1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件（共39张）统编版高中语文必修下册

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》知人论世春秋末期鲁国人，名丘，字仲尼，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。晚年整理了“六经”：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》《论语》一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，《论语》包括《学而》《为政》《里仁》《八佾》等共20篇，每篇又分若干章，498章，不相连属；言简意赅，精警诫人。是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。文学常识四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》六艺六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种科目：礼、乐、射、御、书、数解题

侍坐陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。（由）子路（点）曾皙（赤）公西华（求）冉有称名表示亲昵或自谦；称字表示尊敬古代人的“名”与“字”古时婴儿出生3个月后由父亲命名，成年后取字。男子20岁举行冠礼，女子15岁举笄礼。①近义：如周瑜，字公瑾②反义：如曾皙，皙是白点，点是黑点③补字：如胡适，字适之；④用典：赵云字子龙；颜之推，字介⑤特殊：如王维，字摩诘，是因为有僧人叫维摩诘；苏轼字子瞻就是字对名的延伸。正音千乘之国

shèng哂之

shěn小相

xiàng冠者

guàn摄乎大国

shè以俟君子

sì铿尔

kēng浴乎沂

yí饥馑

jǐn端章甫

fǔ莫春者

mù舞雩

yú喟然

kuì整体感知

文章师生这次对话的主题主要围绕“志”字展开讨论，给全文划分层次。第一部分（第1—2段）

孔子问志第二部分（第3—13段）弟子述志第三部分（第14—21段）孔子评志志第一部分孔子问志

（第1—2段）

課文翻译状语后置子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”年纪比你们大。乎：（于）比子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说："不要因为我比你们年长一些的，就不敢在我面前说话了。你们经常说：'人家不了解我呀！'假如有人了解你们，（请你们从政），那么你们采用什么措施呢？"平日，平时如，表假设，如果。或，不定代词，有的人。宾语前置不要同“已”，停止因为（介词）做，为宾语前置。“以”，用，没有人用我了宾语前置在尊长近旁陪坐知，了解从孔子问志的方式中感受：孔子是一位怎样的老师？1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。2.引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。和蔼可亲平易近人循循善诱第二部分弟子述志

（第3—13段）

人物志向孔子评价性格特征国家情况达到成果子路冉有公西华曾皙弟子述志課文翻译子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。子路不假思索地回答说：“（一个拥有）千辆兵车的（中等）诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有（别国）把战争强加给它，接下来（国内）又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人民个个都有勇气，而且知道义理。”孔夫子微微地笑了。急遽而不加考虑的样子古时一车四马为一乘。春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。夹处指军队五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。泛指饥荒等到合乎礼义的行事准则微笑状后师旅:古时军队的编制。五百人为一"旅"，五旅为一"师"。后因以"师旅"为军队的通称。接续文学常识千乘之国1、王力的《古代汉语》：乘，兵车，拥有一千辆兵车的国家在当时只能算中等国家。2、每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。3、万乘用来指天子，千乘之国用来指小的诸侯国。人物志向孔子评价性格国家情况达到成果子路千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑可使有勇，且知方也。哂鲁莽坦率自信（由）子路子路（仲由）志向：治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。性格：自信、坦诚，却较鲁莽、轻率。可以从“率尔而对”的神态中窥见其人（神态、语言、动作）課文翻译“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”（又问）：“求，你怎么样？”（冉求）回答说：“一个纵横六七十里或五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）要等待君子（来推行了）。”计量面积用语，方圆、纵横或者动词，治理等到使动用法，使……足至于等待疑问代词作宾语，宾语前置人物志向孔子评价性格国家情况达到成果冉有方六七十，如五六十可使足民。如其礼乐，以俟君子。不置可否谦虚谨慎（求）冉有冉有（求）志向：治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。性格：谨慎谦虚，他坦言自己能力不足，用礼乐教化人民的事情只有等到修养更高的君子来完成課文翻译

“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”孔子又问西华：“赤，你怎么样？”（公西华）回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。（不论是）诸候祭祀祖先的事，或者是诸候朝见天子，我希望穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。”诸侯祭祀祖先的事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所如：或者；会：诸侯在非规定时间朝见天子；同：诸侯一起朝见天子。端，古代的一种礼服，这里指穿礼服；章甫，古代的一种礼帽，戴礼帽。名作动相，傧相。诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。疑问代词作宾语，宾语前置胜任，能做到人物志向孔子评价性格国家情况达到成果公西华宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。不置可否谦恭有礼娴于辞令（赤）公西华公西华（赤）志向：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。性格：谦恭有礼，娴于辞令。从他“非曰能之，愿学焉”的做事态度表现出来。課文翻译“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”“曾点，你怎么样？”

（曾点）弹瑟的声音（渐渐）稀疏，铿的一声，放下瑟，站起来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样呀！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”通“稀”，稀松鼓：n-v，弹奏拟声词，铿的一声，指曲子终了的琴音放下起身、站起来伤，妨碍。何妨，有什么关系呢？疑问代词作宾语，宾语前置状语后置宾语前置才能課文翻译曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。成年人五六个，少年六七个，到沂水去洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。”

孔子长叹一声说：“我赞成曾点（的想法）呀！”通“暮”，暮春即阴历三月风，n-v，吹风叹息的样子赞同已经成年人，古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。少年，未成年的男子唱歌年龄称谓1.襁褓：本义是包裹婴儿的被子和带子。借指未满周岁的婴儿。2.孩提：指二三岁的儿童。3.龆龀(tiáochèn)：指儿童换牙时，五六岁。4.垂髫：是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。5.总角：是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。6.豆蔻年华：指女子十三四岁。7.及笄：指女子十五岁。8.束发：男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。9.冠、加冠、弱冠：指男子二十岁。10.而立之年：三十岁。11.不惑之年：四十岁。12.知命、知天命、半百、知非之年：五十岁。13.花甲、花甲子、耳顺之年：六十岁。天干地支按顺次组合为六十个纪序名号，自甲子到癸亥，错综参互相配，故称花甲或花甲子。又《论语》中有“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺”，故称六十岁为耳顺之年。14.耆艾：古指六十岁为耆，五十岁为艾。15.古稀：七十岁。16.耄耋：指高寿，老年。耄指八十岁(一说九十岁)。17.期颐：一百岁。人物志向孔子评价性格国家情况达到成果曾皙莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。吾与点也洒脱高雅从容淡定（点）曾皙曾皙（点）志向：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来性格：从容淡定，洒脱高雅，谦恭有礼（动作、语言）孔子问志弟子述志性格特征子路千乘之国——有勇，知方【侧重强兵】直率自信冉有公西华愿为小相焉【以礼治邦】谦恭有礼曾皙暮春游乐图【娱情山水】

洒脱淡泊小国——足民【侧重富国】谨慎谦虚描写方法神态语言语言动作语言语言第三部分孔子评志

（第14—21段）

人物对象孔子态度孔子评志子路冉有公西华曾皙課文翻译三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”子路、冉求、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问（孔子）：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“老师为什么笑仲由呢？”n-v，走在后面指子路、冉有、公西华语气助词连用，表示肯定语气的加强，相当于“罢了”为什么課文翻译曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”孔子说："治国要用礼，可他出语不谦让，所以我要笑他。难道冉求讲的不是国家的事吗？怎么见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？难道公西赤讲的不是国家的事吗？宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国（的事）又是什么呢?如果公西赤只能（给诸侯）做一个小司仪，那么谁能做大司仪呢？用谦让因此唯：语气词，用于句首，无实义同“欤”小、大：形作名，小相、大相状语后置怎么、哪里国家孰：疑问代词，谁人物对象孔子态度孔子评志子路冉有公西华曾皙其言不礼赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚哂之叹之惜之与之求则非邦也唯赤则非邦也与？赤也为之小，孰能为之大？吾与点也没有正面加以评论，但可以看出是满意的赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。跟孔子观点相同，得到孔子的赞扬。为何“与”点？

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