四川省成都市石室成飞中学高三11月月考语文试题

成都市石室成飞中学学年上期十一月月考高级语文试卷本试卷满分分，考试用时分钟。注意事项：答卷前，考生务必将自己的姓名、班级填写在答题卡上。作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。考试结束后，将答题卡交回。一、阅读（分）（一）阅读（本题共5小题，分）阅读下面的文字，完成下面15题。《中庸》相传为孔子之孙所作，其中第二十章有关于治学方法的系统论述，首先为孙中山所发现，并于1924年亲笔题写，作为广东大学（中山大学前身）的校训：“博学、审问、慎思、明辨、笃行”。这10“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这里勾画出了做学问的基本步骤和方法。从认识过程来看，研究科学的方法，大体可以分为获取信息、处理信息和检验“学”是获取信息，“问”是发现问题和提出问题，“思”逻辑方法进行推理，得出结论。结论是否正确，那就要进行第四步：辨。辨明白了，如果正确，那就坚持真理，一往无前地去执行，即第五步：笃行之。做一项研究，“学”是第一步。但是光读书不行，更重要的是调查研究和进行实地考察。朱熹解释说：“今也须如僧家行脚，接四方之贤士，察四方之事情，览山川之形势，观古今兴亡治乱得失之迹，这道理方见得周遍。”他反复强调多“于见闻上做工夫”言：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜这里不但强调要对天地、生命，即整个自然界进行观察，还要对生物与环境的关系进行观察。明末方以智在他的《物理小识·自序》里说：“物有”“多识于鸟兽草木之名”“草木鸟兽之名最难考究，须足迹遍天下，通晓方言，方能核之。”这就证明他是做过一些实地考察的。又如，他研究声音的共振现象，不仅重复了沈括《梦溪笔谈》中的实验，即两张琴的弦与弦相应，来证明共振，而且作了改进，改弦与弦相应为笛和琴的管与弦相应，从而进一步证明了共振现象的普遍性。获取信息之后，还需追问。朱熹描述人们的认识过程是：“未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节有疑，过了一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。”只有会提问题的，才会做学问。正如爱因斯坦说：“解决一个问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，新的可能性，从新的第1页/共21页”1900界数学家大会上提出了23个尚待解决的难题，带动了整个20世纪数学的发展，其中有些难题，至今也还没有完全解决，仍然是数学界关注的焦点。朱熹进一步提出，仅停留在“审问”阶段是不够的：“心，以验其实，则察之不精，信之不笃，而守之不固矣，故必思索以精之，知其为何事何物而已也。”可见，由感官得来的知识，必须结合大脑思索、逻辑推理，才可能找到解决问题的路径。“序”中说：“事类相推，各有攸归，故枝条虽分而同本干者知，发其一端而已。又所析理以辞，解体用图，庶亦约而能周，通而不黩，览之者思过半矣。”这是孔子“举一反三”和“一以贯之”了归纳和演绎，又包含了类比和联想，是很好的思想方法。孔子的另一方法是“叩其两端而竭焉”——即利用对同一问题的各种对立观点和各种事物的极端状态，将其中的矛盾进行分析，以求得正确的了解。这一方法对于汉语的构词具有深刻的影响。汉语中常用两个相互对立的概念来构成一个更具普遍意义的概念，如冷热、大小、东西和远近等。在现代科学中，这种抓两头的办法也常用，如物理学中的高温、低温，高能、低能，如天文学中超高密、超稀薄，都是重点研究对象。朱熹说：“思之慎，则精而不杂，故能有所自得而可以施其辨。辨之明，则断而不差，故能无所疑惑而见于行。”这就是说在经过理性思维，由表及里，去粗取精，自己得出结论以后，采取行动之前，还要接受在天文学领域，从汉代起就确立了以日食观测作为检验历法的标准。汉武帝时，邓平、司马迁等提出的太初历，先后和28家历法进行比较，经过36年的辩论，才确定了其地位。宋代的《明天历》规定，推算食分以一分以下为亲，二分以下为近，三分以上为远。明末清初的天文学家王锡阐则提高到“食分求合于秒，加时求合于分”，并且每遇日食，必以自己的观测结果与计算结果相比较，不一致时，一定要找出原因；而一致时，犹恐有偶合之缘，也还要继续研究。在人类探索自然的长河中，观测时间越久，次数越多，排除错误越多，则所得数据越精密，所建立的理论越完善。但是新的理论还要在实践中进一步证实、证伪和发展。在知和行的关系问题上，毛泽东认为行更重要。他在《实践论》里说：“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的。”竺可桢认为，欧洲近代科学的先驱者布鲁诺、伽利略和开普勒皆是“笃行”的榜样。推翻地球中心说，掀起欧洲思想革命，全靠这几位奋不顾身的实行家。中国古代没有发生过深刻的科学革命，但张衡反对图谶的斗争，祖冲之和戴法兴的辩“祝辞”“‘富贵不能淫，贫贱不能移’的献身求实精神。今天，让我们继承我们民族的优良传统，在社会主义建设的号第2页/共21页角中，团结、奋斗、前进吧！”1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.行”则为力行之事。B.引用朱熹的“融会贯通”与孔子的“一以贯之”，都是为了强调“贯通”是认知的关键，而质疑是实现“贯通”的重要能力。C.“思索以精之”要求对感官得来的知识进行深入思考，否则认知会流于表面，这与朱熹提到的“得于外者”形成对立关系。D.材料以张衡、祖冲之等科学家为例，旨在证明中国古代虽无科学革命，但激烈的学术辩论已推动了科学的实质性进步。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.依照爱因斯坦的观点，在呼唤创造性和想象力的AI时代，对于科学发展而言，提出问题往往比解决问题更加重要。B.我国古代天文学家王锡阐将观测结果与计算结果相比较，一旦发现两者存在矛盾之处，就会对现有的历法进行更新。C.材料以《实践论》中的观点强调任何理论都要接受实践的检验，这与《实践是检验真理的唯一标准》中的倡导一致。D.不同。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语或语句，每处不超过10个字。《中庸》中的这套“博学→审问→慎思→明辨→笃行”的治学方法，和当代科学哲学家卡尔·波普尔提出的方法论模式有某些相通之处。波普尔在他的《客观知识》一书中，把科学进步的方法模式表述为：问题（P1）→尝试性解决（TS）→排除错误（EE）→新问题（P2）________________”就是它的________”的过程，他都忽略了。4.方以智在《物理小识》中提出“物有其故，实考究之”，这里的“实考”理念与苏轼在《石钟山记》中强调得出结论需“目见耳闻”有何异同？5.本文在阐述《中庸》里的科学方法时，体现了多学科的交叉与融合。这一特征体现在哪些方面？某学习小组正在依据文本对此进行提炼。请结合材料，补全学习记录单。第3页/共21页多学科交叉与融合的特征文本依据不同学科的理论融合①____________________用爱因斯坦、希尔伯特等科学领域的案例，证明《中②____________________庸》哲学中“审问”的重要性。某一学科的方法运用到不同学科③____________________【答案】1.A2.B3.①.慎思②.明辨③.博学和笃行4.5.①.将儒家“学→问→思→辨→行”的治学阶段，与现代科学“获取信息→处理信息→检验结果”的科学方法对应起来②.不同学科的案例佐证③.运用儒家“叩其两端而竭焉”的矛盾分析法来分析语言学、物理学的现象。【解析】【导语】这篇文章以《中庸》的治学方法为主线，巧妙融合了哲学、科学、语言学等多学科视角，展现了传统智慧与现代科学的共通性。通过引用朱熹、爱因斯坦等中外学者的观点，论证了“博学—审问—慎思—明辨—笃行”这一认知链条的科学性，既体现了儒家思想的实践理性，又揭示了科学研究的普遍规律，具有跨学科的启发意义。【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B.具体运用，既包含了归纳和演绎，又包含了类比和联想”，核心是强调推理、联想的思想方法；而“质疑”贯之”并未涉及“质疑”。C.“形成对立关系”错误。根据原文“由感官得来的知识，必须结合大脑思索、逻辑推理，才可能找到解决问题的路径”可知，二者是互补关系，而非对立关系。第4页/共21页D.深刻的科学革命，但张衡反对图谶的斗争，祖冲之和戴法兴的辩论，也很激烈”，后文引用王绶琯院士祝辞，是强调中国天文工作者“献身求实精神”，并非证明“激烈的学术辩论已推动了科学的实质性进步”。“推动了科学的实质性进步”在原文中无对应表述，属于无中生有。故选A。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“就会对现有的历法进行更新”错误。根据原文“必以自己的观测结果与计算结果相比较，不一致时，一定要找出原因；而一致时，犹恐有偶合之缘，也还要继续研究”可知，在发现数据存在矛盾时，要“找出原因”，而非立即更新原有历法。故选B。【3题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。庸》中的“慎思”，原文明确其为“处理信息，用各种逻辑方法进行推理，得出结论”，朱熹也强调“学与问得于外，需思索以精之”，即“慎思”是在“审问”（发现问题）后，借助归纳、演绎等逻辑思维推导解决路径的过程。二者均聚焦“针对问题进行思维推导以寻求解决方案”，功能高度契合，故“慎思”辨”，原文定义为“检验结果”的阶段，朱熹称“思后需施其辨，辨明则断不差”，文中还以太初历与28家历法辩论、王锡阐对比观测与计算结果为例，说明“明辨”是通过实践或对比检验结论、排除错误的过应填“明辨”。③波普尔模式仅覆盖“问题→解决→纠错→新问题”的循环，未涉及“问题的前提”与“结论的落地”。的环节。因此，波普尔模式忽略了“博学和笃行”，所以此处应填“博学和笃行”。【4题详解】本题考查学生评价文中观点态度的能力。第5页/共21页同：苏轼“目见耳闻”强调需通过亲眼观察、亲耳听闻获取事实，摒弃主观臆断；方以智“物有其故，实天下，通晓方言，方能核之”，可见二者都将亲身接触、实地观察作为认知前提，注重从客观事实出发探究真理。异：苏轼“目见耳闻”侧重对客观事物的直接感知；方以智“实考”除实地考察外，还包含实验验证。原笛和琴的管与弦相应”，通过主动设计实验检验认知，这是苏轼仅靠自然观察所无的，体现出方以智“实考”更具主动探究的科学特质。【5题详解】本题考查学生对文章信息的理解和概括的能力。法对应起来”。要性，实现科学案例与哲学理念的互证，所以此处的特征是“不同学科的案例佐证”。重点研究对象”可知，某一学科的方法运用到不同学科的文本依据是“运用儒家‘叩其两端而竭焉’的矛盾分析法来分析语言学、物理学的现象”。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，分）藩篱阅读下面的文字，完成下面小题。烽火晓烟葛亮在接近这个村落时，已是傍晚。阿响很疲惫，但仍自强打精神。身上的军装是精湿的。南雄大岭的风雪，化了水，渗进了衣服。衣服紧紧地贴在身上，冷得彻骨。耳畔炮火的轰鸣，似乎还未冷却。锡堃坐在牛车上，裹着件棉袍，一边咳嗽，一边奋笔疾书。如今这随军的“捷声粤剧团”，只剩下他一个编剧。他还是不停地写。写了一出，晚歇的时候，几个受重伤兵士躺在禾秆上冻得发着抖，是断不可让他们睡去的。睡过去了，便醒不来。锡堃便将白日写好的唱出来，直唱到了自己哑声，还不肯停。唱完“乡关远隔山山岭岭，朝朝晚晚人难宁，身居这异国，愁怀无尽罄，每偷偷向风泪盈盈。”年纪轻些的战士，听着听着，便用袖子擦眼睛。段老板就打断他，说，七先生，这词叫第6页/共21页不醒人啊。锡堃便说，这后面不就是，“长练好本领，英雄争气盛，文龙初闯阵，一战已功成”嘛。锡堃唱了半夜，直到增援的军医来。到底还是有一个睡过去了，再未醒翻。阵地上便没有人说话。阿响拿着一只锅，将煮得半热的黑麦粥，一人打一勺。到了山洼的这处小村，民房寥寥，并无人烟。大约听说日本人要撤兵北上的消息，先疏散了。部队便在此村中平地驻扎。前头的哨兵回来，说，村尾有个道观，看见光，仿佛有人。团长就叫上段老板，抬上几个伤兵。到村尾，果然是一座道观，观内可见一座古塔，在这小村，如鹤立其中。团长便去敲门。敲了许久，出来一个老道士，张了一眼，就要关上门。段老板眼疾手快，挡住门说，这位道长，且听我一句。里头仍是把着门，瓮声道，本观不涉兵刃。各位请回吧。段老板道，普天之下，哪里有人天生就是个兵呢。不为国难，谁愿舞刀弄枪。里头便冷笑，看你的身架，就是个从小练武的吧。段老板愣一下，说，我其实是个唱戏的。里头便问，唱什么行。段老板说，自然是武行。那门竟然开了。老道士出来了，在阿响看来，并无仙风道骨，袖着手，看一下四周，道，既然是武行，我就试你一试。他便反身回观里去。未几，拿出了一张大弓。他将这张弓递到段老板手中，说，少说有六百斤。你要是能拉开，小观山门可就敞开了。段老板将弓拿到手里，沉甸甸的。举手便拉，那弓纹丝不动。道士便要将弓拿回来，说，这弓在小观放了十多年，就没人拉开过。请回吧。段老板说，且慢。他便放下了弓，在空地上先打了一套形意拳。慢慢地收势，气沉丹田。再接过弓，竟慢慢拉开了。拉了一个满弓。旁边的人屏息看着，这时候纷纷叫好。那道士捋一下胡子，也不多说话，便将道观的大门打开了，做了个“请”的姿势。过了一两日，躲日本人的村民，陆续回来了。听说来了自己人的部队，有些就带了酒食，到观里来。村民细细看段老板，说，天神！这模样，可就是关老爷再世啊。段德兴摆摆手说，我就是个唱戏的。文曲星在这里！就将锡堃推出来。锡堃就问村民，你们平常听什么戏村民说，穷乡僻壤，能听到什么，过大年能听几出串乡来的“白戏仔”。锡堃想想说，叫上大伙，晚上我们唱戏给你们听。第7页/共21页祭夫，佑子同归。其子得胜归来，终得团聚。村民屏息看着，听着。一两个眼浅的少女，终于嘤嘤地哭出来。阿响心里也酸楚，因为想起了慧生。如此做娘，不知该如何心焦。但他定定站在台上，动也不敢动。因为演员不够，他串了一个骑兵的将官，却也披盔戴甲，上了整套的头面。只有一句词：“众将士！”是迎敌前的将令。他便收拾了中气，喊得格外豪气干云。里无云，月光亮白如洗。这英姿丰神，还未开口，底下竟有一个老人家扑通跪下，双手合十，对着台上纳头便拜，连连叫着“生关公”，再不肯起来。段德兴方才还是一双怒目，此时却柔和，一指台下道，老丈速速起身，且助我擒那鲁肃上船！台下笑得一阵哄然，却为这“生关公”的急智，平添敬重。叫好之声不绝。戏散了，村民尽兴而归。这时候门开了。老道士走了进来，手中却举着那把古弓，对着段德兴便是一个揖。段老板忙起身回礼。老道说，先前是我怠慢了。段老板这出《单刀会》唱得，连我这个垂暮之人，都热血满腔，何况阵前将士。这把长弓，我就将它赠与你，算是物得其所。第二日黄昏。村里的少年便来敲门，说，晚上涨潮，我们要去水田捉禾虫。叫部队上的后生同去。晚上，阿响和几个兵蛋子，看在水田尽头。深夜的风，已十分寒凉，冻得他们缩一缩脖子。田水也极冰冷。天上是一轮肥白的满月，将几颗疏星的淡光遮没了，照得水田里明晃晃的。忽然便听到有人大声喊，嚟啦！嚟啦！他们便举起松香烛，望那水面。原来是潮汐来了，这时，禾虫便会随潮水涌出。阿响便学村里的少年，将水田掘开一个缺口，装上一个渔网。那花花绿绿的虫，就给潮水冲到了渔网里。不一会儿便满了，就盛在木桶里。如是两三回，竟然木桶也渐渐满了。远处的农民，用小艇装禾虫。尚未鸡啼，他们已沿小涌泅水返程，口中唱着当地的民谣，歌声敞亮而欢快。是晚，整个村落里，都荡漾着膏腴的香气，让人产生一种错觉，仿佛是在某个丰年的岁除。但其实，那是每家禾虫的味道。有用它焗蛋的，有用它煲眉豆汤的，也有白天摊在太阳下暴晒，准备做成禾虫酱留待日后的。这生长在珠三角农田地底的小虫，世代靠食禾根为生。一年两造，雷打不动，随潮汐而来，仿佛成了另一种时间的刻度。无关时势与丰歉，它们只是坚执地按自己的生命节奏，繁衍生息，也造就了岭南人另一种关于美食的收成。在乱世中，它形成了一种安慰。仿佛过去、当下及某个不可预见的未来，终有某种让人信任的不变。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.虽然“捷声粤剧团”只剩下锡堃一个编剧，但是他依旧创作不止，始终用自己所写的唱词不断激励重伤的战士，避免他们昏睡过去。第8页/共21页B.山洼中的村落居民在日本人到来之前就早早疏散，可见敌人的侵略给民众带来巨大的伤害，也反映人们的团结御敌意识在不断觉醒。C.老道士开始对舞刀弄枪之人心存疑虑，故而拒绝众人的借宿，直到段老板拉开大弓才开门迎纳，这从侧面烘托出段老板的勇武非凡。D.阿响通过《梳洗望黄河》中孀妇的遭遇联想到母亲慧生，深切体会到她对自己的牵挂之情，意在表现人物忠孝难以两全的内心矛盾。7.关于文中捕获禾虫这个段落，下列说法不正确的一项是（）A.村里少年邀请部队后生去捕获禾虫，与《百合花》中所写的军民之情有相似之处。B.月明星稀、寒风凛冽的环境描写，渲染出清冷的氛围，以此反衬捕获场景的欢乐。C.“嚟啦！嚟啦”的方言运用，表达上利落且接地气，并赋予小说别致的地域特色。D.农民满载而归后所唱的歌谣敞亮而欢快，旨在彰显战乱中普通民众抗战必胜的信念。8.有人评价小说中的段老板颇具“传奇英雄”的特征，请结合小说简要说明。9.小说主要以少年阿响的视角来叙述故事，有什么艺术效果请结合小说简要分析。【答案】6.C7.D8.①出身武行，演戏时给人以英姿丰神之感，其扮相令老者以为关公重生而拜服，颇具传奇色彩。②勇赴国难，跟随军队四处演艺鼓舞将士，其血性让老道深自折服而赠送大弓，彰显英雄气概。9.①从阿响旁观者的视角，见证残酷战争中同胞的浴血抗争，便于情感抒发的节制。②从阿响亲历者的有限视角，经历借宿道观及村中演戏等情节，讲故事叙述得有波澜。③从阿响少年人的视角，目睹时代背景下平凡的烟火生活，利于揭示小说丰富的主题。【解析】【导语】材料以抗战时期为背景，叙述阿响随部队驻扎小村的经历。从初到小村的疲惫与寒冷，到锡堃唱曲激励战士、段老板以武行本领打开道观大门，再到为村民唱戏，以及众人捉禾虫的温馨场景，展现了军民在艰难环境中的乐观与坚韧，以及对生活的热爱。【6题详解】本题考查学生分析理解作品内容的能力。A.“始终用自己所写的唱词不断激励重伤的战士”错误。原文明确提到锡堃“唱完了自己写的，又唱《陆B.“反映人们的团结御敌意识在不断觉醒”错误。村民疏散是“听说日本人要撤兵北上的消息”为避难而主动离开，并非“团结御敌意识在不断觉醒”，属于对村民行为动机的误读。D.“意在表现人物忠孝难以两全的内心矛盾”错误。阿响由孀妇遭遇联想到母亲慧生，体现的是对母亲的第9页/共21页思念与理解，而非“忠孝难以两全的内心矛盾”，文中未提及“忠孝冲突”相关情节，属于过度解读。故选C。【7题详解】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。D.“旨在彰显战乱中普通民众抗战必胜的信念”错误。农民唱的歌谣“敞亮而欢快”，体现的是战乱中普通民众在收获禾虫时的质朴喜悦，彰显的是他们坚韧乐观的生命力，而非“抗战必胜的信念”，属于对情感主旨的误判。故选D。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。①村民初见他便称“天神！这模样，可就是关老爷再世”，演《单刀会》时，他“举着一把青龙偃月刀，捋长髯，只一个亮相”，便让台下老人“扑通跪下”“连连叫着‘生关公’”。这种因扮相和气场引发的强烈反响，体现其出身武行的专业功底，赋予人物传奇色彩，与答案中“扮相令老者以为关公重生而拜服”的要点相符。②从段老板的行为与他人态度来看，他随军演艺，用戏曲鼓舞士兵；面对老道拉开六百斤大弓的考验，他先打形意拳蓄力，最终“拉了一个满弓”。后续老道观其《单刀会》后，感慨“连我这个垂暮之人，都热血满腔”，并赠弓认可。这些情节展现他勇赴国难的血性，凸显英雄气概，对应答案中“其血性让老道深自折服而赠送大弓”的内容。【9题详解】本题考查学生分析小说叙事视角艺术效果的能力。①阿响作为旁观者，目睹兵士受冻、牺牲与抗争。文中“几个受重伤兵士躺在禾秆上冻得发着抖”“到底还是有一个睡过去了，再未醒翻”等场景，借他的观察呈现，未直接流露悲恸，让情感表达更克制，契合旁观者视角特点。②阿响是亲历者，视角有限。从随军到借道观被拒，再到段老板拉弓成功入住、村中演戏，情节随他的经历推进，如“团长便去敲门……就要关上门”到“再接过弓，竟慢慢拉开了”，让故事有起伏波澜。明晃晃的”“整个村落里，都荡漾着膏腴的香气”等描写，展现乱世生活气息，凸显平凡生活力量，助力揭示主题。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。第10页/共21页材料一：舍人先生：当世之急有三。一曰急听贤之为事。夫主之于贤，知之未可以已也，进之未可以已也，听其言行其道于天下，然后可以已也。能听其言行其道于天下，在其心之通且果也；不得其通且果，未可以有为也。今世贤士，上已知而进之矣，然未免于庸人邪人杂然而处也，于事之益损张弛有戾焉，是未易可忽也。二曰急裕民之为事。夫古以来未有民富且安而乱者也；其乱者，率常民贫而且不安也。天下为一殆八九十年矣靡靡然食民之食者兵佛老也，恐今之民一二岁而为盗者，莫之能御也，可不为大忧乎！求救民之务，莫大于此也。不谋此，能致富且安乎？否也。三曰急力行之为事。今之士悖理甚矣，而况民之没没。书下之日，戾夫惧，怠夫自励，近世未有也。然此尚不过强之于耳目而已，未能心化也。不心化，赏罚一不振焉，必解矣，斯不可不急也。孟子周行天下，欲以其道及人，其心汲汲何如也！何独孟子然，孔子亦然也。不得位则止乎？不止也，况巩于先生，师仰已久，是以忘其贱而言也。巩之友王安石，居今知者尚少也。彼诚自重，不愿知于人，如此人，古今不常有。如今时所急，虽无常人千万不害也，顾如安石不可失也。先生倘言焉，进之于朝廷，其有补于天下。书其所为文一编进左右，幸观之，庶知巩之非妄也。鄙心惓惓，不宣。巩再拜。材料二：吾闻之也，人可为真士夫，不可为假道学。假道学者，服尧之服，诵尧之言，而行桀之行也。然而非之无举，刺之无刺，居之似忠信，行之似廉洁，假道学不已，则变而为真乡愿矣。真乡愿者，生斯世也，为斯世也，阉然媚于世。然而其未得之也，患得之；既得之，患失之。真乡愿不已，则化而为活鄙夫矣。子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎。”乡愿所以乱德者，以其薄狂狷而貌中行也。道学之徒，借仁义道德之名，以济奸贪诈伪之实，圣人复起，有不深恶痛绝者乎！10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。天下为一[A]殆[B]八九[C]十年矣[D]靡靡然[E]食民[F]之食者[G]兵佛[H]老也下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.B.C.D.12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）第11页/共21页A.曾巩认为，君主对贤士是充分了解的，也是不遗余力选拔的；对其主张，也是能听从的。B.曾巩认为，王朝实际已面临百姓生活贫困、无法安居的危局，不着力解决，将发生大难。C.曾巩认为，君王的教化如果不能透过表面改变士大夫的内心，就无法让他们身体力行。D.尤侗认为，假道学借圣贤之名行背违之事，进而变成乱德的乡愿，更进一步变成“活鄙夫”。13.把材料中画横线的句子和课文中的句子翻译成现代汉语。（1）孟子周行天下，欲以其道及人，其心汲汲何如也！（214.结合选文，概括曾巩符合尤侗“真士夫”内涵的表现。【答案】10.ADGC12.A13.（1）孟子走遍天下，想要用自己的学说来影响别人，他的心情迫切到了怎样的地步啊！（2）虽然想要勉强劝说几句，最终也必定不能被（您）理解，所以只简单地给您回信14.①面对君主之不明、王朝之隐忧，敢于直言陈说；②不因为自己不在其位而事不关己，心忧天下；③不为自己谋私利，极力推荐符合王朝未来治理需求的友人。【解析】【导语】这篇文言文阅读材料由两篇选段组成，展现了两种不同思想立场。曾巩《上欧阳舍人书》以恳切的笔调提出“三急”主张，体现了儒家士大夫积极入世、忧国忧民的情怀，其推荐王安石的举动更彰显了“真士夫”的品格。尤侗《艮斋杂说续说》则犀利批判假道学，揭示了表面仁义实则虚伪的社会现象。两文形成鲜明对比：前者展现积极建言的政治担当，后者揭露道德虚伪的社会弊病，共同构成对士人精神世界的立体呈现，反映了传统知识分子在理想与现实之间的思考。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：天下统一，大概已经八九十年了，那些消磨时日、耗费百姓粮食的人，是军队、僧人、道士啊。“天下为一”主谓宾结构完整，其后A处断开；“矣”是句末语气助词。其后D处断开；G处断开。故选ADG。【题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义、特殊句式现象的理解能力。第12页/共21页A.正确。果敢、果决/实现。句意：关键在于君主内心通达且果敢。/高兴地计划前往，但没有实现。B.正确。句意：这是不可轻易轻视的。/怎么可以忽视呢！C.了解。/大王您被蒙蔽的太严重了。D.正确。句意：那就一定和狂放耿直或狷介自守的人交往吧。/尊师学习的风尚不流传已经很久了！故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“君主对贤士是充分了解的，也是不遗余力选拔的；对其主张，也是能听从的”错误。曾巩仅说“今世调“听其言行其道于天下”是关键，暗示当时存在“虽进贤而未行其道”的问题。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①直言敢谏，不避权贵：面对王朝“庸人邪人杂然而处”“民贫而且不安”“士悖理”三大急务，曾巩以“贱”之身份上书欧阳舍人，直言君主治理的不足与王朝隐忧，无丝毫怯懦回避。②心忧天下，不在其位亦谋其政：他效仿孟子、孔子“周行天下，欲以其道及人”的担当，不因自己职位低微而置身事外，主动为王朝建言献策，彰显“以天下为己任”的情怀。③荐贤举能，不谋私利：曾巩极力推荐友人王安石，强调王安石“诚自重，不愿知于人”“不可失也”，认为其能补天下之需，完全出于王朝治理大局，无任何个人私利考量，坚守正道本心。参考译文：材料一：欧阳舍人先生：当今世上紧急的事务有三件。第一件是急于把听取贤才的意见、采纳贤才的主张当作要务。君主对于贤才，了解他们不能停止，提拔他们不能停止，听从他们的言论、推行他们的治国之道于天下，这样之后才可以停止。能够听从他们的言论、推行他们的治国之道于天下，关键在于君主内心通达且果敢；如果内心不能通达果敢，就不能有所作为。如今世上的贤士，君主已经了解并提拔他们了，但他们仍然难免与庸人、奸人混杂相处，这对事情第13页/共21页的利弊、张弛进退都有违背，这是不可轻易轻视的。第二件是急于把使百姓富足当作要务。自古以来，没有百姓富足安乐而国家发生动乱的；那些发生动乱的国家，大抵都是百姓贫困且不安定。天下统一，大概已经八九十年了，那些消磨时日、耗费百姓粮食的人，是军队、僧人、道士啊。恐怕现在的百姓过不了一两年就会沦为盗贼，到时候没有人能抵御，这难道不值得深切忧虑吗！拯救百姓的要务，没有比这更重要的了。不谋划这件事，能让百姓富足安乐吗？不能啊。第三件是急于把身体力行当作要务。如今的士人违背事理太严重了，更何况那些愚昧无知的百姓。政令下达的时候，凶暴的人感到畏惧，懈怠的人自我勉励，近世以来从未有过这样的情况。但这还不过是从然会瓦解，这是不可不急于解决的。孟子走遍天下，想要用自己的学说来影响别人，他的心情迫切到了怎样的地步啊？难道只有孟子这样吗？孔子也是这样。没有得到职位就停止吗？不停止啊，何况我曾巩对先生仰慕已久，因此不顾自己的卑微而向您进言。我的朋友王安石，如今了解他的人还很少。他确实自重自爱，不愿被他人了解，像这样的人，古今都不常见。如今当世所急需的事务，即使没有千万个普通人也没有妨碍，但像王安石这样的人才不能失去啊。手下人，希望（您）看一看，也许就能了解我不是胡说的。我内心的恳切之情，难以尽述。曾巩再拜。材料二：我听说，人可以做真正的士人君子，不可以做假道学。假道学的人，穿着尧那样的衣服，说着尧那样的话，却做着桀那样的事。然而想要非议他，却找不到他明显的过错；想要指责他，却没有可指乡愿。真正的乡愿，生在这个时代，就为这个时代做事，暗中迎合世俗、谄媚他人。然而他们在没有得到的鄙陋之人。孔子说：“不能和言行合乎中庸之道的人交往，那就一定和狂放耿直或狷介自守的人交往吧。”乡愿之所以会败坏道德，是因为他们轻视狂放耿直、狷介自守的人，却装作言行合乎中庸之道的样子。道学之徒，假借仁义道德的名义，来实现奸邪贪婪、欺诈虚伪的实质，即使圣人再次出现，难道会不深恶痛绝他们吗？（四）阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。秋日题窦员外崇德里新居刘禹锡第14页/共21页长爱街西风景闲，到君居处暂开颜。清光门外一渠水，秋色墙头数点山。疏种碧松通月朗，多栽红药待春还。莫言堆案无馀地，认得诗人在此间。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.从本诗题目可以得出，诗人在一个秋日参观完朋友的新居后，有感而发，写诗相赠。B.C.尾联由上文的描写转为抒情，表达方式灵活，传达出诗人和窦员外志趣相投的友情。D.据全诗内容可知，新居建于山水之间，景美野旷，规模很大，衬托出主人不凡的身份。16.中间两联在写景方面有何妙处？请结合诗句简要分析。【答案】15.D16.想象等到春天就可以欣赏芍药花开满园的美丽景色。②由远及近。两联选取“一渠水”“数点山”“碧松”“红药”等景物进行铺陈描摹，由远及近，由院外写到院内，富有层次感。【解析】【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容和赏析艺术手法的能力。D故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。颈联“疏种碧松通月朗，多栽红药待春还”是写院内之景：院子里种植着几棵松树，晚上可以欣赏明月松间照的美景，院子里还栽种了很多芍药，等到春天就可以欣赏芍药花开满园的美丽景色。前一句是实写院内之景，后一句是虚写，想象等到春天就可以欣赏芍药花开满园的美丽景色，运用了虚实结合的艺术手法。颔联“清光门外一渠水，秋色墙头数点山”实写院外之景，清光门外，有一溪渠水缭绕着院子，从墙头望渠水”“数点山”“碧松”“红药”等景物进行铺陈描摹；颔联写院外的远景，然后移步换景，由院外写到院内；运用了由远及近的艺术手法，富有层次感。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。第15页/共21页（1）宋代爱国名将宗泽因朝廷掣肘，没有机会北渡黄河与金兵作战。相传他在临终之际慨叹壮志未酬，仍在吟咏杜甫《蜀相》中的名句“________，________”。（2）在主题为“学习之道”班会上，同学们认识到，优秀的学习者并不都是天赋异禀，而是善于借________，________（3_______，_______”，并形成自己独特的言论。【答案】①.出师未捷身先死②.长使英雄泪满襟③.君子生非异也④.善假于物也⑤.究天人之际⑥.通古今之变【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。二、语言文字运用（本题共5小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。“互文”是一种重要的修辞手法，不清楚互文，阅读中就有可能（）“互文”，就是词异而义同：你说明我，我训释你。双音节词中“互文”现象很常见的原因是汉语形声字具有必须把每个“互文”双音节词包含的重叠义项拴在一起才能将语词的含义固定的特性。比如“空虚”“空”，不包含什么，里面没有东西或没有内容，不切实际的；“虚”，空着。“空”和“虚”互文，“空虚”的意思是“里面没有什么实在的东西”或“不充实”。互文在古诗文中很常见，指在上下两句或一句（短语）中的前后部分中，上句或下句（一句或短语的前一部分或后一部分）隐函着另一句（一句或短语的另一部分）里出现的词语，使上下句或一句（短语）中所用的词相互补充、相互渗透。因此，互文的特点是通过上下句或一句（短语）前后两部分表意相互乎应、相互补充而表达一个完整的语义内容。比如“烟笼寒水月笼沙”，理解为“烟雾只笼罩寒水不笼罩沙，月光只笼罩沙不笼罩寒水”有误。因为“烟笼”和“月笼”“寒水”和“沙”相互补充，所以正确的理解是“烟雾和月光笼罩着寒水和沙”，常被用来形容朦胧冷清的氛围。其实，________________，如“读书看报”“游山玩水”等。“读书看报”中的“读”和“看”“书”和“报”均为互文，意思是“读看书报”“游山玩水”中的“游”与“玩”“山”与“水”也都是互文，意思是“游玩山水”。又如“风里来雨里去”，意思是“风雨里来去”，比喻经常在外面奔波或经历过许多事情，很辛苦。可见，“互文”辞格至今还承用不衰。18.文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。第16页/共21页①________改为________②________改为________19.下列填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（）A.曲解文意B.望文生义C.贻笑大方D.牵强附会20.把文中画波浪线的长句改为四个短句，可以少量增删词语，但不得改变原意。21.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.不仅互文在古诗文中得到广泛应用，在现代汉语中也常有所体现B.互文不仅在古诗文中得到广泛应用，在现代汉语中也常有所体现C.不仅互文在古诗文中得到广泛应用，在现代汉语中也更加活跃D.互文不仅在古诗文中得到广泛应用，在现代汉语中也更加活跃22.仿照材料第四段解释古诗文互文现象的方法，从下面成语中任选两个解释其互文现象。南征北战神出鬼没名缰利锁东张西望【答案】18.①.隐函②.隐含③.乎应④.呼应19.D20.双音节词中“互文”现象很常见，这是由汉语形声字的特性决定的，这种特性要求必须把每个“互文”双音节词包含的重登义项拴在一起，这样才能将语词的含义固定下来。21.B22.和“战”相互补充，所以正确的理解是“到处出征作战”，形容经历的战斗很多。相互补充，所以正确的理解是“像鬼神一样出现和隐没”，形容变化巧妙迅速，或一会儿出现一会儿隐没，互补充，所以正确的理解是“名和利像缰绳和锁链”，形容名和利会把人束缚住。所以正确的理解是“各处张望或向四周寻找察看”，形容心神不定或注意力不集中。【解析】【18题详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。隐约包含，符合文中上下句中藏着对方词语的语境，所以应将“隐函”改为“隐含”。第17页/共21页照应，文中指表意相互配合补充，所以应将“乎应”改为“呼应”。【19题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。根据前文“不清楚互文，阅读中就有可能”可知，此处所填的内容应与不了解“互文”的定义和作用有关。A.“曲解文意”，指在阅读理解过程中，不顾客观事实或文本原意，对文章内容作出错误的解释或理解。语境因不了解“互文”而歪曲文本原意，产生偏差，符合语境。B.“望文生义”，指根据字面意思来理解词语的含义，不考虑其真正的意思或者背后的含义。语境从字面意思理解词句，而忽视互文隐含的互补关系，符合语境。C.“贻笑大方”，指给懂行的人留下笑柄。语境因不理解“互文”这一修辞手法的定义和作用而产生错误解读，引起内行的人嘲笑，属于“不清楚互文”产生的影响，符合语境。D.“牵强附会”，指把关系不大的事物勉强地扯在一起，加以比附，侧重比附关系不大的事物，不符合语境。故选D。【20题详解】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。长句变短句常用抽取法：先把句子的主干抽取出来独立成句，然后将长句的修饰成分抽出来，变为短句。分析长句：长句主干是“双音节词中‘互文’现象常见的原因是汉语形声字的特性”，剩余部分是对“特组织表述：先点明现象，即“双音节词中‘互文’现象很常见”，再衔接原因，即“由汉语形声字的特性决定的”，接着陈述特性内容，即“要求必须把每个‘互文’双音节词包含的重登义项拴在一起”，最后说明特性作用，即“将语词的含义固定下来”。将拆分后的四个句子衔接，可借助“这是”“这种”“这样”等词语，使其表述更连贯流畅。【21题详解】本题考查学生语言表达之句子连贯的能力。文”，所以“不仅”应放在“互文”之后，据此排除AC。原文只是说互文在现代汉语中也有所使用，没有表明比在古诗文中更活跃，排除D。故选B。第18页/共21页【22题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。范例分析：先给出成语的错误拆分解读，再指出互文互补的词语对，最后给出正确整合解读+成语含义。和“锁”。错误解读需刻意割裂两组词语的互补关系，单独绑定表意。整合语义：基于互文“相互补充”的特点，将两组词语整合为完整语义，再补充成语常规含义，确保格式与材料范例一致。三、写作（分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。近来，社交媒体上刮起“敬自己”之风：有人敬只有三分钟热度的自己，没有坚持却愿意为热爱买单；有人认为这是人们对自我价值的主动审视，也有人认为这不过是对现实的无奈妥协。这引发了你怎样联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：敬自己：在接纳与奋进中绽放自我社交媒体上敬自己之声不绝：有人敬敢试的三分钟热度，有人敬