2025 九年级道德与法治下册铸牢共同体实践活动设计课件

引言：从教材到生活的精神传承演讲人CONTENTS引言：从教材到生活的精神传承活动背景：为何要设计“铸牢共同体”实践活动？活动目标：从“知道”到“认同”再到“行动”的三阶跃升设计逻辑：以“生活逻辑”串联“理论逻辑”的实践路径实施流程：从准备到总结的全周期设计评价与反思：多元视角下的活动成效检验目录2025九年级道德与法治下册铸牢共同体实践活动设计课件01引言：从教材到生活的精神传承引言：从教材到生活的精神传承作为深耕初中道德与法治教学十余年的一线教师，我始终坚信：教育的生命力在于“知行合一”。当我翻开2025年新版九年级下册教材，“铸牢中华民族共同体意识”这一章节的字里行间，不仅承载着国家对青少年的价值引领，更暗含着一个重要命题——如何让抽象的“共同体”概念，真正融入学生的日常认知与行动自觉？近年来，我在教学中观察到一个现象：部分学生对“共同体”的理解停留在教材定义层面，缺乏具体生活场景的联结；少数学生甚至认为“共同体”是“宏大叙事”，与个人无关。这促使我思考：实践活动设计必须打破“课堂讲授+习题训练”的传统模式，以“沉浸式体验”“生活化探究”为路径，让学生在“看、听、说、做”中触摸共同体的温度，在真实情境中理解“你中有我、我中有你”的本质。引言：从教材到生活的精神传承基于此，我以“铸牢共同体”为核心，设计了一套贯穿“认知-体验-行动”的实践活动方案，试图回答“如何让共同体意识从教材走向生活”这一问题。以下，我将从活动背景、目标设定、设计逻辑、实施路径、评价反思五个维度展开说明。02活动背景：为何要设计“铸牢共同体”实践活动？1政策与教材的双重要求2021年中央民族工作会议明确指出：“必须构筑中华民族共有精神家园，使各民族人心归聚、精神相依，形成人心凝聚、团结奋进的强大精神纽带。”2025年新版九年级道德与法治下册第四单元“和谐与梦想”中，“铸牢中华民族共同体意识”作为核心内容，要求学生理解“共同体”的内涵（包括共同历史、共同文化、共同利益、共同未来）、认同其价值（国家统一、社会稳定、民族复兴的基础）、践行其要求（尊重差异、团结互助、共建共享）。2学生认知的现实需求通过课前问卷调查（样本量200人），我发现九年级学生对“共同体”的认知呈现“三多三少”特征：对“56个民族”的数量认知多，对各民族交往交流交融的历史细节认知少；对“民族团结”的口号认同多，对“差异中求共识”的实践方法掌握少；对“国家层面共同体”的抽象理解多，对“社区、学校等微观共同体”的具体感知少。例如，在“你身边有哪些体现共同体的事例”这一开放题中，78%的学生仅能列举“学校民族团结主题班会”，而对“邻居维吾尔族阿姨教做手抓饭”“汉族同学帮藏族室友辅导数学”等日常场景缺乏观察。这说明学生的认知停留在“被教育”层面，缺乏主动发现与建构的能力。3社会环境的发展契机当前，我国城镇化进程加速，多民族共居社区比例逐年上升（据2023年国家民委数据，城市社区多民族家庭占比达32%）；网络空间中，各民族文化通过短视频、直播等形式深度交融（如藏族唐卡画师在抖音分享技艺，点赞量超百万）。这些现实场景为学生提供了丰富的实践素材，也为活动设计提供了“活的教材”。03活动目标：从“知道”到“认同”再到“行动”的三阶跃升活动目标：从“知道”到“认同”再到“行动”的三阶跃升基于课程标准（2022版）中“价值体认、责任担当”的核心素养要求，结合学生认知特点，我将活动目标设定为“三维一体”结构：1知识目标理解中华民族共同体的“五个认同”（对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同）内涵；掌握“共同体”的实践特征：历史同源性（如丝绸之路的民族交往）、文化包容性（如“和而不同”的传统智慧）、利益共享性（如乡村振兴中的民族地区合作项目）；辨析“共同体”与“单一民族”“地域群体”的本质区别，避免认知窄化。2能力目标提升“情境观察能力”：能从社区、学校、网络等场景中发现共同体元素（如食堂里的多民族饮食窗口、班级中的跨民族学习小组）；培养“跨群体沟通能力”：通过与不同民族、地域同学的合作，掌握尊重差异、求同存异的沟通技巧；发展“实践创新能力”：能结合调研结果，设计1-2个促进共同体建设的微行动（如班级“民族文化日”、社区“共居共享”宣传册）。3213情感目标增强“我是共同体一员”的身份认同：从“旁观者”转变为“建设者”，如学生能说出“社区的和谐有我的一份责任”；激发“共荣共辱”的情感联结：通过了解历史上民族互助的案例（如对口援疆中的“民族团结一家亲”故事），产生情感共鸣；树立“从身边小事做起”的行动自觉：将“铸牢共同体”从口号转化为“帮少数民族同学解决学习困难”“参与社区多民族文化活动”等具体行为。04设计逻辑：以“生活逻辑”串联“理论逻辑”的实践路径设计逻辑：以“生活逻辑”串联“理论逻辑”的实践路径为避免活动流于形式，我采用“三层次、四场景”的设计框架，即从“微观（个人/班级）—中观（社区/学校）—宏观（国家/历史）”三个层次，结合“观察-体验-探究-创造”四个场景，构建“螺旋上升”的实践链条。1层次一：微观场景——在“身边事”中感知共同体设计依据：九年级学生的认知起点是“自我”，从熟悉的班级、家庭入手，能降低理解门槛。活动示例：“我的共同体故事”分享会：学生收集自己或家人与其他民族交往的故事（如“妈妈的维吾尔族同事帮忙照顾生病的我”“爷爷参与过彝族村寨的公路建设”），通过口述、照片、视频等形式分享，教师引导提炼“互助”“共享”等关键词；“班级共同体档案”制作：以小组为单位，统计班级成员的民族构成、文化习俗（如汉族的春节、蒙古族的那达慕、傣族的泼水节），制作“文化日历”，标注共同庆祝的节日（如国庆节、元旦），直观呈现“各美其美，美美与共”。2层次二：中观场景——在“共居地”中体验共同体设计依据：社区是多民族交往的重要场域，学生的生活半径已扩展至社区，在此场景中实践更具现实意义。活动示例：“社区共同体调研”：分组选择学校周边3个多民族共居社区，通过访谈（社区工作者、居民）、观察（社区公告栏的民族活动通知、文化活动室的民族元素）、记录（社区矛盾调解中的民族互助案例），完成《社区共同体现状报告》。例如，我曾带学生调研某社区时，发现回族阿訇参与调解汉族与维吾尔族商户的摊位纠纷，这一案例成为学生理解“共同体是矛盾调和器”的生动素材；“社区微行动”：根据调研结果设计改进方案，如针对“社区民族文化活动参与度低”的问题，学生策划“每月一民族”文化体验日（如9月藏族唐卡绘画、10月朝鲜族跳板游戏），邀请居民共同参与，在实践中体会“共建共享”。3层次三：宏观场景——在“大历史”中理解共同体设计依据：历史是共同体形成的根脉，通过宏观视角的学习，能帮助学生建立“纵向传承”的认知。活动示例：“历史中的共同体”探究：结合教材“统一多民族国家的发展”章节，学生分组研究不同历史时期的民族交融事件（如汉代张骞通西域、唐代文成公主入藏、清代“改土归流”），制作时间轴，分析“哪些因素促进了共同体的形成”（如经济互通、文化互鉴、政策引导）；“当代共同体案例”辩论：选取典型案例（如“西气东输工程中汉族技术人员与维吾尔族工人的合作”“援藏教师帮助藏族学生融入内地教育”），组织“共同体建设中，个人行动与国家政策哪个更重要”的辩论，引导学生认识“共同体是个体与国家的双向建构”。05实施流程：从准备到总结的全周期设计实施流程：从准备到总结的全周期设计为确保活动有序开展，我将实施过程分为“准备-实践-展示-总结”四个阶段，每个阶段明确教师与学生的角色分工，注重过程性指导。1准备阶段（1周）：建团队、明任务、学方法分组与分工：采用“异质分组”（按民族、性别、能力混合），每组5-6人，推选组长（负责协调）、记录员（整理过程资料）、汇报员（展示成果）；选题与培训：教师提供“家庭故事”“社区调研”“历史探究”三类选题方向，学生自主选择并细化（如“社区老年活动中心的民族融合现状”）；开展“调研方法工作坊”，教授访谈技巧（如何设计开放式问题）、观察记录要点（重点记录语言、行为中的互动细节）、资料整理方法（用表格分类“正面案例”“存在问题”）；资源链接：联系社区居委会、博物馆、民族文化研究中心等单位，获取支持（如社区提供居民访谈名单、博物馆开放民族文物展厅作为调研点）。2实践阶段（3周）：多场景、深体验、重记录家庭/班级场景（第1周）：学生完成“我的共同体故事”收集与“班级文化日历”制作，教师通过线上群组（如班级微信群）及时答疑，提醒学生注意挖掘故事中的情感细节（如“当时阿姨的手很温暖，让我忘记了害怕”）；社区场景（第2-3周）：每组完成2次实地调研（每次2小时），教师全程陪同，重点指导学生处理突发情况（如居民不愿接受访谈时，如何用“我们是九年级学生，想了解社区的温暖故事”拉近距离）；要求学生每天撰写“实践日志”，记录感受（如“今天王奶奶说，她孙子和维吾尔族小朋友一起上幼儿园，现在会说几句维吾尔语，这让我明白共同体从孩子开始”）；历史/当代场景（穿插进行）：利用课余时间组织参观本地民族博物馆，邀请历史教师或民族学专家开展讲座（如“从茶马古道看民族经济共同体”），帮助学生将微观体验与宏观历史联结。2实践阶段（3周）：多场景、深体验、重记录4.3展示阶段（1周）：多形式、创成果、促共享成果形式：鼓励学生结合特长选择展示方式，如：文字类：调研报告、实践日志集、故事集；视觉类：手抄报（用民族纹样装饰）、信息图（如“班级民族文化分布地图”）；表演类：情景剧（改编自社区调研中的真实故事）、微视频（记录“社区微行动”过程）；展示平台：班级“共同体文化墙”（长期展示）、年级公开课（邀请其他班级学生观摩）、学校公众号（推送优秀成果）；互动环节：设置“成果点评站”，观众（学生、教师、社区代表）用便签写下“我最受触动的细节”“我想参与的行动”，促进思想碰撞。例如，在一次展示中，学生表演的情景剧《早餐铺里的故事》（讲述汉族老板与回族顾客互相理解调整菜单的故事），引发社区代表共鸣，当场提出要在社区推广“多民族饮食共享窗口”。4总结阶段（1周）：深反思、升认知、延行动学生反思：填写《实践活动反思表》，从“我学到了什么”（知识）、“我改变了什么”（观念）、“我将做什么”（行动）三个维度总结，如“我以前觉得民族团结是大事，现在明白帮同学辅导作业也是团结”；教师总结：结合过程性资料（日志、照片、调研记录），提炼活动中的亮点（如某组学生主动帮助社区解决了“民族文化活动通知语言单一”的问题）与不足（如部分小组访谈问题设计过于笼统），提出改进建议（如增加“问题设计”专题培训）；行动延续：将优秀“社区微行动”方案推荐给社区居委会，建立“长期实践基地”（如某小组设计的“民族文化小课堂”固定每周六在社区开展），让“活动”转化为“常态”。06评价与反思：多元视角下的活动成效检验1评价体系：过程与结果并重采用“三维评价法”，确保评价全面性：过程性评价（40%）：包括参与度（考勤、任务完成情况）、合作能力（小组互评表）、反思深度（日志质量）；成果性评价（40%）：根据成果的创新性（如是否结合新媒体技术）、真实性（是否基于真实调研）、影响力（如展示后的反馈数量）评分；情感态度评价（20%）：通过前后测问卷对比（如“你是否愿意主动参与民族文化活动”的选项从“偶尔”变为“经常”）、学生口头分享（如“我现在看到其他民族同学会主动打招呼”）评估情感变化。2实践反思：从问题中寻找改进方向在过往类似活动中，我总结出三点需优化的问题：时间分配：部分小组因调研耗时过长，导致展示准备仓促，未来可增加“时间管理”培训，指导学生制定详细计划表；资源利用：个别社区支持力度不足（如拒绝提供居民信息），需提前与社区签订“实践合作协议”，明确双方权利义务；差异关注：对少数民族学生的参与体验关注不够（如藏族学生在“班级文化日历”中分享习俗时，部分汉族学生存在猎奇心态），教师需加强引导，强调“尊重”而非“好奇”。结语：共同体意识，从“活动”到“生命”的生长2实践反思：从问题中寻找改进方向回顾整个活动设计，我最深的体会是：铸牢共同体意识，不是简单的知识传递，而是一场“生命与生命的对话”。当学生在社区访谈中触摸到维吾尔族老人手上的老茧（那是他参与社区建设三十年的印记），