天津河东区2025-2026学年第一学期期末考试高一语文试题及答案

天津河东区2025-2026学年第一学期期末考试高一语文试题一、语言文字运用阅读下面一段文字，完成下面1～2题。真正热爱阅读的人是不需要理由的，从书本中获得的巨大愉悦，已经足以令人__________。一个角落、一本书，一束光，就能筑起一个完整而缤纷的世界。你就像一个王者一样，在这个专属你的世界中逡巡，不假外求。这也是阅读有别于其他文娱活动的根本特征，即它是不__________其他感官的、高度个人化的精神活动。勤于阅读的人将逐渐成长为一个有着丰富心灵层次、心智成熟的现代人。古人讲“三日不读书，便觉言语无味，面目可憎”。（

）那些带着墨香的书页在你指尖哗哗流淌，或记载着高深玄妙的思想，或传递着历史深处的信息，在你的脑海中排列为奇妙而华美的文字城堡。可见，阅读，是一个自我教育、自我升华的过程。阅读也是为了和这个世界更好相处。我们提倡阅读，并非为了闭门不出、与世隔绝。阅读不是为了逃避世界，而是为了更好地拥抱世界、热爱他人。从阅读中，我们不仅在与高尚人物的灵魂对话，更能见识到比眼前的世界更深邃、更辽阔的另一个世界。阅读是一项几乎没有门槛的活动，人人都可__________文字之美；阅读又是一项由浅入深的精神历练，需要持之以恒才能__________、窥其堂奥。这个世界需要书籍的火种来点亮，而一个追求内心丰富的人，也总有赖于阅读带来的精神刷新。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．甘之如饴

依赖

领略

登峰造极B．废寝忘食

依存

领悟

登峰造极C．甘之如饴

依存

领悟

登堂入室D．废寝忘食

依赖

领略

登堂入室2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（

）A．这并不仅仅在提醒自己，也是在讲旁观者的感受，不读书就会让灵性蒙尘。B．这并不仅仅在讲旁观者的感受，不读书就会让灵性蒙尘，也是在提醒自己。C．这并不仅仅在提醒自己，不读书就会让灵性蒙尘，也是在讲旁观者的感受。D．这并不仅仅在讲旁观者的感受，也是在提醒自己，不读书就会让灵性蒙尘。3．下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是（

）A．《诗经》是我国现存的第一部诗歌总集，收录西周至春秋诗歌305篇，分风、雅、颂三类，以赋、比、兴为艺术手法，四言为主，是现实主义诗歌源头。B．“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。《师说》中“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即指后者。C．《拿来主义》是一篇杂文，选自鲁迅先生的杂文集《且介亭杂文》，我们初中所学的《从百草园到三味书屋》选自他的散文集《朝花夕拾》。D．郁达夫，中国现代小说家、散文家。他是新文学团体“创造社”的发起人之一。代表作有《沉沦》《故都的秋》《春风沉醉的晚上》等。二、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：宋祁《玉楼春》有句名句：“红杏枝头春意闹。”李渔《笠翁余集》卷八《窥词管见》第七则别抒己见，加以嘲笑：“此语殊难著解。争斗有声之谓‘闹’；桃李“争春”则有之，红杏‘闹春’，余实未之见也。‘闹’字可用，则‘吵’字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣！”苏轼少作《夜行观星》有一句“小星闹若沸”，纪昀《苏文忠公诗集》卷二在句旁抹一道墨杠子，加批：“似流星。”这表示他不懂苏轼那句，以为它像司空图所写：“亦犹小星将坠，则芒焰骤作，且有声曳其后。”宋人诗文里常把“闹”字用来形容无“声”的景色，不必少见多怪。宋祁的词句和苏轼的诗句都是“通感”或“感觉挪移”的例子。在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有锋芒。诸如此类在普通语言里经常出现。譬如我们说“光亮”也说“响亮”，把形容光辉的“亮”字转移到声响上去，正像拉丁语以及现代西语常说的“黑暗的嗓音”“皎白的嗓音”，就仿佛视觉和听觉在这一点上有“通财之谊”。培根的想象力比较丰富，他说：“音乐的声调摇曳和光芒在水面荡漾完全相同，那不仅是比方，而且是大自然在不同事物上所印下的相同的脚迹。”这算得哲学家对通感的巧妙解释。（摘编自钱锺书《通感》）材料二：阅读《荷塘月色》，我们感受到诗情画意。朱自清先生以诗人的心去感受荷塘月色，不但游目骋怀地观察，而且严辨淄渑地品味，从而细致地描绘了令人“惊异”的“无边的荷香月色”。作者所写的月色是荷塘里的月色，所写的荷塘是月光下的荷塘，层次里复有层次，使整个画面有立体感、渗透感；其中动静、虚实、浓淡、疏密，是画意的设置，也是诗情的安排。这样的描写，离不开作者娴熟而有个性的艺术技巧。有鲜明的比喻，有明显的对比，有强烈的衬托，有生动的拟人。但更令人赞赏的是，由于作者对描写对象有极其深刻的体会，因此突破一般经验而产生一种奇特而新颖的手法，即古典诗歌中常有的“通感”，这种出神入化的艺术处理手段，在现代散文创作中是不多见的。描写的细，来自作家对客观物象观察的细，体味的细。仅以对蝉声这一细节的描写就足以说明问题。由于有些读者提出异议，以为月夜不应有蝉鸣，因此他请教了好些人，最后还是亲自体察，“又有两回亲听到月夜的蝉声”，才打消了本想修改的念头，因此他深深地体会到“观察之难”，以为不能“由常有的经验作概括的推论”（《关于“月下蝉声”》）。整篇《荷塘月色》均体现了作者这种缜密审察的创作精神，他不但对荷塘作整体的揣摩，而且作局部的审视，时而以荷塘为主景，月色为背景，时而以月色为主景，荷塘为背景；时而摹写花叶，时而描绘岸柳，时而淡勾云彩，时而轻描树影，层层铺陈，步步开拓，细腻地展现了荷塘月色令人“惊异”之类。朱自清还认为“花和光固然有诗，花和光以外还有诗”“山水田园固然有诗……仅一些颜色，一些声音，一些味觉，一些触觉，也都可以有诗”（《诗与感觉》）。艺术家的任务就是要以敏锐的感觉去发现这些“诗”。从《荷塘月色》里不难发现，作者正是这样努力去发掘蕴含在大自然里的这些“诗”，运用各种艺术手法极力摹写了月夜荷塘的声、光、色、味，从而创造了使人沉醉的意境。除了描写技巧有独到之处外，语言也有突出的特色。朱自清语言的最大特点是自然新颖，如他自己所主张的，“新而不失自然”。他常常成功地以“不欧化的口语”来绘神状态、表情达意。优美的艺术境界是要通过高质量的语言来实现的，所以凡杰出作家无不重视语言的锻炼。《荷塘月色》的语言艺术确是达到了如作者所追求的“顺口”“顺耳”“顺眼”的境地（《诵读教学与“文学的国语”》）。《荷塘月色》之无限动人，还在作者融情入景，即景抒情，那轻纱般掩映下的荷塘景色，反映的恰是作者当时微妙的心思。作者缘情写景，以景衬情，不仅使作品具有绘画美，而且富有情趣美。（摘编自刘泰隆《荷香月色诗情画意——读<荷塘月色>》）材料三：1927年7月，在清华大学任教的朱自清想回扬州，他的两个孩子在扬州他的父亲那里。但他与父亲的关系由于种种原因闹得很僵，他怕回去之后难以和父亲和解，犹豫不决。这样的心情表露在《荷塘月色》中，就是开头的一句话：“这几天心里颇不宁静。”而这证明朱自清在漫步荷塘时感到的自由，在性质上是一种伦理的“自由”，是摆脱了作为丈夫、父亲、儿子潜意识里的伦理负担，向往自由的流露，和政治性的自由是没有直接关系的。这样的解释，如果不是更加贴近朱先生的本意，至少也是比较深刻地揭示了心理和艺术的奥秘。朱自清自己曾说：“只有参加革命或者反革命，才能解决自己的惶惶然。”“只是在行为上主张一种生活的中和主义”“妻子儿女一大家，都指着我生活”“还是别提超然为好”“最终的选择还是‘暂时逃避’”“这几天似乎有些异样，像一个猎人在无尽的森林里……是一团乱麻。也可以说是一团火。似乎挣扎着，要明白些什么，但似乎什么也没有明白”。这些表明朱自清因为考虑到老婆孩子的责任问题，而不能绝对地作政治的抉择。（摘编自孙绍振《超出平常的自己和伦理的自由》）4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．李渔与纪昀两位大家对“闹”字的认识，说明宋人诗文里少把“闹”字用来形容无“声”的景色，所以古人对“通感”手法运用的妙处领会不到。B．“通财之谊”原指交情深的朋友间钱财往来，文中指眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。C．《荷塘月色》中描写层次丰富，动静结合，虚实相生，浓淡相宜，疏密有致，离不开作者娴熟而有个性的艺术技巧。D．孙绍振对《荷塘月色》中“这几天心里颇不宁静”的解读，比较深刻地揭示了心理和艺术的奥秘。5．下列语句中，可以作为论据来支撑材料一“通感”观点的一项是（

）A．叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。B．高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般。C．塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的韵律，如梵婀玲上奏着的名曲。D．树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。6．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（

）A．《荷塘月色》之所以富有诗意，是朱自清以敏锐的感觉发现了荷塘月色中的“诗”。B．《荷塘月色》之无限动人，就在于作者融情入景，即景抒情，那荷塘景色，反映的恰是作者当时微妙的心思。C．朱自清提倡文学语言要“顺口”“顺耳”“顺眼”，他的《荷塘月色》确实做到了。D．对《荷塘月色》情感中“自由”的理解，不能仅从政治的角度，也要从伦理的角度理解。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言；比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表愈观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。愈复为博士。既才高数黜，官又下迁，为作《进学解》以自谕。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃造佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过犹可容至谓东汉奉佛以后天子咸夭促言何乖剌邪愈人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬潮州刺史。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宜抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旌节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，延凑不追。愈归奏其语，帝大悦。转吏部侍郎。（节选自《新唐书·韩愈传》）材料二：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）7．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．嫂郑鞠之

鞠：养育、抚育B．为作《进学解》以自谕

谕：辩解C．廷凑严兵迓之

迓：迎上前，迎接D．士大夫之族

族：类8．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是（

）A．罪之诚宜

句读之不知B．乃贬潮州刺史

今其智乃反不能及C．先太师为国击朱滔

冰，水为之D．小学而大遗

逝者如斯，而未尝往也9．下列对文中划波浪线句子的断句，正确的一项是（

）A．愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖剌邪/B．愈言我奉佛太过犹/可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖剌邪/C．愈言我奉佛/太过犹/可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖剌邪/D．愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖剌邪/10．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．韩愈幼年丧父，勤奋好学。他从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。B．韩愈正直敢谏，多次被贬。韩愈很反感唐宪宗供奉佛骨，于是上表反对，因言辞激烈触怒皇帝，差点被皇帝处死，在众人的求情下，被贬为潮州刺史。C．镇州发生叛乱，皇上下诏让韩愈前往招抚，韩愈出发后，大家都认为有危险。皇帝也感到后悔，下诏不让韩愈进入敌营招抚。D．韩愈重视师道，洞察世风。韩愈列举现实生活中的例子进行对比，深刻批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。（2）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。12．材料二中，作者是从哪几个方面进行对比论证，来批判这种“耻学于师”风气的？请简要分析。四、名篇名句默写13．课内古诗文积累。（1）故木受绳则直，。荀子《劝学》（2）文人学者为表明志向寄托情怀，常从名篇佳句中选字取意来命名书屋或居室，比如“十驾斋”就取意于《劝学》中的“，功在不舍”。（3）师者，。《韩愈<师说>》（4），凌万顷之茫然。《苏轼赤<壁赋>》（5）舞幽壑之潜蛟，。《苏轼<赤壁赋>》（6），只是朱颜改。《李煜<虞美人>》五、古代诗歌阅读阅读下面诗歌，然后回答问题。大雪鲁交①

宋代万象②晓一色，皓然天地中。楚山云母障③，汉殿水精宫。远近梅花信，高低柳絮风。吟魂清不彻，和月上晴空。【注】①鲁交，字叔达，号三江，梓州（今四川三台）人。尝官殿中丞，仕至虞部员外郎，仁宗尝手录其《清夜吟》。②万象：宇宙中的一切事物。③云母：矿石名，多为白色。障：屏风。14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．诗人以“雪”作为素材，写法独特；作品通篇无“雪”字却尽写雪之神韵，成为咏雪诗中的佳作。B．颔联运用比喻修辞，将雪景比作“云母障”“水精宫”，既写出雪的质感，又增添雪景的华贵感。C．颈联“梅花信”暗指春讯，让寒冬雪景多了几分生机与温润；“柳絮风”不禁让人想起谢道韫“未若柳絮因风起”的咏雪场景来。D．尾联侧重直接描写雪景，吟咏它冰清玉洁的魂魄，唯恐不能尽述，诗人的诗兴仿佛与月光一同升入澄澈的夜空。15．首联中“一色”一词极具表现力，请结合诗句简要赏析。16．这首诗通过描写雪景，表达了诗人怎样的情感与志趣？请简要分析。六、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。古城匠心图南章丘古城，不知历经了多少岁月，却是历久弥新，越来越容颜秀丽，气质婉约。清照若在，如今的山明水秀，不知要多给她多少灵感；泉边山中，不知又会多写下多少传世名章。彼时的古城，白墙黑瓦的民居绵延不断，青石板路两旁店铺鳞次栉比，女郎山在城北屹立，绣江河从城东滚滚北去，人们世代居住在这富饶的鱼米之乡，春耕夏耘，秋收冬藏，四时不失，故五谷不绝。老人们常说，居于章丘，是上一世积来的福气。清晨的古城，蒙眬着睡眼缓缓醒来，绣江河的清风挟着花香轻轻走进街巷。这时，走街串巷的商贩们开始吆喝着招揽生意。那是最贴心的市声，和每一个日子息息相关。此起彼伏的吆喝声，声声说着平安与祥和。20世纪80年代初，我还是一个几岁顽童。娱乐游戏匮乏的时代，吸引一个孩子的，就是街上的手艺人各种出神入化的手艺了。打银，捏面人，吹糖人，用树枝做跟头人，小黄雀抽签算命，五花八门，无奇不有。而最让我看得出神从而忘了回家吃饭的手艺，那就是锔瓷。“锔碗锔盆锔大缸！”每当这抑扬顿挫的喊声响起，姥娘①就拿起家里碰坏的瓷器家什来到街上，老锔匠把担子放在门口的大槐树底下，坐在上马石上，摆开摊子，开始干活了。人间的事物，没有什么是永恒的，何况人们日日必用的器物。细瓷粗陶，无论你怎样怀抱着一颗惜物之心，难免有疏忽大意，导致遗憾叹息的时候，这时，就得请锔瓷师傅的巧手来补救。清晨的仓廒街，老槐树下坐着神通广大的老锔匠，三五个小孩子在一旁满脸崇拜地看着他做活。姥娘用大瓷盆端出几件坏了的碗盏，一边递给老锔匠一边唠叨，人老了手脚不管用了，你看这俩月又碰坏了这许多，碗啊盆啊有了洞，茶壶磕了豁，辛苦您老人家了。老人拿过那些要修补的器物，苍老的眼神顿时有了光彩，枯瘦的布满皱纹的手灵巧地在碗上定位，用铜皮做出两头尖尖的铜钉，缠着几圈牛皮绳的手拉钻嗡嗡一响，钉眼就钻好了。小小的钉锤在钉上敲几下，一个闪亮亮的铜钉就死死咬住裂纹，把开缝的碗锔得结结实实。当年，一个几岁的孩子是不会用“化腐朽为神奇”这样的词句来形容这门手艺的。几个铜钉，竟然可以让碎成废物的瓷器再次焕发生命力。老锔匠用蛋清调了瓷粉，抹住钉眼缝隙，姥娘往碗里倒满清水，锔好的瓷碗滴水不漏，老锔匠笑呵呵地说道，惜物保福，老大姐您会越来越有福气的。勤俭节约，是中华传统美德。古城的日子，缓慢悠长，世代居住在这里的人们，深知一针一线来之不易，一草一木都是物华天宝，对器物有着与生俱来的尊重。老人们教育小孩，常说的话就是，不要糟蹋东西，物要尽其所用。家织粗布穿得软了薄了，大的改成小的，小的裁了打成袼褙②，再纳成鞋底，一点一滴，都是细水长流的岁月，和吝啬无关。古城的人们知道心不为物所累，惜物却能保福养心。老锔匠在大槐树下一坐就是一天，街上的人们陆续送来要修补的瓷器。除了锔钉，还有给磕了豁的碗盏包口。碗沿磕碰的伤口，被一圈铜皮掩盖，比没修复时的瓷器多了一份沉稳与沧桑，让人不由得想象它经历的岁月，邂逅的人，有着怎样的故事。有的碗口只有一点小缺瓷，老锔匠就用铜皮做一朵小花补住缺口。开出花朵的伤口，像历经坎坷的人生，愈加从容淡定，以更加美好的姿态，来面对更多的未知。经过烈火的炙烤，山中瓷土变成温润如玉的瓷器，走过多少年的光阴，承受过手掌多少次的抚摸，它们仿佛是有生命的。雨后，女郎山上被雨水冲过的泥土里呈现出星罗棋布的碎瓷，它们经历了多少荣辱盛衰啊。一片一片，身已碎，匠心犹在，攀着蜿蜒的花纹，依然在岁月里闪着朴素的光亮。是否曾有素手，轻握银匙调羹汤？是否寒夜纱灯莹莹，你是墨香花笺旁的那一盏，氤氲着茶香？在锔匠眼中，每一片碎瓷都可以重焕它的美丽，重新肩负起被使用的责任。粗糙的大手合拢起一片片碎瓷，因为惜物，果为保福。一个匠人的手艺，是用来养家糊口的。一个匠人的心，是怀着谦逊与慈悲，修补一件一件的残缺物品。愿守其残，喜延其年。欢喜地看着重生的器物，在新的日子里，以新颜迎接新的尘缘。一座城，有了匠心，必会福泽绵长。时光荏苒，古城人惜古城，古城也以愈加动人的新颜福泽人们。她的美景与很多诗句有关：“晓风残月杨柳岸”“清泉石上流”“人闲桂花落”“夜静春山空”……看南来的锦屏清风，吹绿绣江岸，吹来十里稻花香，清泉喷涌，花香漫漫，处处绿荫如盖，前人惜物后人有福，这一城山明水秀，一派醉人盛世美景，古城人因惜得福。自孩童时，我就对锔瓷这种把伤口装饰成花朵的手艺倾心不已，梦想有一天，自己也能把遗憾修复成重生的圆满。而今日今时，静夜灯下案前，我拿起几片碎瓷，想起的不是应该怎样把瓷锔好，而是隔了几十年的岁月，依然清晰在耳的老锔匠的话惜物保福。【注】①姥娘：姥姥。北方方言。②袼褙：用旧碎布糊成的厚片，多用以制布鞋鞋底。17．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（

）A．作者以童年记忆里的锔瓷手艺为核心线索，串联起古城的岁月风情、民间智慧与人文精神，字里行间满含对古城历久弥新的眷恋。B．文章开篇以李清照设想，既凸显章丘古城的文化底蕴，又以“山明水秀”的景致为全文奠定清新婉约的基调。C．文中古城人将旧衣改制、修补瓷器等行为，是因为当地人们生活长期贫苦而养成的节俭生活习性。D．结尾“我”拿起碎瓷想起“惜物保福”，表明“我”最终学会了锔瓷手艺，实现了童年的梦想。E．语言风格上，文章兼具质朴与诗意，既用“走街串巷的商贩吆喝”等充满烟火气的语句描摹日常，又嵌入“清泉石上流”等诗句为文章增色。18．文中详细描写老锔匠锔瓷的过程，有何作用？请结合文本简要分析。19．文章围绕“锔瓷”展开叙事，为何多次描写章丘古城的自然风光与民俗风情？请谈谈你的理解。20．请结合全文，分析尾段中“把伤口装饰成花朵”这一表述的深刻内涵。七、整本书阅读21．阅读下面两段材料，回答问题。①法律通常是由国家立法机关制定或认可的，并由国家强制力保证实施的，以规定当事人权利和义务为内容的，对全体社会成员具有普遍约束力的一种特殊行为规范。②安徽千年古村宏村的古人工水系遍布全村，绕家穿户。一条水流贯穿全村，承担男女老少的饮用、洗涤、防火、灌溉、环保等功能。如何确保全村用水的安全卫生？据说当年祖辈定下族规乡约，每天取水、用水和排污都有相应的时间和地点。宏村村民至今仍在遵守这些规定。——《宏村水系的规划、建设与管理》《小城镇建设》2008年第7期在乡土社会里，“礼”究竟是一种什么样的道德行为规范？请依据《礼治秩序》一章中的内容，结合上面两段材料，试用一段话介绍“礼”。（可从“礼”的制定、推行、目的作用等方面介绍）八、作文题22．阅读下面的材料，根据要求写作。在繁忙的生活中，我们或许容易忽略身边的风景。然而，那些看似平凡无奇的景色，往往承载着许多美好的青春记忆，蕴含着很多独特的生命哲理。请根据材料写一篇文章，体现你的感受与思考。要求：选准角度，自定立意，自选文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于750字。《天津河东区2025-2026学年第一学期期末考试高一语文试题》参考答案1．D2．D【解析】1．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。第一空，废寝忘食：顾不得睡觉和吃饭，形容非常专心努力。甘之如饴：感到像吃糖那样甜，表示甘愿承受艰难、痛苦。语境为阅读带来愉悦，让人陷入某种（非常专心的）状态，应选“废寝忘食”。第二空，“依赖”和“依存”都有“依靠”之意，“依存”偏重于“（互相）依附而存在”，与语境不符，应选“依赖”。第三空，“领略”的含义是亲身感受、体验并欣赏到事物的美好，更侧重通过接触（比如阅读文字）来体会到美感，和原文里“阅读是几乎没有门槛，人人都可接触并感受到文字的美好”的语境完全贴合，突出的是对文字美感的直观感受与欣赏。“领悟”更侧重理解、领会深层的道理或含义，重点在“明白内在的内容”，而原文想表达的是阅读能让人直接感受到文字本身的美，不是去理解文字背后的深层道理，所以不符合语境。第四空，登峰造极：指到达最高点，比喻学问和技艺等已达到最高的境界和极高的水平。登堂入室：比喻学问或技能由浅入深，达到了高深的境界。语境强调持之以恒由浅入深阅读的结果，应选“登堂入室”。故选D。2．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。“讲旁观者的感受”与“提醒自己”是递进关系，应先“讲旁观者的感受”再“提醒自己”，排除AC；“不读书就会让灵性蒙尘”是提醒的具体内容，应位于句末，排除B。故选D。3．B【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.“《师说》中‘六艺经传皆通习之’中的‘六艺’即指后者”错误，应该是“《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书”。故选B。4．A5．C6．B【导语】这篇阅读材料围绕“通感”艺术手法展开多维探讨：材料一以宋祁、苏轼诗句为例，阐释通感的跨感官审美特质，批驳李渔的狭隘理解；材料二分析《荷塘月色》如何通过通感构建诗画意境，展现朱自清对自然“诗性”的敏锐捕捉；材料三则从创作心理角度，揭示文本背后伦理困境与艺术自由的辩证关系。三则材料形成由艺术技法到创作心理的递进式解读，既呈现文学批评的多元视角，又示范了文本分析的深度路径。4．本题考查学生筛选整合文中信息的能力。A．“宋人诗文里少把‘闹’字用来形容无‘声’的景色”错误，曲解文意，原文说宋人诗文里常把“闹”字用来形容无“声”的景色；“所以古人对‘通感’手法运用的妙处领会不到”错误，以偏概全，原文说“宋人诗文里常把……不必少见多怪。宋祁的词句和苏轼的诗句都是‘通感’或‘感觉挪移’的例子”，可见作为古代批评家，李渔与纪昀未能领会“通感”手法，并不能代表所有古人都领会不到。故选A。5．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。材料一“通感”观点：视觉、听觉、触觉等感官彼此打通，感觉挪移。A．运用了拟人和比喻，“肩并肩”是拟人，“凝碧的波痕”是比喻。不符合题意。B．运用了比喻，“峭楞楞如鬼一般”。不符合题意。C．运用了“通感”的手法，“光与影”本应从人的视觉的角度来写，但作者用“韵律”“名曲”这种听觉加以形容，准确传达出因月色不均匀而呈现出来的光与影的和谐。可以作为论据来支撑材料“通感”观点，符合题意。D．运用了比喻和拟人，“像一团烟雾”是比喻，“杨柳的丰姿”是拟人。不符合题意。故选C。6．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。B．“就在于作者融情入景，即景抒情”错误，归因片面，原文是“……《荷塘月色》之无限动人，还在作者融情入景，即景抒情”，说明《荷塘月色》无限动人的原因不止“融情入景，即景抒情”。故选B。7．B8．D9．D10．C11．（1）然而一个人（如果）不是心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢？希望皇上稍微宽容他，来招引（鼓励）进谏。（2）爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊。12．①首先是将古代的圣人与当今的众人进行对比，指出圣人更加圣明、愚人更加愚昧的原因，就在于对待学习的态度不同。②将为子择师与自身耻师的行为进行对比，指出当今众人学习了小的方面却丢了大的方面，这种学习的态度是错误的。③将当今的地位崇高的士大夫与地位低下的巫医乐师百工之人进行对比，指出那些所谓的君子在对待学习这方面的智慧还赶不上地位低下的巫医乐师百工这些人。【导语】这篇文言文阅读材料选取了韩愈传记和《师说》的节选，通过对韩愈生平事迹、政治态度以及教育思想的描述，展现了他的一生品格和学术贡献。文章前半部分描写了韩愈敢于直言谏诤、面对危难毫不退缩的行为，彰显其忠诚正直、勇敢无畏的品质；后半部分则通过《师说》中关于师道的论述，揭示了韩愈重视教育、尊师重道的思想，反映了他对社会风气的关切和自身的道德理想。7．本题考查学生理解文言文实词的能力。A.正确。句意：嫂子郑氏抚养他。B.错误。谕：表明、晓谕。句意：于是就写了《进学解》来表明心迹。C.正确。句意：王廷凑部署军队迎接他。D.正确。句意：士大夫一类的人。故选B。8．本题考查学生理解文言文虚词的意义和用法的能力。A.不相同。代词，指韩愈/助词，宾语前置的标志。句意：惩罚他是应该的。/不懂得句读。B.不相同。连词，于是/副词，表反问，竟然。句意：于是贬为潮州刺史。/现在他们的智慧竟然反而赶不上他们。C.不相同。介词，替、给/动词，形成。句意：先太师为国家抗击朱滔。/冰，是水形成的。D.相同。均是连词，表转折，却。句意：小的方面学习大的方面却遗漏。/时间流逝就像这江水一样（日夜不停），但实际上并没有真正消失。故选D。9．本题考查学生文言文断句的能力。句意：韩愈说我信奉佛教过分了，还可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬？“愈言我奉佛太过”，“太过”补充说明“奉佛”的程度，关系紧密，中间不能断开，排除AC；“东汉奉佛以后”是时间状语，中间不能断开，而且“天子”是下一句的主语，主语前面要断开，所以应在“后”的后面断开，排除B。故选D。10．本题考查学生理解分析原文内容的能力。C.“下诏不让韩愈进入敌营招抚”错误。皇帝下诏是让韩愈根据情况灵活处理，不一定进入敌营，并非“不让韩愈进入敌营”。故选C。11．本题考查学生文言文翻译的能力。（1）“至忠”，极大的忠诚；“少”，通“稍”，稍微；“宽假”，宽容。（2）“则”，表转折，却；“耻”，以……为耻辱；“惑”，糊涂。12．本题考查学生分析材料信息归纳要点的能力。①根据“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚”可看出，以古今对比，揭示“耻学于师”导致愚昧。

②根据“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。……小学而大遗，吾未见其明也”可看出，以为子择师与自身耻师的行为进行对比，批判“小学大遗”的糊涂。

③根据“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。……今其智乃反不能及，其可怪也欤！”可看出，以当今地位崇高的士大夫与地位低下的巫医乐师百工之人进行对比，讽刺士大夫智慧不及工匠。参考译文：材料一：韩愈，字退之，是邓州南阳人。韩愈出生三岁时便成了孤儿，跟随大哥韩会贬官到岭表。韩会去世后，嫂子郑氏抚养他长大。韩愈自己知道读书，每天能记诵几千几百字；等到长大，能够完全通晓《六经》、诸子百家的学问。考中进士科。正值董晋担任宣武节度使，上表举荐韩愈为观察推官。董晋去世后，韩愈护送他的灵柩离开，不到四天，汴州发生兵乱，于是离开了。韩愈再次担任博士。他才能很高却多次被贬黜，官职又遭降职，于是写作《进学解》来表明心迹。唐宪宗派遣使者前往凤翔迎接佛骨进入宫中，过了三天，才送到佛祠供奉。韩愈听说后很反感，于是呈上奏表。奏表送进去后，皇帝非常愤怒，拿着奏表给宰相看，准备将韩愈处死。裴度、崔群说：“韩愈言语冒犯，惩罚他是应该的。然而如果不是内心怀有极大的忠诚，怎么能说出这样的话？希望稍微宽容他，以此来鼓励进谏的人。”皇帝说：“韩愈说我供奉佛骨太过分，还可以宽容；至于说东汉供奉佛骨以后，天子都夭折短命，这话多么荒谬啊！韩愈作为人臣，竟敢如此狂妄，绝对不能赦免。”于是贬为潮州刺史。

镇州发生叛乱，杀害了田弘正而拥立王廷凑，皇上下诏命韩愈前往安抚。出发后，大家都认为此行危险。元稹说：“韩愈可惜了。”穆宗也后悔了，下诏让韩愈根据情况灵活处理，不一定进入敌营。韩愈到达后，王廷凑部署军队迎接他，士兵排列在庭院中。坐下后，王廷凑说：“之所以如此纷乱，都是这些士兵造成的。”韩愈大声说：“天子认为你有将帅之才，所以赐予你符节，怎么能料到你竟与贼人一同造反呢？”话未说完，一名士兵上前激愤地说：“先太师为国家抗击朱滔，血衣还在，我们这支军队有什么对不住朝廷的地方，竟被称作贼人？”韩愈说：“我以为你们不记得先太师了，如果还记得，那很好。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等人，他们的儿子孙子还在吗？还有做官的吗？”众人说：“没有了。”韩愈说：“田公将魏、博六州献给朝廷，官至中书令，父子都接受旌节；刘悟、李祐都担任大镇的节度使。这些都是你们军队所共同听闻的。”众人说：“田弘正为人刻薄，所以这支军队不安定。”韩愈说：“但是你们也杀害了田公，又残害了他的家人，还有什么可说的？”众人欢呼说：“好。”王廷凑担心众人哗变，急忙挥手让他们离开。于是问：“现在想要我做什么？”韩愈说：“神策六军像牛元翼这样的将领不少，但朝廷顾全大局，不能抛弃他。你长期包围他，为什么？”王廷凑说：“马上就放他出来。”韩愈说：“如果这样，那就没事了。”恰逢牛元翼也突围而出，王廷凑没有追击。韩愈回朝汇报了这些情况，皇帝非常高兴。改任吏部侍郎。

材料二：唉！从师学习的风尚失传已经很久了！想要人们没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这里吧！爱自己的孩子，选择老师来教他；对于他自己，却以向老师学习为耻，真是糊涂啊。那些孩子的老师，是教给孩子书本文字并学习断句的，不是我所说的传授道理、解除疑惑的老师。不懂得断句，不能解除疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面学习，大的方面却遗弃了，我看不出他们的明智。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，说到老师、弟子的时候，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“那个人与那个人年龄差不多，学问也相似。以地位低的人为师，就感到羞耻；以官职高的人为师，就近于谄媚。”唉！从师学习的风尚不能恢复，可想而知了。巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑与之同列，现在君子的智慧竟然反而赶不上他们，真是奇怪啊！13．金就砺则利驽马十驾所以传道受业解惑也纵一苇之所如泣孤舟之嫠妇雕栏玉砌应犹在【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：砺、驽、受、苇、嫠、砌。14．D15．“一色”意为变成、成为一种颜色的意思；精准捕捉了大雪过后万物失却本貌、被白雪包裹的视觉特征，写出了大雪笼罩整个天地的壮阔景象；表达了作者晨起之后见到大雪时的惊叹之情。16．诗歌通过描绘大雪后天地澄澈、清丽灵动的雪景，表达了对冬日雪景极致纯净之美的喜爱与赞叹，以及追求高洁、超脱世俗的精神志趣。【导语】鲁交《大雪》以白描绘雪境，首联总写天地一色、皓然明净，颔联用喻巧设山川如屏、宫阙似晶，颈联融梅香与飞絮添灵动，尾联以吟魂逐月收束。全诗意境澄澈空阔，笔致清雅，借雪景抒澄明襟怀，显脱俗高洁之趣，造语精工而气韵悠然。14．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。D.“尾联侧重直接描写雪景”错，写诗人的“吟魂”与明月相融，借主观感受侧面烘托雪景的清旷纯净。故选D。15．本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。它点明清晨大雪过后，世间万物都褪去原本的色彩，共同呈现出一片洁白，从视觉上精准写出大雪覆盖天地、万物尽被白雪包裹的壮阔景象，将天地间浑然一体、澄澈空明的雪景画面凝练地展现出来，既突出了雪势之大、范围之广，又营造出纯净浩渺的意境，也暗含诗人晨起望见这般雪景时的惊喜与赞叹之情。16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。诗歌通过描绘雪后天地浑然一色、山川如水晶宫殿、梅香与飞雪相映的澄澈清丽之景，既表达了诗人对大雪壮美洁净景色的由衷喜爱与赞叹，又借澄澈空灵、不染尘俗的雪景，寄托了自身追求高洁清雅、超脱世俗、心境澄明的精神志趣与审美追求。17．CD18．作用：①通过“定位、做铜钉、钻钉眼、敲铜钉、抹瓷粉”等一系列动作描写和“苍老的眼神顿时有了光彩”的神态描写，精准展现老锔匠技艺的精湛娴熟，表现了老锔匠对手艺的热爱与专注。（人物刻画层面）②详细描写锔瓷过程，让“化腐朽为神奇”的手艺具象化，呼应前文“我”对锔瓷手艺的痴迷，为后文“惜物保福”的主旨表达做铺垫。（结构层面）③锔瓷过程中“修补残缺”的行为，既体现传统手艺的价值，也暗合“以谦逊慈悲之心对待遗憾”的人生智慧，深化了“匠心”与“惜物”的关联。19．①营造氛围：描写白墙黑瓦、青石板路、绣江河、女郎山等自然风光，以及商贩吆喝、旧物利用等民俗风情，勾勒出古城宁静祥和、充满烟火气的生活场景，为锔瓷手艺的存在提供了适宜的文化土壤。②突出主题：古城人“惜物”的生活习性与老锔匠“修补残缺”的手艺相互呼应，自然风光的“历久弥新”与传统手艺的“代代相传”形成共鸣，凸显“匠心藏于日常，惜物福泽绵长”的主题。③增加文化内涵：将古城的自然与人文融为一体，既让文章兼具画面感与文化韵味，也暗示传统手艺并非孤立存在，而是深深扎根于地域文化与民众生活之中，增强了文章的厚度。20．①表层含义：指老锔匠修补瓷器时，用铜皮做小花填补碗口小缺口，让破损的瓷器因“花朵”装饰更具独特韵味，实现了“伤口”到“景致”的转变。②深层含义：既喻指传统手艺化残缺为圆满的神奇价值，也象征着一种人生态度——以从容淡定的心态面对生活中的“残缺”与坎坷，将遗憾转化为生命的独特印记，以更美好的姿态迎接未来。③情感内涵：凝聚着作者对锔瓷手艺的赞美，对“惜物”理念的认同，以及对古城人生活智慧的敬佩。【导语】《古城匠心》以章丘古城为底色，将锔瓷手艺作为叙事脉络，串联起童年记忆、匠人坚守与古城风情。文中以细腻笔触描摹老锔匠的手艺与心境，将锔瓷“化残缺为美好”的过程与古城人“惜物保福”的生活理念相融，兼具烟火气与人文味。文字温润舒缓，借器物修补写匠心，借古城烟火传智慧，既彰显了传统手艺的价值，也藏着对地域文化、匠人精神与生活本真的深深眷恋，意境悠远，韵味绵长。17．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。C.“是因为当地人