福建省漳州市十校联盟2024-2025学年高二下学期期中质量检测语文试卷

漳州市2024—2025学年(下)十校联盟高二期中质量检测联考语文试卷(满分150分考试时间150分钟)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：怎样区别真理与谬误呢?1845年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”(《马克思恩格斯选集》)这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”(《新民主主义论》)“真理的标准只能是社会的实践。”(《实践论》)这里说“只能”“才是”,就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。(摘编自《光明日报》1978年5月11日文章《实践是检验真理的唯一标准》)阳明心学中的“知行合一”思想蕴含着独特的实践智慧。王阳明认为，“知”是“行”的主意，“行”是“知”的功夫：“知”是“行”之始，“行”是“知”之成。二者不可分离，没有离开“知”的“行”,也没有离开“行”的“知”。这一思想与马克思主义的实践观有着相通之处，都强调理论与实践的紧密联系。高二语文试卷(十校)第1页共10页在马克思主义传入中国的早期，人们以王阳明“知行合一”的思路理解实践的思维方式，将“知”与“行”视为内在一体的过程。“知行合一”并未意味着“知”“行”同一，而是说明“知”与“行”是互养相成的。理论与实践相统一既是一种自觉的观念，也是在实践中自觉践履的。求知是循序渐进的过程，人们总是在对已知的范畴有所体悟之后进一步探究未知世界的堂奥，进而在丰富知识结构的过程中使思想力转化为实践能力。实践是认识的来源，真知产生于实践并在实践中验证和进一步丰富，在实践中认识和发现真理，并在创新实践中马克思主义在中国的早期传播者运用阳明心学探究革命理想与意志力的作用，强调革命道德。例如，陈独秀探究了“王阳明先生训蒙大意”的解释，逐条分析其要义，阐发其现实价值。宋教仁思考了阳明学作为革命的精神动力问题，分析了阳明学的心物观、博爱观的变体，这在他译介社会主义思想的过程中有一定的体现。为此，探究马克思主义哲学在中国的早期传播，亦应分析王阳明“致良知”对人的德性养成与道德实践的内在规定。“良知”乃“心之条理”,是人们应当遵循的规律。“良知”并非“现成可得”,而是要在实践中养成。“致良知”使人们自觉以“心之力”改变世界，人的实践活动具有目的性，实现目的是人的实践活动的动力。阳明心学强调以“心之力”成就自我，以合宜的实践活动为前提，必然体现为“知—行—知”的过程，这也是认识和把握规律的过程。在实践中用心探寻规律并自觉践行，遇到困难而不改其志，始终“敢直其身”,殊为可贵也。“知”与“行”分别是探寻规律和实现目的的前提和途径，共处于合规律性与合目的性的实践中。马克思主义哲学在中国早期传播者理解实践思维方式的探索虽然是初步的，但已呈现其在中国具体化的文化自觉，这在马克思主义哲学同中华优秀传统美德相结合(摘编自臧峰宇《阳明心学与马克思主义哲学在中国的早期传播》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分)A.实践是认识的基础，是认识的来源和发展动力，人类认识在实践基础上不断深化发展。B.真理的标准只能是社会的实践，因为真理是对客观世界及其规律的正确反映，只能存在C.马克思真理与实践的思想和王阳明“知”与“行”的思想，在实践观上二者有相通之处。D王阳明“知行合一”中，知是行的开端，行是知的实现，二者是内在一体，互养相成。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是()(3分)A.现实中脱离实践空谈理论的做法，会阻碍实践进程，所以理论对实践没有指导意义。高二语文试卷(十校)第2页共10页B.如果一种假说是不是真理需要社会实践检验，那么社会实践的普遍性才能检验真理的可靠性。C.马克思主义早期传播者通过改造阳明学的“心物观”,使其成为论证阶级斗争的理论依D.马克思主义哲学在中国的传播，因吸收阳明心学思想而实现了理论体系的全面革新。3.下列选项中，最能体现材料二观点的…项是()(3分)A.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记·中庸》)B.耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。(《说苑·政理》)C.非知之艰，行之惟艰。(《尚书·说命中》)D.知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。(《传习录》)4.材料一作者在论证“实践是检验真理的唯一标准”这一观点时，语言极具严密性，请简要分5.阳明心学对马克思主义哲学在中国的早期传播产生了重要的影响，请结合材料二简要分析。(二)现代文阅读II(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，回答6～9题。文本一：牙疼汪曾祺我从大学时期，牙就不好。一来是营养不良，饥一顿，饱一顿：二来是不讲口腔卫生。有时买不起牙膏，常用食盐、烟灰胡乱地刷牙。又抽烟，又喝酒。于是牙齿龋蛀，时常发炎——牙疼。牙疼不很好受，但不至于像契诃夫小说《马姓》里的老爷一样疼得吱哇乱叫。“牙疼不是病，疼起来要人命。”不见得。我对牙疼泰然置之，而且有点幸灾乐祸地想：我倒看你疼出一朵什么花来!我不会疼得“五心烦躁”,该咋着还咋着。照样活动。腮帮子肿得老高，还能谈笑风生，语惊一座。牙疼于我何有哉!不过老疼，也不是个事。有一只槽牙，已经活动，每次牙疼，它是祸胎。我于是决心拔掉它。昆明有一个修女，又是牙医，据说治牙很好，又收费甚低，我于是攒借了一点钱，想高二语文试卷(十校)第3页共10页字条：修女因事禹开昆明，休诊半个月。我当时这个高兴呀!王子猷雪夜访戴，乘兴而去，兴尽而归，何必见戴!我拿了这笔钱，到了小西门马家牛肉馆，要了一盘冷拼，四两酒，关美地吃了一顿。昆明七年，我没有治过一次牙。在上海教书的时候，我听从一个老同学母亲的劝告，到她熟识的私人开业的牙医处让他看看我的牙。这位牙科医生，听他的姓就知道是广东人，姓麦。他拔掉我的早已槽朽不堪的槽牙。他的“手艺”(我一直认为治牙镶牙是一门手艺)如何，我不知道，但是我对他很有好感，因为他的候诊室里有一本A·纪德的《地粮》。牙科医生而读纪德，此人不俗!到了北京，参加剧团，我的牙越发地不行，有几颗跟我陆续辞行了。有人劝我去装一制假牙，否则尚可效力的牙齿会向空缺的地方发展。通过一位名琴师的介绍，我去找了一位牙医。此人是京剧票友，唱大花脸。他曾为马连良做过一枚内外纯金的金牙。他拔掉我的两颗一提溜就下来的病牙，给我做了一副假牙。说：“你这样就可以应该感谢这位票友牙医，这刮假牙让我能吃爆肚，虽然我觉得他颇有江湖气，不像上海的麦医生那样有书卷气。有一次，我正要出剧团的大门，大门“哐”地一声被踢开，正摔在里乱七八糟!吐出来一看，我的上下四颗门牙都被震下来了，假牙也断成了两截。踢门的是一个翻跟头的武戏演员，没有文化。就是他，有一天到剧团来大声嚷嚷：“同志们!告诉你们一个好消息，往后吃油饼便宜了!”—“怎么啦?”——“大庆油田出油了!”这人一向是个冒失鬼。剧团的大门是可以里外两面开的玻璃门，玻璃上糊了一层报纸，他看不见里面有人出来。这小子不推门，一脚踹开了。他直道歉：“对不起!对不起!”我说：“没事儿!没事儿!你走吧!”对这么个人，我能说什么呢?他又不是有心。掉了四颗门牙，竟没有流一滴血，可见这四颗牙已经表老到什么程度，掉了就掉了吧。假牙左边半截已经没有用处，右边的还能凑合一阵。我就把这半截假牙单摆浮搁地安在牙床上，既没有钩子，也没有套子，嗨，还真能嚼东西。这样对付了好几年。直到一九八六年我随中国作家代表团访问香港前，我才下决心另装一副假牙。有人跟我说：“瞧你那嘴牙，七零八落，简直有伤国体!”我找到一个小医院，建筑工人医院。医院的一个牙医师小宋是我的读者，可以不用挂号、排队，进门就看。小宋给我检查了一下，又请主任医师来看看。这位主任用镊子依次掰了一下我的牙，说：“都得拔了。全部‘二度动摇’。做一副满口。这么凑合，不行。做一副，过两天，又掉了，又得重做，多麻烦!”我说：“行!不过再有一个月，我就要到香港去，拔牙、高二语文试卷(十校)第4页共10页学的。地的功儿特别大，出名的手狠。“我的顷果仅存的十一新牙，一个显努，分三次，全部拔光。搜牙后还得修理牙床骨，这位主任真是大刀田斧，不多一会，玩把我的矛骨铲平了。小宋带我到隔生找做牙的技师小马，当时就咬了牙印。一般拔牙后要经一个月，等伤口长好才能装便牙。但有急店，也可以马上就做，这有个“即刻“本是权宜之计，小马让我从杏港回来再去做一剑。我从千回来，找了小马，小马把我的假牙看了看，问我：“有什么不舒服吗?”——“没有。“—那坑不用再做了，你这很好。”我从拔牙到装上假牙，一共才用了两个星期，而且一次成功，少有。这副假牙我一直用到现在。常见很多人安假牙老不合适，不断修理，一再重做，最后甚至就不再戴。我想，也许是因为假牙做得不好，但是也由于本人不能适应，稍不仔服，即党得别扭。要能适应。假牙嘛，哪能一下就合适，开头总会格格不入的。慢慢地，等牙床和假牙已经尸丝合垝，浑然一休，就好了。凡事都是这样，要能适应、习惯、凑合。一九九二年二月二十二日(有删改)文本二：“真”是散文的灵魂，没有“真”的文字，文章毫无生机、是呆滞的。那么怎样到达散文的“真”呢?回到事物本身，回到人本身，回到语言本身，这就是我们说的“在场”。“在场”既指身体在场，也指心灵敞开，与现实同在。(节选自耿立的《散文的在场与见证》)6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析理解，正确的一项是()(3分)A.作者提到“牙疼不是病，疼起来要人命”,但始终认为牙疼无需治疗，甚至将其视为生活情趣的一部。B.武戏演员将“往后吃油饼便宜”的原因归结为“大庆油田出油了”,这体现了他的留失和幽默风趣C.“有几颗跟我陆续辞行了”以拟人手法写出牙齿脱落，语言诙谐，与全文豁达自嘲的基调高度契合。D.作者最终安装的假牙“一次成功”,是因为技师小马技术精湛，而其他人假牙不适则离二语文试卷(十校)第5页共10页全因自身尤法适应。7.下列对文本一出现的几位牙医的评价、不正确的一项是()(3分)A.麦姓牙医候诊室放置纪德的《地粮》.作者由此推断他并非庸俗之辈，侧面体现其文化品味。B.票友牙医虽带江湖气，但为“我”制作的假牙功能实用，让“我”能正常饮食.因此心存感激。C.文章对技师小.马着墨不多，简短的对话中体现出他不但技术精湛，而且医德高尚，能够替患者符想。D.主任医帅拔牙时“劲儿大、手狠”.小宋对此略带抱怨，但因她是日本留学专家，仍推荐其技术。8.文本一中多次出现“凑合”这一表述，如“凑台一阵”“凑合使用”“要能适应、习惯、决合”,这些重复的“凑合”在叙事和主题表达上有何作用?请结台文本简要分析。(4分)9.文本二认为散文的“真”需通过“在场”实现，即“回到事物本身、人本身、语言本身”。请结合文本一的具体内容，从这三个维度分析其如何体现“在场”性。(6分)二、古代诗文阅读(37分)(一)文言文阅读(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10～14题.材料一：孔子适卫。卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎?”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧是听之察刑之当也无罪者耻，何乎?”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜。何礼之齐?”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御则辔也：以刑齐民，髻之于御则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道矣。”文子曰：“以御言之，左手执辔，右手运策，不亦速乎?若徒辔无策，马何惧哉?”孔子曰：“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。今也废礼而尚刑，放民弥暴。”(节选自《孔丛子·刑论》,有删改)高二语文试卷(十校)第6页共10页材料二：乎!吾之士数弊也。”行人①烛过免冑而对曰：“臣闻之：亦有君之不能士耳，士无弊者。告者吾先君献公并国十七，服国三十八，战十有二胜，是民之用也。献公没，惠公即位，淫衍暴乱，身好玉女，秦人恣侵，去绛十七里，亦是人之用也。惠公没，文公投之，围卫，取邺，城濮之战，五败荆人，取尊名于天下，亦此人之用也。亦有君不能士耳，士无弊也。”简子乃去盾、橹，立矢石之所及，鼓之而士乘之，战大胜。简子曰：“与吾得革车千乘，不如闻行人烛过之一言也。”或曰：行人未有以说也，乃道惠公以此人是败，文公以此人是霸，未见所以用人也。简子未可以速去盾、橹也。严亲在围，轻犯矢石，孝子之所爱亲也。孝子爱亲，百数之一也。今以为身处危而人尚可战，是以百族之子于上皆若孝子之爱亲也，是行人之诬也。好利恶害，夫人之所有也。赏厚而信，人轻敌矣，刑重而必、人不北矣。长行徇上②,数百不一人：喜利畏罪，人莫不然。将众者不出乎莫不然之数，而道乎百无失人之行，行人未知众之道也。(节选自《韩非子·难二》有删改)[注]①行人：掌管礼仪的官职。②长行徇上：为了君主而牺牲自己的高尚行为。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置处的字母。(3分)有罪者A惧B是听C之D察E刑之F当也G无H罪者I11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分)A.“不如闻行人烛过之一言也”的“言”意为“话”,与《氓》中“言既遂矣”的“言”意思不同。B.“盛于礼而薄于刑”的“薄”意为“轻视、减少”,与《临安春雨初霁》中“世味年来薄似纱”的“薄”意思不同。C.“简子未可以速去盾、橹也”的“速”意为“快、迅速”,与《六国论》中“始速祸焉”的“速”意思不同。D.“而道乎百无失人之行”的“而”意为“却”,与《孔雀东南飞》中“汝今何罪过，不迎而自归”的“而”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()(3分)A.面对卫国将军文子的询问，孔子认为公父氏审理案件时，有罪的人感到恐惧，无罪的人会感到羞耻。B.孔子认为君主治国需要左手拿着缰绳，右手拿着鞭子，二者配合得当，车辕两边的马就像在跳舞。高二语文试卷(十校)第7页共10页C.为了自己的安全，赵前子粉兵打仗时，拿岩犀牛皮做的大质牌。回时远离域场。不能D.烛过认为，只有不会用兵的君主，没有会疲劳的士兵。赵简子认同他，但奶非子认为他(1)齐之以礼，则民耻矣：刑以止刑，则民惧矣。(2)贯厚而信，人轻敌矣.刑重而必，人不北矣.14.根据上面两则材料，孔子和韩非子在“治国”理念上有何不同?(5分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面的两首诗，完成15～16题。尝闻秦地西风雨，为问西风早晚回?白发老衣如鹤立，麦场高处望云开。过山农家顾况板桥人渡泉声、茅檐日午鸡鸣。莫嗔培茶烟暗，却喜晒谷天晴。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分)A.《农家望晴》首句“尝闻”二字，写人们对天气变化的关切。这样，开篇一反绝句平直叙起的常法，入手就造成紫迫感，有烘托气织的作用。8.农家望晴》第三句“如鹤”的比喻，与白发有关，“鹤立”的姿态给人一种持久、执精的感觉。这句通过用近似于绘画的语言直接表现出人物的内心活动，有力透纸背之感。C.《过山农家》前两句有一个时间和空间的跳跃，是作者穿山跨坡来到农家门前的情景，鸡鸣却使深山中的农舍顿时充满世间情味和浓郁的生活气息。D.《过山农家》以质朴简洁的语言，将自然意象(板桥、泉声、茅檐、鸡鸣)与农事场景(焙茶、晒谷)有机交织，生动展现了山乡生活的真实图景。高二请文试卷(十校)第8页共10页16.这两首诗都写了农人，两位诗人对他们笔下(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)班会课上，班主任引用《离骚》中“”两句诗，寄语同学们要内外兼修，提升自身素质。水之曲。(3)古人在诗歌中常用“鸥”这一意象表达闲居之意或漂泊之感，唐宋诗词中不乏这样的诗句，比如“三、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18～22题。惊蛰，是二十四节气中的第三个节气，标志着仲春时节的开始。中医理论认为，在这个时节，人体如同解冻的土地，肝阳之气勃发，与外界湿邪交织，易出现口干舌燥、目赤肿痛等“春燥”症状，而历经冬藏的梨，恰似自然安排的解燥良方。《本草纲目》记载，梨有“润肺凉心，消痰降火”的功效。现代研究证实，梨富含水分，配以苹果酸、柠檬酸等有机酸，与惊蛰时人补充津液的需求完美契合。①其丰富的B族维生素也有助于平忽春季常见的烦躁情绪，②民间有“惊蛰吃梨，全年不咳”的谚语。③也许您会问，梨树多在秋季结果，④而惊蛰是在农历