广东佛山市2025-2026学年高一上学期2月期末考试语文试题及答案

广东佛山市2025-2026学年高一上学期2月期末考试语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。在中国新诗发展的总体线路网中，30年代崛起并风靡一时的以戴望舒为代表的现代派诗潮，可以说是20年代初期象征派诗歌潮流的一个继续，但它又与初期象征派诗歌潮流有着迥然相异的特征，其差异首先体现在它们吸收中外文化传统营养时在艺术选择上的不同价值取向。现代派诗人群作为一个富于艺术创新精神的群体，比起初期象征派诗人群体，在对西方文化和传统文化的双重吸收中，表现出了更为强烈和更为自觉的现代意识。中国新诗从它诞生的那一天起，就在东西文化的撞击与交汇中开始了一个漫长的现代化历史进程。吸收西方文化的艺术养分是这一现代化进程中一个最重要的环节，这也是中国新诗发展过程中一个不可抗拒的历史趋向。作为这个历史潮流中一个前卫派艺术出现的现代诗派，自然比其他艺术流派表现出了更为开阔的态度和更为强大的消化力。一个古老而常新的课题萦绕在这一诗人群体的心头：怎样以更为开放的意识广泛吸收外来的艺术营养以丰富自己？怎样以创造的精神融化外来的艺术营养以完成自己？他们有十分强烈的寻路意识。在“浩茫的星空”中，寻觅和辨识着自己的“路途”，是一种非常艰巨的创造。对于西方现代主义诗歌艺术，在多向的吸收与融化中创造自己的道路，寻找和确定自身的位置，是这一诗人群体面临的重要课题。两种艺术迫切感交织在这些诗人的心中。一方面，他们比初期象征派诗人更为审慎地回顾并吸吮自己民族诗歌传统的乳汁，表现了向中国艺术传统复归的迫切感；另一方面，新诗艺术现代化的迫切感，又使他们把这种对自己民族传统艺术营养的吸收，汇流在向西方现代主义诗歌潮流的接近之中。然而这两者在他们的诗歌意识中不是完全平衡的，有的更倾向于对传统的吸收，有的更努力于对外来的创化。但是，就整个诗人群体的审美意识和价值取向来看，现代派诗歌吸收西方现代主义诗歌的养分比起它接受中国古代诗歌的影响来，要更为迫切些，更为自觉些，一些诗人流露了在“化古”与“化欧”中再造新诗传统的强烈现代意识。他们在双重吸收和双重融化中建构着具有中国民族和东方色彩的现代派诗歌。艺术发展中一个自然而又合理的现象是：每个时代的诗人都愿意观照迫近自身时代和心态景观的更新的艺术潮流。现代派诗人群体产生和活跃的时代面临着这样一个历史环境：第一次世界大战之后，由法国象征派诗歌开始的单一的现代主义艺术潮流，衍化为西方各国多种现代艺术流派创造、竞争的局面。法国象征派诗歌创始期一辈的大师，如波德莱尔、魏尔伦、马拉美、兰波等诗人，他们的理论主张和创作实践体现的审美原则，虽然没有因为时间的流逝而完全消失，但是，艺术不断创新的规律制约着这一潮流，使其在自身的发展中又发生了不断的变化。进入20世纪20年代之后，不仅在法兰西的土地上涌现了一个象征派诗歌的“新生代”诗人群体，同时也由于这一潮流的冲击而在西方产生了各种现代主义艺术的变种，如未来派、意象派、立体主义、表现主义、超现实主义等。这些形形色色的流派构成了20世纪前30年里世界现代主义诗歌的巨大潮流。他们对整个资本主义物质文明和精神文明的绝望与否定的思想律动，与身处黑暗、寂寞、幽谷般社会现实中的30年代青年诗人，有更多共鸣之处。他们更为簇新的艺术探索，在更大程度上摆脱了浪漫主义传统艺术光环的笼罩，表现了更新的现代人的情绪和节奏，吸引了聚集于都市生活氛围中的中国30年代青年诗人群体的目光。中国30年代现代派诗歌与西方现代主义诗潮走到了一个新的交汇点上，站在这个新的交汇点上，现代派诗人群体面临着艺术选择的复杂走向和艺术吸收的多元格局。现代派诗人队伍本身就是一个庞杂而松散的诗人群体，由于上述的艺术环境，他们接受西方文艺思潮和诗歌流派的冲击也因之而复杂化和多元化了。各个诗人在自身的艺术探求中接近了不同风格和倾向的诗人，这样，就使得这一流派的外来影响的艺术渊源呈现了多向的特征。现代派诗歌表现了在向现代世界艺术潮流迈进过程中那种不可避免的既丰富又庞杂的特色。艺术渊源的多元造成了诗人群体杂糅的特色。当时的研究者就这样评述道：现代派诗在形式上可以说是采用了美国新意象派的外衣；在意境和思想态度上他们取了法国象征主义的态度；在内容上是横亘着一种悲观虚无的思想和绝望的呻吟。他是法国象征派诗和美国新意象派诗影响下产生的“一种混血儿”。当然不能说这一概括全面完整地说明了现代派诗外来艺术渊源的全貌，但它起码道出了这一诗歌流派接受外来诗歌影响多元化的客观事实，而这种多元化又统一于现代主义这一艺术总潮流之中。30年代的现代诗派就是以这种“混血儿”的姿态崛起于诗坛，进行自身的艺术探索和创造的。他们在东西方诗歌新的交汇点上向世界张大了自己的目光。（摘编自孙玉石《现代诗歌中的现代主义》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．现代派诗潮是对初期象征派诗潮的继承与发展，它在吸纳中外文化传统方面有着更为强烈和自觉的现代意识。B．现代诗派诗人们将“丰富自己”“完成自己”作为其重要目标，而吸纳及融化外来文化是实现这些目标的路径。C．现代派诗对民族传统及外来文化的吸收并不平衡，甚至更偏重于外来文化，使得现代派诗有浓烈的西方色彩。D．现代诗派之所以呈现出“混血儿”的姿态，与诗人所学习的西方文艺思潮具有复杂化和多元化特点密不可分。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．无论是中国新诗发展，还是西方现代艺术潮流的演变，艺术创新精神都是重要的推动力。B．西方现代主义诗潮能吸引中国青年的目光，是因为共同的时代困境引发了思想的共鸣。C．现代诗派虽然属于文学流派，但是我们分析它的特点时应要结合当时的历史时代背景。D．现代主义艺术潮流有很强的包容性，既包容多种艺术流派，也包容庞杂的诗人个体风格。3．文章重在介绍中国现代诗派的特质，但在第4、5两个自然段插入不少关于西方现代主义艺术的内容，如此处理，是否偏离了论述的重心？请表明你的判断并作简析。4．现代派诗人在“双重吸收和双重融化中建构着”自己的诗歌，与鲁迅在《拿来主义》中主张以“我”为主、批判鉴别并推动新文艺创造的观点高度契合。请结合鲁迅的这一观点，分析现代派诗人的具体做法。阅读下面的文字，完成下面小题。藏匾人王雨我的朋友刘光瑞属猴，长得不像猴，圆盘脸上架副圆框眼镜，面色红润，敦实的中等个头，健谈。他是中医，我是西医，是医学同行；都写书，他写中医书写随笔，我写超声医学书写小说，有共同的话题。雨兄，你是作家，是重庆市文史馆员，你该看看我那匾额博物馆呢。我欣然应允，我的长篇小说《填四川》《开埠》《碑》里都写到了匾额。悠悠嘉陵江南岸李子坝附近的半山岩上，好大的一片顺山而建的古朴房院，绿荫掩映，是刘光瑞的匾额博物馆所在地。他领我走到平层的匾额博物馆前。说平层，是因为临大门，其实下面还有几层。重庆是座山城，山城特色鲜明。匾额博物馆依崖临江，馆门不大，进门随石梯下行，豁然宽展，好大，灯光通明。开眼了，大开眼界！令人眼花缭乱的横匾竖匾高低错落迂回排列，形成弯曲的通道，感觉进到了臆想中的八阵图里。三千多块匾额！刘光瑞领我从头至尾参观，累而兴奋。参观完毕，他领我去中医大堂喝茶，医书环绕，安静古雅，茶香四溢，令人陶醉。我喝茶，由衷赞叹，也好奇，你咋能收藏到这么多的匾额？还建了这名副其实的匾额博物馆！刘光瑞就兴奋，口如悬河，滔滔不绝：雨兄，你当我仅仅是收藏匾额么，非也，我收藏的是民风民俗、传统文化、人文故事、做人行事之道。你听我说……1996年，获重庆市文物局批准，父亲和我创建了中国民间医药博物馆。这是父亲的初衷。我当时是想建医院、药厂或是搞房地产的。父亲说，经济的拥有使人妒忌，文化的拥有受人尊重。我逐渐明白了父亲的心意，摸脉开方治病救人是其目的，而收集民间医药藏品，整理民间医药精华，则可以更好地达到这个目的，且这些藏品、精华是至宝，是可以供今人和后人研究、应用的。明白了这个道理，建匾额博物馆就是我的初衷了。我常去区县、乡镇行医，收藏到一些匾额，远远不够，得要足够多才行。就想到一些人将匾额当案板、柴火用，心痛，“抢救”匾额的想法油然而生。从无意、有意到抢救，我踏上了寻找、收藏、研究匾额的艰难、曲折、愉快的征途。第一块“忠厚传家”匾额是在阆中买到的，花了一百块钱，随之，又陆续收集到“清白传家”“耕读传家”“诗礼传家”等匾额，仔细品味，这是家风系列的匾额啊！匾额“活”了，并非仅是匾额，是传统文化的彰显和传承。兴趣大增，痴迷地寻找、抢救匾额。那一日，我驾车从雅安沿乡道向自贡、泸州行驶，乡道弯弯拐拐，临长江的一条支流，见几个农妇在河边洗衣，狠实敲打木板上的衣服，因为有心，便停车去河边观看。农妇们朝我这个陌生人笑，口渴了呀？来喝水呀？一少妇说，别个是来打望的！农妇们嘻嘻哈哈，惊飞一群山雀。我心惬意，目光却在她们敲打的木板上，木板已无漆痕，隐约可见几个大字和一些小字，仔细看，是一位抗日名将的题匾。一番讨价还价，成交。上个世纪的八十年代，我专程去区县打听古建筑物，一老人讲，才把火神庙拆了，拆下的木物都拉去砖瓦厂了，那时候缺柴火。我赶紧驱车到砖瓦厂，工人师傅们正将一批古建筑物送进炉膛，有斗拱、梁柱、花格门窗、梁托、柱托，一根有人物彩绘的精美雕梁，眼看将在炉火中烧成炭杆。我心好痛，求师傅们莫要烧了，我拿钱买。他们电话跟老板商定同意，我有幸抢救到十几块古匾。往我越野车的车顶装古匾时，围观的人议论，这城里人好傻，把烂木头当宝……四川宜宾的李庄镇，有“万里长江第一古镇”之美誉，古建筑太多太美。我到了李庄，必然是一番欣赏，那时候的游人很少。转到镇外，与一农户的主人寒暄，喂了猪儿没得？他说，喂了。我去屋后看猪儿，手扶猪圈门时，发现是半块匾额，有“循理”二字和一些小字。猪圈门小、完整的匾被主人锯掉一半，好生可惜。谈价，三百元成交，那时候的三百元是一头猪的半价。意外收获，虽有残缺，却是高兴。此匾阴刻的字迹柔美，尽显儒风雅趣。那年去四川平武，中间人说有人收藏了破庙的古匾，直奔那农舍。门外有人闲聊，屋里有人争吵，我们进屋即安静，几个人神色紧张。中间人讲，他是来看古匾的。一年轻人说，古匾没得价值，真古董才有价值。我想，怕是些盗墓人呢。镇定说，要得，拿真货来看看。他们从里屋拿来一把古剑、两个陶罐，开口上万元。我摇头，废铁、破陶不值钱。进里屋见到一块方匾，无落款，隶书字，烟熏发黑，是件老物。问价。答曰三百元，交个朋友。我付钱拿物上车。中间人说，如果我不买这块匾，可能会被这帮人抢劫，我出了把冷汗，这匾额当时只值一百元。回家细看，发现是世上难得的鸟篆体匾。有惊无险，意外所获。后有警察登门，说捉到了盗墓人，来追踪那被盗匾额。当明白我当时并不知情，且见那匾额已收藏在匾额博物馆里后，警察说，放心了。一阵“橐橐橐”的脚步声响，来人岔断了刘光瑞的话。来人是市文史馆员武辉夏，他也属猴，长得像猴，年岁大刘光瑞一轮，长我一岁。他的鹤画超然空灵，别具一格，我称他“画鹤人”。都是好朋友，坐下喝茶。他说他是大猴儿，刘光瑞是小猴儿，两个“猴儿”都健谈，谈古说今，打开了话匣子。我独自品茶，还沉浸在刘光瑞动情的讲述中，翻阅一本他写的书，看到这样一段话：第一眼看匾，古匾、老物件、真文物、过去的记忆。第二眼望匾，中国的文字、中国特有的文化、中国人灵魂的归属。第三眼仰视匾，集辞赋诗文、书法篆刻、建筑艺术为一体，集字、印、雕、色之大成，以凝练的诗文、精湛的书法、深远的寓意，指点江山，评述人物，乃中华文化之瑰宝……（有删改）5．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（

）A．文中首尾均提及属猴，凸显了人物活泼健谈的共性，也暗示两人志同道合。B．刘光瑞父子创建民间医药博物馆时，均意识到文化的拥有会赢得他人尊重。C．刘光瑞因想到匾额被当柴火等物使用而感到痛心，这直接促生其抢救决心。D．刘光瑞从盗墓人手中购得鸟篆体古匾，突出他收藏过程中的机缘与偶然性。6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文中对匾额博物馆如“八阵图”般的描绘，营造出一种进入传统文化迷宫般的眩晕与震撼之感，富有象征意味。B．武辉夏的到访打断了刘光瑞的讲述，这一安排看似意外，实则巧妙地借书中的话引出“我”的感悟，深化主题。C．文章双线并行，明线是“我”的访友经历，暗线是友人刘光瑞的匾额收藏史，在回忆与现实切换中丰富了内容。D．语言整体上典雅精致，以书面语为主，如“超然空灵”“儒风雅趣”等，这和作者的身份、匾额文化紧密相关。7．刘光瑞“寻匾”的经历是我们观察“乡土社会”的窗口。其中，农妇热情招呼陌生人喝水，体现了熟人社会中伦理人情“向外延伸”的特点；“忠厚传家”等匾额，则体现礼治秩序下“道德教化”的特点。请任选其一简要分析。8．刘光瑞的“藏匾”行为，体现了他怎样的精神品格？请结合文章内容简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。（节选自苏轼《赤壁赋》）材料二：灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂龂然①，不可以不更也，故更之为愚溪。夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌；又峻急多坻石，大舟不可入也；幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨。无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。（节选自柳宗元《愚溪诗序》）材料三：予以罪废，无所归。扁舟南游，旅于吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气。思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。一日过郡学东顾草树郁然崇阜广水不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号“沧浪”焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。于时榜小舟，幅中以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！（节选自苏舜钦《沧浪亭记》）【注】①龂龂然：争辩的样子。9．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。一日A过郡B学C东顾D草树E郁然F崇阜广水G不类乎H城中。10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．狼籍，即“狼藉”，凌乱、杂乱之意，与成语“声名狼藉”的“狼藉”意思相同。B．家，名词活用为动词，与《劝学》“假舟楫者，非能水也”中的“水”用法相同。C．道，政治清明之意，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“道”意思不相同。D．适，舒适自然之意，与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”中的“适”意思不相同。11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料一中苏轼辩证看待水与月的变化，在自然中获得了心灵的超脱，“不知东方之既白”暗示主客饮酒尽欢，超然物外。B．材料二中柳宗元从多个方面阐述“愚溪”得名缘由，且列举宁武子、颜子等“愚者”论自身之“愚”，人与溪相合为一。C．材料三中苏舜钦寻得高爽开阔之地，文章移步换景，着重描绘其美好宁静，“洒然忘其归”，但尘世羁绊依然难以释怀。D．三位作者笔下的自然折射出他们的心灵世界，寄寓他们对生命境遇的深沉思考，写景状物的同时也反映不同的审美追求。12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。（2）则天下莫能争是溪，予得专而名焉。（3）其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。13．三则材料均在自然景物中寄寓独特的人生思考，请结合材料简要分析。三、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。南还湘水言怀张九龄拙宦今何有，劳歌念不成。十年乖夙志，一别悔前行。归去田园老，傥来轩冕轻。江间稻正熟，林里桂初荣。鱼意思在藻，鹿心怀食苹。时哉苟不达，取乐遂吾情。14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．诗歌以设问开篇，于问答中可见诗人此时已脱离官场，字里行间隐含些许遗憾。B．诗歌运用对比，“拙宦”与“劳歌”，“十年”与“一别”，写出了宦海沉浮。C．诗人眼前所见稻熟花开、欣欣向荣，诗人的心情随着田园风光的出现发生变化。D．诗歌化用“呦呦鹿鸣，食野之苹”诗句，有简洁含蓄之美，同时深化诗歌主题。15．本诗与陶渊明《归园田居（其一）》都表达归隐的主题，但在归隐的原因和态度上有所差异，请简要分析。四、名篇名句默写16．补写出下列句子中的空缺部分。（1）。。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。（2）谢公宿处今尚在，。，身登青云梯。（3），憔悴损，如今有谁堪摘？（4）日上，，。（5）古人常在诗词中运用比喻手法对时间的流逝、人事的变更抒发感慨，寄寓情感。如曹操在《短歌行》中以“，”两句慨叹人生短暂，秦观在《鹊桥仙》中则以“，”两句描绘相聚的美好时光。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。日常生活中的一些语言表达现象经常体现框架效应。一些意义相近的表述方式，其背后隐藏的深层含义往往具有很大差异。下面举几个例子：“痛苦”和“不舒服”意义相近，但“不舒服”包含“舒服”的嵌入暗示，而“痛苦”更多地表现出负面意义。问“你有多不舒服”比问“你有多痛苦”更能让人感知到温暖。评价一道菜，“含有10%的脂肪”可能会唤起“不健康”的负面框架，而“含有90%的瘦肉”则会唤起正面框架，让人觉得它更具吸引力。“女生和男生的数学成绩一样好”与“男生和女生的数学成绩一样好”，①，但前者把“男生的数学成绩”作为比较基准，暗含“男生更擅长数学”的意义，而后者将“女生的数学成绩”作为比较基准，显示出“女生更擅长数学”的意义。可见，表达的先后顺序也会对意义理解产生框定。汉语中还有一种特殊的冗余否定表达形式，删去否定词的形式和②所表达的意思相同。例如“差点儿摔倒=差点儿没摔倒”“小心摔跤=小心别摔跤”，在这类表达中，否定词“没、不、别”作为否定标记词，虽然与命题的真值有关，但在冗余否定格式中并不表达否定的意义，而是具有表达说话人的主观情态和认识的作用，比如，说话人不希望消极的事情发生。从听话人的角度看，这些否定词发挥的正是一种语义理解的框定作用，能够在一定程度上激活预防框架，提升他们对潜在风险的感知程度。综上而言，语言表达的方式包含认知操控的隐性边界。只有真正认识到框架效应的存在，保持批判性思维，培养独立思考能力，我们才能手握打开认知牢笼的钥匙，避免被框架效应操控。17．下列选项不符合文中语言“正面框架”的一项是（

）A．产品宣传语：尖端好货，神仙价格。钱没了可以再赚，宝贝下架就没了。B．低碳宣传语：强身健体的好机会，为建设美丽中国、营造低碳环境添砖加瓦。C．调查问卷用语：我感到我是一个有价值的人，至少与其他人在同一水平上。D．献血宣传语：每秒钟地球上就有3个人可能因为无法及时输血而死亡。18．请在文中横线处补写恰当的语句。使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。19．在语言现象研习活动中，小刚阅读了上述关于语言框架效应的内容，请根据材料，帮助他提取造成这种现象的三个因素。六、作文题20．阅读下面的材料，根据要求写作。1983年，诗人、翻译家王佐良在《上图书馆》一文中写道“后来我上大学进了清华。清华给我的教益极多，这当中它的图书馆又是我的一大恩师……我和我的同学好友们读了柏拉图《对话》的英译本，西洋哲学史，古罗马史，希腊悲剧，英国16、17世纪诗剧，等等，进入了一个知识上和情感上的新世界，一片灿烂！”今天，数字时代，手机一点，即可尽览海量图书。既然如此，我们为什么还要去图书馆？今天，图书馆存在的意义又是什么？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，叙述你的经历或表达你的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。《广东佛山市2025-2026学年高一上学期2月期末考试语文试题》参考答案1．C2．B3．①西方现代主义艺术的发展是现代派诗人群产生和活跃的时代所面临的历史环境，他们的艺术探索对中国现代诗派发展产生了巨大的影响。②作者以此证明了“每个时代的诗人都愿意观照迫近自身时代和心态景观的更新的艺术潮流”这一观点。4．①以“我”为主：其一切实践围绕明确的主体目标——“建构具有中国民族和东方色彩的现代派诗歌”，展现出强烈的文化自主意识。②批判鉴别：体现为双向的理性抉择。对外来文化，以“开阔的态度”进行“多向的吸收”；对传统文化，则“审慎地回顾”，均非盲目接纳。③推动新文艺创造：最终通过“创造的精神”实现“双重融化”，这超越了简单模仿，实质是创造一种全新的诗歌范式，实现了新文艺的建构。【导语】这篇材料从比较文学视角，系统梳理了中国30年代现代派诗歌的双重文化渊源。文章以戴望舒为典型，揭示了现代派在“化古”与“化欧”间的辩证选择：既延续象征派血脉，又突破性地融合西方现代主义（意象派、超现实主义等），形成具有东方特质的“混血”诗风。论述中巧妙穿插西方现代主义流变，既凸显文化碰撞的必然性，又凸显中国诗人主动建构的主体意识。1．本题考查学生筛选整合文中信息的能力。C.“现代派诗……更偏重于外来文化，使得现代派诗有浓烈的西方色彩”错，原文只是说“就整个诗人群体的审美意识和价值取向来看，现代派诗歌吸收西方现代主义诗歌的养分比起它接受中国古代诗歌的影响来，要更为迫切些，更为自觉些”“建构着具有中国民族和东方色彩的现代派诗歌”，并不能说“偏重于外来文化”“有浓烈的西方色彩”。故选C。2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。B.“西方现代主义诗潮能吸引中国青年的目光，是因为共同的时代困境引发了思想共鸣”错，原文还强调“更为簇新的艺术探索……吸引了……青年诗人群体”，可见不只是思想共鸣，还有艺术吸引力。故选B。3．本题考查学生分析重要句、段的作用的能力。解答本题，先要明确“未偏离”的观点，然后结合原文西方内容与现代派核心特质的关联，从内容、结构等方面分析即可。观点：没有偏离论述重心。①内容：原文第4、5段写西方现代主义艺术，交代了现代派诗人群产生和活跃的时代面临的历史环境——一战后法国象征派衍化为西方多种现代艺术流派，解释其受多元西方思潮影响的背景。②结构：插入内容印证了“每个时代的诗人都愿意观照迫近自身时代和心态景观的更新的艺术潮流”这一观点，呼应前文现代派“吸收西方现代主义诗歌的养分”的探索。4．本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。解答本题，紧扣《拿来主义》“以我为主、批判鉴别、创造新文艺”，结合原文对应现代派诗人的具体实践分点解析即可。①以“我”为主：原文明确诗人目标是“建构具有中国民族和东方色彩的现代派诗歌”，立足本土文化主体，所有吸收融合均围绕这一核心，体现文化自主意识。②批判鉴别：对外来文化，诗人以“开阔的态度”“广泛吸收外来的艺术营养”并“多向的吸收与融化”，不盲目照搬；对传统文化，“更为审慎地回顾并吸吮自己民族诗歌传统的乳汁”，理性抉择、取舍有度。③推动新文艺创造：诗人以“创造的精神融化外来的艺术营养”，在“化古”与“化欧”中再造新诗传统，超越简单模仿，最终建构全新诗歌范式，践行了《拿来主义》推动新文艺创造的主张。5．C6．D7．示例一：此细节体现了熟人社会中，人们将对待乡亲熟人的友善伦理，推及到陌生交往中的特点。农妇对路过的刘光瑞脱口而出“口渴了呀？来喝水呀？”，正是把原本适用于熟人圈子的关怀，自然地延伸至一位陌生人身上，推己及人。示例二：此细节体现了礼治秩序下，社会依靠价值观念的礼俗教化（而非法律条文）来维系的特点。“忠厚传家”“清白传家”等匾额，通过道德教化、家风传承来规范人们的行为，承担教化的功能。8．①执着坚定，不畏艰辛。他为了收集匾额，常年驾车深入乡间，历程“艰难、曲折”，但仍乐在其中，体现了坚韧不拔的品格。②珍视文化，富有使命感。他不将匾额视为烂木头，而是看到其承载的民风民俗、传统文化价值，其行为从个人收藏升华为自觉的“抢救”文化遗产，展现了强烈的文化使命感。③淡泊超脱，精神至上。他放弃更具商业价值的建医院、药厂的初衷，信奉父亲“文化的拥有受人尊重”的教诲，展现了超越物质功利、追求精神价值的高远境界。【导语】本文以“藏匾人”刘光瑞为核心，通过“我”的视角展现其收藏匾额的文化情怀。文章巧妙融合叙事与议论，以“匾额”为文化符号，串联起民间医药、家风传承、文物保护等多重主题。作者运用对比手法（如父子理念差异）、细节描写（如农妇洗衣场景）和象征意象（如八阵图般的展厅），塑造了一位兼具医者仁心与文化担当的收藏家形象，折射出传统文化在当代社会的生命力与困境。5．本题考查学生分析、理解文章内容的能力。A.“也暗示两人志同道合”错，原文仅说武辉夏是中途到访，无“志同道合”的相关暗示。B.“均意识到文化的拥有会赢得他人尊重”错，原文“父亲说，经济的拥有使人妒忌，文化的拥有受人尊重。我逐渐明白了父亲的心意”，可见创建时仅父亲有此认知，刘光瑞是后来才明白。D.“突出他收藏过程中的机缘与偶然性”错，原文他购匾时不知情，且重点是凸显收藏的惊险与匾额的珍贵，而非“机缘与偶然性”。故选C。6．本题考查学生分析文体特征和表现手法的能力。D.“典雅精致，以书面语为主”错，原文有大量口语化表达，如“喂了猪儿没得？”“别个是来打望的”，兼具书面语与口语，贴合乡土叙事场景。故选D。7．本题考查学生多角度探究作品的意蕴的能力。示例一：选“农妇热情招呼陌生人喝水”。原文“见几个农妇在河边洗衣……农妇们朝我这个陌生人笑，口渴了呀？来喝水呀？”，农妇们将对待熟人的友善、热情，自然延伸到刘光瑞这个陌生人身上，不排斥外来者，把熟人圈的关怀推及陌生交往，凸显乡土社会的淳朴人情。可见其体现了熟人社会伦理人情“向外延伸”的特点。示例二：选“‘忠厚传家’等匾额”。原文“第一块‘忠厚传家’匾额是在阆中买到的……又陆续收集到‘清白传家’‘耕读传家’‘诗礼传家’等匾额，仔细品味，这是家风系列的匾额啊！”，这类匾额以凝练的文字，将忠厚、清白等道德理念融入家风，通过世代传承实现道德教化，维系礼治秩序，无需法律强制约束。可见其体现了礼治秩序下“道德教化”的特点。8．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。①原文“常去区县、乡镇行医”“驾车从雅安沿乡道向自贡、泸州行驶”“专程去区县打听古建筑物”，他常年深入乡间寻匾，历程“艰难、曲折”却乐在其中，尽显执着。可见其执着坚定，不畏艰辛。②原文他认为收藏匾额是“收藏的是民风民俗、传统文化、人文故事”，看到匾额被当柴火、案板心痛，主动“抢救”，将个人收藏升华为守护文化遗产的责任。可见其珍视文化，富有使命感。③原文“我当时是想建医院、药厂或是搞房地产的”，但他听从父亲教诲，放弃功利追求，坚信“文化的拥有受人尊重”，专注于文化收藏，追求精神价值。可见其淡泊超脱，重精神轻物质。9．CFG10．A11．C12．（1）何况天地之间，万物各有主宰者，如果不是自己拥有的，即使一分一毫也不能求取。（2）那么天下人没有谁能争夺这条溪水，我得以独自占有并给它命名。（3）地方更加开阔，旁边没有民房，四周都是林木相互环绕遮蔽。13．①材料一中苏轼借江与月，思考人生的得与失，表达随遇而安、忘怀得失的豁达的人生态度。②材料二中柳宗元以看似无用的愚溪自况，思考人生的智与愚，含蓄表达了被贬之后的愤懑不平。③材料三中苏舜钦以沧浪亭的“真趣”与官场“荣辱利害”形成对比，思考人生的真正趣向，表达对自由人格的追求。【导语】三则材料均以自然景物为载体，寄寓作者的人生思考。苏轼以水月之辩阐发变与不变的哲理，表达超然物外的人生态度；柳宗元借愚溪自喻，抒写政治失意中的孤愤与坚守；苏舜钦则通过沧浪亭的营造，展现对世俗羁绊的超越和对自然真趣的追求。三文皆情景交融，体现了宋代文人将生命体验与自然观照相结合的审美取向。9．本题考查学生文言文断句的能力。句意：有一天，我去拜访苏州学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的山丘，宽阔的水面，与城中的景象不同。“一日”作状语，修饰动宾结构“过郡学”，句意完整，故C处断开；“草树郁然”是“东顾”的宾语，结构完整，故F处断开；“崇阜广水”是“草树郁然”的并列短语，作“东顾”的宾语；“不类乎城中”是完整状语后置句，故G处断开。故选CFG。10．本题考查学生理解文言词语中的一词多义现象的能力。A.“意思相同”错误。凌乱、杂乱/败坏至极。句意：杯盘凌乱。/名声败坏到了极点。B.正确。都是名词活用为动词，安家/游泳。句意：发现一个景色绝佳的地方，就在那里安了家。/借助船只的人，并不善于游泳。C.正确。政治清明/道理。句意：国家政治黑暗时便显出愚昧。/是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的。D.正确。舒适自然/享受，享有。句意：形体已然安适，那么神思中就没有了烦恼。/我和你可以共同享受。故选A。11．本题考查学生分析概括文中思想观点的能力。C.“‘洒然忘其归’，但尘世羁绊依然难以释怀”错，原文“返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉”，意思是我回过头来反思以前如流水般匆匆忙忙的名利场，每天与细小的利害得失相计较，隔绝了这样的真趣，不是太鄙俗了吗！可看出作者反思过去觉得鄙俗，要超脱尘俗、忘怀得失，并非仍有羁绊。故选C。12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“且夫”，况且、何况；“苟”，若、如果；虽，即使。（2）“莫”，没有谁；“争”，争夺；“名”，命名。（3）“益”，更加；“亏蔽”，遮蔽，遮掩。13．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。①苏轼《赤壁赋》：从变与不变的角度看待水月，认为“物与我皆无尽”，而“造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，表达豁达超脱、随遇而安、不慕名利的人生态度。②柳宗元《愚溪诗序》：以“愚溪”无以利世而适类于予自况，论智愚、真假，抒发被贬谪的愤懑与孤高。③苏舜钦《沧浪亭记》：认为“返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣”，以沧浪亭“观听无邪则道以明”的真趣对比官场的锱铢利害，追求身心自由、远离尘俗的人格境界。参考译文：材料一：苏先生说：“你也理解那水和月亮吗？流去的水像这样（不断地流去永不复返），而并没有流去；月亮像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止；如果从那不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，又何必羡慕它们呢！何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为色彩，怎样获取它们也无人禁止，怎样使用它们也不会用完。这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。”客人高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴和果品已经吃完了，杯盘凌乱地放着。大家互相枕着垫着睡在船中，不知不觉已经天亮了。材料二：灌水的北面有一条小溪，向东流入潇水。有人说：“有户姓冉的人家曾在这儿住过，所以那条溪水被称为冉溪。”又有人说：“这溪水可以用来染色，以它的功用来命名，所以称它为染溪。我因为愚昧无知而犯了罪，被贬谪到潇水边来。我爱上了这条小溪，沿溪上溯二三里，发现一个景色绝佳的地方，就在那里安了家。古代有个“愚公谷”，现在我安家在溪旁，而溪名究竟叫什么难以确定，当地居民仍在为此争论不休，看来不能不给它改个名了，所以改称它为“愚溪”。水，本来是聪明人所喜爱的。现在这条溪水却不幸被用“愚”字玷辱，这是什么原因呢？原来是它的水位很低，无法用来灌溉农田；又加上水流湍急，有许多石块突出水面成为小洲，大船开不进去：而且地处偏僻，既浅又狭，蛟龙不愿在其中居住，不能兴云作雨。它对世人没有什么益处，正好像我一样，既然如此，那么即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。古代的宁武子“国家政治黑暗时便显出愚昧”，那是聪明人的装傻；颜回“整天提不出不同的见解，好像很笨”，那是道通达人貌似愚钝，他们都不是真的愚蠢。现在我遇上清明的时世，所作所为却违背了事理，所以世上再没有像我这样愚蠢的人了吧。正因为如此，天下的人谁也不能和我争这条溪水，我可以根据自己的意思给它命名了。愚溪虽然对世人没有什么用处，但它能映照万物，秀丽清澈，水声铿锵就像演奏金石音乐，悦耳动听，能使愚人欢喜爱慕，快活得流连忘返。我虽然和世俗不合，平素也还能用写文章做诗来安慰自己，描摹各种事物，表现它们的千姿百态，没有什么可以逃过我的笔端。材料三：我因获罪而被弹劾免职，没有可以去的地方。乘船向南游行，在吴中旅行。起初租房子住。时值盛夏非常闷热，土房子都很狭小，不能呼气。想到高爽空旷的地方，来舒展心胸，没能找到。有一天，我去拜访苏州学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的山丘，宽阔的水面，与城中的景象不同。沿水而行，可以走到掩映在杂花修竹之间的小路。向东走几百步，有一块废弃的荒地，纵横合五六十寻，三面都是水。小桥的南面，地方更加开阔，旁边没有民房，四周都是林木相互环绕遮蔽。我喜爱这地方，来回地走，最终用四万钱购得它，在曲折堤岸的北面构筑亭子，叫“沧浪”。前面是竹后面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽。澄澈的小河，翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。我常常划着小船，穿着轻便的衣服前往亭子游玩，到了亭上就洒脱玩乐忘记回去。或饮酒放声高歌，或蹲坐仰天长啸，即