1.2　齐桓晋文之事 分层练习 （含答案解析） 2026学年高中语文必修下 人教版

第第页1.2齐桓晋文之事分层练习（含答案解析）A组必备知识基础练1.下列各句中不含通假字的一项是()A.王说,曰:“《诗》云……”B.为长者折枝C.刑于寡妻D.舆薪之不见2.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.有复于王者曰 复:禀报B.以御于家邦 御:治理C.言举斯心加诸彼而已 诸:各个D.权,然后知轻重 权:称量3.下列加点词语古今意义全部相同的一项是()①明足以察秋毫之末②今恩足以及禽兽③百姓之不见保④不推恩无以保妻子⑤以及人之老A.①②③ B.②③④C.①④⑤ D.②④⑤4.下列句子中加点词的用法与例句相同的一项是()例句:是以君子远庖厨也A.明足以察秋毫之末B.老吾老,以及人之老C.危士臣D.轻暖不足于体与5.下列句子按句式特点分类正确的一项是()①臣未之闻也②莫之能御也③何由知吾可也④王坐于堂上⑤将以衅钟⑥王无异于百姓之以王为爱也⑦宜乎百姓之谓我爱也⑧无伤也,是乃仁术也⑨然则一羽之不举A.①②③⑨/④/⑤/⑥⑦⑧B.①②③/④⑥/⑤⑦/⑧⑨C.①②③/④⑦/⑤⑥⑧/⑨D.①②③⑨/④⑥/⑤/⑦/⑧6.下列对本课词语的解说,不正确的一项是()A.齐桓,即齐桓公,春秋五霸之首,任用管仲,制定了富国强兵、尊王攘夷的图霸战略。B.寡人,即“寡德之人”,和“愚”“孤”一样,是古代君主自称的谦辞。C.衅钟,古代新钟铸成,宰杀牲口,取血涂钟行祭。D.秋毫,鸟兽秋天所生的细毛,比喻细微的事物,有成语“秋毫无犯”。阅读《齐桓晋文之事》,完成7~10题。7.下列对文中的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()A.“危士臣”中“危”,使……处于险境,使动用法,与《劝学》“以为轮”的“”用法相同。B.“则王以为孰胜”中“孰”,疑问代词,谁,与《师说》“人非生而知之者,孰能无惑”的“孰”意思不相同。C.“商贾皆欲藏于王之市”中“商贾”指做买卖的人,与《琵琶行并序》“委身为贾人妇”的“贾人”意思相同。D.“孰能御之”的“之”,人称代词,他,与《赤壁赋》“此非孟德之困于周郎者乎”的“之”用法不相同。8.下列对文章有关内容的分析和概括,不正确的一项是()A.齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法,孟子巧妙地回避了这个问题,把行霸道之事撇开而转入了谈论行王道之事。B.孟子利用“以羊易牛”这件小事来大做文章,说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现,博得了对方的欢心,大大缩短了彼此的思想距离。C.孟子用启发式解决了宣王心理上的疑难和矛盾,宣王对孟子说的“他人有心,予忖度之”表示衷心悦服,可见其内心有所触动。D.孟子以精彩的比喻说明了“不为”与“不能”的根本区别,指出齐宣王没施行仁政,并非“不能”,而是“不为”。这些比喻十分精当生动。9.把下列句子翻译成现代汉语。(1)我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。(2)舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。10.《齐桓晋文之事》作者选取“为长者折枝”的事例与《诗经》中的一段话,意在说明什么道理?B组能力素养提升练(2025·江西赣州高一开学考试)阅读下面的文言文,完成1~5题。材料一庄公奋乎勇力,不顾于行义。勇力之士,无忌于国,贵戚不荐善,逼迩不引过,故晏子见公。公曰:“古者亦有徒以勇力立于世者乎?”晏子对曰:“婴闻之,轻死以行礼谓之勇诛暴不避强谓之力故勇力之立也以行其礼义也。汤、武用兵而不为逆,并国而不为贪,仁义之理也。诛暴不避强,替罪不避众,勇力之行也。古之为勇力者,行礼义也。今上无仁义之理,下无替罪诛暴之行,而徒以勇力立于世,则诸侯行之以国危,匹夫行之以家残。昔夏之衰也,有推侈、大戏;殷之衰也,有费仲、恶来。足走千里,手裂兕虎,任之以力,凌轹天下,威戮无罪,崇尚勇力,不顾义理,是以桀、纣以灭,殷、夏以衰。今公自奋乎勇力,不顾乎行义,勇力之士,无忌于国,身立威强,行本淫暴,贵戚不荐善,逼迩不引过,反圣王之德,而循灭君之行,用此存者,婴未闻有也。”(节选自《晏子春秋·内篇谏上》,有删改)材料二齐宣王问曰:“交邻国有道乎?”孟子对曰:“有。惟仁者为能以大事小,是故汤①事葛②、文王事混夷③;惟智者为能以小事大,故大王④事獯鬻⑤、句践事吴。以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也。乐天者保天下,畏天者保其国。《诗》云:‘畏天之威,于时保之。’”王曰:“大哉言矣!寡人有疾,寡人好勇。”对曰:“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰‘彼恶敢当我哉’,此匹夫之勇,敌一人者也。王请大之。《诗》云:‘王赫斯怒,爰整其旅,以遏徂莒,以笃周祜,以对于天下。’此文王之勇也,文王一怒而安天下之民。《书》曰:‘天降下民,作之君,作之师。惟曰其助上帝宠之四方,有罪无罪惟我在,天下曷敢有越厥志?’一人衡行于天下,武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民,民惟恐王之不好勇也!”(节选自《孟子·梁惠王下》,有删改)注①汤:商汤,商朝的创建人。②葛:葛伯,葛国的国君。葛国是紧邻商的小国。③混夷:当时在周族西北边境活动的少数民族。④大王:周的先祖古公亶父。⑤獯鬻:当时北方的少数民族。1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请选出相应位置的答案标号。()轻死以行礼A谓之勇B诛暴C不避强D谓之力E故勇力之F立也G以行其礼H义也2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()A.“义理”,指合于一定的伦理道德的行事准则,与儒家“仁政”的施政主张相通。B.“旅”,指军队,与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“加之以师旅”的“旅”意思相同。C.“安”,安全,安稳,与《茅屋为秋风所破歌》中“风雨不动安如山”的“安”意义和用法相同。D.“耻”,以……为耻,与《师说》中“则耻师焉”中的“耻”意义和用法相同。3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是()A.晏子见齐庄公矜夸勇力,忽视道义,认为这会导致出现众多社会问题,于是有理有据地进谏,可见晏子关心国政,且富有善于进谏的智慧和敢于直谏的勇气。B.晏子具有历史的纵向眼光,借夏桀、商纣因残暴,哪怕有推侈、大戏、费仲、恶来之类贤士,也终至衰亡的事,讽今以警示君王须遵圣王之德。C.孟子倡导的“交邻国有道”,即仁德之君虽国强,也能达观地侍奉小国,不以强凌弱;智慧之君身处弱势,能敬畏地侍奉大国,以求生存发展之道。D.综合晏子与孟子的观点来看,商汤既会用兵征伐,吞并他国,又能善待弱小国家,不恃强凌弱,两种行为看似矛盾,其实统一于“仁”的思想根基。4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)而徒以勇力立于世,则诸侯行之以国危,匹夫行之以家残。(2)大哉言矣!寡人有疾,寡人好勇。5.两文分别倡导怎样的“勇”,反对怎样的“勇”?

答案：A组必备知识基础练1.D解析A项中“说”同“悦”,高兴;B项中“枝”同“肢”,肢体;C项中“刑”同“型”,典范、榜样,这里活用作动词,做榜样。2.C解析C项中“诸:各个”错误。“诸”,兼词,之于。3.A解析①“秋毫”古今意义一致,鸟兽秋天所生的细毛。②“禽兽”古今意义一致,鸟和兽。③“百姓”古今意义一致,平民。④“妻子”:古义,妻子、儿女;今义,男女两人结婚后,女子是男子的妻子。⑤“以及”:古义,用来推广到;今义,连词,连接并列的词或词组(“以及”前面往往是主要部分)。4.B解析例句中的“远”是形容词作动词,远离;A项中“明”是形容词作名词,视力;B项中“老”是形容词作动词,敬爱;C项中“危”是形容词的使动用法,使……处于险境;D项中“轻暖”是形容词作名词,轻软暖和的衣服。5.D解析①正常语序:臣未闻之也。②正常语序:莫能御之也。③正常语序:由何知吾可也。⑨正常语序:然则不举一羽。“之”为宾语前置的标志。以上四句均为宾语前置句。④正常语序:王于堂上坐。⑥正常语序:王于百姓之以王为爱也无异。以上两句均为状语后置句。⑤省略句,省略“之”,“将以(之)衅钟”。⑦主谓倒置句,即“百姓之谓我爱也,宜乎”。⑧判断句。6.B解析B项中“和‘愚’‘孤’一样,是古代君主自称的谦辞”错误,“愚”不是古代君主自称的谦辞。7.B解析B项,错误。意思相同,均为疑问代词“谁”。句意:那您认为谁会获胜?/人不是生下来就都懂得许多道理的,谁能没有疑惑呢?8.C解析C项中“孟子说的‘他人有心,予忖度之’”错误。根据原文“诗云:‘他人有心,予忖度之。’——夫子之谓也”可知,“他人有心,予忖度之”的话并非孟子所说。“夫子之谓也”应理解为(这话)说的就是您(这样的人)。9.(1)我不是吝惜钱财才用羊换掉牛的,(您这么一说)百姓认为我吝啬是理所当然的啊。(2)看不见整车的柴火,是因为不肯用视力;百姓没有受到爱护,是因为不肯施行恩惠。10.①孟子引用“为长者折枝”这一事例,旨在说明齐宣王虽然具备不忍之心,但没有施行仁政,其原因是不为,而非不能为;②引用《诗经》中的一段话,旨在说明要推恩于他人,推恩于百姓,才能治理好国家。B组能力素养提升练1.BEG解析“轻死以行礼谓之勇”与“诛暴不避强谓之力”结构一致,其后都应断开,即B、E处断开;第一个“也”为语气词,表示停顿,其后G处断开。2.C解析C项,错误。使动用法,使……安定/动词,安稳,稳定。句意:文王一发怒使天下的百姓得到安定。/(茅屋)风雨交加也不动摇,稳定得如同一座大山。3.B解析B项中“哪怕有推侈、大戏、费仲、恶来之类贤士”错误。由材料“任之以力,凌轹天下,威戮无罪,崇尚勇力,不顾义理,是以桀、纣以灭,殷、夏以衰”可推断出,晏子认为这四人是崇尚勇力、滥杀无辜、侵乱天下的不义之徒,并非贤士。4.(1)却只想凭借勇猛有力气在世上立身,那么,诸侯如果这样做就会使国家陷于危亡,百姓如果这样做就会使家族衰败。(2)您说得太好了!(不过)我有个毛病(缺点),就是喜爱勇武。5.①晏子倡导“礼义”之仁“勇”,反对欺凌违义之暴“勇”。②孟子倡导保境安民之大“勇”,反对敌一人之匹夫小“勇”。参考译文材料一齐庄公崇尚勇猛有力气,不顾及推行仁义。勇猛有力气的人,对国家毫无顾忌,以致君主的内外亲族不进献忠言,近臣不规劝过失。因此,晏子拜见齐庄公。齐庄公问:“古时候也有只凭借勇猛有力气在世上立身的吗?”晏子回答说:“我听说,看轻生死而推行礼义叫作勇,铲除残暴之人而不畏强权叫作力,因此能凭借勇猛有力气在世上立身,就是因为推行礼义啊。成汤和周武王起兵却不能算作叛乱,吞并别国却不能算作贪婪,因为符合仁义的道理。铲除残暴之人不畏强权,诛灭有罪者不担心人多,是勇猛有力气的行为。古代那些被称为勇猛有气力的人,是推行礼义的人。现在,在上行事不符合仁义的道理,在下没有诛灭有罪者、铲除残暴之人的行为,却只想凭借勇猛有力气在世上立身,那么,诸侯如果这样做就会使国家陷于危亡,百姓如果这样做就会使家族衰败。从前夏朝衰亡时,有推侈、大戏;殷商衰亡时,有费仲、恶来。他们的脚能行千里,手能撕裂犀牛和老虎,桀、纣听任他们凭借力量欺压天下的人,恃其威势以诛杀无罪的人,崇尚勇猛有力气,不顾及推行义理,因此桀、纣灭亡,殷、夏衰亡。现在您自己崇尚勇猛有力气,不顾及推行仁义,勇猛有力气的人,对国家毫无顾忌,靠威势强权立身处世,行为过分残暴,君主的内外亲族不进献忠言,近臣不规劝过失,违反圣王的道德,沿袭已经灭亡了的君主(桀、纣)的行为,以此存身立足的,我晏婴没有听说过。”材料二齐宣王问道:“和邻国相交有什么原则吗?”孟子答道:“有。只有仁爱的人才能够以大国的身份来侍奉小国,所以商汤侍奉葛国,周文王侍奉混夷;只有聪明的人才能够以小国的身份侍奉大国,所以古公亶父侍奉獯鬻,句践侍奉吴国。以大国身份侍奉小国的,是乐于接受天命的人;以小国身份侍奉大国的,是畏惧天命的人。乐于接受天命的人足以保全天下,畏惧天命的人足以保全自己的国家。(正如)《诗经》上所说:‘畏惧上天的威严,所以能得到安定。’”宣王说:“您说得太好了!(不过)我有个毛病(缺点),就是喜爱勇武。”孟子答道:“那就希望大王不要喜爱小的勇武。用手按住剑怒视说‘他怎么敢抵挡我呢’,这是匹夫之勇,