2025 七年级道德与法治下册行己有耻的情景判断与讨论课件

一、追本溯源：理解“行己有耻”的文化根基与核心内涵演讲人CONTENTS追本溯源：理解“行己有耻”的文化根基与核心内涵情景判断：构建“行己有耻”的分析框架情景讨论：贴近生活的典型场景与对话引导如何增强拒绝诱惑的能力？实践行动：从“知耻”到“践行”的转化路径总结提升：让“行己有耻”成为青春的底色目录2025七年级道德与法治下册行己有耻的情景判断与讨论课件作为一线道德与法治教师，我始终相信：道德教育的生命力，不在于空洞的理论灌输，而在于引导学生在具体情境中明辨是非、唤醒耻感、践行准则。今天，我们将围绕统编教材七年级下册第四课“青春有格”中“行己有耻”的核心内容，通过情景判断与讨论的形式，带领同学们从认知到实践，逐步构建对“行己有耻”的深度理解。01追本溯源：理解“行己有耻”的文化根基与核心内涵1经典出处与文化传承《论语子路》中，孔子提出“行己有耻”，原句为“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣”。这里的“行己”指个人的行为实践，“有耻”即内心有明确的耻感界限。从文化脉络看，“耻”是中华传统美德的重要组成部分——孟子说“羞恶之心，人皆有之”，朱熹强调“人有耻，则能有所不为”，这些思想共同构成了“行己有耻”的文化基因。它不仅是个人修养的准则，更是社会秩序的道德基石。2现代语境下的核心内涵结合教材定义，“行己有耻”可以拆解为三个层面：知耻之心：对违背道德、法律的行为有本能的厌恶与否定；底线意识：明确“不可为”的边界，坚守道德与法律的底线；向善之志：以耻感为动力，主动追求“有所为”的高尚行为。需要特别强调的是，“耻”与“羞”有细微差别：“羞”更多指向因能力不足或外在评价产生的尴尬（如回答不出问题的害羞），而“耻”则直指对错误行为的道德自责（如抄袭被发现后的羞耻）。这种区分能帮助我们更精准地识别“行己有耻”的应用场景。02情景判断：构建“行己有耻”的分析框架情景判断：构建“行己有耻”的分析框架要在真实生活中践行“行己有耻”，关键在于学会情景判断——即通过观察行为、分析后果、对照标准，判断某一行为是否触碰“耻”的边界。以下是我在教学中总结的“三维判断法”，同学们可以边学边练。1第一维：行为性质分析——是否违背道德或法律？道德与法律是“耻”的最直接标尺。我们可以通过追问以下问题展开分析：这一行为是否伤害了他人（如侮辱同学、破坏他人物品）？是否违反了公共规则（如考试作弊、课堂喧哗）？是否突破了社会公序良俗（如公共场所大声喧哗、对长辈出言不逊）？案例示范：课间，小阳看到同学的作业本放在桌上，随手翻看起来，还大声念出对方的答案。我们可以这样分析：翻看他人作业本未经允许，侵犯了隐私权（道德层面）；大声念答案可能干扰他人学习（影响公共秩序）。因此，这一行为触碰了“耻”的边界。2第二维：后果预判——是否导致自我否定或他人负面评价？耻感的产生往往伴随“如果这样做，我会讨厌自己”或“别人会怎么看我”的心理活动。我们可以引导学生从“自我”和“他人”两个角度预判后果：自我层面：如果做了这件事，我会感到愧疚吗？会觉得自己“不是好人”吗？他人层面：老师、父母、同学知道后，会失望吗？会影响我在他们心中的形象吗？教学片段：曾有学生问：“借同学作业‘参考’算不算可耻？”我们通过后果预判讨论发现：短期看可能蒙混过关，但长期会养成依赖心理（自我否定）；同学可能觉得“他不信任我的能力”（他人评价降低）；老师发现后会因“不诚信”而失望（权威评价受损）。这种分析让学生直观感受到“借作业”背后的耻感逻辑。3第三维：内心觉察——是否触发“不安”的本能反应？心理学研究表明，耻感是人类与生俱来的道德直觉。当我们犹豫“这样做对吗”时，内心的“不安”“忐忑”往往就是耻感的信号。这需要学生学会关注自己的情绪变化：行动前：是否有“这样可能不对”的犹豫？行动中：是否感到紧张、心跳加速？行动后：是否有后悔、想弥补的冲动？学生分享：有位同学提到，他曾想偷偷把班级绿植带回家，但刚摸到花盆时就“心跳得厉害”，最终放弃了。这种“本能的不安”就是耻感的直接体现，说明他的道德底线在发挥作用。03情景讨论：贴近生活的典型场景与对话引导情景讨论：贴近生活的典型场景与对话引导理论的价值在于指导实践。接下来，我们将围绕七年级学生的真实生活场景，设计5类典型情景，通过“情景描述—小组讨论—全班分享—教师总结”的流程，帮助同学们在互动中深化理解。1校园场景：学业与交往中的“耻”与“荣”情景1：数学考试时，小慧的前桌悄悄递来纸条，上面写着最后一题的答案。小慧成绩中等，这道题她刚好不会……讨论问题：小慧如果接收答案，可能面临哪些后果？她的“不安”可能来自哪些方面？如果拒绝，她可以用什么方式既保护同学自尊又坚守底线？教师总结：考试作弊不仅违反校规，更破坏“诚信”这一核心道德。真正的帮助是考后讲解题目，而非考场递答案。拒绝时可以轻声说“我自己再想想”，既维护对方尊严，又守住自己的底线。2家庭场景：代际互动中的边界意识情景2：周末，妈妈整理小凯的书桌时，发现一本日记，便翻看起来。小凯发现后大声质问：“你为什么偷看我日记？”妈妈反驳：“我是你妈，看看怎么了？”讨论问题：妈妈的行为是否“可耻”？为什么？小凯的愤怒背后，反映了怎样的道德需求？如果是你，会如何与妈妈沟通？教师总结：父母的关爱需要边界，子女的隐私需要尊重。“行己有耻”不仅是子女的责任，也是父母的义务。沟通时可以说：“我理解您关心我，但日记是我的秘密，希望您尊重我，有问题我们可以直接聊。”3社会场景：公共空间中的责任担当情景3：放学路上，小琳看到路边的共享单车倒了一片，周围没人。她赶时间去上补习班，但又觉得“应该扶起来”……讨论问题：小琳的“犹豫”反映了什么心理？如果选择不扶，是否属于“可耻”？为什么？3社会场景：公共空间中的责任担当有没有两全的解决办法？教师总结：公共空间的文明需要每个人的微小行动。虽然赶时间是客观原因，但“视而不见”会逐渐消解我们的责任感。可以快速扶起最近的几辆，或拍照发在班级群呼吁同学路过时帮忙，用行动传递温暖。4网络场景：虚拟世界的道德坚守情景4：班级群里，有人转发了一张恶搞班主任的表情包，配文“老班又发火了，笑不活了”。小宇觉得好笑，想转发到其他群……讨论问题：恶搞表情包可能伤害谁？网络中的“玩笑”与现实中的“侮辱”有区别吗？遇到类似情况，正确的做法是什么？教师总结：网络不是法外之地，也不是道德真空。恶搞他人肖像、丑化他人形象，本质上是对他人人格的不尊重。遇到此类信息，我们可以说“这个不太合适吧”，或直接忽略，用沉默抵制不良行为。5自我成长场景：面对诱惑的抉择情景5：小浩攒了三个月零花钱想买新球鞋，可周末路过游戏厅时，老板说“充100送50，能玩一整天”。他摸了摸口袋里的钱，有点动摇……讨论问题：小浩的“动摇”源于什么？如果把钱用来打游戏，可能对他造成哪些长期影响？04如何增强拒绝诱惑的能力？如何增强拒绝诱惑的能力？教师总结：诱惑的本质是“短期快感”与“长期目标”的冲突。小浩的目标是买球鞋（自我奖励），而游戏厅消费是“即时满足”。我们可以通过“目标可视化”（把球鞋照片贴在桌上）、“延迟满足训练”（先存够钱再考虑其他）来增强自控力，这也是“行己有耻”的实践体现。05实践行动：从“知耻”到“践行”的转化路径实践行动：从“知耻”到“践行”的转化路径道德教育的最终目的是引导学生将认知转化为行动。以下是我在教学中常用的“三步行动法”，帮助同学们将“行己有耻”落实到日常生活中。1第一步：建立个人“耻感清单”让学生用一周时间记录“让自己感到羞耻的瞬间”，可以是自己的行为，也可以是观察到的他人行为。例如：“看到同学被嘲笑，我没站出来，事后觉得自己很懦弱。”“我抄了同桌的作业，交上去后一直不敢看老师的眼睛。”通过记录，学生能更敏锐地觉察耻感信号，明确自己的道德边界。2第二步：设计“替代行为方案”代替“沉默旁观”的行为：轻声对嘲笑者说“这样不好”，或课后安慰被嘲笑的同学。这一步的关键是将“不可为”转化为“可为”，让道德实践有具体的行动指南。代替“抄作业”的行为：课间主动问老师题目，或和同学一起讨论。针对清单中的“可耻行为”，引导学生思考“如果再遇到，我可以怎么做”。例如：3第三步：开展“耻感践行周”活动“诚信小卫士”：监督自己和同学在作业、考试中坚守诚信；“温暖行动派”：主动帮助他人，用善举抵消“耻感”带来的负面情绪；“反思日记”：每天记录一件“坚守底线”的小事，月底评选“践行之星”。通过活动，学生能在真实情境中强化耻感意识，形成稳定的道德行为习惯。以班级为单位，开展为期一周的“行己有耻”实践活动。例如：06总结提升：让“行己有耻”成为青春的底色总结提升：让“行己有耻”成为青春的底色同学们，“行己有耻”不是束缚我们的枷锁，而是保护我们的盾牌；不是遥不可及的道德高标，而是触手可及的生活准则。它藏在“不抄作业”的坚持里，在“扶起单车”的弯腰中，在“拒绝恶搞”的沉默间，更在我们每一次面对诱惑时的“再想想”里。正如我曾教过的一位学生在毕业留言中写的：“原来‘行己有耻’不是老师讲的大道理，而是那天我想作弊时，心里那个小声说‘这样不对’的声音。感谢那个声音，让我成为了更正直的自己。”希望同学们也能倾听内心的耻感声音，让“行己有耻”成为青