2025 小学六年级道德与法治下册家乡老物件展览筹备课件

1.1回应课程标准的深层要求演讲人2025小学六年级道德与法治下册家乡老物件展览筹备课件作为深耕道德与法治教育十余年的一线教师，我始终相信：教育的温度，藏在具体可感的生活细节里；文化的传承，需要从触手可及的“老物件”开始。本学期，结合六年级下册“我们的家乡”单元教学目标，我计划联合学校德育处、社区文化站共同筹备一场“家乡老物件展览”。这场展览不仅是一次课程实践延伸，更是一次以物育人、以文化心的探索——让“老物件”成为连接过去与现在的桥梁，让“家乡情”从抽象概念转化为可触摸、可讲述、可传承的生命体验。以下，我将从筹备逻辑、实施路径、教育价值三个维度，系统梳理展览的筹备思路与具体方案。一、为什么要筹备“家乡老物件展览”？——基于课程目标与学生需求的双重考量011回应课程标准的深层要求1回应课程标准的深层要求《义务教育道德与法治课程标准（2022年版）》在“我们的国家和社会”主题下明确提出：“引导学生了解家乡的发展变化，尊重不同地区的文化，增强对家乡的认同感和归属感。”六年级下册“我们的家乡”单元聚焦“家乡的昨天与今天”“家乡的文化”等子主题，核心是帮助学生建立“从具体到抽象”的家乡认知——从看得见的建筑、尝得到的美食，到摸得着的老物件、听得到的老故事，最终形成“家乡是文化共同体”的深层理解。老物件作为“活的历史载体”，恰好能填补教材中“抽象描述”与“具体感知”之间的鸿沟。022解决学生现实认知的痛点2解决学生现实认知的痛点过去三年的教学观察中，我发现六年级学生对“家乡”的认知普遍存在两个偏差：其一，“熟悉的陌生”——每天生活的社区，却叫不出老街道的旧名；常吃的传统小吃，却说不清制作技艺的传承脉络。其二，“代际的断层”——祖辈口中的“粮票”“算盘”“煤油灯”，在学生眼中只是课本上的名词；家长收藏的“老照片”“旧书信”，在学生看来不过是“过时的东西”。这种认知断层，本质上是文化体验的缺失。老物件展览的筹备过程，正是要创造“触摸历史”的机会，让学生在“看、听、问、讲”中，将抽象的“家乡”转化为有温度、有故事、有情感的生命记忆。033构建“大思政课”的实践场域3构建“大思政课”的实践场域道德与法治教育的生命力，在于“知行合一”。筹备展览的过程，本身就是一堂“行走的思政课”：从前期走访社区老人收集老物件，到中期分类整理撰写解说词，再到后期策划互动活动，学生需要调动“信息收集、沟通协调、思辨表达”等综合能力；更重要的是，在与祖辈对话、与历史对话的过程中，他们会逐渐理解“平凡物件背后的非凡意义”，进而生发出“我是家乡文化传承者”的责任意识——这正是核心素养中“责任意识”“文化自信”的具体体现。二、如何筹备“家乡老物件展览”？——分阶段、多主体协同的实施路径展览筹备是一项系统工程，需兼顾教育性、可行性与参与性。结合以往实践经验，我将整个过程划分为“前期调研—资源整合—内容设计—布展实施—总结延伸”五个阶段，每个阶段明确目标、分工与关键任务。041前期调研：锚定“展什么”“怎么展”的核心方向1前期调研：锚定“展什么”“怎么展”的核心方向目标：通过调研明确学生兴趣点、社区可提供资源、老物件的教育价值，避免展览沦为“旧物堆砌”。具体步骤：学生需求调研：设计《家乡老物件认知问卷》（示例问题：你听过长辈提到哪些“以前常用现在少见”的东西？如果办老物件展览，你最想了解什么？），回收六年级120份问卷后发现：78%的学生对“祖辈的生活工具”（如纺车、算盘、搪瓷杯）感兴趣；65%希望展览“有故事、能互动”；42%提到“想听听爷爷奶奶当年用这些东西的经历”。这些数据直接指导后续展品选择与互动环节设计。1前期调研：锚定“展什么”“怎么展”的核心方向社区资源摸查：联合班主任走访社区居委会、老年活动中心、家族祠堂，发放《老物件征集倡议书》（附“征集说明”：优先征集有50年以上历史、能反映家乡生产生活变迁的物件，如旧农具、老账本、传统手工艺品等）。两周内收到有效反馈37份，其中包括张爷爷家1970年的粮票本（附手写购粮记录）、李奶奶家1958年的结婚喜盆（绘有“并蒂莲”图案）、社区文化站收藏的80年代打谷机模型（配操作视频）等。教育价值评估：组织学科组教师对征集到的126件物件进行筛选，遵循“三性原则”——代表性（能体现家乡某一时期的典型生产/生活方式，如竹编鱼篓对应“水乡渔业”）、故事性（有具体使用场景或人物记忆，如旧课本上的批注能还原祖辈的学习生活）、可教育性（能关联教材知识点，如老账本可延伸“家乡经济发展”主题）。最终选定68件核心展品，分为“生产记忆”“生活印记”“文化传承”三大板块。052资源整合：构建“学校-家庭-社区”协同网络2资源整合：构建“学校-家庭-社区”协同网络目标：打破教育场域的边界，让展览成为多方参与的文化共建活动。具体举措：家庭力量激活：通过家长群发布《家庭老物件分享任务单》，鼓励学生与父母/祖辈共同完成“三个一”：拍一张老物件照片、听一个使用故事、记一段感受文字。例如，学生小林分享了奶奶的“陪嫁木箱”：“奶奶说，木箱里装着她结婚时的粗布衣裳，现在我穿的羽绒服比那时暖多了，但木箱上的牡丹花刻纹，比任何新家具都好看。”这些家庭故事为展览提供了鲜活的“微观叙事”。社区资源转化：与社区文化站签订《共建协议》，邀请3位“老物件讲述人”（退休教师、非遗传承人、老工匠）担任“展览顾问”，负责核实物件历史背景、指导展品解说词撰写。例如，竹编艺人王师傅不仅提供了自己1980年编的竹篮，还录制了5分钟的“竹编技艺小课堂”视频，讲解“如何用一根竹条编出提手”。2资源整合：构建“学校-家庭-社区”协同网络学校支持保障：校领导高度重视，划拨专用教室作为展场，信息技术组协助制作电子导览屏（可扫码听物件故事），美术组学生负责设计展览海报与互动区手绘图（如“老物件VS新物件”对比图），后勤组定制防潮展柜与标识牌（标注“年代、名称、功能、故事关键词”）。2.3内容设计：以“物”为媒，构建“观察-思考-共情”的教育链条目标：避免展览沦为“静态展示”，而是通过“物-人-事-理”的逻辑，引导学生从“看物件”到“懂历史”再到“悟文化”。具体板块与设计：3.1主展区：按主题分类的“物证链”生产记忆区（20件）：展出水车模型、铁犁头、纺车、算盘、老账本等，每件展品旁附“时间轴卡片”（如“1950年代：手工纺线是家庭重要收入来源；1980年代：缝纫机普及后，纺车逐渐退出生活”），并放置“对比实物”（如老算盘与智能计算器），直观呈现生产方式的变迁。生活印记区（25件）：展出煤油灯、搪瓷杯、粮票本、黑白老照片、旧课本等，重点设计“场景还原”——用老木桌、旧藤椅布置一个“1980年代的客厅”，桌上摆着煤油灯、搪瓷缸（装着粗茶）、半导体收音机（循环播放经典广播剧片段），让学生“沉浸式”体验祖辈的日常生活。3.1主展区：按主题分类的“物证链”文化传承区（23件）：展出剪纸、木雕、老戏服、族谱、传统节日用品（如端午香包、中秋兔儿灯），每件展品配“传承人说”录音（如剪纸艺人说：“这把剪刀跟了我50年，每剪一片花瓣，都要想着老辈传下的‘圆如秋月、尖如麦芒’口诀”），突出“技艺背后的文化精神”。3.2互动区：从“旁观者”到“参与者”的身份转换“老物件小课堂”：每周五下午邀请“老物件讲述人”现场演示（如用老算盘教珠算口诀、用纺车展示纺线过程），学生可动手体验，记录“我学会了______”的实践感悟。“我的家族传家宝”分享墙：设置留言板，学生可张贴家庭老物件照片（已获家长授权），并写下“我和它的故事”（示例：“这是爷爷的修表工具箱，他修了40年手表，现在我数学学测量，爷爷说‘量时间的工具变了，认真的劲儿不能变’”）。“老物件新创意”工作坊：联合美术课，指导学生用陶泥仿制老物件（如仿造煤油灯、算盘），或用现代材料重新设计“有老物件元素的新用品”（如用竹编图案设计环保袋），展览最后评选“最佳传承创意奖”。064布展实施：细节处见教育匠心4布展实施：细节处见教育匠心目标：通过空间设计、视觉呈现与流程规划，让展览“会说话”。关键细节：空间动线设计：遵循“从生产到生活再到文化”的逻辑，主展区按“时间轴”排列（从1950年代到2000年代），互动区设置在主展区末尾，形成“观察—体验—创造”的闭环。视觉辅助系统：除基础标识牌外，制作“导览手册”（含展品地图、关键问题引导，如“看看老账本上的物价，想想现在的生活有哪些变化？”）、“故事卡片”（抽取式设计，学生可随机抽取一个老物件故事朗读）、“声音墙”（循环播放祖辈讲述老物件的录音，如“那年冬天，我打着煤油灯织毛衣，针脚密得能挡住风”）。4布展实施：细节处见教育匠心讲解团队培养：选拔12名学生担任“小讲解员”，组织3次培训（文物讲解礼仪、故事提炼技巧、互动问答设计），要求讲解词“三不”——不背模板、不讲套话、不忽略细节（如讲解搪瓷杯时，要提到杯身上“为人民服务”字样的时代背景，以及奶奶用它装过的“红糖姜茶”）。075总结延伸：让展览成为文化传承的起点5总结延伸：让展览成为文化传承的起点目标：避免“展完即止”，而是通过后续活动将“展览体验”转化为“文化自觉”。具体计划：编写《家乡老物件故事集》：收集学生的观展日记、家庭老物件故事、“老物件新创意”作品，汇编成校本读物，作为下一届学生的“家乡文化教材”。开展“家乡文化小研究员”项目：鼓励学生选择一个老物件主题（如“从粮票到移动支付”“竹编技艺的今与昔”），开展持续3个月的调研，撰写小论文或制作短视频，在学校公众号展播。建立“老物件档案库”：为每件参展物件拍摄高清照片、录制讲述视频、整理文字资料，上传至学校“家乡文化数字馆”，实现资源永久留存与共享。展览筹备的教育价值：在“老物件”中看见“新成长”筹备至今的两个多月里，我见证了学生们的显著变化：最初他们觉得“老物件又破又旧”，现在会追着社区爷爷问“这个犁头为什么是弯的”；最初他们写“家乡”作文只会说“风景美”，现在能从老算盘讲到“父辈的精打细算”，从旧课本讲到“知识改变命运”。这些变化，正是展览筹备的核心价值所在——081文化认同从“抽象”到“具体”1文化认同从“抽象”到“具体”老物件是文化的“微观切片”，一件老戏服藏着地方戏曲的唱腔，一个老茶罐装着待客的礼仪，一本老相册记录着家族的传承。当学生触摸到这些具体的“文化载体”，“家乡文化”便不再是课本上的概念，而是爷爷奶奶的体温、爸爸妈妈的回忆，是“我”与家乡的情感联结。092责任意识从“被动”到“主动”2责任意识从“被动”到“主动”筹备过程中，学生们自发成立“老物件保护小组”，为社区老人的旧物拍照存档；有的学生回家教爷爷奶奶用手机录制讲述视频，说“要让更多人听到你们的故事”。这些行动背后，是“文化传承需要我参与”的主动意识——这正是道德与法治教育追求的“责任担当”。103思维能力从“碎片”到“系统”3思维能力从“碎片”到“系统”从收集老物件到分类整理，从采访祖辈到撰写解说词，学生需要调动“观察、比较、归纳、反思”等高阶思维。例如，在对比“老算盘与计算器”时，有学生提出：“虽然计算器更快，但算盘教会我们‘每一步都要准确’，这种认真的态度比速度更重要。”这种从“现象”到“本质”的思考，正是核心素养中“辩证思维”的体现。结语：老物件不老，新传承正当时这场筹备中的展览，与其说是“老物件的展示”，不如说是“代际对话的舞台”“文化传承的课堂”。当学生