府谷中学高二年级第一次月考语文试卷含答案解析

府谷中学高二年级第一次月考

语文试卷

本卷命题范围：人教版选择性必修上册第一至第二单元的《老子》四章。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）

1.阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“君子”是中华传统文化中的一个重要范畴，是传统中国人评价人品的重要

尺度，而“中华传统君子人格”主要是指儒家的做人理想，这些思想在今天仍具

有强大的生命力，对我们做人仍有深刻的启示。

“身心和谐”是自我和谐，是指有健全的人格，这是君子的基本素质。在儒

家看来，做一个身心和谐的君子应该以仁为本，礼乐为用。一个人如果身心和谐，

学习、工作自然能够做好。君子之心常驻仁德，恻恒恺悌，爱意充盈，生意盎然。

孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”君子坦荡荡、乃是因为心情乐易和平；

小人常忧愁，乃是因为成了欲望的奴隶，焦虑窒息，生机全无，君子心灵是一个

自足的无须外求的幸福世界。所以孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”君

子不求人知，人知我，不喜；人不知我，不愠。君子之所以不在乎别人的评价，

是因为他的内在足够强大，其心灵世界洋溢着生机和幸福。

君子处理人际关系，讲求一个“义”，也就是适宜、合宜。传统君子人格要

求处理好父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友这五种伦理关系。具体来说就是“父子

有亲，君臣有义、男女有别，长幼有序，朋友有信“。这五种关系扩展开来，构

成古代一切的社会伦理关系。父子关系，讲求父慈子孝，作为父亲的职责，对于

子女，不仅要在物质上将他们抚养成人，更要重视子女教育。身为子女，对父母

长辈要恭行孝悌之道。孝顺并非指无原则地顺从，愚、孝是君子所反对的。儒家工

张君与臣之间相处要有一个适宜的度，这就是所谓君臣有义。君对待臣子要有一

定的礼数，给予一定的尊重；臣为君办事，要忠于王事，尽心尽力地完成国君交

办的任务。君臣关系是旧时代的政治架构，现在已经不存在了，但个人与国家关

系还在。君子处理这些关系，有些原则现在还可以适用。

“天人合一”是中国非常重要的传统思想，也是儒家君子人格的必备境界。

在儒家看来，“道之大原出于天”这个“天”主要是指人的天性和自然性，不仅

指头上的那片天空。所以儒家的“天人合一”的观念，与道家更重视人的自然性

不同，主要指道德的天赋性：人能实践道德，就能天人一体，进入天人合一的境

界了。君子知天，“天”有天然之意。儒家所谓君子知天，主要不是指科学意义

上的探究天象，而是为了了解道德是从哪里来的。从而更好地实践道德。在孟子

看来，好逸恶劳、追求肉体享受，“君子不谓性也”。传统儒家的天人关系，是

追求天人合一。其核心思想是人要实践天或者实践大自然赋予人这个物种的道德

理性，人能实践仁义礼智，就是发挥了人所特有的天性，使天性得以张扬，就是

天人合一了。

（摘编自武道房《试论中华传统君子人格》）

材料二：

“君子”概念在中国早期文明中业已广泛流传。《尚书》《周易》《诘经》

都出现过“君子”的榻念，唯有经过孔子的精细阐发，一个克己奉公、彬彬有礼、

敏锐智慧、自强不息的君子形象开始大放异彩——完成了从社会身份向文化符号

的华丽变身。

人性问题是横亘于人类面前的一道千古难题。在天下纷争的年代，严酷的社

会现实，激发孔子深切的生命关怀，执着于“为人求本”。善为至宝，慎终如始，

则无败事。孔子从“人性本善”出发，充分肯定了人性中蕴藏的“道德力量”。

孔子说：“君子务本，本立而道生。”君子务本，就是确立“人性本善”的原则

——遵循“善”的原则即为君子，违背“善”的原则便是小人。在充分尊重人的

自然属性基础上，孔子通过“人性本善”的经验陈述，奠定了“君子人格”的人

文情怀，开通了中华民族人性理解的文化之旅。

“仁”是“君子人格”的核心理念，意指人与人之间的相互体贴和关爱。“仁”

是孔子给出的“君子”行事的基本原理。孔子通过“仁”的阐释，娓娓道出他对

人性的深刻认知。事理在人与人关系中生成，在人与人关系中发展。如果人与人

在互动中能够互示其诚、互尽其仁，则天下可治。在孔子看来，“仁”是“君子

人格”的根本依存。他强调“志士仁人，无求生次害仁，有杀身以成仁”。

在道德意义的层面，“仁爱”是人性中最为关键的要素。在赤裸裸的暴力社

会，由于“仁爱”充满着“平等”的意蕴而被普遍接受——仁爱面前，人人平等。

如孟子说，“人皆可以为尧舜”。谭嗣同说“仁者，平等也，无差别相也”。孔

子以“仁爱”为基本道德品性，打通了政治与伦理的隔阂。无论高低贵贱，都要

接受人性的检验；不论何许人也，都要担负道德的责任。孔子曰：“为改以德，

譬如北辰，居其所而众星拱之。”

（摘编自徐平《君子文化符号的当代理解》）

【小题1】

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.“君子”不仅是儒家做人的理想追求，也是传统中国人评价人品的一个重要

标准。B.君子不在乎别人的评价，所以他学习、工作都能够做好，内心常洋溢

着生机和幸福。C.儒家遵循的君臣有义原则，在今天对处理个人与国家的关系

仍有值得借鉴的地方。D.孔子从“人性本善”出发，肯定了人性中蕴臧的“道

德力量”，认为君子应以善为本。

【小题2】

1.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A,君子主张父亲应供养子女并重视其教育，然后子女才对父亲恭行孝悌之

道。B.儒家的“天人合一”观念主要强调道德的天赋性，认为人若能实践道德，

就能天人合一。C.“君子”的概念流传已久，因为时间的流逝，君子形象已经

理人际关系时要讲求“义”，做到适宜、合宜，相处要互相体贴、关爱，平等

待人；④做人要有道德，实践仁义礼智，担负起自己的责任，发挥人的天性。

［解析］

【小题1】

本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。

B.“所以他学习、工作都能够做好，内心常洋溢着生机和幸福”错误，因果倒

置。原文是“君子之所以不在乎别人的评价，是因为他的内在足够强大，其心

灵世界洋溢着生机和幸福”。

故选Bo

【小题2】

本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。

A.“然后子女才对父亲恭行孝悌之道”错，强加条件关系，君子主张父慈子孝

无先后顺序。

C.“因为时间的流逝“错，原文是“《尚书》《周易》《诗经》都出现过‘君

子’的概念，唯有经过孔子的精细阐发……完成了从社会身份向文化符号的华

丽变身”，不是因为时间的流逝。

D.“不仅是君子行事的基本原理，而且也是‘君子人格’的根本依存与核心理

念”错，原文为“在孔子看来，‘仁'是‘君子人格’的根本依存。他强调‘志

士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁'”，前后内容无递进关系。

故选B。

【小题3】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

材料一主要讲中华传统君子人格。

A.能体现君子与人相处的原则。

B.是说学习方法的，与材料一无关。

C.体现孝道的观念。

D.体现君子本性。

故选B。

【小题4】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

论证结构：

采用总分论证结构，第一段“而'中华传统君子人格’主要是指儒家的做人理

想，这些思想在今天仍具有强大的生命力，对我们做人仍有深刻的启示”先指

出儒家君子思想在今天对我们做人仍有意义，然后第二至第四段“‘身心和谐'

是自我和谐，是指有健全的人格，这是君子的基本素质”“君子处理人际关系，

讲求一个‘义'，也就是适宜、合宜”“‘天人合一'是中国非常重要的传统

思想，也是儒家君子人格的必备境界”从“身心和谐”“人际关系”“天人合

一”三个方面进行分析，结构严谨。

论证方法：

运用道理论证，“'人不知而不愠，不亦君子乎？'君子不求人知，人知我,

不喜；人不知我，不愠。君子之所以不在乎别人的评价，是因为他的内在足够

强大，其心灵世界洋溢着生机和幸福”，引用孔子的话来说明君子内心强大，

不因别人的不理解而生气；

运用对比论证，“孔子说：'君子坦荡荡，小人长戚戚。‘君子坦荡荡、乃是

因为心情乐易和平；小人常忧愁，乃是因为成了欲望的奴隶，焦虑窒息，生机

全无，君子心灵是一个自足的无须外求的幸福世界”，引用孔子的话对比君子

与小人的不同，论述了君子内心充盈，常驻仁德。

【小题5】

本题考查学生分析、运用文本信息的能力。

“自天子以下至于庶人，壹是皆以修身为本”的句意是：上至国家元首，下至

平民百姓，人人都要以修养品性为根本，强调修养自身品德的重要性；

结合材料一第二段“‘身心和谐'是自我和谐，是指有健全的人格，这是君子

的基本素质。在儒家看来，做一个身心和谐的君子应该以仁为本，礼乐为用”

可知做人要有健全的人格，注重身心和谐，不要被欲望束缚住；

结合材料一第三段“君子处理人际关系，讲求一个‘义‘，也就是适宜、合宜。

传统君子人格要求处理好父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友这五种伦理关系”可

知处理人际关系时要讲求“义”，做到适宜、合宜，相处要互相体贴、关爱，

平等待人；

结合材料一最后一段“其核心思想是人要实践天或者实践大自然赋予人这个物

种的道德理性，人能实践仁义礼智，就是发挥了人所特有的天性，使天性得以

张扬，就是天人合一了”可知做人要有道德，实践仁义礼智，担负起自己的责

任，发挥人的天性。

（二）现代文阅读n（本题共4小题，18分）

1.阅读下面的文字，完成下面小题。

南国的梦

巴金

在一个古城里我们住下来。我在改建后的武扇里住了一个月光景。我认识了

一些朋友，也了解了一些事情。在那里一间古老的小楼中，我发烧快39度，但

是我始终没有倒下去，反而快乐地帮助朋友料理一个学校的事情。在这个学校里

我第一次会见那个后来被我们戏称为“耶稣”的友人。他喜欢和年轻的学生在一

起，他常常和他们谈话四五个钟点不间断。他诚恳地对他们谈着世界大势和做人

的态度。

他在这个学校教书，同时还在另一个校址在文庙的中学兼课。

他比我迟两三天到古城，我和他见面的时间并不多。我们分别的时候，我记

得他穿着蓝色西装上衣和白色翻领衬衫，服装相当整齐，他可以被称为漂亮的青

年。

两年后的春天里，在上海“一•二八”战争结束以后，我搬出我留在闸北的

余物，寄放在亲戚的家中，便和一个年轻的友人同路再作南国的旅行。

到了古城，在这天黄昏的时候，我便到那个文庙里的中学去看“耶稣”。是

的，在这时候他已经得了“耶稣”的绰号。不过他自己并不知道，只是几个明友

私自地这样称呼着。我在学校的办公室里遇见几个朋友，正和他们谈话时，忽然

一个人在后而拍我的肩膀。我回过头看，迟疑了一下，我记不起这黑瘦的面貌，

但是那双奕奕有神的眼睛不可能是别人的。

一定是他。我便伸出手去。我看他的微驼的背，一身肮脏的灰布学生服，一

头蓬乱的头发和陷入的两颊。

“你看我做什么？你不认识我吗？“他坦然笑问道。

我也只好微笑。我不能对他说他瘦得多了，老得多了，他的健康坏了。我只

说想不到两年的工夫他竟然作了这个学校的主持人。

晚上我睡在他的房间里，他们为我安置了帆布床。煤油灯吹熄后，一屋子都

是蚊虫声。他却睡得很好。我不能入睡。

我睁开眼睛，望着阴暗的空间，我想到今天听见人谈起的这个朋友的痔疮和

虱子的事。两年前他穿着白色翻领衬衫的姿态在黑暗中出现了。这两年间，一个

人的大量牺牲和工作成绩折磨着我。我拿自己的生活跟他相比。我最终不能忍受

这样的寂寞，我要出去走走。我翻身站起来，无意间一脚踏灭了蚊杳，发出了声

音，把睡在对面帆布床上的他惊醒了。

“你做什么？还没有睡？”他含糊地问道。

“我闷得很。“我烦躁地回答。

“你太空闲了。”他梦吃似的说了这一句，以后就没有声音了。我再说话也

听不见他的回答。

的确比起他来我太空闲了，也许太舒服了罢。但是难道他就比我有着更多的

责任？这是苦恼着我的问题。

我们第三次在学校里看见“耶稣”，他显得更瘦、更弱了。他过着更勤苦的

生活。

他穿着更破烂的衣服。他花去不少的时间和学生们谈话。他热心地对着学生

讲授数学的功课C这一次我们谈了不少的话，商量了不少的事情C但是每一次我

提到他的病，说起他应该休养的话，他总是打岔地说：“我们不会活到多久的，

我们应该趁这时候多做一点事情，兔得太迟了后悔。”

我看见他用过度的工作摧残自己的身体，我看见他用自己的生命换来一点点

工作成绩。我不能够责备他，我倒应该责备自己，我们的确太需要工作了。我自

己不能代替他工作，别的空话便都没有用。这个学校里充满着殉道者的典型，但

是他比别人表现得更完全。在他们的面前我显得不渺小了。在他们中间我做了几

天的美丽的南国的梦。

一个多月以后我游历了广东乡村回来，路过鼓浪屿，我们的船停在海中，在

开船前的六七个小时，两个朋友从古城赶到了。他们到船上来找我。我们三个人

坐划子到那个美丽的岛屿。这一次我们攀登了日光岩，在最高的峰顶上眺望美丽

的海。我们剥着花生，剥着荔枝，慢慢地吃着，慢慢地把荔枝皮和花生壳抛到下

面海滩上去。我们听着风声，听着海水击岸的较微的声音。我们畅谈着南国的梦。

我们整整谈了两个钟头，我们愉快地笑着。我的眼前尽是明亮的阳光和明亮的绿

树。在这个花与树、海水与阳光的土地上我们做了两小时的南国的梦。但是吃过

中饭我应该回轮船上去了。

在上海我得到“耶稣”的信，知道他不曾医病，却用那笔款子帮助了一个贫

苦的学生读书。第二年在北平，朋友告诉我“耶稣”带了二十多个学生到上海，

预备作徒步旅行。又过一年在东京，我知道“耶稣”又带着十几个学生第二次到

北方徒步旅行。他简直在戕害他自己。

我从东京回来，不久他也从北方旅行归来了，这一次他坦白地说出他的身体

有点支持不住的话。这是第一次。话进了我的耳里，倒使我的心发痛了。我以为

我们有理由说服他留在上海医病，但是他依旧坚决地跟着这一班学生走了。临行

时他还留恋地说他愿意和我们在一起工作的话。

一九三七年夏天他离开了古城，到广州去。他也许是抱着医病的目的去那里

的。这对于我们是一个好消息。但是“八•一三”民族解放的战争爆发，点燃了

他的沸腾的血。他怀着不能抑制的热情回到那个古城去了。我知道在那里有着更

忙碌的工作等待他。我相信他会把他的工作范围扩大。在那里还有不少富于献身

精神的青年朋友给他帮忙。

这一次我不能再拿疾病作理由来劝阻他了。这是他的责任，因为他比别人有

着更多的机会和能力。我们民族的生存和自由受到侵害的时候，保卫它们便是我

们的第一件工作。他就是这样地主张的。现在轮到他来实现他的这个主张了。以

他那样的毅力和能力，一定可以做出比过去更大的成绩来。

我去年十月从广州出来以后，走了不少的地方，始终没有直接得到“耶稣”

的信息。不过我从别处知道他在古城里忙碌地工作。他准备着有一天用有组织的

民众的力量来歼灭侵喀者的铁骑。

现在鼓浪屿骚动起来了。铁骑踏进了花与树、海水与阳光的土地，那个培养

着我的南国的梦的地方在敌人的蹂蹒下发出了呻吟。

然而使我激动的是行动的时刻到了。鼓浪屿的骚动一定会引起更大的事变。

铁骑深入闽南的事情是可以想到的。敌人也许不会了解，但是我更明白，倘使敌

人果然深入肥沃的闽南的土地的话，那么在那里得到的一定不会是胜利，而是死

亡。那时我的南国的梦中最“奇丽”的一景便会出现了。

我怀念着南国的梦中的友人，我为他们祝福。

（有删改）

【小题1】

1.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.“我”曾三度访问闽南古城，与敬爱的友人度过了几段美好时光。“我”对

勇于为理想献身的“耶稣”充满了关心和钦佩。B.“我”因蚊虫声无法入睡，

而不得不出去走走时，惊醒了“耶稣”，于是与“耶稣”展开的对话引发了“我”

对责任的困惑。C.“在他们的面前我显得太渺小了”一句表现“我”对殉道者

朋友们的赞美，也表现了“我”对自己没有成为这样的人的自责、D.第三次去

古城后，“我”游历了广东乡村，顺道游览了鼓浪屿，两个朋友从古城赶来与“我”

共同欣赏了南国的美丽风光.

【小题2】

1.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.文章以“我”的所知所感为线索，从“我”的视角展现“耶稣”的形象，带

有浓厚的主观色彩，使文章的叙事更有真实感和代入感。B.文章善于运用细节

描写，如“耶稣”“在后面拍我的肩膀”，表现了“我”与“耶稣”关系亲密,

“奕奕有神的眼睛”表现了“耶稣”积极进取。C.“那个培养着我的南国的梦

的地方在敌人的蹂蹒下发出了呻吟”一句，运用比拟的手法，表达了作者对日本

侵略者的极度愤怒之情。D.文章按照时间顺序叙述了“我”与“耶稣”的交往，

有面对面的交流，也有书信往来。故事虽然没有完整性和统一性，但叙事有条理。

【小题3】

1.文章塑造“耶稣”的形象时多处运用了对比的手法，请结合文章内容简要分

析。

【小题4】

1.请结合全文内容,谈谈你对巴金“南国的梦”的理解c

庆口识点］

巴金Q904—2005)

［答案］

【小题1］B

【小题2】D

【小题3】①将“耶稣”前后三次的外貌变化进行对比，由“服装相当整齐”

到“一身肮脏的灰布学生服”，再到“更破烂的衣服”；由“漂亮的青年”到

“黑瘦的面貌”“微驼的背”，再到“更瘦、更弱”，表现了“耶稣”为教育

而作出的巨大牺牲。

②将“我”舒适、安闲的生活与“耶稣”勤苦的生活进行对比，突出了“耶稣”

的不畏艰苦和献身精神。

③将“耶稣”对待学生和对待自己的态度进行对比，表现了“耶稣”殉道者的

形象。自己身体有病不医，却用那笔款子帮助一个贫苦的学生读书。不顾自己

的身体状况多次带着学生作徒步旅行。

【小题4】①“南国的梦”指的是教育之梦，这个梦是由“耶稣”和他的朋友

们共同演绎的，他们都是富有献身精神的教育理想主义者，在极其艰苦的条件

下为社会培养人才。

②“南国的梦”指的是人与自然的和谐之梦，我们享受着大自然给予的一切美

好，对未来的美好生活充满了期待。

③“南国的梦”指的是反抗侵略、保卫家园之梦。当侵略者踏进家乡，破坏我

们的家园，我们团结一致，奋起反抗，将侵略者全都歼灭。

［解析］

【小题1】

本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。

B.“'我’因蚊虫声无法入睡，不得不出去走走时”说法错误，“我”不得不

出去走走，是因为“我”想到了“耶稣”两年间的大量牺牲和工作成绩，“我”

用以对比自己的生活，感到愧疚。

故选B。

【小题2】

本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。

D.“故事虽然没有完整性和统一性”分析错误，故事按照时间顺序发展，有头

有尾，是有完整性和统一性的。

故选D。

【小题3】

本题考查学生对文章所用表现手法的分析能力。

从文中“我记得他穿着蓝色西装上衣和白色翻领衬衫，服装相当整齐，他可以

被称为漂亮的青年”“我看他的微驼的背，一身肮脏的灰布学生服，一头蓬乱

的头发和陷入的两颊”“我们第三次在学校里看见‘耶稣’，他显得更瘦、更

弱了”可知，作者将“耶稣”前后三次的外貌变化进行对比，由“服装相当整

齐”到“一身肮脏的灰布学生服”，再到“更破烂的衣服”；由“漂亮的青年”

到“黑瘦的面貌”“微驼的背”，再到“更瘦、更弱”，表现了“耶稣”为教

育而作出的巨大牺牲。

从文中“这两年间，一个人的大量牺牲和工作成绩折磨着我。我拿自己的生活

跟他相比”“的确比起他来我太空闲了，也许太舒服了罢。但是难道他就比我

有着更多的责任？这是苦恼着我的问题”，此处作者将“我”舒适、安闲的生

活与“耶稣”勤苦的生活进行对比，突出了“耶稣”的不畏艰苦和献身精神。

从文中“在上海我得到‘耶稣’的信，知道他不曾医病，却用那笔款子帮助了

一个贫苦的学生读书”“二年在北平，朋友告诉我'耶稣'带了二十多个学生

到上海，预备作徒步旅行”“又过一年在东京，我知道‘耶稣’又带着十几个

学生第二次到北方徒步旅行。他简直在戕害他自己”等内容，将“耶稣”对待

学生和对待自己的态度进行对比，表现了“耶稣”殉道者的形象。自己身体有

病不医，却用那笔款子帮助一个贫苦的学生读书。不顾自己的身体状况多次带

着学生作徒步旅行。

【小题4】

本题考查学生分析文章标题的含义的能力。

关于作者的“南国的梦”，从文中的主要内容可知，文章主要写了“耶稣”献

身教育的故事。他富有理想主义，不畏艰险，实现着为社会培养人才的梦想。

所以，“南国的梦”指的是教育之梦，这个梦是由“耶稣”和他的朋友们共同

演绎的，他们都是富有献身精神的教育理想主义者，在极其艰苦的条件下为社

会培养人才。

其次，从文中“我的眼前尽是明亮的阳光和明亮的绿树。在这个花与树、海水

与阳光的土地上我们做了两小时的南国的梦”可知，“南国的梦”指的是人与

自然的和谐之梦，我们享受着大自然给予的一切美好，对未来的美好生活充满

了期待。

最后，从文中“然而使我激动的是行动的时刻到了。鼓浪屿的骚动一定会引起

更大的事变。铁骑深入闽南的事情是可以想到的。敌人也许不会了解，但是我

更明白，倘使敌人果然深入肥沃的闽南的土地的话，那么在那里得到的一定不

会是胜利，而是死亡”可知，“南国的梦”指的是反抗侵略、保卫家园之梦。

当侵略者踏进家乡，破坏我们的家园，我们团结一致，奋起反抗，将侵略者全

都歼灭。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）

1.阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

《孙武十三篇》，兵家举以为师。然以吾评之，其言兵之雄乎！其书论哥权

密机，出入神鬼，自古以兵著书者罕所及。以是而揣其为人，必谓有应敌无穷之

才。不知武用兵乃不能必克，与书所言远甚。吴三阖庐之入郢也，武为将军。及

秦、楚交败其兵，越王入践其国，外祸内患，一旦迭发，吴王奔走，自救不暇。

武殊无一谋以弭斯乱。

若按武之书以责武之失，凡有三焉。《九地》曰威加于敌则交不得合而武使

秦得听包胥之言出兵救楚无忌吴之心斯不威之甚。其失一也。《作战》曰：“久

暴师则钝兵挫锐，屈力弹货，则诸侯乘其弊而起。”且武以九年冬伐楚，至十年

秋始还，可谓久暴矣。越人能无乘间入国乎！其失二也。又日：“杀敌者，怒也。”

武纵子胥、伯赭鞭平王尸，复一夫之私忿，以激怒敌，此司马戎、子西、子期所

以必死仇吴也。勾践不颓旧冢而吴服，田单谪燕掘墓而齐奋，知谋与武远矣。武

不达此，其失三也。然始吴能以人郢，及因胥、磨、唐、蔡之怒，及乘楚瓦之不

仁，武之功盖亦鲜耳。夫以武自为书，尚不能自月，以取败北，况区区祖其牧智

余论者而能将乎？

（节选自苏洵《嘉祐集•权书•孙武第七》，有删改）

材料二:

夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：

不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军

之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。二

军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。

故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，

以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知彼知己，

百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。

（节选自《孙子兵法•谋攻》，有删改）

【小题1】

1.下列对文中画波浪线的部分的断句，正确的一项是（）

A,《九地》曰/威加于孜/则交不得合/而武使秦得听包胥之言/出兵救楚/无忌吴

之心/斯不威之甚B,《九地》曰/威加于敌则交/不得合/而武使秦得听包胥之/

言出兵救楚/无忌吴之心/斯不威之甚C,《九地》曰/威加于敌/则交不得合/而武

使秦得听包胥之/言出兵救楚/无忌吴之心/斯不威之甚D.《九地》曰/威加于敌

则交/不得合/而武使秦得听包胥之言/出兵救楚/无忌吴之心/斯不威之甚

【小题2】

1.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“必谓有应敌无穷之才”中“穷”是“穷尽”的意思、，与成语“穷追猛打”

中“穷”的意思不同。B.“不知武用兵乃不能必克”与"上乃欲变此"（《答

司马谏议书》）两句中的“乃”意思不同。C.间，缝隙，文中代指机会，与“肉

食者谋之，又何间焉”（《曹刿论战》）中的“间”意思相同。D.三军，春秋

时大国对军队的合称。按周制，大的诸侯可以有三军，常称为上军、中军、下军。

【小题3】

1.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.苏洵认为《孙武十三篇》中论述的奇特、权变、秘密、机智等用兵技巧，神

出鬼没，自古以来的兵法著作大都比不上它。B.在吴国外祸内患接踵而至时，

苏洵认为孙武作为吴国的将帅却没有办法平息这些祸乱，这与他在书中所论相差

甚远0C.苏洵认为依照《九地》所论,孙武纵容子胥、伯豁鞭打楚平干的尸体

来发泄个人私愤的做法会激怒楚国，招致祸患。D,《孙子兵法》中强调将帅是

君主治理国家的重要助手，如果将帅辅佐君主周全，国家一定会强盛，反之则一

定会衰弱。

【小题4】

1.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语飞

（1）尚不能自用，以取败北，况区区祖其故智余论者而能将乎？

（2）三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。

【小题5】

1.两则材料都谈到兵法，但侧重点不同，请根据材料内容简要概括。

庆口识点］

论说文

［答案］

【小题1】A

【小题2】C

【小题3】C

【小题4】（1）自己尚且不能熟练运用，因而战败，更何况仅仅是效法孙武

旧有的计谋和理论的人，怎么能用它们统率军队呢？

（2）如果全军既有迷惑又有疑虑，那么诸侯乘隙进攻的灾难就会到了，这就

是扰乱军心而导致敌人的胜利。

【小题5】材料一引兵法内容与实际情况进行对比，侧重于阐述孙武善著兵书

而不善于指挥作战；材料二兵法内容侧重于直接阐述君主治理军队不当会给军

队带来的危害并提出了“知彼知己，百战不殆”的用兵论断。

［解析］

【小题1】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：《九地》中说：“把武威加在敌人身上，就要使他不能同别国结交。”

然而孙武却使秦国能畛听到中包胥的话，出兵援救楚国，对吴国没有忌惮之心,

这就太不威武了。

依据语法结构，“则”作为连词，表“那么、就”，用于句首，“则”字前边

要断开，排除BD；

“使秦得听包胥之言”都是“武”的谓语部分，构成兼语句，应在“言”后断

句，排除C。

故选Ao

【小题2】

木题考查学生了解并学握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。

A.正确。第一个，穷尽；第二个，极力。句意：一定具有应付敌人的无穷才能。

/对于溃败的敌人不断追击。

B.正确。第一个，竟然；第二个，于是。句意：不知道孙武领兵打仗竟然不能

每战必胜。/（因而）陛下才要改变这种（不良）风气。

C.错误。第一个，机会；第二个，参与。句意：越国怎能不乘虚攻入吴国呢！/

打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？

D.正确。

故选C。

【小题3】

本题考查学生理解文章内容的能力。

C.”苏洵认为依照《九地》所论"分析错误，应该是“苏洵认为依照《作战》

所论”，文中《九地》所论只是指责孙武做法不得当的第一点，而二三两点都

是依据《作战》所论。

故选C。

【小题4】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“尚”，尚且；“败北”，失败，战败；“祖”，名词做动词，效法；

“将”，统率军队。

（2）“惑”，迷惑；“疑”，疑虑；“是”,这；“引”，导致；“是谓乱

军引胜”，判断句。

【小题5】

本题考查学生理解文章内容，评价作者观点态度的能力。

（1）由材料一“其书论奇权密机，出入神鬼，自古以兵著书者罕所及。以是

而揣其为人，必谓有应敌无穷之才。不知武用兵乃不能必克，与书所言远甚”

可知，意思是“他的书中论述奇特、权变、秘密、机智等用兵的技巧，神出鬼

没，自古以来那些谈论用兵的著作极少能比得上它的。因而揣测他这个人，

定具有应付敌人的无穷才能。不知道孙武领兵打仗竟然不能每战必胜，和他在

书中所说的相差甚远”；再结合“若按武之书以责武之失，凡有三焉。《九地》

日……其失一也。《作战》……其失二也。又曰……其失三也”可知，意思是

“如果按照孙武自己书里的内容来指责他的过失，总共有三点。《九地》中

说……这是孙武的第一点过失。《作战》……这是孙武的第二点过失。又曰……

这是孙武的第三点过失”。所以材料一引兵法内容与实际情况进行对比，侧重

于阐述孙武善著兵书而不善于指挥作战；

（2）由材料二“故君之所以患于军者三……”“故曰：知彼知己，百战不殆；

不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆”可知，意思是“君主对

军队的危害有三种情况”，要“了解敌方情况并了解自己，才能常胜不败；不

了解敌方情况，只了解自己情况，胜负各半；不了解敌方且又不了解自己，那

每次战斗都必然失败”。所以材料二兵法内容侧重于直接阐述君主治理军队不

当会给军队带来的危害并提出了“知彼知己，百战不殆”的用兵论断。

参考译文：

材料一：

后世的军事家都把孙武写的《孙武十三篇》当作学习对象。然而依照我的

看法，孙武是谈论兵法的杰出人物！他的书中论述奇特、权变、秘密、机智等

用兵的技巧，神出鬼没，自古以来那些谈论用兵的著作极少能比得上它的,因

而揣测他这个人，一定具有应付敌人的无穷才能。不知道孙武领兵打仗竟然不

能每战必胜，和他在书中所说的相差甚远。当吴王阖庐攻入郢都的时候，孙武

作为统帅。等到秦国和楚国联合打败吴国的军队，越王勾践又率大军践踏吴国，

外祸内患一朝爆发，吴王逃走，解救自己都来不及。孙武却完全没有一点办法

去平息这些祸乱。

如果按照孙武自己书里的内容来指责他的过失，总共有三点。《九地》中

说：“把武威加在敌人身上，就要使他不能同别国结交。”然而孙武却使秦国

能够听到申包胥的话，出兵援救楚国，对吴国没有忌惮之心，这就太不威武了。

这是孙武的第一点过失。《作战》中说：“长久地出兵在外就会使军力受损，

使锐气受挫，物力竭尽，那样别国就会乘你疲惫时而起兵（进攻你）。“然而孙

武在吴王阖庐九年冬季攻打他国，到十年秋季才开始返回，可以说是长久地出

兵在外了。越国怎能不乘虚攻入吴国呢！这是孙武的第二点过失。《作战》中

又说：“战士奋勇杀敌，是因为愤怒。”孙武纵容伍子胥、伯懿鞭打楚平王的

尸体，发泄个人的怨恨，这样会激怒敌人，这就是司马戎、子西、子期誓死向

吴国报仇的原因。勾践（攻占吴国后）没有毁坏吴王的祖坟，因而吴国百姓顺从

他，田单欺诈燕国使燕国掘了齐人的坟墓，齐国人民因而奋起作战，他们的智

谋远在孙武之上。孙武不能通晓这个道理，这是他的第三点过失。但当初吴军

能够攻入郢都，也是借用了伍子胥、伯晶、唐国、蔡国对楚国的愤怒和楚国子

瓦的不仁，所以说孙武的功绩大概也是很少有的°孙武写的书，自己尚且不能

熟练运用，因而战败，更何况仅仅是效法孙武旧有的计谋和理论的人，怎么能

用它们统率军队呢？

材料二：

将帅，是国家的助手。辅佐君主周到国家就一定强盛，辅佐有疏漏，国家

就一定衰弱。所以君主对军队的危害有三种情况：不了解军队不可以进攻却命

令军队进攻，不了解军队不可以撤退却命令军队撤退，这就叫束缚军队；不了

解军中事务却要干预军中的管理事务，就会使将士感到迷惑；不了解军队作战

的权谋却要干预军队的指挥，就会使将士产生疑虑。如果全军既有迷惑又有疑

虑，那么诸侯乘隙进攻的灾难就会到了，这就是扰乱军心而导致敌人的胜利。

因此，能预见胜利的情况有五种：懂得（什么情况下）可以打和（什么情况下）

不能打的会获胜，懂得兵多兵少的不同战法的会获胜，官兵同心同德的会获胜,

用自己的有准备对待敌人的无准备会获胜，将帅有才能而君主不加干涉的会获

胜。这五条，是预见胜利的方法。所以说：了解敌方情况并了解自己，才能常

胜不败；不了解敌方情况，只了解自己情况，胜负各半；不了解敌方且又不了

解自己，那每次战斗都必然失败。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

1.阅读下面这首诗，完成下面小题。

与夏十二登岳阳楼

李白

楼现岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，」衔好月来。

云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。

【注】①本诗是李白流放遇赦后游玩岳阳时所作。

【小题1】

1,下列对这首诗的理解和赏析•，不正确的一项是（）

A.首联次句紧承上句"尽”字来写，描绘了诗人在岳阳楼看到的宏观壮丽的景

象。B.颈联运用夸张的手法，写诗人在岳阳楼上住宿、饮泗，如同处在天上云

间一般。C.前三联没有正而描写岳阳楼高，却句句都在表现楼高，语言不事雕

琢，自然浑成〃D.同是写登岳阳楼，本诗抒发的情感与杜甫《登岳阳楼》所抒

发的情感完全不同。

【小题2】

1.有人将本诗第三句改为“雁离秋江去”，同是写大雁南飞，但改句不如原句

的表达效果好，请结合诗句谈谈你的理解。

［知识点］

写景抒情,李白（701-762）

［答案］

【小题1】D

【小题2】①“雁离秋江去”只是客观叙述大雁向南飞去，缺乏感情色彩。②

原句运用拟人的手法，加入诗人的主观感受，写大雁懂得人的情感，将诗人的

愁心带走，这与诗人遇赦的心境相一致。③原句与次句山有意“衔好月来”互

相映衬，使得诗句显得生动活泼，情趣盎然。

［解析］

【小题1】

本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。

D.“本诗抒发的情感与杜甫《登岳阳楼》所抒发的情感完全不同”错，本诗中

表达的情感中含有对岳阳楼壮丽景色的赞美之情，而杜甫《登岳阳楼》的三四

两句也有对岳阳楼的赞美之情。

故选D。

【小题2】

本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。

①“雁离秋江去”用一个“离”字，只是写雁儿冷漠地离开秋江飞去，客观叙

述，缺乏感情色彩。

②“雁引愁心去”用拟人化手法写雁儿懂得人情，带走愁心，写出了李白流放

遇赦的高兴心情。

③“雁引愁心去”这一句写大雁有意为诗人带走愁心，与下句“山衔好月来”

写君山有情为诗人衔来好月，愁去喜来，互相映衬。“引愁心”比“离秋江”

更富有感情色彩，更新颖。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

1.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语•里仁》中既强调要向榜样学习，又强调自我反思的句子是：

“①，（2）o

（2）《〈老子》四章》中以事物脆弱时容易分离、事物细小时容易散失的现象为

例，说明解决问题要做到“③，@O

（3）《大学之道》中，用“⑤，®两句强调

家庭经营有序与国家治理走上轨道的重要性。

［知识点］

名句名篇默写

【答案］

见贤思齐焉见不贤而内自省也为之于未有治之于未乱家齐而后国治国治而后

天下平

［解析］

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

易错字词：贤、焉、省、治。

三、语言文字运用（19分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）

1.阅读下面的文字，完成下面小题。

中国戏曲，沉淀着国人千百年的审美意趣，地方戏千姿百态，

凝聚着各具特色的地域文化。,根植于不同的历史地理环境中，酝酿

出丰富的情感表达，共同构成最接地气的传统艺术宝库。

要看到，很多剧种之所以在时代更迭中走近濒危，（）。现代社会生活节

奏加快，互联网时代文化产品,眼球争夺愈演愈烈，注意力不断被

稀释。多数传统地方戏曲疏离于网络，在新的表达空间“失语”，关注度自然更

加o因此，于濒危剧种而言，需要讨论的不是“值不值得救”，而

是“怎么救”“谁来救”。山西启动濒危戏曲剧种抢救工程，昆山连续四年举办

“百戏盛典”等，都不失为有益探索。与此同时，各个剧种本身也要主动求新求

变，从剧目创作到剧作推广，用时代的语言和时代对话，用年轻人的方式和年轻

人交流。“活”起来，就能活下去。因为不是每个剧种都能发展成“大树”，所

以帮一把、扶一程，中华艺术的百花园将始终一直芳香四溢。

【小题1】

1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

A,积厚流光南辕北撤琳琅满目了了B.源远流

长南腔北调琳琅满目寥寥C.积厚流光南腔

北调目不暇接寥寥D.源远流长南辕北辙目

不暇接了了

【小题2】

1.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）

A.不能都简单归因为没有生命力，而更多是没有“被看见”B.事熨上并不是因

为没有“被看见"而是因为没有生命力C,不能都简单归因为没有“被看见”，

而更多是没有生命力D.完全是因为没有生命力，但也有可能是因为没有“被看

见”

【小题3】

1.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A,虽然帮一把、扶一程，不是每个剧种都能发展成“大树”，但中华艺术的百

花园将始终一直芳香四溢。B.虽然不是每个剧种都能发展成“大树”，但帮一

把、扶一程，中华艺术的百花园将始终一直芳香四溢。C,因为帮一把、扶一程，

不是每个剧种都能发展成“大树”，所以中华艺术的百化园将始终芳香四溢。D.虽

然不是每个剧种都能发展成“大树”，但帮一把、扶一程，中华艺术的百花园将

始终芳香四溢。

庆口识点］

熟语（含成语），连贯，辨析并修改病句

［答案］

【小题1］B

【小题2】A

【小题3】D

［解析］

【小题1】

本题考查学生理解并正确使用词语的能力。

第一空，源远流长：比喻历史悠久。积厚流光：指功业深厚，流传给后人的恩

德广远。语境是说中国戏曲历史久远，应选“源远流长”。

第二空，南腔北调：原指戏曲的南北腔调。现形容说话口音不纯，掺杂着方言。

南辕北辙：本想往南方走，却驾着车往北走。比喻行动和目的相反。语境是说

中国戏曲南北不同的腔调，应选“南腔北调”，这里用的是它的本意。

第三空，琳琅满目：形容各种美好的东西很多［多指书籍或工艺品）。目不暇

接：形容东西太多或景物变化太快，以至眼睛来不及看。语境是说文化产品很

多，应选“琳琅满目”。

第四空，寥寥：非常稀少。了了：指心里明白，清楚；也指懂事，聪明。语境

是说关注度少，应选“寥寥”。

故选B。

【小题2】

本题考查学生语言表达连贯之语句复位的能力。

根据括号后的文字,可知现在人们注意力被稀释，很多戏曲缺少关注度，各地

在积极举办活动，推广戏曲，由此可推断括号中文字应该把重点放在“没有‘被

看见'"上，B、C两项的重点在“没有生命力”，可排除；

根据后文建议各剧种“主动求新求变”，可知剧种并非完全没有生命力，只是

要在自身基础上创新发展，故D项“完全是因为没有生命力”不恰当，可排除。

故选A。

【小题3】

本题考查学生辨析并修改病句的能力。

文中画波浪线的句子有两处语病：

一是关联词使用不当，“因为……所以”应改为“虽然……但”；

二是重复赘余。“始终”“一直”保留其一即可。

故选Do

（二）语言文字运用n（本题共3小题，10分）

1.阅读下面的文字，完成下面小题。

王维去世之后，非常喜欢诗人的代宗皇帝让诗人弟弟王缙搜寻其诗。当时身

为宰相的王缙回奏：经过诸多变故，特别是“安史之乱”后，兄长诗作已经十不

存一。这是怎样的概念？王维现存有四百多首诗，如果按此推算，他当年的创作

总量应该在四千首左右，①o唐代诗歌创作总量最多的是白居易，

他不仅创作时间长，而且为诗疯魔。即便如此，也不过写了两千八百余首。北宋

第一高产诗人苏轼所存诗作两千七百多首，词三百五十多首，文章四千八百余篇，

已经是相当惊人的了。王缙的说法显然有点夸张，因为当时诗人离世并不太久，

更没有经过苏东坡那样的大跌宕，②O但从另一方面看，他苦心经

营多年，被描述为“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然”的“耦川别业”，尚且

可以舍弃。生性淡泊、冷寂的王维，或许对一切有形和无形的积存,③

他信佛习禅，讲顿悟，其特征都是少与简。对佛教经典的精心研究，可能使之抵

达此种境界。

【小题1】

1,下列各句中的引号，和文中“安史之乱”所用引号作用相同的一项是（）

A.华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。这

就是我们队伍中若干同志的作风。（毛泽东《改造我们的学习》）B.“修辞立

其诚”，是《易传•文言》中的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在人

应加以肯定。（张岱年《修辞立其诚》）C.但不久，他们竟一同被捕，我的那

一本书，又被没收，落在“三道头”之类的手里了。（鲁迅《为了忘却的记念》）D.有

几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些甚苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难

得的佳肴。（夏衍《包身工》）

【小题2】

1.下列各项中，和画波浪线的诗句使用的修辞手法相同的一项是（）

A.岂曰无衣？与子同袍。B.空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。C.烹羊宰牛

且为乐，会须一饮三百杯。D.纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

【小题3】

1.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑

严密。每处不超过10个字。

［知识点］

标点符号，修辞手法，情境补写

［答案］

【小题1】C

【小题2】C

【小题3】①这好像不太可能②作品不会有太大失散③都不特别看重

［解析］

【小题1】

本题考查学生正确使用标点符号的能力。

“安史之乱”所用引号表示特定称谓。

A.表示特殊含义兼讽刺否定；

B.表示引用；

C.表示特定称谓;

D.表示讽刺否定。

故选C。

【小题2】

本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。

文中画波浪线的诗句运用了夸张手法，“绿堪染”“红欲然”写出了雨中草绿

花红的美景。

A.反问，谁说没有衣服穿？与你同穿战袍；

B.比喻，把皎洁的月光比作“流霜”；

C.夸张，“三百杯”以巨额数量词进行修饰，表现出诗人豪迈洒脱的情怀；

D.比喻，“鬓如霜”，把白发比作霜，写出了白发增多的凄凉境况。

故选C。

【小题3】

本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

①前面说的是王维创作量的推算，下文”即便如此，也不过写了两千八百余首”

举例说明“他当年的创作总量应该在四千首左右”是不太可能的，应填：这好