拜的历史语境，解构了历史真实，也就谈不上鉴往知来了。示例三：辩证评价。（略）（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成各题。亲爱的，这是为什么[美]雷蒙德•卡佛尊敬的先生：我非常吃惊地收到您询问我儿子的来信，您怎么知道我住在这里的？多年前，当事情刚露出点征兆后我就搬过来了。这里没人知道我的身份，但我担心其实都一样。我害怕的正是他。看报纸时我一边摇头一边纳闷。我读着有关他的报道扪心自问，那个男人真的是我的儿子？他真的在做这些事情吗？除了爱发火和不说真话外，他是个好孩子。我找不出任何原因来。那始于某个夏天的国庆节期间，他差不多有十五了吧。我们的叫特鲁迪的猫不见了，整整一晚和第二天都没回来。第二天晚上，住在我们后面的库珀太太来告诉我，说特鲁迪那个下午爬到她家后院死了。特鲁迪被弄得遍体鳞伤，但她还是认出她来了。库珀先生把她给埋了。谁，谁会做这样的事情，他看清是谁了？他不认识另一个男孩，但他们中的一个往这边跑。库珀先生觉得他是你儿子。我摇头。不，这绝对不可能，他绝不会做这样的事，他喜欢特鲁迪，特鲁迪在我家好多年了，不会，不会是我的儿子。那天晚上，我告诉了他特鲁迪的遭遇，他非常震惊，说我们应该悬个赏。他写了个东西并答应把它贴在学校里。当晚就在他回他的房间之前，他说别太难过了，妈，她老了，按猫年算的话她已经65或70岁了，她活得够长的了。他每天下午和周六在哈特利做搬货工。我的一个在那儿工作的朋友，贝蒂•威尔克斯，告诉我这个工作，并说会帮他说话。那天晚上我向他提了一下，他说好呀，年轻人的工作不好找。他第一次拿薪水的那个晚上，我做了他最喜欢吃的晚餐，他进门时所有的东西都上了桌。当家的回来啦，我说，抱了抱他。我太为他骄傲了，你挣了多少，宝贝？八十块，他说。我大吃一惊。太棒了，宝贝，我简直不敢相信。我饿死了，他说，吃饭吧。我很高兴，但我弄不懂，这比我挣得还多。洗衣服时，我在他口袋里发现了哈特利的工资单，二十八块。高中最后一年快结束时，他买了辆车，总不归家。我很担心他的成绩，但他只是笑笑。要知道他是个很优秀的学生。后来，他买了杆猎枪和一把猎刀。我很不愿意家里见到这些东西，就对他说了。他笑笑。他总是用笑来应付你。他说他会把它们放在他车子的行李箱里，他说那样的话拿起来反而更方便些。周六的一个晚上他没回家。我急得要死。第二天早上十点左右他回来，让我给他做早饭，他说外出打猎把他的胃口给弄大了，他说他抱歉昨晚没回家，他说他们开了很远才赶到那里。你们去哪儿了？去了威纳斯，我们在那儿打了一会儿。你和谁去的，宝贝？佛瑞德。佛瑞德？他瞪着眼，我没再说什么。就在那个礼拜天我轻手轻脚地走进他的房间去取他的车钥匙。他昨天曾答应晚上下班后，在回家的路上买点做早饭的东西，我以为他可能把它们留在车里了。我看见他从床下露出半截的新鞋子上沾满了泥沙。他洗澡时，我拿了钥匙到外面他停车的地方。我打开行李箱，没找到食品。我看见猎枪在一床棉被上放着，刀也在那里，我看见他的一件被卷成一团的衬衫，我抖开它来，上面全是血。衬衫是湿的。我丢下了它。我关上行李箱往回走，见他正在窗前注视着这边，他打开门。我忘了对你说了，他说，我鼻子流了很多血，我不知道那件衬衫能否洗得出来，还是扔掉算了。他微微一笑。两天后的晚上我在床上躺着，但睡不着，我盯着天花板看。我听见他的车在房前停了下来，我听着他把钥匙插进锁里，听着他穿过厨房，沿着过道进了他的房间并随即关上了门。我爬起来。我可以看见他门缝底下漏出的光，我敲了敲又推了下门，说想喝杯热茶吗，宝贝，我睡不着。他正在衣柜那儿弯腰站着，砰地关上抽屉并冲我发火，出去，他尖叫道，滚出去，我讨厌你监视我，他尖叫道。我回到我的房间一直哭到睡着。他那天晚上伤透了我的心。那天晚上我回来时，他已把晚饭做好了。你怎么样？他说，接过我的外套。我说我昨晚没睡，亲爱的。我答应自己要把这件事说出来，我不是想让你觉得内疚，但我不习惯自己的儿子这样和我说话。亲爱的，我想和你谈一谈，这年头把孩子带大不容易，像我们这样家里没有父亲的就更难了，需要男人帮助时我们找不到人。你几乎长成大人了但我对你还是有责任，我觉得我有权要求一些尊重和体谅，对你我尽量做到平等和公正。我要听实话，亲爱的，我对你的唯一要求就是，说实话。他什么都不说，一直瞪着个眼，他走到我身旁说我会让你知道的。他当晚就走了，带上他的东西，他想要的东西，走了。信不信由你，我再也没见过他。我在他的毕业典礼上见过他，但那是和很多人一起。我在观众席上坐着，看他领他的毕业证书和他文章所得的奖状。我听他发言并和大家一起鼓掌。后来我就回家了。我再也没见过他。哦当然啰我在电视上见过他，在报纸上见过他的照片。我知道他参加了海军，后来又听说他退出了，回东部上大学，然后和那个女孩结了婚并且从政了。我开始在报纸上见到他的名字，我找到他的地址，给他去了信，我每隔几个月就给他去封信，一封回信也没收到。他竞选州长，给选上了，现在很有名了。这时我开始担心了。我的恐惧在增加，我开始担惊受怕，我当然停止给他写信，希望他会认为我死了。我搬到这里来，要了个不公开的电话号码。后来我不得不把名字改了。如果你是个有权有势的人并想找到某个人，你能找到他们，这不会太难的。我应该骄傲才对，但我反而害怕。上周我看见街上有辆车，里面坐着个我知道是在监视我的人，我径直走回家，锁上门。几天前我正躺着呢，电话铃响了又响，我拿起话筒，里面什么声音也没有。我老了。我是他的母亲。按说我应该是天底下最骄傲的母亲，但我反而只是害怕。谢谢您的来信。我想让人知道，我非常的羞愧。我还想问一下你是怎么知道我的名字和住址的，我一直在祈祷没人会知道。但你知道。你为什么要知道？请告诉我为什么。（有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（D）A.儿子对特鲁迪之死所表现出的态度，在母亲看来都是他为了掩饰自己行为装出来的。B.母亲情绪随着发现儿子谎报工资而变化，但她并未揭穿，或许是为保护儿子自尊心。C.母亲认为儿子存在一系列问题，但她想不通原因，并未意识到可能与家庭教育有关。D.信的开头，母亲不相信从政的儿子能获得如此成就，所以在信结尾对此表示“羞愧”。（2）下列对本文与教材中相关小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（A）A.与《祝福》中“我”的旁观者视角类似，本文采用母亲的第一人称叙述，通过有限视角增强故事的真实性与反思空间。B.本文“带血的衬衫”与《百合花》中“百合花被子”都有象征作用，前者象征儿子性格中的负面因素，后者象征纯洁情感。C.本文展现的母子关系和《装在套子里的人》中别里科夫与他人的隔阂，都折射出社会生活中人情的疏离与扭曲。D.本文与《老人与海》一样都采用了开放式的结局，今后母亲与儿子的情况和老人归程后他人表露出的态度都是留下的悬念。（3）在与母亲的相处中，儿子存在什么问题？请结合文本内容简要分析。（4）有人认为，文中母亲的叙述是“不可靠”的，与真实情况存在差异，具有主观片面性。请对此谈谈你的理解。【解答】（1）D.依据“我应该骄傲才对，但我反而害怕”“我想让人知道，我非常的羞愧”“除了爱发火和不说真话外，他是个好孩子”可知，母亲的“羞愧”源于儿子疑似伤害动物、撒谎、有暴力倾向等不当行为，而非不相信儿子的成就，故D项错误。故选D。（2）B.依据“我抖开它来，上面全是血”可知，“带血的衬衫”象征儿子的暴力倾向与行为阴暗面，而非泛化的“性格负面因素”，B项错误；C.依据文本母子相处细节及《装在套子里的人》内容可知，本文母子隔阂是信任危机与个体行为问题，后者隔阂源于社会制度与思想禁锢，本质不同，C项错误；D.依据《老人与海》结局可知，老人带回鱼骨，完成精神胜利，并非开放式结局，D项错误。故选A。（3）依据“洗衣服时，我在他口袋里发现了哈特利的工资单，二十八块”“八十块，他说”“你们去哪儿了？去了威纳斯……佛瑞德？他瞪着眼，我没再说什么”可知，儿子撒谎成性，谎报薪水、隐瞒打猎真实情况；依据“库珀先生觉得他是你儿子”“他说别太难过了，妈，她老了……她活得够长的了”可知，儿子疑似伤害家猫，缺乏同理心且残忍；依据“他打开门……出去，他尖叫道，滚出去，我讨厌你监视我”“我看见猎枪在一床棉被上放着，刀也在那里……上面全是血”可知，儿子有暴力倾向，对母亲态度恶劣；依据“我找到他的地址，给他去了信，我每隔几个月就给他去封信，一封回信也没收到”可知，儿子不尊重母亲，忽视其情感。（4）依据“库珀先生觉得他是你儿子”“我摇头。不，这绝对不可能……不会是我的儿子”“我抖开它来，上面全是血……见他正在窗前注视着这边”可知，母亲仅凭他人猜测和表面现象主观臆断儿子的行为，缺乏实证；依据“我应该骄傲才对，但我反而害怕”“我非常的羞愧”可知，母亲既深爱儿子又极度恐惧其行为，情感裹挟可能夸大儿子的问题；依据全文叙述仅围绕母亲的感受、猜测展开，未提及儿子的成长处境与内心想法可知，母亲的视角具有局限性，叙事不完整；依据“多年前，当事情刚露出点征兆后我就搬过来了”可知，事件发生多年后回忆，细节可能模糊，且带有强烈主观情绪，影响叙事客观性。答案：（1）D（2）A（3）①撒谎成性：谎报打工薪水（实际28元却称80元），隐瞒打猎的真实同行者和衬衫血迹的来源；②缺乏同理心且残忍：疑似伤害家猫特鲁迪，对特鲁迪的死亡表现得冷漠，轻描淡写其年龄为自己辩解；③有暴力倾向：持有猎枪和猎刀，衬衫上沾有血迹，对母亲大声尖叫、恶语驱赶；④不尊重母亲、忽视亲情：无视母亲的担忧，离家后长期不回复母亲的信件，对母亲的倾诉态度冷漠。（4）母亲的叙述具有“不可靠性”，核心是其主观片面性导致与真实情况存在差异，具体表现为：①主观臆断，缺乏实证：仅凭库珀先生的猜测，便认定儿子伤害了特鲁迪，未求证事实；②情感裹挟，认知偏差：作为母亲，既深爱儿子又极度恐惧其不当行为，可能夸大儿子的问题，如将衬衫血迹直接与恶行关联；③视角局限，叙事不完整：仅从自身感受和观察出发，未呈现儿子的成长处境、内心想法，无法全面展现事实真相；④记忆失真，情绪影响：事件发生多年后回忆，细节可能模糊，且叙述始终带有羞愧、恐惧的主观情绪，影响叙事的客观性。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，22分）3．（22分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒。昼寝，颜回索米，得而爨之。几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。少顷，食熟，谒孔子而进食，孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可！向者煤实入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易也！”故知非难也，所以知人难也。（节选自《吕氏春秋•任数》）材料二：孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货窃犯围而出告籴于野人得米一石焉。颜回炊之，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不说，以为窃食也。子贡以所见告孔子，子曰：“吾信回之为仁久矣，虽女有云，弗以疑也。其或者必有故乎？女止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回，非待今日也。”（节选自《孔子家语•在厄》）材料三：圣人以诚待人，况于颜回用舍行藏之所同也，乃诈称梦，贤者犹不出此，况圣人乎！子贡智足以知圣人，曰“赐也何敢望回”①，而不能不以窃食疑颜渊，有是理与？此其师友之间相猜相试，初无异于今日屠沽驵侩之徒之所为。屠沽驵侩之徒或犹有耻为之者，而以加于圣贤，呜呼，此岂复有人心者哉！此事本之《吕览》，而词与此小异。然《吕览》之意不过明知人之难，目见者犹不足为信，托于孔子、颜子以为言耳。《家语》遂以为真，谬矣。韩昌黎云：“小惭，亦蒙谓之小好；大惭，亦蒙谓之大好。”②呜呼，果有是理乎？（节选自崔述《考信录》）[注]①《论语•公冶长》：“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？’”对曰：‘赐也何敢望回。’”②韩愈《与冯宿论文书》：“时时应事作俗下文字，下笔令人惭，及示人，则人以为好矣。小惭者，亦蒙谓之小好；大惭者，即必以为大好矣。”（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。子贡以所赍A货B窃C犯围而出D告E籴F于野G人H得米一石焉。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（A）A.尝，曾经，与《岳阳楼记》“予尝求古仁人之心”的“尝”意义相同。B.目，眼睛，与《鸿门宴》“数目项王”的“目”意义不相同。C.而，表顺承，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“而”用法不相同。D.之，相当于“之于”，与《过秦论》“聚之咸阳”的“之”用法相同。（3）下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（C）A.前两则材料都叙述了孔子假称要用饭食来祭祀先人，以此来试探颜回。崔述认为圣人不会做出这样的事情。B.颜回阻止孔子用沾染了不干净的东西，且已被食用过的饭食祭祀先人，从中可知古人进献祭食的原则。C.材料二中，子贡远远地看见颜回偷偷吃饭，并没有因为粮食是自己提供的而表露出不高兴，只私下告诉了孔子。D.对孔子陈、蔡绝粮之事的先后记述，故事主体不变，略有出入，情节越来越详细，人物性格越来越鲜明。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①昼寝，颜回索米，得而爨之。②吾信回之为仁久矣，虽女有云，弗以疑也。（5）同样叙写“颜回被疑”之事，崔述为何对《吕览》和《孔子家语》评价不一？他在文末引用韩愈的话，要表达什么态度？请谈谈你的理解。【解答】（1）这句话的意思是子贡用所携带的财物，偷偷地冲出包围圈，然后向郊外的百姓请求买米，买到了一石米。“子贡以所赍货”是主语和动作的起始部分，表明子贡拿着所带财物，这是一个完整的动作描述，所以在“货”后断开，即B处。“窃犯围而出”描述了子贡的行为动作，即偷偷冲出包围圈，语义完整，应在“出”后断开，即D处。“告籴于野人”是一个状语后置句，正常语序是“于野人告籴”，意思是向郊外的百姓请求买米，语义完整，应在“人”后断开，即H处。故选BDH。（2）A.材料一中“七日不尝粒”的“尝”意思是吃，而不是“曾经”。《岳阳楼记》“予尝求古仁人之心”的“尝”是“曾经”的意思，二者意义不同，所以A选项不正确。故选A。（3）C.材料二中“子贡自井望见之，不说，以为窃食也”，说明子贡远远地看见颜回吃饭，心里不高兴，认为颜回是在偷吃，但并没有提到子贡没有因为粮食是自己提供的而表露出不高兴。原文只是说子贡把自己看到的情况私下告诉了孔子，C选项中“并没有因为粮食是自己提供的而表露出不高兴”属于无中生有，所以C选项不正确。故选C。（4）①“昼寝”：白天躺着休息，“昼”指白天，“寝”指睡觉、休息。“索”：讨取、寻找，这里指颜回出去讨米。“爨”：烧火做饭。整句话翻译为“（孔子）白天躺着休息，颜回出去讨米，讨到米后烧火做饭”。②“为仁”：做仁人、具有仁德，“为”可译为“做、具有”。“女”：通“汝”，你。“以”：因为。整句话翻译为“我相信颜回是仁人已很久了，即使你说了这些，（我也）不会因为这个而怀疑他”。（5）原因：《吕览》中“此事本之《吕览》，而词与此小异。然《吕览》之意不过明知人之难，目见者犹不足为信，托于孔子、颜子以为言耳”，说明《吕览》只是借孔子和颜回的故事来托事说理，目的是阐述知人之难的道理，并非真实记录事件。《孔子家语》“《家语》遂以为真，谬矣”，表明《孔子家语》把《吕览》中托事说理的内容当作真实事件来记载，是以讹传讹。所以崔述对二者评价不一。态度：崔述在文末引用韩愈的话“小惭，亦蒙谓之小好；大惭，亦蒙谓之大好”，结合前文对《吕览》和《孔子家语》的评价，可知他是在批判古人著述中存在事实与认知错位的情况。比如将托事说理的内容当作真实事件记载，甚至扭曲了圣贤的价值观，像认为圣贤会相互猜疑试探，这种不正文风是不应该存在的，表达了他对这种不良现象的批判态度。答案：（1）BDH（2）A（3）C（4）①（孔子）白天躺着休息，颜回出去讨米，讨到米后烧火做饭。②我相信颜回是仁人已很久了，即使你说了这些，（我也）不会因为这个而怀疑他。（5）原因：《吕览》是托事说理，《孔子家语》却是以讹传讹；态度：表达对古人著述中事实与认知错位，甚至扭曲价值观的不正文风的批判。（四）阅读Ⅳ（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋词，完成各题。南乡子•黄葵蒋捷冷淡是秋花。更比秋花冷淡些。到处芙蓉供醉赏，从他。自有幽人处士夸。寂寞两三葩。昼日无风也带斜。一片西窗残照里，谁家？卷却湘裙[注]薄薄纱。[注]湘裙：湘地丝织品制成的女裙。宋代女子服饰色彩偏重淡雅，以绛黄、烟色、藕紫、浅黄、粉白、褐为主，整体颜色素雅，行走之时衣裾飘飘，格外别致。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（D）A.秋天节候清冷萧索，故秋花也普遍具有“冷淡”的特征，本词落笔便抓住物象特质。B.词人用一般秋花相衬，点出秋葵神韵；又以世人喜欢芙蓉对比，写自己的观赏取向。C.下阕用“寂寞”一词，进一步揭示黄葵的气质，数量词“两三”与这种气质相匹配。D.白昼无风，黄葵依然被风吹般斜斜而立，写出了它的娇柔之美，流露出词人的怜惜。（2）请具体分析下阕后三句是如何来写黄葵的“冷淡”与“寂寞”的。【解答】（1）A.词开篇“冷淡是秋花。更比秋花冷淡些”，点明秋天的花本就有“冷淡”特点，黄葵更甚，抓住了黄葵作为秋花的特质，该选项正确。B.“到处芙蓉供醉赏，从他。自有幽人处士夸”，以芙蓉被众人醉赏和黄葵被幽人处士夸赞对比，衬出黄葵神韵与词人的观赏取向，该选项正确。C.“寂寞两三葩”，“寂寞”体现黄葵气质，“两三”的数量也契合其孤寂之感，该选项正确。D.“昼日无风也带斜”，并非写出黄葵娇柔之美与词人怜惜，而是突出其在无风时也似带斜态，更显其清冷、孤寂，与“冷淡”“寂寞”的气质相符，该选项错误。故选D。（2）首先看“一片西窗残照里”，残照给人一种清冷、落寞的感觉，黄葵处于这样的西窗残照之中，周围环境的孤寂清冷，衬托出黄葵的“冷淡”，让黄葵仿佛也浸染了这份孤寂的氛围。接着“谁家？卷却湘裙薄薄纱”，词人由黄葵的姿态，联想到女子卷湘裙的样子。结合注释，宋代女子服饰色彩素雅、衣裾飘飘。这里想象出的女子形象，是素雅却又带着孤寂感的，将黄葵比作这样的女子，进一步体现出黄葵的“寂寞”，好像黄葵就如那在残照里孤寂存在的、有着类似女子姿态的存在，更突出了它的清冷与寂寞。答案：（1）D（2）下阕后三句通过画面营造与联想想象来写黄葵的“冷淡”与“寂寞”。“一片西窗残照里”，描绘出西窗残照的清冷画面，烘托出黄葵所处环境的孤寂，体现其“冷淡”；“谁家？卷却湘裙薄薄纱”，由黄葵的姿态联想到女子卷湘裙的模样，以素雅、飘逸却又带着孤寂感的女子形象，进一步展现黄葵的“寂寞”，仿佛黄葵如那孤寂的女子，在残照中更显清冷寂寞。诗歌译文：秋日的花卉本就自带清冷淡然的韵致，这黄葵，却比一般秋花还要冷淡几分。遍地的芙蓉花引得游人沉醉观赏，任凭世人偏爱芙蓉吧，这黄葵自有隐居的雅士、高洁的处士来称颂赞赏。它只疏疏落落开着两三朵花，孑然寂寞。即便白日里没有一丝风，花枝也兀自微微倾斜。西窗之下，一片夕阳残照洒落，那黄葵的模样，竟像是谁家女子，轻轻卷动了湘地薄纱裁成的素雅罗裙。诗歌赏析：蒋捷的这首《南乡子・黄葵》以黄葵为吟咏对象，通篇不着一“葵”字，却将黄葵的形、神、韵刻画得淋漓尽致，既写出黄葵的外在姿态，更借黄葵托物言志，寄寓词人自身的品格追求与心境，语言清丽淡远，意境幽寂，是咏物词中的佳作。上阕以层层对比凸显黄葵的“冷淡”品格，奠定全词的情感基调。开篇“冷淡是秋花。更比秋花冷淡些”，以递进之笔，先定秋花的整体特质为“冷淡”，再将黄葵与一般秋花对比，直接点出黄葵最鲜明的神韵——更甚一筹的清冷，寥寥数字，黄葵的独特品性跃然纸上。继而以芙蓉为对照，“到处芙蓉供醉赏，从他”，写芙蓉开得烂漫，被俗世游人争相沉醉观赏，“从他”二字，尽显词人对世俗审美取向的淡然置之；后接“自有幽人处士夸”，将黄葵的欣赏者限定为“幽人处士”，这些避世隐居、品性高洁的人，恰与黄葵的“冷淡”相契合，以人衬花，既写出黄葵的高洁不俗，也暗含词人的自我认同——他便是那懂得欣赏黄葵的幽人处士，与黄葵惺惺相惜。下阕由花的品格深入写花的姿态，以细节描摹和巧妙比喻，将黄葵的“寂寞”写得形神兼备，情景交融。“寂寞两三葩”，先以“寂寞”直抒花的心境，又以“两三葩”写其开得疏疏落落，数量上的稀少，恰与“寂寞”的气质相呼应，与芙蓉的遍地盛开形成鲜明对比，更显黄葵的孤高。“昼日无风也带斜”，是极妙的细节刻画，无风之时，花枝却依旧微微倾斜，并非娇柔柔弱，而是一种天然的、不迎合世俗的疏朗之态，这一姿态，让黄葵的“冷淡”与“寂寞”有了具象的依托，仿佛一位孤傲的君子，不卑不亢，兀自挺立。“一片西窗残照里，谁家？卷却湘裙薄薄纱”，是全词的点睛之笔，词人以想象作喻，将黄葵的姿态与宋代女子的形象相融，意境幽美又余味悠长。西窗、残照，勾勒出一幅清冷孤寂的背景，夕阳的余晖淡淡洒落，为黄葵添上一层幽寂的色彩，环境的清冷与黄葵的品性相互烘托，让“冷淡”“寂寞”的意境更浓。继而词人由黄葵倾斜的花枝展开联想，将其比作谁家女子卷动了湘地薄纱制成的素雅湘裙，结合注释可知，宋代女子服饰素雅、衣裾飘飘，这一比喻，既写出黄葵花枝轻盈疏斜的外在形态，又以素雅的女子形象，烘托出黄葵淡雅、清冷的内在神韵，将花的品格与人的气质完美融合，不着痕迹，却妙趣天成。整首词以咏黄葵为核心，实则是词人的自况。蒋捷身处宋末元初，家国沦丧，他一生不仕元朝，隐居避世，保持着高洁的品格。词中的黄葵，冷淡、寂寞、孤高，不被世俗赏识，却自有幽人处士称颂，正是词人自身品格的写照——不迎合世俗，不与浊流同流合污，即便身处孤寂之境，也始终坚守自身的高洁与孤傲。全词咏物即咏人，物我相融，语言浅淡却意蕴深远，寥寥数语，既写出黄葵的神韵，也寄寓了词人的身世之感与精神追求，读来令人回味无穷。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）小剑毅然投身粮食育种的研究，主动放弃报考热门专业。面对他人的不解乃至嘲讽，小剑并不回应，他认为《报任安书》中“究天人之际，通古今之变”两句很好地道出了他的心境。（2）无论是六国“几世几年，剽掠其人”得来财宝、珍奇，还是秦人灭掉六国将这些鼎玉金珠“弃掷画迤”，都违背了“大道之行”的表现：“货恶其弃于地也，不必藏于己。”（3）同样用“流水”的意象，小剑认为“流水它带走光阴的故事”这句歌词只写出对时间流逝的个人感受，远不如古诗词中“大江东去浪淘尽，千古风流人物”来得有历史纵深感。【解答】故答案为：（1）究天人之际通古今之变（重点字：究）（2）货恶其弃于地也不必藏于己（重点字：藏）（3）大江东去浪淘尽千古风流人物（无边落木萧萧下不尽长江滚滚来）（重点字：淘、萧）二、语言文字运用（本题共1小题，18分）6．（18分）阅读下面的文字，完成各题。中国书画独树一帜的艺术表达，离不开笔锋的弹性和变化。如何让书写的线条有“笔力”？古人给我们的诀窍是“立锋顶纸”。明董其昌说：“予学书三十年，悟得书法，发笔处便要提得笔起，不使其自偃，顶纸而行，乃是千古不传语。”①意思是在书写时，②能把笔毫站立起来以锋芒行笔，③况且在行笔过程中，④笔锋是“顶纸”涩行的。⑤这样行笔，有一种爽利感，⑥具有“杀气”，也就是笔能“杀”入纸中，⑦可表达力透纸背、入木三分的效果。以常规经验，毛笔的使用，还夹裹着新、盛、残之阶段性内涵A即新笔之芒，相当于青年之勇；盛笔之茂，相当于中年之壮；残笔之拙，相当于老年之苍B此三种状态的生发，丰富了书画作品不同的境界。笔离不开墨，墨离不开笔。笔承人意，墨记笔意。笔因墨而存风采，墨因笔而焕灵神，二者掉水相逢、携手叱咤，艺境焕发。浓墨使笔锋黏腻而涩滞，写出的线条见厚重沉郁；淡墨使笔锋舒苏而流利，写出的线条见轻盈飘逸。铺毫泼墨，墨化云阵前涌；颤笔破墨，墨似雨点下坠。笔法腾云，墨意兴风。笔墨相得益彰，则浑厚华润的书画艺术语言魅力尽显。正如清代刘熙载《艺概C书概》所云“笔性墨情，皆以其人之性情为本”D毛笔是人抒发和传递情感的工具。同样的笔，不同的人用，行迹有别：不同的笔，相同的人用，效果各异。（1）有同学认为文中第一段所引董其昌“发笔处便要提得笔起”改成“发笔处便要提得起笔”读起来更通顺流利，经过思考后，又觉得不可以改。请对此说说你的理解。（2）文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（3）下列依次填入文中方框内的标点符号，正确的一项是（A）A.冒号（：）B.省略号（……）C.破折号（——）D.逗号（，）（4）