湖北省咸宁市2025-2026学年高三上学期期末考试语文试卷（含答案）

第页，共页湖北省咸宁市2025—2026学年度上学期高中期末考试高三语文试卷本试卷共12页，时长150分钟，满分150分一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。笙是世界上最早使用自由簧的古老乐器，具有吹吸皆鸣的特点，也是中国传统吹管乐器中唯一能演奏和声的乐器。《诗经·小雅·鹿鸣》中，一句“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”既表明了笙在古代礼仪场合的重要地位，也让其名号随诗句传播而广为人知。笙的起源最早可追溯至殷商时期，甲骨文中已出现其雏形“稣”（即小笙）的象形文字。这一古老的文字记载在1978年得到实物印证——湖北随县曾侯乙墓（约公元前433年）出土的五件匏笙，将笙的早期形态具象呈现在今人面前。先秦时期，笙已在礼乐制度中占据核心地位。《尚书·益稷》所载“箫韶九成，凤凰来仪”（箫韶均为古笙类乐器），反映出笙在祭祀、朝会等重大场合的作用。周代进一步确立了笙在礼乐体系中的固定编制，成为国家典礼中不可或缺的乐器。至汉代，笙的应用从庙堂延伸至民间，广泛用于相和歌、清商乐等俗乐伴奏。隋唐以后，随着西域乐舞的传入与音乐格局的变迁，笙的地位虽有所下降，但仍见于清乐、西凉乐等多部乐中，以其独特音色融入音乐体系。宋元至明清，伴随市民文化与戏曲艺术的兴起，笙逐渐从宫廷走向市井，在戏曲班社与民俗活动中扎根。1949年后，在新中国文化政策的推动下，笙的演奏技艺与制作工艺得到系统整理与创新，涌现出一批传承与研究人才，使这一古老乐器在现代舞台上焕发新生。笙之所以能够绵延数千年而历久弥新，不仅因其深厚的历史积淀，更与其特有的声学构造密不可分。笙的独特之处在于其“一簧一音”的发声原理与自由簧结构，使其能同时演奏多个音符，具备和声与复调表现力，这在中国民族乐器中独树一帜。音乐学家、现代乐器学奠基人之一库尔特·萨克斯在《乐器史》开篇即明确指出：“风琴和簧管风琴的自由簧并非欧洲的发明。它来自中国这个自由簧的伟大故乡，至少两千年前，它就以口弦乐器‘笙’的形式存在了。”笙在亚洲的影响深远。约8世纪，笙东传至日本宫廷，发展为能奏11和弦的“日本笙”，充分体现了笙的多声部潜力；韩国的笙继承了竹管簧片结构，并融入本土民乐体系；东南亚地区如老挝、泰国的笙以及印度尼西亚的笙，则在简化形制的同时保留了自由簧的核心特征。笙对欧洲乐器发展的影响更为深刻。自由簧的概念在17世纪初已零星见于欧洲簧管乐器，但其系统性影响始于18世纪。1740年，传教士约翰·怀尔德将笙带至欧洲；1777年，法国汉学家阿米奥自北京携笙返回巴黎，并在《论中国音乐》中详细阐释其结构，由此激发欧洲乐器制造的革新浪潮。这一时期，丹麦科学家克拉岑斯坦依据笙的簧片原理改进风琴簧片；1810年，法国音乐家格雷尼埃发明簧片风琴；此后数十年间，口琴、手风琴、簧管风琴相继问世。这些乐器均借鉴了笙的自由簧技术，簧片可独立振动而不受管体约束，从而实现了键盘化与便携化，有力推动了19世纪浪漫主义音乐的普及与发展。当代笙的演奏艺术在技法体系与曲目创作两个层面实现了显著突破，展现出更加系统化与多样化的发展趋势。传统笙以“吹、吸、颤、滑”为核心技法，而现代演奏家在传承基础上，拓展出“双吐、三吐、花舌、呼舌”等复杂技法，更融入了“泛音演奏”“和声叠加”“节奏型变奏”等现代音乐元素，例如在独奏作品中，演奏者可通过气息控制与指法配合，同时呈现旋律、和声与低音伴奏，使笙的表现力堪比西洋乐器中的管风琴。曲目创作方面，20世纪以来涌现出一批专为现代笙创作的独奏与协奏作品。其中既有《凤凰展翅》《孔雀开屏》等植根民族音乐语境、展现传统意蕴的经典之作，也有《天地人和》《笙鸣》一类融合现代作曲技法、表达哲学思辨的先锋作品。与此同时，笙与交响乐团、民族管弦乐团的协奏形式日益丰富，如在《长城随想》中，笙以其独特音色与交响乐的宏大叙事相得益彰，打破了传统民乐小众化的局限，拓展了民族乐器在大型音乐结构中的表现空间。笙跨越三千年的生命轨迹，生动诠释了“和”这一核心精神的永恒魅力。它是礼乐文明中“音声相和”的技艺载体，是“与人和”“与天和”的文化象征。笙艺术在当代的蓬勃发展，清晰地呈现出一条从技法革新到曲目拓展，再到跨界融合的演进路径。它既立足于对传统技法的深入挖掘与创造性拓展，极大提升了乐器的音乐表现力；更以主动的姿态融入全球音乐语境，在与交响乐、爵士乐及世界音乐的深度对话中，催生出兼具民族精神与国际视野的新作，展现出古老乐器在新时代的强大生命力与无限可能。（摘编自苏辰《笙：吹吸皆鸣的簧管乐器鼻祖》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.《尚书》“箫韶九成，凤凰来仪”的记载说明笙在周代以前已是礼乐体系中的固定编制，在国家典礼中不可或缺。B.与其他乐器不同的是，笙能同时演奏多个音符，具备和声与复调表现力，这是它能绵延数千年而历久弥新的原因。C.现代演奏家在传承传统笙乐演奏技法的基础上拓展出新的复杂技法，融入现代音乐元素，使其表现力超越管风琴。D.《长城随想》因在笙乐演奏中加入了交响乐的协奏，打破了传统民乐小众化的局限，拓展了民族乐器的表现空间。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.笙是起源于我国的古老乐器，甲骨文中出现其雏形“稣”的象形文字，由此可知笙的起源不晚于殷商时期。B.从汉代开始，因为笙已广泛用于相和歌、清商乐等俗乐伴奏，国家祭祀、朝会等重大场合中笙乐地位下降。C.笙的声学构造有很大的开放性，这一特点推动了亚、欧等地乐器的发展，促进了当地乃至世界的音乐发展。D.笙乐立足传统，创新融入现代音乐元素，以主动的姿态融入全球音乐语境，这为笙乐发展注入强大生命力。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。笙是世界上最早使用自由簧的古老乐器，吹吸皆鸣且能演奏和声，其雏形“稣”的象形文字见于殷商甲骨文，①______则印证了它的早期形态。先秦时，笙是礼乐制度的核心乐器，后从宫廷走向民间。1949年后，在②______的推动下，这一古老乐器在现代舞台上焕发新生。它不仅深刻影响了③______，更以“音声相和”的特质承载着“与人和”“与天和”的文化精神。4.根据上下文，倒数第二段省略部分论及的内容可能是什么？请简要概括并阐述理由。5.请结合材料，简要分析笙的文化价值。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。山里的春天孙犁这天，从家乡来了一个人，谈了半天家里的事，我很快乐。我很惦记家里的生活问题，他说一切很好。我高兴地要请他吃饭，跑着各家去买鸡蛋，走到一个人家，一个年轻的女人正坐在炕沿上，①哭丧着脸，在她怀里靠着一个五六岁的女孩子。我说：“老乡，有鸡蛋啊，卖给咱几个？”她立时很生气地喊叫起来：“没有！还有什么鸡蛋？”我说：“我是问一问你，没有就算了嘛！”她还是哭丧着脸不搭理。我走出来，心里想这才没的事哩！忽然她把我叫回去说：“桌子上那小罐里有两个鸡蛋，是留给小妮煮着吃的，你拿去吧。”我一看她忽然又变得这样，莫名其妙，又一想，我说：“给孩子吃的，放着吧，我到别人家去买吧。”我走了出来。吃过午饭，送走客人，村长来找我，说是叫我去给一家抗属（抗日军人的家属）翻沙，家具他也拿来了，就带我走。我两个走到村东，过了河滩，到了一块方方的堆着石沙的地里。村长说：“就是这块地，男人到咱们队伍上去了，这块地去年叫水冲了，你给她把这沙子挑到四边去，好种玉茭子（玉米）。辛苦你了，回头我叫她给你送水来。”说完，村长笑一笑走了。我把军装上衣脱下，同皮带手枪挂在地边的一棵小枣树上。这时已是暮春三月，枣树快要长叶儿，河滩上的一排大杨树，叶子已经有铜钱大了，绿油油的。我开始把沙子翻起来，然后铲到筐里，挑到地边，堆成土埝，叫夏天的水冲不到地里来。今天工作很高兴，一大担沙土挑起来，也觉得轻松。我想山里的土质坏，还费这么大劲；我家里那三亩菜园，出产多么大啊，够他娘儿两个吃的了。起晌（晌午）的时候，我看见远远地走来一个妇女，左手拉着一个小孩，右手提着一把水壶，我想是主人家给我送水来了，走近一看，原来就是上午为买鸡蛋和我吵嘴的那女人。她一见是我，②脸上有点下不来，后来才说：“原来求的是你啊！”我说：“原来是你的地啊！”她把水壶放下，对我说：“同志，休息一下吧。我和你谈谈。”我说：“谈什么呀？”她说：“上午，你赶得不巧，我正生气。你看人家有人的，有的种地了，咱这地还没起沙子。前半天，我拉着孩子来一看这个地这样费劲，一个女人和一个孩子怎么会种上，就生起气来，正在心里骂我们当家的，撇下大人孩子不管，你就来了。我那时一看见你们这当兵的就火了。”我说：“我们当兵的可没得罪你呀。”她说：“你没得罪我，我是恨我们那个当兵的。”我问：“他走的时候没告诉你？”她狠狠地说：“人家会告诉咱？头一天晚上，人家说去报个名，一去就没回家。第二天，我到区里去给人家送衣服鞋袜，人家还躲着不见哩。”我一听她这样说，想起自己从军的事，笑了。那一年，我们全村的青年抗日先锋队说到村外开会，排上队就去参加了学兵营，家里人听见，急了，母亲们说：“你们再到家里睡一夜再走，没人拉你们啊！”可是我们谁也不听，头也不回跑了。第二天，媳妇们也凑了一队，仗着胆子，给我们送衣服，我们藏起来，叫她们放下回去。她们说：“只是见一下，谁拖你们的尾巴哩。”可是我们死也不见。我喝了几口水，就又开始翻沙。在挑的时候，女人已经拿起铁铲，替我装筐。她看我能挑那么重的东西，就问：“你在家里也种地？”我说：“种地，我有三亩菜园子。”她又问：“家里有大人孩子吗？”我说：“有，一个老婆，一个女孩子，今年六岁了。”她惊异地看了看我，又叹了一口气说：“都是这样的吗？你就不惦记你的大人孩子，她们在家里不骂你呀？”我说：“她不骂我。今天才从我们家乡来了个人，她还捎口信给我说，好好抗日，不要想家，你抗日有了成绩，我和孩子在家里也光荣，出门进门，人家都尊敬。”我说到这里，那女人③脸红了一下，她说：“呀！你家里的进步！”我说：“我们那里有敌人，村边就是炮楼，她们痛苦极了，她恨敌人，就愿意我在外面好好抗日。”女人说：“有人给她种地吗？”我说：“家乡来的人说，一到春天，不用她说话，就有人给她种上了；一到该锄苗的时候，不用她说话，就有人给她锄去了；秋天，她的粮食比起别人，早打到屯里。我们八路军的弟兄，比亲弟兄还亲，他们在那里驻防，打敌人，知道我不在家，就会替我去种上地，照顾我的大人孩子，和我在家一样。”这时候，这女人才真正眉开眼笑了，她说：“刚才我还觉得辛苦你，自己不落意（安心），这样一说，你和我们当家的是一家人，他要住在你们村里，也准得给你家里去帮忙吧？”我说：“一定，我们八路军就是这样一个天南海北的大家庭。你明白这个道理，你就不用惦记他，他也就不再惦记你们了。”这时候，女孩子跑到那小枣树下面，伸手去够那枪，又回过头来望望我，望望她母亲。我放下担子过去，哄着她穿上我那军装上衣，系上皮带，把枪放在她那小手里，那孩子就像一个小战士一样，紧紧地闭着小嘴。对面的母亲，④响亮地笑了。（有删改）6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说选取“枣树”“杨树”来展现暮春三月的山村景象，寥寥数语，尽显语言简练纯净的特点。B.小说写“我”翻沙前，“把军装上衣脱下，同皮带手枪挂在地边的一棵小枣树上”，既富生活气息，又为后文埋下伏笔。C.小说在“我”和“女人”的对话里交代相关情节，使得两个家庭的生活互相映照，叙事摇曳生姿。D.小说写“女人”为丈夫“送衣服鞋袜”，“我”的媳妇给“我”“送衣服”，都写出了妻子对丈夫参军的支持。7.下列对小说中划线部分人物心理的分析，不正确的一项是（）A.①句，“女人”为土地无人耕种而犯愁，也因丈夫撇下家人去当兵而心生埋怨。B.②句，“女人”先前迁怒于“我”，此刻却有求于“我”，不免感到尴尬、难为情。C.③句，“女人”得知“我”的妻子支持“我”抗日，为自己的觉悟不高而懊悔。D.④句，“女人”既被孩子可爱的形象逗乐，也在“我”的开导下释然开怀。8.小说的标题“山里的春天”意蕴丰富，请简要分析。9.作者孙犁曾说：“作家永远是现实生活的真善美的卫道士。”请谈谈小说是如何体现这一观点的。（三）阅读Ⅲ（本题共5题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：苏秦将为从，北说燕文侯曰：“燕东有朝鲜、辽东，北有林胡、楼烦，西有云中、九原，南有呼沱、易水。地方二千余里，带甲数十万，车七百乘，骑六千匹，粟支十年。南有碣石、雁门之饶，北有枣栗之利，民虽不由田作，枣栗之实，足食于民矣。此所谓天府也。夫安乐无事，不见覆军杀将之忧，无过燕矣，大王知其所以然乎？夫燕之所以不犯寇被兵者，以赵之为蔽于南也。秦、赵五战，秦再胜而赵三胜。秦、赵相弊，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯难也。且夫秦之攻燕也，逾云中、九原，过代、上谷，弥地踵道数千里，虽得燕城，秦计固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今赵之攻燕也，发兴号令，不至十日，而数十万之众，军于东垣矣。度呼沱，涉易水，不至四五日，距国都矣。故曰，秦之攻燕也，战于千里之外；赵之攻燕也，战于百里之内。夫不忱百里之患，而重千里之外，计无过于此者。是故愿大王与赵从亲，天下为一，则国必无患矣。”燕王曰：“寡人国小，西迫强秦，南近齐、赵。齐、赵，强国也，今主君幸教诏之，合从以安燕，敬以国从。”于是赍苏秦车马金帛以至赵。（节选自《战国策·秦策》，有删改）材料二：燕子之为王三年，国内大乱。齐人取子之，醯【注】之，遂杀燕王哙。燕人共立太子平，是为昭王，昭王于破燕之后即位，吊死问孤，与百姓同甘苦，卑身厚币以招贤者。（节选自《资治通鉴·周纪三》，有删改）材料三：张仪北之燕，说燕昭王曰：“大王之所亲莫如赵。昔赵襄子尝以其姊为代王妻，欲并代，约与代王遇于句注之塞。乃令工人作为金斗，长其尾，令可以击人。与代王饮，阴告厨人。酒酣乐，进热啜，厨人进斟因反斗以击代王杀之王脑涂地。其姊闻之，因摩笄以自刺，故至今有摩笄之山。代王之亡，天下莫不闻。夫赵王之很戾无亲，大王之所明见，且以赵王为可亲乎？赵兴兵攻燕，再围燕都而劫大王，大王割十城以谢。今赵王已入朝渑池，效河间以事秦。且今时赵之于秦犹郡县也，不敢妄举师以攻伐。今王事秦，秦王必喜，赵不敢妄动，是西有强秦之援，而南无齐赵之患，是故愿大王孰计之。”燕王曰：“寡人蛮夷僻处，虽大男子裁如婴儿，言不足以采正计。今上客幸教之，请西面而事秦，献恒山之尾五城。”燕王听仪。（节选自《史记·张仪列传》，有删改）【注】醯，将人剁成肉酱。10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。厨人进A斟B因反斗C以击D代王E杀之F王脑G涂地。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“秦之不能害燕亦明矣”与《烛之武退秦师》“行李之往来”的“之”用法相同。B.与，音yǔ，和、跟，与《鸿门宴》“未得与项羽相见”的“与”读音、意义均相同。C.因，于是，与《琵琶行（并序）》“因为长句，歌以赠之”的“因”意义不相同。D.举，发动、兴起，与《屈原列传》“举类迩而见义远”的“举”意义不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.苏秦游说燕文侯时，指出秦、赵多次交战互有胜负，双方国力相互消耗、陷入疲敝；燕国借此机会避免战祸，从而得以维持安宁。B.苏秦认为秦国是燕国千里之外的忧患，赵国则是百里之内的近忧，不急于应对赵国的近忧，而把战略重心放在防备远方的秦国，才是有远见的谋划。C.子之称王三年后国内爆发严重内乱，齐国人抓获并处死了他，又杀害了燕王哙。太子平被拥立为昭王后，采取了一系列措施稳定政局。D.从张仪对赵王“已入朝渑池，效河间以事秦”描述，可推知材料一中苏秦倡导的“天下为一”的合纵局面，在张仪游说燕国时可能已经瓦解。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吊死问孤，与百姓同甘苦，卑身厚币以招贤者。（2）赵兴兵攻燕，再围燕都而劫大王，大王割十城以谢。14.苏秦与张仪均以赵国为切入点进行游说，提出的外交策略却截然相反。请结合材料具体分析二人对赵国的不同定位。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面两首宋诗，完成下面小题。双井茶送子瞻黄庭坚人间风日不到处，天上玉堂①森宝书。想见东坡旧居士，挥毫百斛泻明珠。我家江南摘云腴②，落硙霏霏雪不如。为公唤起黄州梦，独载扁舟向五湖③。黄鲁直以诗馈双井茶次韵为谢苏轼江夏无双种奇茗，汝阴六一④夸新书⑤。磨成不敢付僮仆，自看雪汤生玑珠。列仙之儒瘠不腴，只有病渴同相如。明年我欲东南去，画舫何妨宿太湖。【注】①玉堂：宋代指翰林院，也可指神仙洞府。②云腴：珍贵茶叶。③五湖：暗用范蠡功成身退，泛舟五湖的典故。④六一：指欧阳修。⑤新书：指欧阳修所著《归田录》，其书将双井茶评为草茶第一。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.黄诗首联以“人间”“天上”对举，暗合翰林院清贵超然的地位，“森宝书”三字则写出了皇家藏书的丰富，营造出清雅之境。B.黄诗中“泻明珠”与苏诗中的“生玑珠”均以明珠为喻，前者喻苏轼的文思，后者喻茶汤的浮沫，生动巧妙，极具画面感。C.苏诗颈联中，作者以司马相如自比，直言因病而身形消瘦，内心渴望有所改变而能够形如“列仙之儒”。D.两首诗语言各臻其妙，黄诗典雅含蓄，情味悠长；苏诗语言质朴自然，于平实中见深沉，诙谐中见旷达。16.苏诗与黄诗形成了精妙的对话，请结合两诗内容，分析苏轼是如何回应黄庭坚的。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）“须臾”，义为“片刻”，形容时间短暂。“______________”（《荀子·劝学》）与“______________”（姚鼐《登泰山记》）中的“须臾”皆是此义。（2）洞庭湖浩瀚壮阔，古代诗人多有吟咏。杜甫在《登岳阳楼》中用“______________，______________”两句写出了洞庭湖恢宏的气象。（3）蛟，古代传说中的一种龙，多出现在古诗文中，如“______________，______________”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。中国古代重德性的诗人，作诗多以德行为根基来抒写志向。于谦的“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，以石灰自喻的铮铮誓言，道尽中国士大夫“内圣”的人格理想。这不仅是对清白品格的坚守，更宣示了在生命之上更高价值的存在。这种将道德境界置于生命之上的价值取向，与孟子“舍生取义”的价值理想（），形成了中华民族特有的精神品质。诗人把对人格完美的追求淬炼成惊天地泣鬼神的诗句，这种以诗魂铸造民族脊梁的创作实践，，促使我们在喧嚣的现代社会中重新审视生命的终极价值。正因此，古人在谈论作诗之道时往往将德性修养作为前提。陆游说“工夫在诗外”，当中就包括要涵养正气，唯有德性方正、人格光大，才能创作出格调高的诗。而诗歌由于蕴含德性，又成为教化的手段，形成中国历史悠久的诗教传统。诗教一方面着眼于伦理秩序，一方面侧重德性的涵养。汉代学者解释“诗”字意义时，就将其训为“持”，郑玄进一步加以解释，认为诗可以扶持人的性情，使人德性不偏邪。①尤其宋代士人相信诗歌可以培养个体的仁义之性，②使人合于道德。③古人认为诗可以见性情，④作者崇高的道德意识与强烈的人格修养渗透在诗歌中，⑤传递给读者，⑥在无形中淘洗读者的精神。中国诗教传统的核心，正在于以诗歌德性之美为舟筏，渡人抵达道德的境界，最终实现个体人格的完善与民族精神的赓续。18.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19.填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（）A承前启后 B.若合一契 C.一脉相承 D.同声相应20.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.使诗歌成为传承文明火种的精神灯塔，穿越时空的人格力量让后世读者感受到B.诗歌是传承文明火种的精神灯塔，让后世读者感受到穿越时空的人格力量C.使诗歌成为传承文明火种的精神灯塔，让后世读者感受到穿越时空的人格力量D.诗歌是传承文明火种的精神灯塔，穿越时空的人格力量让后世读者感受到21.请根据文中第一段划横线的句子，将下面的三段论推理补写完整，每处不超过25个字。大前提：___________________小前提：___________________结论：于谦作诗可能以德行为根基来抒写志向。22.班级计划举办“诗韵养德”主题读书分享会，请写一则开场白。要求：结合材料思想，引用高中课本里的古诗词，并至少另外使用一种修辞手法，不超过120字。三、写作（本题共1小题，60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。唐代医药学家孙思邈在《千金要方》中提出：“世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。”这一理念不仅适用于医者治病，对当代青年的成长、学习，乃至社会发展都有着深刻的启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案【答案】1.D2.B3.①.曾侯乙墓出土的匏笙②.新中国文化政策③.亚、欧乐器的发展4.论及内容‌：可能论及笙在当代演奏艺术中与其他音乐形式跨界融合的具体表现及成果。理由‌：前文从技法体系和曲目创作两个层面阐述了当代笙的演奏艺术突破，最后一段提到笙以主动姿态融入全球音乐语境，在与交响乐、爵士乐及世界音乐的深度对话中催生出新作，所以省略部分很可能具体论述笙与其他音乐形式跨界融合的情况。5.①历史文化价值‌：起源可追溯至殷商时期，历史悠久，见证了中国数千年的文化发展历程，是中国礼乐文明的重要技艺载体。②艺术审美价值‌：是中国传统吹管乐器中唯一能演奏和声的乐器，具有独特的声学构造和音色，能同时演奏多个音符，具备和声与复调表现力，在中国民族乐器中独树一帜，为音乐创作和演奏提供了丰富的表现形式。③文化传播价值‌：对亚洲和欧洲乐器发展产生了深远影响，传播了中国的音乐文化，促进了不同地区音乐文化的交流与融合。④精神象征价值‌：以“音声相和”的特质承载着“与人和”“与天和”的文化精神，体现了中国传统文化中和谐的价值追求。【答案】6.D7.C8.①自然之春：描绘暮春三月的山村景象，如枣树长叶、杨树绿油油，展现生机勃勃的春天。②人情之春：通过“我”帮助抗属翻沙、军民互助的情节，体现人与人之间的温暖与希望。③时代之春：抗日背景下，军民团结、家庭支持抗战的精神，象征民族解放的“春天”