河南省豫南名校联盟2025-2026学年高一上学期1月质量检测语文试卷（含答案）

河南省豫南名校联盟2025-2026学年高一上学期1月质量检测语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：马克思主义大众化，就是把马克思主义科学理论同人民群众的实践活动结合起来，用人民群众普遍接受的方式普及科学理论，使马克思主义科学理论为人民群众理解和接受、认同和信仰、掌握和运用，进而转化为认识世界、改造世界的强大物质力量。马克思主义的全部学说都立足人民、关乎大众，大众化是马克思主义与生俱来的本质规定。主动贴近大众、服务大众、依靠大众，正是马克思主义的鲜明特色，也是马克思主义永葆生机活力的根本路径。马克思主义是人民的理论，只有大众化才能实现其孜孜以求的人类解放的崇高目标。在纪念马克思诞辰200周年大会上，习近平总书记指出，“马克思主义博大精深，归根到底就是一句话，为人类求解放”。不同于以往为特定阶级服务的理论，马克思主义是为了实现全人类的解放而创立的理论。马克思从物质生产实践出发描述了人类社会历史展开的真实过程，揭示了人类社会历史发展的一般规律，确认了人民群众的历史主体地位，指明了依靠人民推动历史前进的人间正道。正是以人民作为全部理论的出发点和落脚点，马克思主义占据了道义制高点和理论最高峰。马克思主义是实践的理论，只有大众化才能发挥其改造世界的强大思想武器功能。在马克思看来，以往的哲学家总是满足于以不同的方式解释世界，而自己的哲学不仅要揭开历史之谜，更要唤起人民改变世界的历史实践，因为“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物”。诚然，理论本身并不能直接改变世界，马克思主义作为实践的理论，只有内化为人民大众自身的思想力量，只有在人民改造世界的革命实践中，才会得到自身价值的真正实现。马克思主义是开放的理论，只有大众化才能永葆其无穷的生机活力和创新能力。马克思认为，“哲学家并不像蘑菇那样是从地里冒出来的，他们是自己的时代、自己的人民的产物，人民的最美好、最珍贵、最隐蔽的精髓都汇集在哲学思想里”。也就是说，理论不是独立于时代与现实生活过程的精神创造，那些在人民生活之外创造出来的所谓绝对真理体系一定会在时代与实践的进展中崩塌。任何理论要保持其生机与活力，必须根据时代与实践的进展，在开放中回应人们现实的需要与关切，把人民“最美好、最珍贵、最隐蔽的精髓”表达出来。马克思主义作为开放的理论，正是在与人民大众具体实践的紧密结合中，在对时代发展提出的新课题的研究探索中，始终保持着强大的生命活力、解释能力和创新能力。中国共产党历来高度重视马克思主义大众化，推进马克思主义大众化是我们党弥足珍贵的历史创造和优良传统。毛泽东明确提出马克思主义中国化的命题和任务，同时对马克思主义大众化也提出了明确要求，强调“洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”。正是因为我们党始终坚持把马克思主义基本原理同中国实际和时代特征紧密结合起来，不断推进马克思主义大众化，用科学理论武装全党、教育人民、凝心聚魂，党的理论才不断转化为党和人民不断胜利奋进的历史实践。（摘编自何毅亭《谈谈推进马克思主义大众化》）材料二：分众化传播是传播者根据受众的不同特点和需求差异，向不同受众群体提供分类化、差异化的信息传播。马克思主义大众化传播的对象既是一个泛指群体，更是一个个具体群体，只有明确马克思主义传播对象的不同群体身份，才能有针对性地制定分众化的传播策略。1942年2月，毛泽东在延安干部会上的讲话《反对党八股》中指出，“共产党员如果真想做宣传，就要看对象，就要想一想自己的文章、演说、谈话、写字是给什么人看、给什么人听的，否则就等于下决心不要人看，不要人听”。延安时期，马克思主义大众化传播的对象众多，有工人群体及其先锋队中国共产党党员，有工人队伍的同盟军农民群体等，不同的传播对象的知识水平、文化程度以及政治觉悟存在差异，因此，马克思主义大众化传播要取得实际效果，就要针对不同群体采取不同的策略方法。形式多样的马克思主义理论宣传取得显著成效。在当时环境下，革命根据地的党员干部群众文化程度普遍不高，党的理论宣传教育需要结合这个实际展开。针对党员干部群体，中国共产党创办干部学校和组织各种形式的在职干部教育，系统化地开展马克思主义理论的宣传与教育，培养了一批真学真懂真信真用马克思主义理论的党员干部。针对农民群体，中国共产党以乡村社会教育、民间文艺活动为切入点，开展扫盲运动，传播科学文化知识，推进文艺宣传教育，不断提高农民群体对马克思主义科学理论的基本认识和跟随党参与抗战救国的革命意识。针对知识分子群体，中国共产党开展延安整风运动、延安文艺座谈会等相关学习，使知识分子开始真正为工农群众服务，为党的革命事业服务。党的报刊媒体通过通讯员机制等使党的路线方针政策的宣传贯彻，与基层革命实践紧密结合起来。当时，我们党报刊媒体的宣传紧密围绕革命形势发展需要，用具体、鲜活的群众话语，贯彻政策，反映基层发展动态，使广大根据地革命群众能够很好地理解党的政策，形成统一意志。报刊的党性与人民性高度统一于革命发展的实践需要，形塑了高强度的舆论氛围，调动了革命生产的积极性，极大促进了革命事业的大发展。（摘编自席海莎《延安时期马克思主义大众化传播的经验与启示》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．以往的思想理论都是为资产阶级服务的，而马克思主义理论是为全人类求解放。B．马克思主义理论是强大的思想武器，具有改造世界的功能，可以直接改变世界。C．马克思主义的开放性体现在其能汇集人民生活的精髓并独立于时代发展之外。D．如果不能明确传播对象的不同群体身份，就无法有针对性地制定分众化传播策略。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．马克思主义之所以能占据道义制高点和理论最高峰，是因为其全部理论的出发点和落脚点都是人民。B．以往的哲学家满足于解释世界，却不想改变世界，其思想属于独立于人民生活之外的绝对真理体系。C．延安时期，马克思主义大众化传播面临不同传播对象在文化程度、政治觉悟等方面存在差异的现实。D．延安时期，中国共产党通过干部学校、扫盲运动、文艺宣传等多样化形式，推进马克思主义理论宣传。3．下列对材料相关内容的分析与评价，不正确的一项是（

）A．材料一采用总分总结构，分论部分从三个维度阐释马克思主义的特质及其大众化的必要性。B．材料一多使用判断句和“只有……才能……”条件句式明确作者观点，语气肯定，立场鲜明。C．材料二提到的延安整风运动是针对当时知识分子群体不想为工农群众服务的现实展开的。D．材料二最后一段中的延安经验可以印证材料一中的“马克思主义是实践的理论”这一观点。4．两则材料均引用了毛泽东的话语，请分别简要分析二者在文中所起的作用。5．为了推进马克思主义大众化，让马克思主义理论贴近高中生学习与生活，校团委举办相关主题活动，面向全体同学征集活动策划建议。请设计一个适合高中生群体的相关主题创新活动，并结合材料简要说明设计理由。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：东北的秋林少华东北。乡下。我坐在桌前看着窗外，看窗外的秋。老舍写过《北平的秋》，郁达夫写过《故都的秋》，写的都是北京，北京的秋。我就不揣谫陋之讥，写一篇故乡的秋，东北的秋。说起来，四季对东北极不公平。①春夏秋冬，立春时“嘎嘎冷”，滴水成冰；立夏时“嘎嘎旱”，庄稼苗还没盖满田垄；立冬时“嘎嘎快”，提前报到；只有立秋，名副其实。立秋好几天了，我往窗外看去。海棠果（东北多叫沙果）红了，羞答答的红，各带一条小尾巴在枝叶间探头探脑；李子黄了，亮晶晶的黄，时而紧贴枝丫一拥而上，一串串糖葫芦似的，时而三三五五各自为战，藏猫猫似的欲藏还露；②山梨也黄了，一种仿佛沉淀多年的绍兴老酒般的黄，不时“啪嗒”一声落在地上——“不知秋思落谁家”？花也都在开着。大丽花风头正劲，顾盼自雄，仿佛宣称“你们谁能开过我？哼！”步步高（百日菊）仍在步步高，五颜六色，了无倦意。黄秋葵一片辉煌，真个像群英归来。格桑花（大波斯菊）或淡妆或浓抹，高低错落，摇头晃脑，机灵得像刚入学的新生似的。牵牛花呢，正起劲儿地举起一支支彩色小喇叭，合唱清晨奏鸣曲……不过最让我心动的是东北习称江西腊的翠菊。它才是秋天的使者。不到秋天它不开，它一开，秋天就到了。翠菊多是粉紫两色，但深浅有别，浓淡不一，偶有红色和白色。花枝工整，主干如伞柄，侧枝如倒立张开的伞骨，花开在伞骨顶端，再开则在伞骨底端生出细些的伞骨，捅出一朵又捅出一朵。脾性亦如伞骨，宁折不弯。花朵或仰面朝天，或左右侧脸。侧脸时脖颈不动，而将整个身子侧过去。实不相瞒，我的乡居院子颇大，绝不小于一个足球场。东西向有女儿墙，墙外三分之二为园子，墙内三分之一为院子，随便翠菊长在哪里。翠菊生命力顽强，不择土质。就连窗前墙根水泥地砖缝都齐刷刷长了一溜儿，硬生生挺直腰杆扬起一张张笑脸，俨然微缩仪仗队。仓库门旁有一口弃之不用的老水缸，翠菊们不知以怎样的气力从缸底拱出头来一天天长大，此刻正围着水缸花枝招展——坚硬与娇嫩，苍老与生机，沉实与灵动，一种正反平衡中的美！仓房门前与东院之间篱角的那丛深紫色的翠菊尤其撩人情思，一丛一二十株聚在一起，大大小小、高高低低四五十朵守着那方狭小的天地，静谧、文雅、安详。是的，一种不张扬的美，恬适的美，纯朴的美，东北秋日的美……说来也巧，翠菊开放的立秋时节和七夕大体同时。“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”翠菊赶在七夕开花，莫非是要和谁相逢不成？我想起小时候常来爷爷奶奶家的一位姑娘。爷爷奶奶住西屋，我跟父母住东屋，姑娘家在我们家相距不远的后头。立秋后她来得最勤，帮奶奶把上山采来的蘑菇摘净后摊开晒在院子里，帮爷爷把园子里种的烟叶拴在一条条绳子上晾干。红扑扑的圆脸，水灵灵的眼睛，紧绷绷的腰身，个子不高不矮，干活快手快脚。来了就低头干活，干完带着微笑离开，除了晒蘑菇时和奶奶头碰头低声说什么，几乎不开口，更不说谁家常话。后来我看出来了，她保准喜欢上中学的我的叔叔。叔叔作为中学生是年龄偏大的，个子也高，用现今的说法，挺帅。晚饭时时常在院子里吹笛子，吹得最多的是“一条大河波浪宽”，有两句我也会唱：“姑娘好像花儿一样，小伙儿心胸多宽广。”只有五户人家的小山村，秋夜十分安静，月光、笛声、偶尔的蛙鸣……但我从未看见两人凑在一起，毕竟是在那个年代。一两年后叔叔当兵走了，从学校直接走的，空军，先去航校。姑娘还是来爷爷奶奶家干这干那。我和她只接触过一次。上小学五年级还是六年级的我一次放学回来路上，穿绿色制服骑自行车的邮递员交给我一封信，信是从南京的部队寄来的，分明写着姑娘的名字：魏·S·F收。到家时她正巧帮奶奶做什么，我默默把信递到她手里。③她好像有些紧张，低眉扫了一眼就赶紧把信捂在胸口……然而她终究没能和叔叔成亲。听奶奶说，托媒人正式提亲时，姑娘的母亲横竖不点头，嫌爷爷奶奶家穷，“太穷了，穷得叮当响。能好吃歹口饭就烧高香了！”那年秋天姑娘也还是来爷爷奶奶家帮忙，只是更不怎么说话了。老两口在背后相对叹息：唉，多好的闺女啊，咱们家、咱家孩子没那福分啊！转年秋天，姑娘仍来帮爷爷奶奶干活。④再转一年的秋天，翠菊开的时候，姑娘不知嫁去了哪里……文本二：散文写作的感觉非常重要，它能在眼、耳、鼻、舌、身，即视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉的作用下，达到某种新的理解。还有，在这“五觉”之外的第六感官亦非常重要，这是难以言说的感觉世界。通过散文创作可使自己的感觉更灵敏，而将之运用于学术研究，也就变得“如虎添翼”了。以郁达夫的《故都的秋》一文为例，以往我们进行理性研究，总在苦思冥想其中包含怎样的现代性和“人的文学”观念，结果很难奏效；然而，敏锐的感觉使我在阅读此文时有一种新意，即郁达夫对“物”非常敏感，写得也非常到位和美妙，于是让我从“物性”的角度看待这个作品。联系到郁达夫游记尤其是闽地游记的优美，我得出这样的结论：《故都的秋》主要不是写人，更不是阐释现代性，而是通过“物”之变幻来感悟生命之易逝的。一个作家写“人”容易，但写好“物”是很难的。衡量一个作家的水平，要打破近现代以来唯“人”是从、唯“现代性”是从的观念，而要注意其是否了解和能否写好自然万物，并从中悟道。（节选自王兆胜《“正途”与“异路”——我的学术研究方式与路径》）6．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．文本一开篇提及老舍、郁达夫写北京的秋，既表达了对文学前辈的敬意，也暗示“东北的秋”更为独特。B．文本一插入叔叔与姑娘的往事，是为了揭示特定年代农村的贫困现实，批判物质对美好情感的摧残。C．文本二认为作家写作水平的高低，取决于其能否摆脱“五觉”的局限，调用“第六感官”进入超验世界。D．文本二作者发现，从“物性”的角度阅读郁达夫《故都的秋》，可以得出与以往理性研究不同的结论。7．下列对文本一画横线语句的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．句①运用排比和对比，以东北方言“嘎嘎”强化语气，突出东北四季中唯有立秋名副其实。B．句②以“绍兴老酒”状山梨之色，用“啪嗒”拟声词写山梨落地之声，视听结合，富有画面感。C．句③运用比喻修辞，并通过神态、动作细节描写，细腻刻画姑娘收到信时的羞怯与珍视。D．句④以极简的笔墨写时间流转、物是人非，“不知嫁去了哪里……”给读者留下想象空间。8．文本一中说翠菊“才是秋天的使者”，请结合全文谈谈你的理解。9．文本二指出，作家应了解和写好“自然万物，并从中悟道”。请简要分析文本一是如何体现出这一观点的。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。九日登岱记黄鳌①嘉靖乙巳夏，予以防秋②董戎德州。九月朔，闻侍御南渠黄公东巡既遍，由沂而北，历兖、济以至泰安。予迎而侍之，适未至，而重阳且届期焉。刺史仲言永曰：“九日登岱，旧事也，请追之。”予然而告之曰：“九日，天之胜也，凡一丘一阜皆足以记时令；泰山，地之胜也，自古封而禅之，凡得以躐其巅者，皆足以壮游。予闻之也，乃逢是日而获登之，顾不胜与？”于是改制登山之舆，诘旦爰登，而刺史从焉。是日也，天朗气清，金风载爽。坐玉皇之顶，抚没字之碑，则见联络岳镇翼我皇图，黄河控秦昊之盛。既而日忽忽其将暮，景翳翳以偕入，百灵万籁之嘘作焉。吾冯而夷犹③之，心旷神怡，景物偕融，灏气同流。退而就馆舍旦复蹑日观峰则见黑云驱而上浮黄云拥而下升。朦胧掩露之间，忽有点若朱丹，若火焰，破重雾而耀红光，奇观也！须臾而半出云间，则天明景澈。予且归矣，归而下历水帘洞，闻其东有石经，为王右军所笔。但山峻峪深不可以行耳，乃息肩舆，攀缘而上，杖屦而下，则见盘石若砺，大书苍拙体庄而神思飞逸，历千万载烂然，鬼神呵护之功哉！间有为巅石落而破坏者，有为水浸漫而流平者，岂造化亦有所忌也与？世传真草小书，与此大相迥别，或疑其未必出诸右军云。既而西访竹林禅刹，无以观也，惟有所由之峪，则恍若山阴兰亭之状，泉落百丈之崖，若拖练而下。又出，而磐石横亘，粹若白璧。闻有前人之作，求之弗得。则天又且暮，而归惘惘然有未尽之怀也。吾徒春元④刘一桂者，知其处，旦携匠拓之以献，乃元初天历间辟世之士之所作也。噫，予南人，获游上国最晚，信宿⑤尽得天地古今之胜，岂非遇与？刺史君曰：“九日登泰山，阅诸编帙，未之前睹也，可以无纪乎？”遂记之。（有删节）【注】①黄鳌，福建泉州人，嘉靖十四年（1535）进士，初授刑部主事，后升任员外郎、山东按察司佥事等职。②防秋：古代军事术语，北方游牧民族常于秋季水草丰美时南下侵扰，朝廷因此在秋季加强边防部署，称为“防秋”。③夷犹：从容自得的样子。④春元：明清时期对秀才的尊称。⑤信宿：连住两夜。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。退而就[A]馆舍[B]旦复蹑日[C]观峰[D]则见黑云驱[E]而上浮[F]黄云[G]拥而[H]下升。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“嘉靖乙巳夏”的“乙巳”与《登泰山记》中“戊申晦”的“戊申”都表示纪日。B．“吾冯而夷犹之”与《赤壁赋》“冯虚御风”两句中的“冯”都是通假字，同“凭”。C．息，使……停下，与《声声慢》“乍暖还寒时候，最难将息”的“息”意思不同。D．“未之前睹也”与《师说》“句读之不知”两句中的“之”用法不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．作者因边防公务驻守德州，受刺史仲言永邀请一同登泰山，并特意改制了登山用的轿子。B．作者登上玉皇顶后，见到了诸峰连绵、黄河横贯的壮阔景象，直至日暮时分才返回馆舍。C．作者观赏日出云霞变幻的景象后，下山寻访相传为王羲之书写的石经，发现石经有所受损。D．作者的徒弟找到并亲自拓印了石经上王羲之的题作献给作者，作者感慨这次出游非常幸运。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）予迎而侍之，适未至，而重阳且届期焉。（2）攀缘而上，杖屦而下，则见盘石若砺。14．本文和姚鼐《登泰山记》均为登泰山的游记散文，对准备游览泰山的人具有参考价值。根据这两篇文章，你认为泰山最值得一看的景观是什么，请举出一处并综合两文简要说明理由。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题。闻琵琶①王珪夜拍水云非故乡，未闻终曲已凄凉。舟中月白寒江阔，马上酸风②紫塞③长。思妇有怀停别杵，征人无语对清觞。平时不见秦城役，余韵空传铁瓮荒。【注】①宋仁宗皇祐三年（1051），王珪奉命出使辽国，该诗作于此次期间。②酸风：刺骨的寒风。③紫塞：秦所筑长城之土皆紫色，故称长城为“紫塞”。也作北方边塞的别称。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联上句交代时间、地点，写出夜晚江景的迷蒙，又点明诗人漂泊在外的处境。B．颔联选取羁旅边塞典型意象，视觉、触觉互补，让画面感更立体，苍凉感更真切。C．颈联实写思妇与征人的场景，通过“停别杵”“对清觞”两个细节凸显思念之深。D．尾联以战乱遗迹的景象收束全诗，既呼应前文凄凉之情，又深化了诗歌主旨。16．这首诗以“闻琵琶”为题，琵琶声在诗中起到了什么作用？请简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）小明傍晚时分路过一处名人故居遗址，他觉得辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中描述宋武帝刘裕曾住地的“，”两句很符合眼前萧条的景象。（2）老张游览长江时，看着滔滔江水，以及江水倒影中自己苍老的容颜，不禁大声吟诵《赤壁赋》中苏轼感慨人生短暂、羡慕自然永恒的名句：“，。”（3）“千”“万”同用是古典诗词中常见的炼字手法，用以强化数量感或气势。如李白《梦游天姥吟留别》中的“”和白居易《琵琶行（并序）》中的“”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。每到岁末，用“年度流行语”“年度热词”来总结这一年，已经成了保留节目。12月2日，《咬文嚼字》编辑部发布“2025年十大流行语”。流行语榜单不仅是____甲____，也是一份社会学的年度报告；它不仅记录了国家发展的宏大叙事，也映照出____乙____。流行语的迭代，与时代的变迁同频。2025年最鲜明的印记，莫过于人工智能的深度渗透。“具身智能”，这个在去年还有些遥远的概念，今年已从实验室“跑”进日常生活。（

）的是，当AI生成内容充斥生活各个角落，人们开始渴望真实、鲜活、有温度的“活人感”，这何尝不是对“人机”的反思与抵抗？①与“智能”相关的词汇集群不断扩容，②印证着不仅人工智能在重构产业形态，③更在重塑语言体系与思维方式。如果说时代背景是流行语的“硬核”底色，社会情绪的表达则为其注入“柔软”内核。“××基础，××就不基础”的句式风靡，以反差感调侃生活中的认知落差，既带着对现实的戏谑，更藏着对本质的追问；“从从容容、游刃有余，匆匆忙忙、连滚带爬”的幽默表达，虽源于特殊场景，却也精准描摹出当代人的生存状态。流行语以最鲜活的方式记录普通人的喜怒哀乐，成为社会情绪的“晴雨表”。流行语犹如一扇窗，让我们得以一窥这个时代的独特风貌，但也要看到，其背后可能存在另一面：在使用中稀释和误读了一些词语；一些词语的表达，削弱了语言本身的细腻度与深度；一些流行语成为“快消品”，多年前的流行语，还有多少人记得？④我们可以收纳这些流行语，⑤但也要在使用中保持理性，⑥要让语言既有时代的锐度，⑦也有文化的厚度。18．请在第一段横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。答：甲乙19．填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（

）A．耐人寻味 B．出人意料 C．引人深思 D．骇人听闻20．下列对于文中引号用法的分析，不正确的一项是（

）A．“年度流行语”“年度热词”“具身智能”三处引号均标示特定称谓。B．“跑”“活人感”两处引号均标示强调。C．“××基础，××就不基础”“从从容容、游刃有余，匆匆忙忙、连滚带爬”两处引号均标示直接引用。D．“晴雨表”“快消品”两处引号均标示特殊含义（比喻义）。21．第四段提到流行语背后“另一面”的三种可能情况，请以“流行语背后”开头，将画波浪线的句子改成一个长单句，要求将三种情况全都改成被动句，表达准确流畅。22．文中画横线标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。王国维在《人间词话》中提出：“一切景语皆情语。”自古以来，对自然的观赏与书写，从来不是单纯地摹写，而是将内心世界与天地精神交融。郁达夫于故都清秋中品出深切的眷恋与孤独，朱自清在荷塘月色下排遣内心的不宁与追寻，史铁生从地坛的荒芜与生机里参透生死。自然，成了他们精神的镜鉴与归宿。以上材料触发了你怎样的联想与思考？请结合上面的材料并联系自身的经验，以“自然，心灵的镜鉴”为主题，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1．D2．B3．C4．材料一：①明确马克思主义大众化的表达要求，即摒弃空洞教条，采用群众喜闻乐见的方式。②印证“中国共产党历来高度重视马克思主义大众化，推进马克思主义大众化是我们党弥足珍贵的历史创造和优良传统”的观点，增强历史厚度与权威性。材料二：①非常具体地提出了宣传工作的对象针对性要求。②为下文分析延安时期针对不同群体（党员干部、农民、知识分子）采取不同传播策略，提供了直接的方法论指导和权威佐证。5．示例一：组织“红色研学+社区志愿服务”实践活动。理由：呼应材料一“马克思主义是实践的理论”的观点，通过研学了解革命历史，通过志愿服务践行理论内涵，让高中生在实践中体会马克思主义“改造世界”的价值，实现理论与实践的联结。示例二：开展“马克思主义名言与青春成长”主题情景剧展演。理由：借鉴材料二“民间文艺活动”的分众化传播经验，用高中生喜闻乐见的情景剧形式，将马克思主义经典论述与学习生活、理想信念结合，用生活化话语替代抽象理论，让理论可感可知。示例三：举办“马克思主义理论与校园热点”主题辩论赛。理由：借鉴材料二“分众化传播需贴合受众特点”的经验，针对高中生思维活跃、乐于思辨的特质，选取“劳动实践的价值”“青年的责任与担当”等与校园生活、成长密切相关的辩题，将马克思主义的实践观、人民观等核心思想融入辩论内容，让理论学习从“被动听”变为“主动思”。6．D7．C8．①花期契合秋时：翠菊“不到秋天它不开，它一开，秋天就到了”，花期与立秋同步，是秋天到来的标志性景物。②品性贴合秋韵：翠菊宁折不弯、不张扬、恬适、纯朴的特质，契合东北秋天沉稳内敛的韵味。9．①写物：聚焦典型意象，描摹精准传神。文本一选取翠菊、海棠果、李子等东北秋日常见物象，既刻画其色彩、形态、品性等自然特征，又赋予物象人文温度，运用多种表达技巧，物象描写精准传神，尽显东北秋景的独特韵味。②悟道：不是孤立写物，而是以物为媒，承载深层情感与生命思考。文本一中，海棠果、李子等果实的丰硕鲜活，暗含对故乡秋景的热爱与眷恋；老水缸边的翠菊，更引发对“正反平衡之美”的体悟，实现了从“写物”到“悟道”的自然升华。10．BDF11．A12．D13．（1）我前往迎接陪同他，恰逢他还未到，而重阳节即将来临。（2）（我们）攀扯拉拽着向上（爬），拄着拐杖慢慢地往下（走），就看到像磨刀石一样（光滑的）大石头。14．（示例一）日观峰日出。黄文中的泰山日出色彩浓烈，极具视觉冲击力；姚文细致描摹了雪后日出全程，搭配群山映衬，雄浑壮阔。泰山日出盛景是两文共同聚焦的核心景观，无论秋季还是冬季登临均能收获震撼体验。（示例二）山巅远望之景。黄文描述了登上玉皇顶后看到“联络岳镇”的宏阔视野，姚文描写了登上山顶后看到“苍山负雪，明烛天南”“汶水、徂徕如画”等壮丽景象。登上泰山山顶可以远望四周，体会泰山“地之胜”的特点。参考译文：嘉靖二十四年（1545）夏天，我因秋季边防要务奉命监督防守德州。九月初一，听闻监察御史黄南渠公东巡完各地后，从沂州向北，经过兖州、济州抵达泰安。我前往迎接陪同他，恰逢他还未到，而重阳节即将来临。泰安刺史仲言永说：“重阳节登泰山，是旧有的习俗，请效仿追随这一习俗。”我表示同意并对他说：“重阳节，是最好的时序，但凡一座小土山都足以记录时令；泰山，是最好的地方，自古以来帝王都在此举行封禅大典，凡是能登上它顶峰的，都足以列入壮游的行列。我来自南方，竟然恰逢这一天能得以登临，难道不是一桩美事吗？”于是改装了登山的轿子，第二天清晨就出发登山，刺史也一同前往。这一天，天空晴朗、空气清新，秋风送爽。我坐在玉皇顶上，抚摸着无字碑，只见连绵不绝的山峰护卫着帝王基业，黄河连接着秦、吴的胜地。不久天色将晚，日光