2025年《穆斯林的葬礼》(霍达)阅读试题及答案

2025年《穆斯林的葬礼》(霍达)阅读试题及答案一、选择题（每题3分，共18分）1.关于《穆斯林的葬礼》中主要人物关系，下列表述正确的是（）A.韩子奇是梁亦清的亲外甥，因家贫被过继给梁家B.梁冰玉与韩子奇的婚姻得到姐姐梁君璧的祝福C.韩新月是韩子奇与梁冰玉的私生女，出生于英国D.楚雁潮是北京大学历史系教师，与新月同属回族答案：C（解析：A项韩子奇是梁亦清的学徒而非外甥；B项梁君璧强烈反对冰玉与子奇结合；D项楚雁潮是英语系教师，非回族。）2.小说中“郑和航海船”玉雕的命运与下列哪一情节直接相关？（）A.梁亦清因雕刻它耗尽心血而死B.韩子奇为救它在战乱中流落英国C.梁君璧将其卖给外国人换取生活费D.韩新月病重时以它为精神寄托答案：A（解析：梁亦清承接“郑和航海船”订单，因玉材瑕疵与心力交瘁猝死，是故事开篇关键事件。）3.下列对“月”的意象分析，不符合小说内容的是（）A.韩新月之名暗含“新月”的纯净与短暂B.楚雁潮创作的《梁祝》小提琴曲以“月”为背景C.梁君璧的卧室挂有“明月松间照”的书法，象征其刻板守旧D.韩子奇临终前对“月”的凝视，隐喻对一生缺憾的追悔答案：B（解析：楚雁潮为新月演奏的是《梁祝》，但背景是“月”的意象主要出现在二人相处的场景，如“静悄悄的月”，而非曲本身。）4.关于小说中的宗教元素，下列说法错误的是（）A.梁家严格遵守伊斯兰教“五功”，如每日礼拜、封斋B.梁君璧以“回民不能与汉人通婚”为由反对新月与楚雁潮C.韩子奇因守护玉器改信汉族习俗，导致与宗教身份割裂D.梁冰玉在英国接触基督教，最终选择回归伊斯兰教答案：D（解析：梁冰玉在英国并未明确皈依基督教，其离开梁家更多是因与姐姐的矛盾，而非宗教选择。）5.小说中“玉”与“月”的双重线索交织，下列情节未体现这一特点的是（）A.梁亦清雕玉时，月光照进作坊映亮玉料B.韩子奇在英国用玉收藏换得“月”牌怀表C.新月病中读《简·爱》，窗外明月与床头玉镯相映D.梁君璧将玉器锁进保险柜，钥匙藏在“望月”牌铁盒里答案：B（解析：“月”牌怀表是韩子奇在英国的生存工具，未直接关联“玉”的象征，其他选项均有“玉”与“月”的场景并置。）6.对小说结局的理解，最准确的是（）A.韩子奇与梁君璧和解，共同守护玉器与信仰B.楚雁潮继承新月遗志，继续传播英语文化C.梁冰玉归国却无法与女儿相认，象征时代离散之痛D.玉器全部损毁，暗示传统文化在动荡中消亡答案：C（解析：梁冰玉回国时新月已死，她只能在墓前哭泣，体现个体命运与时代洪流的冲突；A项二人未真正和解；B项楚雁潮的结局是“永远的悔”；D项玉器未全部损毁，韩子奇临终前仍紧握玉件。）二、填空题（每空2分，共20分）1.梁亦清的玉器作坊名为“________”，其毕生心愿是完成“郑和航海船”玉雕以扬________（行业）之名。2.韩子奇为躲避________（事件）随亨特前往英国，在此期间与________（人物）产生感情并生下新月。3.韩新月就读于________（大学）________（专业），因________（疾病）住院治疗，最终病逝于________（季节）。4.楚雁潮为新月创作的悼文题目是《________》，文中将她比作“________”的象征。答案：1.奇珍斋；玉匠2.卢沟桥事变（或七七事变）；梁冰玉3.北京大学；英语；心脏病（或风湿性心脏病）；秋天4.永远的新月；未圆先缺三、简答题（每题8分，共32分）1.分析韩子奇“玉王”与“穆斯林”双重身份的冲突及其悲剧性。答案：韩子奇的“玉王”身份源于对玉器的极致追求与商业成功，他通过守护、收藏、经营玉器成为行业巅峰；而“穆斯林”身份则要求他遵守宗教戒律（如不贪财、重信仰）。二者冲突体现在：①战乱中他为保玉器随亨特去英国，被视为“逃离”穆斯林群体；②与梁冰玉的结合违背了姐姐梁君璧所代表的传统婚姻伦理；③临终前他意识到自己“既非玉王，亦非穆斯林”，一生在世俗成就与精神归属间摇摆。这种冲突导致他失去家庭（与君璧决裂、冰玉离开）、亲情（新月早逝），最终在悔恨中死去，反映了个体在文化认同与世俗追求中的撕裂。2.韩新月的形象为何被称为“纯净却脆弱的理想主义者”？结合文本具体分析。答案：新月的“纯净”体现在：①对知识的纯粹热爱（如废寝忘食学英语、崇拜简·爱）；②对爱情的真挚（不计较楚雁潮的汉族身份，只重心灵契合）；③对宗教的理解超越形式（虽为回民，但更在意“人心的善良”）。其“脆弱”则源于：①生理上的疾病（风湿性心脏病）；②家庭压力（母亲梁君璧因宗教偏见反对她与楚雁潮）；③时代局限（60年代社会对跨民族婚姻的隐性歧视）。例如，她在病中仍坚持学习，却因母亲撕毁楚雁潮的信而病情恶化；临终前喊出“妈妈，我是您的女儿”，体现对亲情的渴望与被误解的痛苦。她的早逝象征理想主义在现实重压下的易碎性。3.小说中“月”的意象如何贯穿三代女性的命运？举例说明。答案：“月”是小说中重要的隐喻系统，关联梁君璧、梁冰玉、韩新月三代女性：①梁君璧如“满月”——她强势、守旧，像满月般圆满却沉重（掌控家庭、坚守宗教规矩），但“圆”中藏缺（与丈夫疏离、女儿早逝）；②梁冰玉如“残月”——她追求自由（留学、与子奇相爱），像残月般清瘦却明亮，但因与姐姐决裂、女儿离世而“缺”得彻底；③韩新月如“新月”——纯净、新生（名字本身即“新月”），却未圆先缺（早逝）。例如，新月出生时“一弯新月”挂在英国天空，象征她的诞生与希望；梁君璧在新月病中望着“满月”叹气，暗示她对女儿命运的无力；冰玉回国时“残月”映照空墓，强化其人生的缺憾。4.分析小说中“玉器”的双重象征意义，并结合具体情节说明。答案：“玉器”既是物质载体，也是精神符号：①作为物质，它是梁家的生存根基（梁亦清靠雕玉养家）、文化传承（“郑和航海船”代表玉匠技艺）、时代见证（从清末到文革，玉器历经战火、收藏、抄家）。例如，韩子奇在英国用玉器换生存资源，体现其“经济价值”；文革中红卫兵抄家砸玉，象征传统文化遭破坏。②作为精神，它象征“完美”与“残缺”——梁亦清因玉材瑕疵猝死，暗示“完美不可得”；韩子奇一生追求“玉王”之名，最终发现“玉碎人亡”，隐喻对世俗成功的虚无。玉器的“润”与“硬”又暗合人物性格：如冰玉的“润”（温柔感性）与君璧的“硬”（固执强硬）。四、论述题（每题15分，共30分）1.《穆斯林的葬礼》被称为“双重悲剧”的史诗，结合家族史与个人命运，谈谈你对“双重悲剧”的理解。答案：小说的“双重悲剧”体现在家族命运与个体命运的交织：（1）家族层面的悲剧：梁家（后为韩家）作为穆斯林玉器世家，历经三代兴衰，折射时代动荡与文化冲突。①第一代梁亦清：因“郑和航海船”玉碎人亡，象征传统手艺人在商业社会（订单压力）与自然风险（玉材瑕疵）中的脆弱；②第二代韩子奇：试图通过“玉王”身份延续家族荣耀，却因战乱（七七事变）、情感纠葛（与冰玉的婚姻）导致家庭分裂，家族信仰（伊斯兰教）与世俗追求（玉业）失衡；③第三代韩新月：作为家族希望，却因疾病、家庭矛盾（母亲反对跨民族婚姻）早逝，家族血脉与精神传承断裂。家族悲剧本质是传统文化（玉器、伊斯兰教）在现代性（战争、西化、政治运动）冲击下的式微。（2）个体层面的悲剧：每个主要人物都陷入“求而不得”的困境。①韩子奇：求“玉王”之名却失信仰，求家庭完整却众叛亲离；②梁君璧：求“守家”却失丈夫、失女儿，求宗教纯粹却因偏执伤害亲人；③梁冰玉：求自由爱情却被迫离开女儿，求亲情却终身无法弥补；④楚雁潮：求与新月的爱情却因死亡永别，求理解却被世俗偏见阻隔。个体悲剧的核心是“身份认同”的错位——宗教身份与世俗身份、传统女性角色与现代女性意识、民族界限与人性本真的冲突。双重悲剧的交织，使小说超越了简单的家族故事，成为20世纪中国社会文化转型期的精神镜像：传统与现代、宗教与世俗、个体与时代的碰撞，最终酿成无数“未圆的月”“破碎的玉”。2.霍达在《穆斯林的葬礼》中如何通过“双线并行”的叙事结构深化主题？结合文本具体分析。答案：小说采用“月”“玉”双线并行的叙事结构，时间线跨越20世纪初至70年代，通过“现实线”（1970年前后韩新月的病与死）与“回忆线”（1919-1948年梁家三代人的往事）交织，深化了“命运轮回”“文化传承”“人性永恒”的主题。（1）时间线的“交错”强化悲剧的必然性。现实线中，新月在病床上与楚雁潮的爱情受阻、与母亲的矛盾，通过回忆线揭示根源：母亲梁君璧的偏执源于早年被丈夫（韩子奇）与妹妹（冰玉）“背叛”的创伤；韩子奇的沉默源于对过去的愧疚；冰玉的离开则埋下新月“非婚生”身份的隐患。两条线的交织让读者看到，新月的悲剧并非偶然，而是家族历史中宗教偏见、情感伤害、身份矛盾的必然结果。例如，新月因“心脏病”住院，而回忆线中梁亦清因“心力交瘁”猝死，韩子奇因“焦虑”患病，暗示“心伤”在家族中的代际传递。（2）“玉”与“月”的象征线贯穿始终，深化主题。“玉”线串联起梁亦清（雕玉）、韩子奇（藏玉、卖玉）、红卫兵（砸玉）的情节，象征传统文化从辉煌到凋零的过程；“月”线则关联新月（名字）、楚雁潮（与新月的“月下”相处）、梁君璧（“望月”的刻板）、冰玉（“残月”的孤独），象征人性中对纯净、美好的追求与现实的残缺。两条线在关键节点交汇：如新月病中，楚雁潮送她玉镯（“玉”），窗外明月（“月”），此时“玉”的温润与“月”的清辉共同映照二人的爱情，却也暗示“玉易碎、月易缺”的悲剧。（3）双线结构打破线性叙事的单调，形成“复调”效果。现实线的“现在”是“果”，回忆线的“过去”是“因”，读者在“解谜”过程中更深刻理解人物行为的动机（如君璧为