1《氓》公开课一等奖创新教学设计统编版高中语文选择性必修下册

1《氓》公开课一等奖创新教学设计统编版高中语文选择性必修下册《氓》教学设计

一、教学目标及重难点

1.分析女主人公形象及其情感变化。（重点）

2.鉴赏诗歌的叙事艺术与比兴手法。（难点）

3.理解诗歌反映的古代婚姻生活与社会现实。

4.体会诗歌语言的凝练性与韵律感。

二、课堂导入

千年的淇水仍在流淌，如同那未曾停歇的叹息。耳边仿佛传来一位女子低徊的泣诉：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我媒。"一个看似憨厚的男子，以布换丝为引，叩开了一位少女的心扉，也开启了一段令人心碎的爱情悲剧。今天，让我们溯流而上，走进《诗经·卫风》中的《氓》，去聆听那位被岁月与背叛伤害的女子，如何在诗行间剥开甜蜜的过往，袒露血泪交织的伤疤，完成一场跨越千年的孤独控诉与决绝告别。

三、背景介绍

1.作者与来源：《氓》选自《诗经·卫风》，是春秋时期卫国地区的民歌，属“十五国风”之一，具体作者不可考，是民间集体创作的结晶，反映了当时普通民众的生活与情感。

2.写作背景：诗歌创作于西周至春秋时期，社会生产力发展，私有制进一步确立。在婚姻制度上，“父母之命，媒妁之言"的礼教约束逐渐加强，但民间仍留存一定的恋爱自由度。然而，妇女在婚姻中的地位低下，常面临被休弃（“七出”之条）的困境，缺乏社会与法律保障。《氓》正是这一社会背景下婚姻悲剧的典型写照。

3.文体知识与文学常识：

《诗经》：中国第一部诗歌总集，收录西周初年至春秋中叶诗歌305篇，又称“诗三百"。按音乐性质分“风”、“雅"、“颂”三类。“风"即国风，是各诸侯国的土风歌谣，文学价值最高。

赋、比、兴：《诗经》主要艺术表现手法。“赋”是直陈其事；“比"是打比方；“兴”是托物起兴，先言他物以引起所咏之词。《氓》中这三种手法均有运用。

四言诗与重章叠句：《诗经》以四言句式为主，结构上常采用重章叠句，反复咏唱，增强音乐性与感染力。《氓》以四言为主，间杂其他句式，叙事性强。

四、整体感知

1.字音字形：

氓（méng）之蚩蚩（chī）匪（fěi）来贸丝将（qiāng）子无怒

乘彼垝（guǐ）垣（yuán）尔卜尔筮（shì）体无咎（jiù）言

以我贿（huì）迁无与士耽（dān）不可说（tuō）也

自我徂（cú）尔淇水汤汤（shāng）渐（jiān）车帷裳（cháng）

夙（sù）兴夜寐（mèi）咥（xì）其笑矣隰（xí）则有泮（pàn）

2.重点诗句翻译：

“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我媒。"：那个男子看起来憨厚老实，抱着布匹来换丝。其实不是真的来换丝，是来接近我商量婚事。

“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”：唉，姑娘们啊，不要沉溺于同男子的爱情！男子沉溺爱情，还可以解脱。女子沉溺爱情，就无法解脱了。

“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。"：我作为女子没有差错，男子的行为却前后不一。男子没有定准，三心二意，德行不专。

“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”：当年誓言诚恳真挚，没想到他会变心。违背誓言的事不去想了，就此算了吧！

3.结构层次：

第一章（恋爱允婚）：男子求婚，女子犹豫后允婚，约定秋日为期。

第二章（相思待嫁）：女子登高望男子，不见则泣涕，既见则笑言，并顺利占卜，定下婚期。

第三章（痛悔劝诫）：以桑树起兴，转入议论，痛悔沉溺爱情，劝诫天下女子勿轻易“耽"于男子。

第四章（控诉婚变）：自诉婚后辛劳及色衰被弃，指责男子“二三其德”，点明婚变根源。

第五章（追忆苦楚）：详述婚后劳苦及兄弟讥笑，内心孤独痛苦。

第六章（决绝告别）：回忆少年情谊，对比今日决裂，以“淇则有岸，隰则有泮"反喻自身痛苦无边，最终以“亦已焉哉”的决绝态度收尾。

4.内容概览：全诗以一位弃妇的口吻，自述了她与“氓"从恋爱、结婚到被遗弃的全过程，抒发了内心的悲愤、悔恨与决绝之情，深刻揭露了当时社会男女在婚姻爱情地位上的不平等，塑造了一个勤劳、善良、坚毅、刚强的女性形象。

五、文本探究

探究一：诗歌如何通过对比手法塑造“氓”的形象，揭示其性格本质？

明确：

诗歌对“氓"的刻画，采用了一种动态的、前后对比的镜像手法。开篇“氓之蚩蚩”，一个“蚩蚩"（憨厚的样子），辅以“抱布贸丝”的借口，勾勒出一个看似朴实、有心计的追求者形象。热恋中，“将子无怒”，暴露其易怒的性情，已为后文埋下伏笔。婚前“信誓旦旦”，言辞恳切，这是其“求"的阶段。然而，婚后形象急转直下：“言既遂矣，至于暴矣”——目的达到后，便露出暴戾本性；“士贰其行"、“二三其德”——行为不专，用情不坚。从“蚩蚩"到“暴矣”，从“信誓旦旦"到“二三其德”，这种鲜明对比，无情地撕下了“氓"虚伪、薄情、暴戾的面具，揭示了其以自我为中心、情感易变的本质。他不是简单的负心汉，而是封建社会男权制下，一个将女性视为附属品、可以始乱终弃的典型男性形象。诗歌通过对其婚前婚后判若两人的刻画，深刻批判了这种建立在不对等关系上的虚伪爱情与婚姻。

探究二：女主人公的情感脉络经历了怎样的起伏变化？其形象的核心特质是什么？

明确：

女主人公的情感并非单一的哀怨，而是一条跌宕起伏、最终归于刚强的曲线。

1.初期（恋爱至新婚）：热烈、痴情、略带矜持。“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”，这十六字将少女坠入爱河时的敏感、炽热、喜怒形于色的情态描绘得淋漓尽致。她对爱情抱有美好憧憬，甚至为安抚男子“怒"而允婚，显示出为爱让步的痴情。

2.中期（婚姻生活）：勤劳、隐忍、痛苦渐生。“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”，她辛勤持家，任劳任怨。但“女也不爽，士贰其行”，在发现丈夫不忠后，内心开始堆积痛苦与不平。

3.转折点（醒悟与控诉）：理性反思与悲愤喷发。第三章是情感的重大转折。“于嗟女兮，无与士耽！”这是血泪换来的理性认识，是对男权社会爱情不平等规则的尖锐揭露。第四章“淇水汤汤，渐车帷裳"的意象，既是婚姻变故的象征，也预示着她内心痛苦的汹涌。此时情感由隐忍转向直接的悲愤控诉。

4.后期（被弃之后）：痛苦、孤独、终至决绝。“静言思之，躬自悼矣”，是深夜无人时的独自伤悼；“兄弟不知，咥其笑矣”，是无人理解的孤独。然而，在经历了最深的痛苦后，她并未沉沦。“反是不思，亦已焉哉！”这八字斩钉截铁，宣告了与过去、与负心人的彻底决裂。她的形象，从痴情少女，到勤劳主妇，再到理性觉醒的弃妇，最终升华为一个具有独立意志、敢于割舍不幸、掌握自我命运（至少在精神上）的刚强女性。其核心特质在于在巨大苦难中完成了从情感的依附到精神的独立的蜕变，闪耀着不屈的人格光辉。

探究三：《氓》中“淇水"与“桑”的意象有何深刻内涵？它们如何参与叙事与抒情？

明确：

1.“淇水"意象：在诗中三次出现，构成了一条情感发展的地理坐标与心理暗线。

第一次：“送子涉淇，至于顿丘。”此处的淇水，是恋爱送别之地，水波温柔，承载着依依别情与甜蜜约定。

第二次：“淇水汤汤，渐车帷裳。"女子被弃归家，再渡淇水。此时“汤汤”（水势浩大），“渐车帷裳"（浸湿车帷），汹涌的淇水象征着婚姻的变故、命运的突变、以及女主人公内心翻滚的悲愤与痛苦。与第一次形成强烈对比。

第三次：“淇则有岸，隰则有泮。”此处运用反喻。万物皆有边界（岸、泮），惟独“我"的痛苦无边无际。淇水之“有岸”，反衬出痛苦之“无涯”，将抽象的情感具体化、形象化，极具冲击力。

“淇水”从定情信物到悲剧见证再到痛苦参照的演变，完美串联了故事的起承转合，是诗歌叙事与抒情的重要空间载体。

2.“桑"意象（比兴手法）：

“桑之未落，其叶沃若。”以桑叶的鲜嫩润泽，比喻女子年轻貌美、初婚时的美好时光。这是“兴”，先言桑树以引起对自身年华的感慨；也是“比”，以物喻人。

“桑之落矣，其黄而陨。"以桑叶枯黄凋落，比喻女子年老色衰、遭遇遗弃的悲惨境遇。

由“沃若”到“黄陨”，不仅是自然界的变化，更是女主人公人生与命运巨变的缩影。此处的比兴，生动形象，寓意深刻，将自然规律与人生际遇巧妙勾连，使情感的抒发含蓄而有力，极大地增强了诗歌的感染力与说服力。这是《诗经》比兴手法运用的典范。

探究四：如何看待诗中“兄弟不知，咥其笑矣”这一细节的社会文化内涵？

明确：

这一细节看似闲笔，实则沉重无比，深刻揭示了女主人公生存环境的冷酷。她被夫家遗弃，回到娘家，本应寻求最后的庇护与安慰。然而，“兄弟不知（理解），咥其笑矣（讥笑）"。兄弟的讥笑，代表着父权制家庭对“弃妇”的冷漠与排斥。在当时的观念里，女子被休弃常被视为家族的耻辱（“七出"之条多针对女性），兄弟的笑，可能包含着对其“不贤”导致被弃的归咎，或是对家族蒙羞的不满。这让她陷入内外交困的绝境：外有夫家的背叛，内有娘家的冷眼。社会（夫权）与家庭（父权）双重体系都未给她留下容身之地。这一笔，不仅渲染了女主人公极致的孤独与无助，更将批判的锋芒从负心男子个人，扩展到了整个压迫女性的社会伦理与家庭结构，揭示了造成其悲剧的深层社会根源。

探究五：《氓》的叙事结构有何独特之处？其语言风格如何服务于情感表达？

明确：

1.叙事结构：采用倒叙与顺叙结合的方式。开篇从回忆恋爱开始，是倒叙。从“送子涉淇"到“以尔车来，以我贿迁”是按时间发展的顺叙。但诗歌并非平铺直叙，而是夹叙夹议，情事相生。在叙述关键情节后，常有强烈的抒情或议论插入，如第三章的痛悔劝诫，第四章的直斥“二三其德”，第六章的决绝之言。这种结构，使得故事脉络清晰，同时情感表达饱满、有张力，打破了单纯叙事的局限，形成一种倾诉、控诉的强烈效果，符合女主人公内心激荡、不吐不快的情绪状态。

2.语言风格：

凝练性与概括性：作为四言诗，《氓》用极简的语言概括了漫长的时空与复杂的事件情感。“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”短短四句，高度概括了多年辛劳。“言既遂矣，至于暴矣。"八字道尽男子得手后的变脸。这种凝练产生了巨大的艺术张力。

口语化与抒情性：诗中大量使用语气词（“兮”、“矣"、“也”）、感叹词（“于嗟"）和叠词（“蚩蚩”、“涟涟"、“汤汤”、“晏晏"、“旦旦”），增强了口语倾诉感和情感的起伏韵律。尤其是结尾“反是不思，亦已焉哉”，完全是口语化的决绝表态，干脆利落，余响不绝。

对比与反复：如前所述，前后形象、情感的对比贯穿全诗。此外，“女也不爽，士贰其行”等句式的对比，“士之耽兮"与“女之耽兮”的反复申说，都强化了主题，使情感表达更加深刻有力。这种语言风格，完美契合了一位饱经沧桑、情感激烈的女性倾诉者的身份，使全诗读来如泣如诉，真切感人。

六、语文实践活动

时光密语——解码《氓》中千年前的女性心跳与觉醒暗语

活动背景

《诗经·氓》不仅是一首古老的弃妇诗，更是一封穿越千年的情感密信。诗中那位无名女子，用精妙的语言编织了她的欢笑、痴恋、痛苦与决绝。她的故事里，藏着三次涉过淇水的行踪密码，有从“氓"到“士”的称谓暗语，更有桑叶由盛转衰的时光秘符。今天，我们将化身情感侦探与文学破译者，通过朗读触摸其温度，通过探究解析其密码，共同开启一场与先秦女性灵魂的对话，聆听她那被历史尘封却依旧铿锵的心跳。

任务要求

通过深情朗读沉浸情感基调，文本细读探究叙事视角（如三次“淇水"的情感标记、称谓变化如何暗藏关系转折），小组讨论剖析语言艺术（如比兴意象的象征升华、句式节奏的情感效能），并最终合作绘制一幅《氓》的“情感与觉醒地图”，在综合性语文实践中，完成对这首诗歌从个人情感到社会批判的立体解读。

学习任务

叙事视角的流动与情感表达

【原文诗句】

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。

【活动内容】

作为“记忆侦探”，你能找出叙述者如何通过三次“淇水”意象标记情感转折吗？

【文本解读】

创伤记忆的回顾性叙述结构

诗歌采用第一人称回顾性视角，叙述者站在婚姻破裂的时间点回溯往事

双重时间维度构建：

过去时间层：恋爱（“总角之宴，言笑晏晏"）→成婚→婚变（“言既遂矣，至于暴矣”）

现在时间层：“及尔偕老，老使我怨"的当下反思

情感张力产生机制：通过今昔对比，让美好回忆与残酷现实形成强烈反差

三次涉淇场景的情感标记功能

第一次涉淇：“送子涉淇，至于顿丘”

时空背景：恋爱时期

情感色调：甜蜜、期待

叙事功能：建立情感起点

第二次涉淇：“淇水汤汤，渐车帷裳"

时空背景：婚变后归家途中

情感色调：悲苦、无助

叙事功能：情感低谷的视觉化呈现

第三次涉淇：“淇则有岸，隰则有泮”

时空背景：反思觉醒时刻

情感色调：理性、决绝

叙事功能：情感转折与认知升华

视角流动中的个体与群体对话

个人叙事向普遍经验的升华路径：

个体层面：“我"的具体经历（恋爱、成婚、被弃）

类比扩展：“于嗟鸠兮，无食桑葚”→“于嗟女兮，无与士耽"

群体层面：“士也罔极，二三其德”的类型化批判

时态跳跃的叙事效果：

过去时（“三岁为妇"）与现在时（“女之耽兮，不可说也”）的交织

打破线性叙事，强化经验教训的普遍性

叙事视角主导下的语言建构

【原文诗句】

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！

【活动内容】

变身“情感考古学家”，通过称谓变化挖掘人物关系的演变轨迹

【文本解读】

情感词汇的选择与心理图景绘制

情感状态的语言标记：

悲伤脆弱：“泣涕涟涟”的视觉化哭泣

内心痛苦：“躬自悼矣"的自我哀悼

决绝释然：“亦已焉哉”的情感终结

情感发展轨迹的语言呈现：

期待→幸福→困惑→痛苦→愤怒→觉醒

每个阶段都有对应的词汇集群作为标记

人称策略与关系变迁的映射

对男方称谓的三阶段演变：

阶段称谓情感距离关系状态

初识“氓"疏远、陌生试探性交往

热恋/婚姻“尔”亲密、平等情感承诺期

决裂“士"疏离、批判关系解体、类型化认知

称谓变化的情感逻辑：

“氓”→初始距离感的保持

“尔"→亲密关系的语言确认

“士”→情感剥离后的社会角色指认

第一人称视角下的细节真实感

生活细节的独特呈现：

财物安排（婚姻筹备的具体事务）

劳动艰辛（“夙兴夜寐"的日常）

心理变化（从期待到失望的细微转折）

叙事可信度的构建：

亲历者视角带来的直接体验感

细节累积产生的真实感

情感逻辑的内在一致性

【原文诗句】

淇水汤汤，渐车帷裳。

【活动内容】

成为“节奏分析师”，探索四言句式如何与情感起伏共舞

【文本解读】

四言句式的叙事节奏适配

基本节奏模式：每章四句的稳定结构

节奏与情感的对应关系：

轻快节奏：“氓之蚩蚩，抱布贸丝"——初恋的轻快

转折节奏：“匪来贸丝，来即我谋”——心理转折的顿挫

舒缓节奏：“桑之落矣，其黄而陨"——衰落过程的延展

句内节奏变化：

主谓结构的平稳推进

转折连词制造的节奏突变

比兴句式的节奏延宕

重章叠句的情感强化机制

对比性重复的情感功能：

“桑之未落”vs“桑之落矣"

物象变化：沃若→枯黄

情感对应：希望→失望

创伤记忆的语言复现：

强迫性重复的心理基础

通过语言重复寻求象征性修复

重复中的细微变异体现认知进展

3.意象重复的叙事链条建构

“淇水”意象的三次演变：

次序诗句意象特征叙事功能

一送子涉淇背景、界限恋爱场景设置

二淇水汤汤汹涌、阻碍情感危机的象征

三淇则有岸界限、有限性认知觉醒的契机

意象演变的情感逻辑：

从实景到象征的转化

从被动经历到主动认知的升华

空间意象向时间隐喻的拓展

比兴手法的叙事化转化

【原文诗句】

淇则有岸，隰则有泮。

【活动内容】

作为“意象解码员”，破解“桑”“鸠"淇水”如何从自然物象变为情感符号

【文本解读】

传统比兴的叙事化改造

《诗经》中比兴的常规功能：

起兴：先言他物以引起所咏之词

类比：通过自然物象暗示人事

《氓》的比兴创新：

过程性描绘：桑从“沃若"到“陨”的完整变化过程

叙事整合：比兴不是独立片段，而是叙事有机组成部分

视角渗透：所有比兴都带有叙述者的主观情感滤镜

核心意象的独特建构

“桑"意象的深度开发：

统计数据：《诗经》中“桑”出现27次，多为实指

《氓》的突破：赋予桑叶变化以时间象征意义

情感投射：桑的荣枯直接对应女性青春与婚姻状态

“鸠"意象的类比创新：

常规用法：《诗经》中“鸠”出现10次，多独立使用

独特组合：“鸠—桑葚—女—士"的多重类比链

警示功能：从自然现象到人生教训的转化

“淇水”意象的双重叙事功能

地理空间的情感化：

真实河流→情感历程的见证者

涉水地点→关系变化的里程碑

河岸界限→痛苦极限的隐喻

回顾性视角的象征赋予：

事后的反思为实景添加象征意义

同一地点的不同情感体验

空间记忆的情感编码

时空压缩与情感冲击

【原文诗句】

三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。

【活动内容】

化身“时间剪辑师”，分析诗歌如何将漫长婚姻压缩为爆发性语言瞬间

【文本解读】

时间跨度的语言压缩技术

概括性叙述与细节描写的交替：

时间广度：“三岁为妇”（三年婚姻的总体概括）

细节深度：“言既遂矣，至于暴矣"（具体时刻的爆发）

蒙太奇式的时间处理：

选取关键时间节点

省略过渡性时间段

通过并置产生情感冲击

时态冲突的情感强化作用

承诺与现实的时态对话：

过去承诺：“及尔偕老”（过去的誓言）

现在现实：“老使我怨"（当下的感受）

时态裂隙：理想与现实的残酷并置

线性时间的断裂效果：

打破时间连贯性

制造认知震惊

引发深度反思

空间意象的时间承载功能

“夙兴夜寐”的空间化时间：

日常劳动的空间重复

时间流逝的空间痕迹

情感磨损的空间见证

归家途中的时间回溯：

空间移动触发时间回忆

地理路径对应情感历程

归途成为时间反思的场域

具象叙事的象征升华

【原文诗句】

女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

【活动内容】

担任“意义勘探者”，追踪具体生活细节如何升华为社会寓言

【文本解读】

生活细节的类型化提炼

个体经验向普遍处境的转化：

具体行为：“抱布贸丝”的初遇

类型化解读：男性求偶方式的代表性

象征意义：物质交换隐喻下的情感交易

婚姻过程的寓言化处理：

“以我贿迁"：财物迁移→女性物化象征

“三岁食贫”：生活艰辛→婚姻中付出与回报的失衡

“至于暴矣"：暴力出现→权力关系的显性化

比兴语言的象征系统建构

自然物象的双重意指：

自然意象表层意义象征意义叙事功能

桑之沃若桑叶茂盛青春美好情感起点标记

桑之陨落叶子枯黄容颜衰老情感转折信号

鸠食桑葚鸟类习性女性沉溺爱情警示寓言

淇水有岸河流边界痛苦限度觉醒契机

象征系统的内在逻辑：

植物意象（桑）：时间性象征

动物意象（鸠）：类比性象征

自然景观（淇水）：空间性象征

第一人称视角的象征可信度

亲历者视角的象征优势：

个人体验赋予象征以具体质感

情感真实增强象征的说服力

细节积累支撑象征的厚度

私人叙事与公共意义的桥梁：

通过个体故事触及普遍问题

在具体情境中展开抽象思考

让社会批判植根于情感真实

复调叙事与批判张力

【原文诗句】

信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

【活动内容】

扮演“声音侦探”，分辨诗中多重声音的对话与冲突

【文本解读】

叙述者身份的多