2026年高中语文必修下册文言文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》阅读训练含答案

（24-25高一上·重庆渝北·期中）阅读材料，完成小题。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选文子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”宗庙会同非诸侯而何是以为之小，孰能为之大？1．解释下列画线的字。（1）如或知尔，则何以哉。（2）如其礼乐，以俟君子。（3）方六七十，如五六十，（4）宗庙之事，如会同。2．下列句子中，关于加点字词的解释有误的一项是（

）A．子路率尔而对曰

而：连词，连接状语和中心语B．夫子哂之

哂：微笑C．异乎三子者之撰

撰：才能，这里指为政的才能D．如会同，端章甫

端章甫：端着章甫3．把下列句子翻译成现代汉语。（1）以吾一日长乎尔，毋吾以也。（2）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”4．孔子为何“哂”由？（用原文的话回答）。【答案】1．如果

至于

或者

或者2．D3．（1）因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因为我（年长）就不敢说话了。（2）（曾皙）弹奏瑟的声音渐渐稀疏，“铿”的一声把瑟放下，站起来，回答说：“（我的志向）和他们三个人所陈述的才能不同。”4．为国以礼，其言不让，是故哂之。【导语】这段《论语》选文生动展现了孔子与弟子言志的场景，通过四子不同的志向表达，体现了儒家“因材施教”的教育理念。子路的率直、冉有的务实、公西华的谦逊与曾皙的超脱形成鲜明对比，孔子对曾皙“浴沂咏归”之志的赞叹，暗示了儒家“乐天知命”的理想境界。全文以对话体展开，既有“哂之”“喟然叹曰”等细腻的神情描写，又通过“率尔而对”“舍瑟而作”等动作刻画人物性格，展现了《论语》记言叙事的艺术魅力。【解析】1．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。（1）句意：如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？如，如果。（2）句意：至于礼乐教化（自己的能力是不够的），那就得等待君子（来推行了）。如：至于。（3）句意：纵横六七十里或五六十里的小国。如：或者。（4）句意：诸侯祭祀宗庙祖先（的事务），或者诸侯会盟、朝见天子（的典礼）。如：或者。2．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：子路轻率急切地回答说。B.正确。句意：孔子（对着子路）微微一笑。C.正确。句意：（我的志向）和那三个人所陈述的为政才能不同。D.“端章甫：端着章甫”错误。“端章甫”，穿着礼服，戴着礼帽。句意：或者诸侯会盟、朝见天子（的典礼）上，我穿着礼服，戴着礼帽。故选D。3．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）第一个“以”，因为；第二个“以”，同“已”，止；“毋”，不要。（2）“希”，同“稀”，稀疏；“铿尔”，铿的一声；“作”，起身，站起来；“撰”，才能，这里指为政的才能；“异乎三子者之撰”，状语后置句，正常语序为“乎三子者之撰异”。4．本题考查学生理解文章内容的能力。孔子认为“治理国家要依靠礼仪”（为国以礼），而子路在回答时“率尔而对”，且声称能让“千乘之国”在三年内“有勇且知方”，言语间毫不谦让（其言不让）——既未体现对“礼”的重视，也缺乏谦逊态度，不符合孔子“礼”与“仁”的治国理念，因此孔子“哂之”（略带批评的微笑）。参考译文：子路、曾皙、冉有、公西华陪侍孔子坐着。孔子说：“因为我比你们年长一点，（你们）不要因为我（年长）就不敢说话了。你们平日里常说：‘没人了解我呀！’如果有人了解你们，（你们）打算用什么（来施展抱负）呢？”子路轻率急切地回答说：“（如果让我治理）一个拥有一千辆兵车的国家，（这个国家）夹在大国之间，外面有军队侵犯它，内部又有饥荒；我来治理它，等到三年，就能让（百姓）勇敢善战，并且懂得做人的道理。”孔子（对着子路）微微一笑。（孔子又问）：“冉有！你怎么样？”（冉有）回答说：“（如果是）一个方圆六七十里，或者五六十里（的小国），我来治理它，等到三年，就能让百姓衣食富足。至于礼乐教化（这类事），（我）要等待有德行的君子（来推行）。”（孔子再问）：“公西华！你怎么样？”（公西华）回答说：“我不敢说自己能做到，只是愿意学习。（遇到）宗庙祭祀（的事务），或者诸侯会盟、朝见天子（的典礼），（我愿意）穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官。”（孔子最后问）：“曾皙！你怎么样？”（曾皙）弹奏瑟的声音渐渐稀疏，突然“铿”的一声，放下瑟站起来，回答说：“（我的志向）和那三个人（子路、冉有、公西华）所陈述的（治国）才能不同。”孔子说：“有什么妨碍呢？不过是各自说说自己的志向罢了。”（曾皙）说：“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，（我会）和五六个成年人、六七个少年，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的志向啊！”子路、冉有、公西华三个人出去了，曾皙留在后面。曾皙问：“那三个人的话怎么样呢？”孔子说：“不过是各自说说自己的志向罢了。”（曾皙）又问：“先生为什么笑子路呢？”（孔子）说：“治理国家要依靠礼仪，他说话却不谦让，所以我笑他。”（曾皙）说：“难道冉有讲的不是治理国家吗？”（孔子）说：“怎么见得方圆六七十里或者五六十里（的地方）就不是国家呢？”（曾皙）又问：“难道公西华讲的不是治理国家吗？”（孔子）说：“宗庙祭祀、诸侯会盟，不是诸侯（的事务）又是什么呢？他把自己的角色说成‘小相’，谁还能担任更重要的职位呢？”（24-25高一下·广东东莞·阶段练习）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）5．下列对文中加点字的解释，不正确的一项是（

）A．比及三年

比及：等到B．方六七十

方：正当C．鼓瑟希，铿尔

鼓：弹奏D．其言不让

让：谦逊6．下列各项与文中划线句子句式相同的一项是（

）A．此亡秦之续耳。B．为国者无使为积威之所劫哉！C．夫晋，何厌之有？D．多于机上之工女。7．下列对文章内容与艺术特色的理解赏析，不正确的一项是（

）A．文章以对话形式进行，同时又不乏动作与神态描写，四位孔门贤人的性格特点跃然纸上。B．孔子善于营造轻松和谐的聊天氛围，也善于启发学生与因材施教，师长风范一览无余。C．曾皙为人风雅高洁且尊师重道，其描绘的理想生活符合儒家天人合一的价值观念。D．孔子对弟子们的不同反应与评价，体现了儒家对道德品行的看重以及对实际才能的忽略。【答案】5．B

6．C

7．D【导语】这篇文言文围绕孔子与四位弟子“言志”展开。通过简洁的对话与细节描写，展现出子路的直率、冉有和公西华的谦逊，以及曾皙的高雅。孔子的点评和态度，体现其对“礼”的重视，也反映出儒家的价值观念与教育理念，对话生动，内涵深刻。【解析】5．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：等到三年。B.“方”，方圆。句意：方圆六七十里。C.正确。句意：弹奏瑟的声音渐渐稀疏，接着“铿”的一声。D.正确。句意：他的话不谦逊。故选B。6．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。画线句“不吾知也”是宾语前置句，正常语序为“不知吾也”，句意：不了解我。A.判断句，“此……耳”表判断。句意：这只是灭亡的秦朝的延续罢了。B.被动句，“为……所”表被动。句意：治理国家的人不要使自己被积久而成的威势所胁迫啊！C.宾语前置句，正常语序为“有何厌”，“之”为宾语前置的标志。句意：晋国，有什么满足的呢？D.状语后置句，正常语序为“于机上之工女多”。句意：比机床上的工女还多。故选C。7．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“对实际才能的忽略”错误。由原文“为国以礼，其言不让，是故哂之”可知，孔子批评子路是因其“不谦让”，而非否定其治理国家的才能；对于冉有“可使足民”、公西华“愿为小相”的志向，孔子并未否定，反而反问“安见方六七十如五六十而非邦也者”“赤也为之小，孰能为之大”，肯定了两人的才能。因此，孔子既重视道德品行（如“礼”），也认可实际才能，并非“忽略实际才能”。故选D。参考译文：子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。孔子又问：“冉求，你怎么样？”（冉求）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”孔子又问：“公西赤，你怎么样？”（公西赤）回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。”孔子又问：“曾点，你怎么样？”（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，接着“铿”的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的志向不同。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”（曾点）说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家。”孔子长叹一声说：“我赞同曾点的想法呀！”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”（孔子）说：“治国要用礼，可是他说话却不谦虚，因此我笑他。”（曾皙又问）：“难道冉求所讲的就不是国家大事吗？”（孔子）说：“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？”（曾皙又问）：“难道公西赤所讲的不是国家大事吗？”（孔子）说：“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢？”（24-25高一下·湖南邵阳·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”8．下列对句子中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．摄乎大国之间

摄：夹处B．夫子哂之

哂：微笑C．吾与点也

与：和、跟D．其言不让

让：谦逊9．下列句子中加点词“以”的意义和用法，与例句相同的一项是（

）例：为国以礼，其言不让A．以吾一日长乎尔

B．加之以师旅C．作《师说》以贻之

D．以其无礼于晋10．下列有关文化常识的说法，有误的一项是（

）A．千乘，古时一车四马为一乘，千乘之国是中等国家。B．师旅，指军队，古时两千五百人为一师，五百人为一旅。C．冠者，成年人，古代男子在十五岁时行加冠礼，表示成年。D．会同，指诸侯朝见天子的通称；会：诸侯在非规定时间朝见。11．下列句子中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（

）A．至于颠覆，理固宜然B．两股间脓血流离C．若舍郑以为东道主D．加之以师旅，因之以饥馑12．文中画线部分翻译正确的一项是（

）A．如或知尔，则何以哉？——就像有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？B．比及三年，可使足民。——等到三年后，就可以使老百姓富足起来。C．异乎三子者之撰。——我与他们三人所撰写的东西不一样。D．何伤乎？亦各言其志也。——那有什么伤害呢？也不过是各自谈自己的志向罢了。13．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（

）A．“一日长乎尔”的说法，充分表现了孔子的平易近人，谦逊和蔼地对待学生的态度。B．子路主张“足食足兵”富民教民，但他过于轻率毫不谦虚，并把事情看得过于容易。C．“哂”字表现出孔子对子路的含蓄的表态，既以微笑认可，又委婉批评“其言不让”。D．从“鼓瑟”到“作”，曾皙表现洒脱，但“舍”“作”也体现出他回答问题时的紧张。14．翻译下列文言句：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。【答案】8．C

9．B

10．C

11．D

12．B

13．D14．一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒。【导语】这篇《论语》选段通过孔子与弟子们的对话，生动展现了儒家“言志”的教育场景。文章以“侍坐”开篇，营造出和谐的教学氛围。孔子以“毋吾以也”的平等态度引导弟子畅谈志向，子路的率真、冉有的务实、公西华的谦逊与曾皙的超脱形成鲜明对比。特别是曾皙“浴沂风雩”的理想，体现了儒家“乐教”思想。结尾孔子“与点也”的感叹，含蓄表达了其“天下大同”的政治理想。全文语言简练，人物刻画生动，是体现孔子教育艺术的经典篇章。【解析】8．本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。A.正确。句意：夹在（几个）大国之间。B.正确。句意：孔子（听了）微微一笑。C.错误。“与”，赞同、赞成。句意：我赞同曾皙的想法呀。D.正确。句意：他的话毫不谦让。故选C。9．本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。例句“以”，介词，用。句意：治理国家要用礼，可是他的话毫不谦让。A.连词，因为。句意：因为我比你们年纪大一点。B.介词，用。句意：用军队侵略这个国家。C.连词，来。句意：写了这篇《师说》来赠给他。D.连词，因为。句意：因为它对晋国无礼。故选B。10．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C.“古代男子在十五岁时行加冠礼”错误，古代男子二十岁时举行加冠礼。故选C。11．本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A.“至于”古义，到、达到；今义，表示另提一事。句意：到了覆灭的地步，道理本来就是这样子的。B.“流离”古义，犹“淋漓”，形容液体湿淋淋往下滴的样子；今义，由于灾荒战乱而流转离散。句意：两条腿脓血淋漓。C.“东道主”古义，东方道路上的主人；今义，请客的主人。句意：如果放弃灭郑，把郑国作为东方道路上的主人。D.“饥馑”古今同义，都表“饥饿、饥荒”之义。句意：加上有军队来攻打它，接下来又有饥荒。故选D。12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。A.“如”，假如。句意：如果有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？C.“撰”，才能、志向。句意：我与他们三人的才能不一样。D.“何伤”，何妨。句意：那有何妨（有什么关系）呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了！故选B。13．本题