2026年广东省大湾区普通高中高考语文模拟试卷（一）

第1页（共1页）2026年广东省大湾区普通高中高考语文模拟试卷（一）一、阅读（共72分）（一）阅读I（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：依照传统的理解，书籍的文本性质是稳定的，但近年来书籍史的研究提示我们这一认识需要加以修正。在中国古代典籍中，干宝的《搜神记》就经历了从“史著”到“小说”的性质变化。干宝的《搜神记》内容丰富，宇宙观念、地理知识、天文星象、神仙传说、历史故事无所不包，其中多载录神异之事，这是引起后世误读的重要原因。但《搜神记》在东晋至唐皆被目为史著，这是没有疑问的。干宝所记神异之事并非荒诞不经，而是自觉赓续《春秋》至《史记》《汉书》的史家“记异”传统。司马迁视天地异象为人事变迁的预兆，《史记》载诸吕作乱前就有“日蚀”“昼晦”的异象，这就是他“究天人之际”的思想理路。这些异象都与现实呼应，史家以“象﹣应”的思维模式揭示天人关系。干宝正是在这一传统中撰述《搜神记》，他借助异象书写意在揭示现实社会，这一表达方式也是《春秋》以来“微言大义”的言说传统。《搜神记》的阅读在宋代发生了转折，宋人普遍以“小说”视之，这与宋代独特的文化背景有关。最为重要的是随着宋代市民社会的兴起，以娱乐性为代表的平民化趣味成为潮流，在此背景下一批新的阅读群体形成了，他们的阅读形式、诠释方式都迥异于中古。《搜神记》文本性质变化的关键在于阅读群体的更替。从东晋至唐五代，《搜神记》即使受到一些批评，但其史著性质始终没有被质疑。究其原因，乃是沈约、范晔等史家与干宝同属于一个知识群体，他们具备相近的知识系统，共享同样的阅读形式，遵从共同的诠释方法，有学者称之为“诠释的共同体”。向上追溯，干宝与他效法的对象司马迁等人也属于这一共同体。正因如此，干宝微言大义的言说方式、沟通天人的主旨以及神异的叙事才得以被理解，阅读群体才能够以作者期待的方式阅读，并能够遵从共同的诠释方式探索文本意义。到了宋代以降，新的阅读群体不再与干宝从属于一个共同体，知识趣味的差异、阅读方式的变形、阐释路径的隔膜必然走向理解的殊途。由于社会性质的差异以及书籍生产方式的不同，知识的生产与接受在中古时期局限在少数精英层，到了宋代才下移到市民阶层。这一变化无疑提高了整个宋代社会的阅读水平，刺激了书籍的印刷出版，但与此同时中古时代精英阅读的严肃性被宋代市民阶层的趣味性替代，中古时代思想主题的神圣性褪去，知识的浓度被稀释。相较于中古知识精英对天道人事的庄严思索，宋代市民更关注日常主题与奇诡谐趣，在此背景之下，干宝《搜神记》通过“记异”寄寓的深刻思考不再成为宋人关心的问题，反而干宝作为表达手段的神异之事吸引了新的阅读群体。《搜神记》的书籍史流动是一个颇有意味的现象，它提示我们中国古代书籍的丰富与复杂，也展示了书籍史研究富有的魅力与无限的可能。（摘编自王勇《＜搜神记＞是如何从史著“变成”小说的》）材料二：中国书籍史研究方兴未艾，可以结合传统文献学、中国书史和西方书籍史研究的思路，建构中国的书籍史研究体系。书籍史的研究，可以从各种专题史的角度展开，将书籍研究与各种史学、文化学相结合，开展书籍社会史、书籍经济史、书籍史料学、书籍阅读史、书籍艺术史、比较书籍史的研究。应该重视书与人的个案研究。书的个案研究，多集中在经典、名著、大书，也可以集中于某些有个性的小书；人的个案研究，主要集中在名家的阅读，书籍阅读对名家成长的影响，是“进”与“出”的关系。宋代以后的书史，能够提供名家在阅读中成长的足够史料。此外，对于书籍的各种形式的消费与利用，也有必要展开个案研究。应该有超越书籍史的胸襟和视野，换句话说，书籍史可以作为文献文化史的一部分，从书籍史角度，对传统文献学史中的各种史料作新的梳理，对各种论述作新的阐释，尝试理论提升，那么，中国传统的“治书之学”必将与时俱进，“其命维新”。（摘编自程章灿《书籍史研究的回望与前瞻》）材料三：尽管书籍史存在全球转向趋势，但仍需看到不足。书籍史逐渐重视非西方国家的研究，却仍然受制于西方语言霸权。换言之，不论学者出身何处，研究中使用多少非西方语言史料，文章和论著最终还是由英文写就。另外，民族国家框架并非全然可抛。不可否认，全球转向将书籍史研究带出国别史与区域史研究的框架，但许多新兴叙事仍建立在对国家与区域的了解基础之上。只有从国家出发，才能更好理解书籍史的产生与发展，全球转向需要两者有机结合。书籍史研究存在复杂性与多样性，新兴研究需考虑各国书籍史固有特色，走出独特的发展之路。因此，对书籍史相关问题的探讨，也是考察史学全球化的一个有效角度。（摘编自蔡霁安《书籍史：概念、方法、进程与未来》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．材料一指出《搜神记》由“史著”向“小说”的转变，文本性质发生了变化，而《搜神记》微言大义的写法与蒲松龄的《促织》相似。B．材料一谈到宋代市民阶层成为了《搜神记》主要读者群，为迎合其趣味，宋人删改文本，导致内容偏离作者原意，阅读方式也发生了变化。C．材料二提及书籍阅读对名家成长的影响，是“进”与“出”的关系，该关系很好地说明了阅读与名家成长之间存在双向互动关联。D．材料三认为书籍史的全球转向需要克服西方语言霸权，同时兼顾民族国家视角，尊重各国学术传统，实现全球与本土研究的有机融合。（2）下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（）A．材料二谈到书籍史的研究，可以围绕多种角度展开，《搜神记》的流动主要体现了书籍史料学的专题史研究角度。B．材料一认为“诠释的共同体”是理解文本的关键，这与材料三强调书籍史研究需立足国家框架的观点本质相通。C．材料三提到无论学者出身何处，文章和论著最终还是采用英文撰写，这是为了证明民族国家框架被全然抛弃。D．材料一对《搜神记》流动性的研究只是个例，不能为材料三论证“书籍史全球转向需结合本国特色”这个观点提供例证。（3）下列关于书籍史的研究，不能很好地体现“史学全球化”发展的成功实践的一项是（）A．中国学者研究《永乐大典》，结合其编纂时的政治背景与中国传统的目录学方法，将研究纳入国际典籍整理的广阔视野中。B．印度学者研究梵文典籍，关注自身的文化脉络，并且关注其在多元文明互动中的传播路径，成果以印地语和英语形式来呈现。C．澳大利亚学者使用英语国家的相关史料，按照美国书籍史研究的成熟范式，对澳大利亚原住民的口头典籍进行深入的研究。D．南非学者研究本土部落的皮革书籍，立足非洲部落悠久的历史传统，借鉴国际学界关于文献载体形态研究方法来深化研究。（4）明代小说盛行，《搜神记》中的一些故事被改写加工成新的小说，请结合材料一分析这一现象产生的原因。（5）材料三提到书籍史研究要“走出独特的发展之路”，请结合材料一和材料二分析中国书籍史研究与发展的独特性。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面文字，完成下列各题。淘澄飞跌①钱幸童安市有一条马羊路，是清朝东路驿道、京福官路，如今为屠宰一条街。改变陈丙元一生的事情就发生在这条古来金贵、今已破落的路上。经常，下水道里漂满了浑浊血水，油花子映着人影，一股腥膻味儿溢出来。陈丙元的羊肉馆是马羊路五家鲜肉店中的一家。当街竖着架子，垂着新剥了皮的羊肉。肥瘦相间，红红白白，一排齐整整的，像炮仗花爆开似的。陈丙元穿对襟的白大褂，站案板里头。留半长头发，天热绾起。背后壁上，挂着四个威武的羊头，四个羊头中间，却错落着五幅山水画。这一天，陈丙元刚打开门，有人钻进来，问，样品有了吗？陈丙元四下打望，见没人，下巴一点，两个人进了店里面，穿过庭院，到了住家。屋里阴暗，扇在左，笔在右，排兵布阵得齐整。四下白墙，挂满羊头和山水画。这时候，陈丙元就不是屠夫陈丙元了，而是民间画家陈丙元。画家陈丙元擅长山水。画山，能见山骨。他说山像人一样，有动作，有姿势，脉脉不同，每座山都有它的性格脾气。那些线条细腻呢，随时能扭能动，这山就从这宣纸上走起来，串门子。这幅山水画，我还要一模一样的两幅，做我别墅的背景墙。其中一个人说。没有一模一样的。陈丙元说。那就画一模一样的。对方说。不可能一模一样。每座山都有它的骨头，就像每个人的骨头不一样，每座山也不一样。陈丙元说。死心眼，山天生就这么长。画里的山是你画的，你画一样就一样。对方说。我不会画一样的。陈丙元忽然从兜里摸出了一个厚厚的信封，说，定金，退回！蕾子②，关门，谢客，宰羊！一个卖下水的，高看你了，牛什么！对方说。陈丙元最早既不是屠夫，也不是画家，而是童安学院的保安。他年轻、资历浅，总值夜班。有一天，他在校园转时，遇到了在墙壁上作画的人。初看，这人不起眼，穿着对襟麻布黑褂子长裤，个头不高，长发在脑勺绾成疙瘩。那人一手擎调色盘，一手执毛笔。所过墙处，高山拔地而起，泼墨而成。高山流水，似立体起来。可近听水声。可远瞧青山毛茸茸的绿。陈丙元袖手看了一会儿，拍拍作画的人，说，喂，这墙是公共的，知道吧？我要是报告了，校领导得处罚你。对方说话了，声音不大，气沉丹田，既清楚又明亮：你报告去，你快报告去！陈丙元敲竹杠不成，心里窝憋。次日就跟这高薪聘来的美术学院兼职教授面面相觑了。教务处主任说，也好，顾教授还需要个给他拎箱子的当差，你错告了人，这活儿就你来干吧。这是一个改变陈丙元命运的决定。他早早去了，对一切都好奇。顾疆吃饭、如厕之时，他看守颜料。他趁机把粉倒在手里，摩挲。闻到香味的，还舔舔。陈丙元袖手看了半个多月。一天，顾疆说，我来了多久，你就伺候了我多久。我上哪儿你就跟哪儿，我歇息你守夜，你挺灵头。我看我们配合挺好。你是哪个班的？陈丙元听了这话也笑了，说，我哪个班的？顾教授，我夜班的——保安！顾疆的眼睛眯起来，问，怎么不上学了？陈丙元说，穷啊！顾疆说，我小时也穷得什么似的。陈丙元说，你穷和我们还是不一样。你们是甜蜜罐里长的，穷也就是学画画和学什么马术的区别。顾疆就显示出他的少年心气来：你错了，不管是什么年代，都有穷的。穷不是病，可它比病要命。你既然叫我顾师父，咱俩就别论年纪、出身，你说你想不想学一点儿？多少会点儿，去童安护城河那儿摆摊画扇，搞点儿花鸟鱼虫画，肯定比做保安强。陈丙元当即就叫了这个比自己还小、比自己还瘦、比自己还矮的人，结结实实的几声“师父”。早在他师父顾疆被迫离校后，他就琢磨改行了。除了保安，能做什么呢？靠画画还是不行，他还没闯出来。他送过外卖，在大街上做手机贴膜。但这些作为一个业余画家的补给，实在太耗精力了。宰羊就不一样，羊就像画笔，耐揉搓，好掌控，全看你的手道。但有人就问了，你山骨画得不错，但剔羊骨可剔得不好。陈丙元慢慢说，那是我剔得不好吗？那是它长得不好。那腿骨，就不该那么曲着，踉跄了似的，没气节！它就不该那么长。我替它把多余的去了，把不足的补了，我想让它完美呢！后来，这位比陈丙元还年轻的天才画家顾疆因工作违规，被学校开除，以至于本已登大奖名单，却临时被撤。于是心灰意冷，甘于堕落。他挥霍掉赚来的钱后，一贫如洗，终于想起自己虽无依无靠，好歹教出个超龄学生陈丙元。辗转打听，一双贵足踏入马羊路。当他来到陈氏羊肉馆前时，不敢相信“艺术家’竟糟践至此。等觑到羊肉中间的山水画，又见陈丙元正埋头剔骨，案板上摊着一本油脂麻花的黄宾虹的《古画微》，顾疆一脚踹在门槛上，大骂，披麻皴是这么皴的吗？陈丙元头也不抬，说，今天三十七块一斤，不讲价！顾疆笑了。陈丙元愣了一下，先放下手里的刀，再擦手，拿抹布将手指的每条缝都揩净，才慢慢叫出声来，师父！顾疆说，先有山骨，再用湿笔画山体，淡墨起，层层叠加，焦墨染苔，干裂秋风，润含春雨——功夫都忘了？陈丙元笑道，师父，我这结合了鬼脸皴和破墨法，披麻中有层次呢。顾疆说，所以你的山像立等站起来要跑，还有其他画吗？当然还有，陈丙元忐忑不安，叫师父到屋里，从抽屉里捧出了他创作已久的画。甫一打开，无甚特色，不过就是墨团团的山水嘛。陈丙元的手慢慢松开，直到画布全部展开，顾疆嘴角往上一抬，刚要批判之，接着，他却揉搓眼睛，慢慢趴下去，几乎贴在画布上，是一寸一寸让目光“走”过去的。马羊路热闹了，出现了一些不属于这条路的人。豪车堵在胡同外面，他们西装革履，浑身冒着那种有钱有权者才会有的颐指气使的傲慢。他们低头直奔目标，脚下小心翼翼，生怕血水脏了皮鞋。他们鱼贯进入陈丙元后院，半晌出来，抱着牛皮纸包裹起来的画卷，无一不喜笑颜开。他们是顾疆的主顾，也是这些年他的生活保障。但他们走后，顾疆就着周蕾的小菜，边喝酒边开了腔：时运不济，命途多舛！我堂堂少年天才，竟因小失大！区区一个个暴发户，也好意思提要求，说欣赏！我稀罕吗？（有删改）[注]①淘澄飞跌是调颜料的手续。研碎原料，洗净泥土，叫“淘”。研细磨碎后上胶，再澄清，叫“澄”。颜料自然分层，淡色部分上浮，得把它吹去，叫“飞”。最后摇晃碗盏，深颜料沉淀到底，叫“跌”。②全名周蕾，陈丙元的妻子。（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．陈丙元的羊肉馆背后壁上挂着四个羊头，中间却错落着五幅山水画，这一描写既给读者造成了强烈的视觉冲击，又暗示其身份。B．陈丙元擅长山水，对绘画有独到见解，为人却有些执拗。从拒绝客户“画同款”的合理要求，可以看出他缺乏适应世俗的生活智慧。C．屠夫与画家、血腥与艺术、世俗与超脱，这些看似对立的标签却在陈丙元身上和谐统一，对比手法使人物形象鲜明立体。D．师徒再见，文中用“先放下”“再擦手”“揩净”“慢慢叫出声来”等动作描写，展现陈丙元对老师的敬重，对艺术的虔诚。（2）关于文中保安陈丙元拜师学画的部分，下列说法不正确的一项是（）A．对顾疆“长发在脑勺绾成疙瘩”与陈丙元“留半长头发，天热绾起”的描写，形成细节呼应，暗示了他们艺术家的身份。B．顾疆作画，陈丙元袖手旁观并报告给校领导，“敲竹杠”的行为是小保安贪小便宜的表现，使得陈丙元的形象真实丰满。C．文中插叙陈丙元学画的内容，展现了小保安机缘巧合之下转变为民间画家的过程，使小说的情节既曲折有致又合乎情理。D．陈丙元认为两人的穷不一样，顾疆认为穷比病要命，虽然对穷的看法不同，但面对高价索画的人均表现出高尚的艺术操守。（3）文中画线部分“‘艺术家’竟糟践至此”意蕴丰富，请结合文本简要分析。（4）有人认为文章标题“淘澄飞跌”改为“马羊路”更好。你是否认同这一观点？请简要阐述理由。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，22分）3．（22分）阅读下面的文言文，完成小题。凡铸铜为钱，以利民用，一面刊国号通宝四字，工部分司主之。几钱通利者，以十文抵银一分值。其大钱当五、当十，其弊便于私铸，反以害民，故中外行而辄不行也。凡铸钱每十斤，红铜居六七，倭铅居四三，此等分大略。倭铅每见烈火，必耗四分之一。我朝行用钱高色者，唯北京宝源局黄钱与广东高州炉青钱，其价一文，敌南直江、浙等二文。黄钱又分二等：四火铜所铸曰金背钱，二火铜所铸曰火漆钱。凡铸钱熔铜之罐，以绝细土末和炭末为之。罐料十两土居七而炭居三以炭灰性暖佐土使易化物也。罐长八寸，口径二寸五分。一罐约载铜、铅注十斤，铜先入化，然后投铅，洪炉扇合，倾入模内。凡铸钱模，以木四条为空匡，土、炭末筛令极细，填实匡中，微洒杉木炭灰或柳木炭灰于其面上，或熏模则用松香与清油。然后，以母钱百文，或字或背布置其上。又用一匡，如前法填实合盖之，既合之后，已成面、背两匡。随手覆转，则母钱尽落后匡之上。又用一匡填实，合上后匡，如是转覆，只合十余匡。然后，以绳捆定。其木匡上弦原留入铜眼孔，铸工用鹰嘴钳，洪炉提出熔罐，一人以别钳扶抬罐底相助，逐一倾入孔中。冷定，解绳开匡，则磊落百文，如花果附枝，模中原印空梗，走铜如树枝样。挟出逐一摘断，以待磨锉成钱。凡钱，先错边沿，以竹木条直贯数百文受锉；后锉平面，则逐一为之。凡钱高低，以铅多寡分。其厚重与薄削，则昭然易见。铅贱铜贵，私铸者至对半为之，以之掷阶石上，声如木石者，此低钱也。若高钱铜九铅一，则掷地作金声矣。凡将成器废铜铸钱者，每火十耗其一。盖铅质先走，其铜色渐高，胜于新铜初化者。若琉球诸国银钱，其模即凿锲铁钳头上，银化之时，入锅夹取，淬于冷水之中，即落一钱其内。铁质贱甚，从古无铸钱。起于唐藩镇魏博诸地，铜货不通，始冶为之，盖斯须之计也。皇家盛时，则冶银为豆；杂伯衰时，则铸铁为钱。并志博物者感慨。（节选自宋应星《天工开物•冶铸》）[注]这里指倭铅（锌），以下均同。（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。罐料十A两B土C居七D而E炭居三F以炭灰G性暖H佐I土J使易化物也。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.居，占，与成语“日月不居”“奇货可居”的“居”意义均不相同。B.敌，相当于，与《齐桓晋文之事》“寡固不可以敌众”中“敌”意义不同。C.错，与“锉”通假，意为“打磨”，体现出了古代铸钱的工序特点。D.者，定语后置的标志，与《石钟山记》“石之铿然有声者”中“者”用法相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.将铜铸造成钱币，是为了方便民间贸易往来，但也坑害了百姓。因此，中央和地方都在发行过一段时间大钱之后，很快就停止发行了。B.铸造钱币需经高温熔铸，倭铅每经一次熔炼便损耗四分之一。此类工艺所出的最精良铜钱为北京宝源局所铸黄钱及广东高州所铸青钱。C.铸造钱币所用的熔铜罐高八寸，口径二寸五分，大约可以装铜和锌共十斤。冶炼时，需要经过熔铜加锌、鼓风熔合、倾注入模的程序。D.唐代之所以用铁铸钱，是因为藩镇割据阻断了铜料供应，这是特殊时期的应急之策，当时的政治格局对科技应用的影响由此可窥一斑。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①然后，以母钱百文，或字或背布置其上。②盖铅质先走，其铜色渐高，胜于新铜初化者。（5）请根据文中第四段内容，结合图片，在下面语段画横线处填写恰当的词语。甲图是古代的“①图”。右下方的模具是由②构成的空框，通常有底、面两种，工匠会把母钱精准铺满印模。然后，工匠将双框③，母钱便落入后层模框，直到反复做成十几套框模，便把它们叠合，并用绳子捆绑固定。接着，工匠用④提起赤红熔罐，另一人持托底钳配合。两人合力将滚烫铜液对准模具预留的浇铸口倾注而入。经过系列操作，待铜液冷凝，解开绳索，拆开木框，得到钱币。右侧的乙图是“⑤图”，在钱币正式进入市井商道前，还要精细打磨。这是古代工匠非凡智慧的深刻体现，同时也是精益求精的工匠精神的生动诠释。（四）阅读IV（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面的诗歌，完成小题。闻笛赵嘏谁家吹笛画楼中？断续声随断续风。响遏行云横碧落，清和冷月到帘栊。兴来三弄①有桓子②，赋就一篇怀马融③。曲罢不知人在否，余音嘹亮尚飘空。[注]①三弄：古曲《梅花三弄》。②桓子：即桓伊，东晋人，善音乐。③马融：东汉人，长于吹笛，作有《笛赋》。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联以疑问起笔，与李白的“谁家玉笛暗飞声”有异曲同工之妙。B.颔联中“响遏行云”与“空山凝云颓不流”对音乐的描写手法相似。C.本诗运用典故流露出对音乐先辈的钦佩，从而赞美了笛声的高妙。D.诗歌结尾呼应开头，疑惑依旧存在，表达了作者不见其人的悲伤。（2）本诗中的笛声富于变化，请简要赏析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）在人工智能研讨会上，专家引用《劝学》中“，”的两句，指出人类可借助外物突破局限，正如借助AI可以解放生产力。（2）小刚随旅行团探访蜀地奇观，见水流如飞，激流撞崖使巨石翻滚，闻其声震荡深谷，不禁吟诵出李白《蜀道难》里的名句“，”。（3）华夏礼乐文明中，乐器常成为人们寄托心绪、抒发胸臆的重要载体，古诗文中诸多名句便勾勒出乐器与情感相融共生的鲜活画面，如“，”。二、语言文字运用（本题共1小题，18分）6．（18分）阅读材料，完成小题。我们说话、作文，常常有不把意思说尽、不把意思完全说明白的情形。①仔细研究起来，②不说尽和不完全说明白自有它的作用。③这二者都给对方留有自己去玩味、自己去发现，④而他所发现出来、玩味出来的又和原意差不了什么，⑤不说尽等于说尽，⑥不说明白等于说明白了。这种作用叫作暗示。暗示可以使语言、文章意蕴丰富，含有余味。写在纸面的是若干字，而意义却超出于这若干字，看过以后，还得疑神去想那文字以外的意义；想又不一定一回而止，也许多想几回，每回可以领略到新鲜的意义，因而教人永远舍不得丢开它。如李煜的《虞美人》里说：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”这句答语不说有哪一种的愁，也不说有多少分量的愁，却用一个譬喻来了事，（）有点答非所问。然而愁好比一江春水，分量的多还用说吗？江水东流，滔滔滚滚，遇着大风和石岸，就激起汹踊的波浪，，不是很可以想见了吗？这实在是富有暗示作用的佳句。又如《项脊轩志》里说：“先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。”这里没有“衰落”“离乱”“不成体统”那些词、语，然而读了“东犬西吠”以下几句，一个衰落的大家庭怎样过着不和洽无秩序的生活，已经可以想见。这是暗示的（）。暗示以能使读者体会得出为条件。如果读者无论如何体会不出，那就是缺漏和诲涩，而不是暗示了。（1）文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（2）文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3）填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（）A.好像结果B.好像效果C.恐怕效果D.恐怕结果（4）下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.而它正同愁相像，其没有一刻的停息，起伏重叠B.而它正同愁相像，其起伏重叠，没有一刻的停息C.而愁正同它相像，其没有一刻的停息，起伏重叠D.而愁正同它相像，其起伏重叠，没有一刻的停息（5）借鉴文中解读《虞美人》《项脊轩志》的思路，运用文中的观点，分析下面这首现代诗的暗示作用。一个小农家的暮他含着个十年的烟斗，慢慢的从田里回来，屋角里挂上了锄头，便坐在稻床上，调弄着只亲人的狗。他还踱到栏里去，看一看他的牛；回头向她说，“怎样了——我们新酿的酒？”三、写作（60分）7．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。卡路里的数字定义饮食，流量的多少衡量热度，指标的高低评判成效，大数据的分析指导选择……当量化成为生活常态，我们不禁追问：所有的事物都要被量化吗？请写一篇文章，谈谈你对这一问题的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2026年广东省大湾区普通高中高考语文模拟试卷（一）·解析版一、阅读（共72分）（一）阅读I（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：依照传统的理解，书籍的文本性质是稳定的，但近年来书籍史的研究提示我们这一认识需要加以修正。在中国古代典籍中，干宝的《搜神记》就经历了从“史著”到“小说”的性质变化。干宝的《搜神记》内容丰富，宇宙观念、地理知识、天文星象、神仙传说、历史故事无所不包，其中多载录神异之事，这是引起后世误读的重要原因。但《搜神记》在东晋至唐皆被目为史著，这是没有疑问的。干宝所记神异之事并非荒诞不经，而是自觉赓续《春秋》至《史记》《汉书》的史家“记异”传统。司马迁视天地异象为人事变迁的预兆，《史记》载诸吕作乱前就有“日蚀”“昼晦”的异象，这就是他“究天人之际”的思想理路。这些异象都与现实呼应，史家以“象﹣应”的思维模式揭示天人关系。干宝正是在这一传统中撰述《搜神记》，他借助异象书写意在揭示现实社会，这一表达方式也是《春秋》以来“微言大义”的言说传统。《搜神记》的阅读在宋代发生了转折，宋人普遍以“小说”视之，这与宋代独特的文化背景有关。最为重要的是随着宋代市民社会的兴起，以娱乐性为代表的平民化趣味成为潮流，在此背景下一批新的阅读群体形成了，他们的阅读形式、诠释方式都迥异于中古。《搜神记》文本性质变化的关键在于阅读群体的更替。从东晋至唐五代，《搜神记》即使受到一些批评，但其史著性质始终没有被质疑。究其原因，乃是沈约、范晔等史家与干宝同属于一个知识群体，他们具备相近的知识系统，共享同样的阅读形式，遵从共同的诠释方法，有学者称之为“诠释的共同体”。向上追溯，干宝与他效法的对象司马迁等人也属于这一共同体。正因如此，干宝微言大义的言说方式、沟通天人的主旨以及神异的叙事才得以被理解，阅读群体才能够以作者期待的方式阅读，并能够遵从共同的诠释方式探索文本意义。到了宋代以降，新的阅读群体不再与干宝从属于一个共同体，知识趣味的差异、阅读方式的变形、阐释路径的隔膜必然走向理解的殊途。由于社会性质的差异以及书籍生产方式的不同，知识的生产与接受在中古时期局限在少数精英层，到了宋代才下移到市民阶层。这一变化无疑提高了整个宋代社会的阅读水平，刺激了书籍的印刷出版，但与此同时中古时代精英阅读的严肃性被宋代市民阶层的趣味性替代，中古时代思想主题的神圣性褪去，知识的浓度被稀释。相较于中古知识精英对天道人事的庄严思索，宋代市民更关注日常主题与奇诡谐趣，在此背景之下，干宝《搜神记》通过“记异”寄寓的深刻思考不再成为宋人关心的问题，反而干宝作为表达手段的神异之事吸引了新的阅读群体。《搜神记》的书籍史流动是一个颇有意味的现象，它提示我们中国古代书籍的丰富与复杂，也展示了书籍史研究富有的魅力与无限的可能。（摘编自王勇《＜搜神记＞是如何从史著“变成”小说的》）材料二：中国书籍史研究方兴未艾，可以结合传统文献学、中国书史和西方书籍史研究的思路，建构中国的书籍史研究体系。书籍史的研究，可以从各种专题史的角度展开，将书籍研究与各种史学、文化学相结合，开展书籍社会史、书籍经济史、书籍史料学、书籍阅读史、书籍艺术史、比较书籍史的研究。应该重视书与人的个案研究。书的个案研究，多集中在经典、名著、大书，也可以集中于某些有个性的小书；人的个案研究，主要集中在名家的阅读，书籍阅读对名家成长的影响，是“进”与“出”的关系。宋代以后的书史，能够提供名家在阅读中成长的足够史料。此外，对于书籍的各种形式的消费与利用，也有必要展开个案研究。应该有超越书籍史的胸襟和视野，换句话说，书籍史可以作为文献文化史的一部分，从书籍史角度，对传统文献学史中的各种史料作新的梳理，对各种论述作新的阐释，尝试理论提升，那么，中国传统的“治书之学”必将与时俱进，“其命维新”。（摘编自程章灿《书籍史研究的回望与前瞻》）材料三：尽管书籍史存在全球转向趋势，但仍需看到不足。书籍史逐渐重视非西方国家的研究，却仍然受制于西方语言霸权。换言之，不论学者出身何处，研究中使用多少非西方语言史料，文章和论著最终还是由英文写就。另外，民族国家框架并非全然可抛。不可否认，全球转向将书籍史研究带出国别史与区域史研究的框架，但许多新兴叙事仍建立在对国家与区域的了解基础之上。只有从国家出发，才能更好理解书籍史的产生与发展，全球转向需要两者有机结合。书籍史研究存在复杂性与多样性，新兴研究需考虑各国书籍史固有特色，走出独特的发展之路。因此，对书籍史相关问题的探讨，也是考察史学全球化的一个有效角度。（摘编自蔡霁安《书籍史：概念、方法、进程与未来》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（B）A．材料一指出《搜神记》由“史著”向“小说”的转变，文本性质发生了变化，而《搜神记》微言大义的写法与蒲松龄的《促织》相似。B．材料一谈到宋代市民阶层成为了《搜神记》主要读者群，为迎合其趣味，宋人删改文本，导致内容偏离作者原意，阅读方式也发生了变化。C．材料二提及书籍阅读对名家成长的影响，是“进”与“出”的关系，该关系很好地说明了阅读与名家成长之间存在双向互动关联。D．材料三认为书籍史的全球转向需要克服西方语言霸权，同时兼顾民族国家视角，尊重各国学术传统，实现全球与本土研究的有机融合。（2）下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（B）A．材料二谈到书籍史的研究，可以围绕多种角度展开，《搜神记》的流动主要体现了书籍史料学的专题史研究角度。B．材料一认为“诠释的共同体”是理解文本的关键，这与材料三强调书籍史研究需立足国家框架的观点本质相通。C．材料三提到无论学者出身何处，文章和论著最终还是采用英文撰写，这是为了证明民族国家框架被全然抛弃。D．材料一对《搜神记》流动性的研究只是个例，不能为材料三论证“书籍史全球转向需结合本国特色”这个观点提供例证。（3）下列关于书籍史的研究，不能很好地体现“史学全球化”发展的成功实践的一项是（C）A．中国学者研究《永乐大典》，结合其编纂时的政治背景与中国传统的目录学方法，将研究纳入国际典籍整理的广阔视野中。B．印度学者研究梵文典籍，关注自身的文化脉络，并且关注其在多元文明互动中的传播路径，成果以印地语和英语形式来呈现。C．澳大利亚学者使用英语国家的相关史料，按照美国书籍史研究的成熟范式，对澳大利亚原住民的口头典籍进行深入的研究。D．南非学者研究本土部落的皮革书籍，立足非洲部落悠久的历史传统，借鉴国际学界关于文献载体形态研究方法来深化研究。（4）明代小说盛行，《搜神记》中的一些故事被改写加工成新的小说，请结合材料一分析这一现象产生的原因。（5）材料三提到书籍史研究要“走出独特的发展之路”，请结合材料一和材料二分析中国书籍史研究与发展的独特性。【解答】（1）B.“为迎合其趣味，宋人删改文本”错，于文无据。根据材料一“《搜神记》文本性质变化的关键在于阅读群体的更替……到了宋代以降，新的阅读群体不再与干宝从属于一个共同体，知识趣味的差异、阅读方式的变形、阐释路径的隔膜必然走向理解的殊途”可知，这不是《搜神记》性质变化的根本原因，阅读群体更替导致诠释共同体的变迁才是文本性质变化的关键。故选B。（2）A.“《搜神记》的流动主要体现了书籍史料学的专题史研究角度”错，《搜神记》的流动主要体现了书籍阅读史的专题史研究角度。材料二提及书籍史可开展“书籍社会史、书籍经济史、书籍史料学、书籍阅读史”等研究，而《搜神记》从史著变为小说，核心是阅读群体更替、阅读方式与诠释路径改变，契合书籍阅读史的研究范畴，与书籍史料学无关。C.“这是为了证明民族国家框架被全然抛弃”错，根据材料三“尽管书籍史存在全球转向趋势，但仍需看到不足。书籍史逐渐重视非西方国家的研究，却仍然受制于西方语言霸权。换言之，不论学者出身何处，研究中使用多少非西方语言史料，文章和论著最终还是由英文写就”可知，这是为了证明“书籍史逐渐重视非西方国家的研究，却仍然受制于西方语言霸权”。D.“不能为材料三论证‘书籍史全球转向需结合本国特色’这个观点提供例证”错，《搜神记》的个案研究为论证“书籍史全球转向需结合本国特色”这个观点提供很好的例证。材料三提及“书籍史研究存在复杂性与多样性，新兴研究需考虑各国书籍史固有特色”，而《搜神记》的性质流变是中国本土书籍史的独特现象，其因中国社会、阅读群体的本土特征发生变化，恰好印证了研究需贴合本国特色的观点。故选B。（3）A.研究《永乐大典》立足中国本土，结合其编纂的政治背景与传统目录学方法，同时融入国际典籍整理视野，实现了本土特色与国际视野的有机结合，契合史学全球化的核心要求。B.研究梵文典籍既扎根印度自身文化脉络，又关注其在多元文明中的传播路径，成果用印地语、英语双呈现，打破单一语言霸权，兼顾本土性与全球互动性。C.研究澳大利亚原住民口头典籍，却仅用英语国家史料、照搬美国研究范式，完全忽视原住民本土的历史文化与典籍特色，是西方范式的单向套用，违背本土性原则，该研究无法体现史学全球化的成功实践。D.研究南非本土部落皮革书籍，以非洲部落历史传统为根基，同时合理借鉴国际学界的研究方法，做到了以本土为基、以国际为用，实现了本土化与国际化的融合。故选C。（4）①由“最为重要的是随着宋代市民社会的兴起，以娱乐性为代表的平民化趣味成为潮流，在此背景下一批新的阅读群体形成了，他们的阅读形式、诠释方式都迥异于中古”等可知，明代延续了宋代市民阅读趣味的发展趋势，宋代市民社会兴起后，娱乐性、平民化的阅读趣味成为潮流，明代小说盛行正是顺应这一趋势，而《搜神记》中的神异故事契合市民阶层的猎奇娱乐需求，成为改编的重要素材。②由“《搜神记》的阅读在宋代发生了转折，宋人普遍以‘小说’视之，这与宋代独特的文化背景有关”等可知，宋代已完成《搜神记》从“史著”到“小说”的文本性质转换，其不再被视作阐发天人关系的史著，这一历史转换为明代作家提供了直接创作依据，使其能顺理成章地将书中内容作为小说素材改写加工。③由“相较于中古知识精英对天道人事的庄严思索……反而干宝作为表达手段的神异之事吸引了新的阅读群体”等可知，《搜神记》本身收录了大量神异故事，这类故事情节生动、充满想象，具备天然的文学改编潜力，与明代小说的创作特点相契合，能够很容易地融入明代小说的创作体系，成为作家进行再创作的优质蓝本。（5）①由“依照传统的理解，书籍的文本性质是稳定的，但近年来书籍史的研究提示我们这一认识需要加以修正。在中国古代典籍中，干宝的《搜神记》就经历了从‘史著’到‘小说’的性质变化”等可知，中国古代书籍丰富复杂，文本性质并非恒定，如《搜神记》从东晋至唐被视为史著，宋代后转为小说，这种性质流变体现了古籍的多元特质与独特生命力。②由“由于社会性质的差异以及书籍生产方式的不同，知识的生产与接受在中古时期局限在少数精英层，到了宋代才下移到市民阶层。这一变化无疑提高了整个宋代社会的阅读水平，刺激了书籍的印刷出版，但与此同时中古时代精英阅读的严肃性被宋代市民阶层的趣味性替代，中古时代思想主题的神圣性褪去，知识的浓度被稀释”等可知，书籍流动历史悠久，《搜神记》的解读随时代、阅读群体更替而变化，从精英层的“记异”史著到市民层的娱乐小说，漫长历程积累了独特研究素材。③由“书籍史的研究，可以从各种专题史的角度展开，将书籍研究与各种史学、文化学相结合，开展书籍社会史、书籍经济史、书籍史料学、书籍阅读史、书籍艺术史、比较书籍史的研究”等可知，研究专题史角度多元，可结合史学、文化学，开展书籍社会史、阅读史、艺术史等多维度研究，构建体系化研究框架。④由“应该重视书与人的个案研究。书的个案研究，多集中在经典、名著、大书，也可以集中于某些有个性的小书；人的个案研究，主要集中在名家的阅读，书籍阅读对名家成长的影响，是‘进’与‘出’的关系”等可知，重视书与人的个案研究，既聚焦经典与个性小书，也关注名家阅读及书籍对人的影响，还探究书籍消费与利用形式。⑤由“此外，对于书籍的各种形式的消费与利用，也有必要展开个案研究。应该有超越书籍史的胸襟和视野，换句话说，书籍史可以作为文献文化史的一部分，从书籍史角度，对传统文献学史中的各种史料作新的梳理，对各种论述作新的阐释，尝试理论提升”等可知，拥有丰富传统文献学史料，宋代以后的书史能提供充足支撑，可从书籍史角度重梳史料、新释论述，助力理论提升。答案：（1）B（2）B（3）C（4）①市民阅读趣味形成。宋代市民阶层兴起后，阅读趣味向猎奇娱乐转变，明代延续这一趋势。②文本性质历史转换。宋代《搜神记》已被视为“小说”，其文本性质完成从“史著”到“小说”的转变。这为明代作家将其作为小说素材提供了直接依据。③文本自身叙事特点。《搜神记》收录大量情节生动的神异故事，具备天然的文学改编潜力，易于融入明代小说的创作体系。（5）①古代书籍丰富与复杂。②书籍流动历史悠久。③研究的专题史角度多元。④重视书与人的个案研究。⑤有丰富的传统文献学史料。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面文字，完成下列各题。淘澄飞跌①钱幸童安市有一条马羊路，是清朝东路驿道、京福官路，如今为屠宰一条街。改变陈丙元一生的事情就发生在这条古来金贵、今已破落的路上。经常，下水道里漂满了浑浊血水，油花子映着人影，一股腥膻味儿溢出来。陈丙元的羊肉馆是马羊路五家鲜肉店中的一家。当街竖着架子，垂着新剥了皮的羊肉。肥瘦相间，红红白白，一排齐整整的，像炮仗花爆开似的。陈丙元穿对襟的白大褂，站案板里头。留半长头发，天热绾起。背后壁上，挂着四个威武的羊头，四个羊头中间，却错落着五幅山水画。这一天，陈丙元刚打开门，有人钻进来，问，样品有了吗？陈丙元四下打望，见没人，下巴一点，两个人进了店里面，穿过庭院，到了住家。屋里阴暗，扇在左，笔在右，排兵布阵得齐整。四下白墙，挂满羊头和山水画。这时候，陈丙元就不是屠夫陈丙元了，而是民间画家陈丙元。画家陈丙元擅长山水。画山，能见山骨。他说山像人一样，有动作，有姿势，脉脉不同，每座山都有它的性格脾气。那些线条细腻呢，随时能扭能动，这山就从这宣纸上走起来，串门子。这幅山水画，我还要一模一样的两幅，做我别墅的背景墙。其中一个人说。没有一模一样的。陈丙元说。那就画一模一样的。对方说。不可能一模一样。每座山都有它的骨头，就像每个人的骨头不一样，每座山也不一样。陈丙元说。死心眼，山天生就这么长。画里的山是你画的，你画一样就一样。对方说。我不会画一样的。陈丙元忽然从兜里摸出了一个厚厚的信封，说，定金，退回！蕾子②，关门，谢客，宰羊！一个卖下水的，高看你了，牛什么！对方说。陈丙元最早既不是屠夫，也不是画家，而是童安学院的保安。他年轻、资历浅，总值夜班。有一天，他在校园转时，遇到了在墙壁上作画的人。初看，这人不起眼，穿着对襟麻布黑褂子长裤，个头不高，长发在脑勺绾成疙瘩。那人一手擎调色盘，一手执毛笔。所过墙处，高山拔地而起，泼墨而成。高山流水，似立体起来。可近听水声。可远瞧青山毛茸茸的绿。陈丙元袖手看了一会儿，拍拍作画的人，说，喂，这墙是公共的，知道吧？我要是报告了，校领导得处罚你。对方说话了，声音不大，气沉丹田，既清楚又明亮：你报告去，你快报告去！陈丙元敲竹杠不成，心里窝憋。次日就跟这高薪聘来的美术学院兼职教授面面相觑了。教务处主任说，也好，顾教授还需要个给他拎箱子的当差，你错告了人，这活儿就你来干吧。这是一个改变陈丙元命运的决定。他早早去了，对一切都好奇。顾疆吃饭、如厕之时，他看守颜料。他趁机把粉倒在手里，摩挲。闻到香味的，还舔舔。陈丙元袖手看了半个多月。一天，顾疆说，我来了多久，你就伺候了我多久。我上哪儿你就跟哪儿，我歇息你守夜，你挺灵头。我看我们配合挺好。你是哪个班的？陈丙元听了这话也笑了，说，我哪个班的？顾教授，我夜班的——保安！顾疆的眼睛眯起来，问，怎么不上学了？陈丙元说，穷啊！顾疆说，我小时也穷得什么似的。陈丙元说，你穷和我们还是不一样。你们是甜蜜罐里长的，穷也就是学画画和学什么马术的区别。顾疆就显示出他的少年心气来：你错了，不管是什么年代，都有穷的。穷不是病，可它比病要命。你既然叫我顾师父，咱俩就别论年纪、出身，你说你想不想学一点儿？多少会点儿，去童安护城河那儿摆摊画扇，搞点儿花鸟鱼虫画，肯定比做保安强。陈丙元当即就叫了这个比自己还小、比自己还瘦、比自己还矮的人，结结实实的几声“师父”。早在他师父顾疆被迫离校后，他就琢磨改行了。除了保安，能做什么呢？靠画画还是不行，他还没闯出来。他送过外卖，在大街上做手机贴膜。但这些作为一个业余画家的补给，实在太耗精力了。宰羊就不一样，羊就像画笔，耐揉搓，好掌控，全看你的手道。但有人就问了，你山骨画得不错，但剔羊骨可剔得不好。陈丙元慢慢说，那是我剔得不好吗？那是它长得不好。那腿骨，就不该那么曲着，踉跄了似的，没气节！它就不该那么长。我替它把多余的去了，把不足的补了，我想让它完美呢！后来，这位比陈丙元还年轻的天才画家顾疆因工作违规，被学校开除，以至于本已登大奖名单，却临时被撤。于是心灰意冷，甘于堕落。他挥霍掉赚来的钱后，一贫如洗，终于想起自己虽无依无靠，好歹教出个超龄学生陈丙元。辗转打听，一双贵足踏入马羊路。当他来到陈氏羊肉馆前时，不敢相信“艺术家’竟糟践至此。等觑到羊肉中间的山水画，又见陈丙元正埋头剔骨，案板上摊着一本油脂麻花的黄宾虹的《古画微》，顾疆一脚踹在门槛上，大骂，披麻皴是这么皴的吗？陈丙元头也不抬，说，今天三十七块一斤，不讲价！顾疆笑了。陈丙元愣了一下，先放下手里的刀，再擦手，拿抹布将手指的每条缝都揩净，才慢慢叫出声来，师父！顾疆说，先有山骨，再用湿笔画山体，淡墨起，层层叠加，焦墨染苔，干裂秋风，润含春雨——功夫都忘了？陈丙元笑道，师父，我这结合了鬼脸皴和破墨法，披麻中有层次呢。顾疆说，所以你的山像立等站起来要跑，还有其他画吗？当然还有，陈丙元忐忑不安，叫师父到屋里，从抽屉里捧出了他创作已久的画。甫一打开，无甚特色，不过就是墨团团的山水嘛。陈丙元的手慢慢松开，直到画布全部展开，顾疆嘴角往上一抬，刚要批判之，接着，他却揉搓眼睛，慢慢趴下去，几乎贴在画布上，是一寸一寸让目光“走”过去的。马羊路热闹了，出现了一些不属于这条路的人。豪车堵在胡同外面，他们西装革履，浑身冒着那种有钱有权者才会有的颐指气使的傲慢。他们低头直奔目标，脚下小心翼翼，生怕血水脏了皮鞋。他们鱼贯进入陈丙元后院，半晌出来，抱着牛皮纸包裹起来的画卷，无一不喜笑颜开。他们是顾疆的主顾，也是这些年他的生活保障。但他们走后，顾疆就着周蕾的小菜，边喝酒边开了腔：时运不济，命途多舛！我堂堂少年天才，竟因小失大！区区一个个暴发户，也好意思提要求，说欣赏！我稀罕吗？（有删改）[注]①淘澄飞跌是调颜料的手续。研碎原料，洗净泥土，叫“淘”。研细磨碎后上胶，再澄清，叫“澄”。颜料自然分层，淡色部分上浮，得把它吹去，叫“飞”。最后摇晃碗盏，深颜料沉淀到底，叫“跌”。②全名周蕾，陈丙元的妻子。（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（B）A．陈丙元的羊肉馆背后壁上挂着四个羊头，中间却错落着五幅山水画，这一描写既给读者造成了强烈的视觉冲击，又暗示其身份。B．陈丙元擅长山水，对绘画有独到见解，为人却有些执拗。从拒绝客户“画同款”的合理要求，可以看出他缺乏适应世俗的生活智慧。C．屠夫与画家、血腥与艺术、世俗与超脱，这些看似对立的标签却在陈丙元身上和谐统一，对比手法使人物形象鲜明立体。D．师徒再见，文中用“先放下”“再擦手”“揩净”“慢慢叫出声来”等动作描写，展现陈丙元对老师的敬重，对艺术的虔诚。（2）关于文中保安陈丙元拜师学画的部分，下列说法不正确的一项是（D）A．对顾疆“长发在脑勺绾成疙瘩”与陈丙元“留半长头发，天热绾起”的描写，形成细节呼应，暗示了他们艺术家的身份。B．顾疆作画，陈丙元袖手旁观并报告给校领导，“敲竹杠”的行为是小保安贪小便宜的表现，使得陈丙元的形象真实丰满。C．文中插叙陈丙元学画的内容，展现了小保安机缘巧合之下转变为民间画家的过程，使小说的情节既曲折有致又合乎情理。D．陈丙元认为两人的穷不一样，顾疆认为穷比病要命，虽然对穷的看法不同，但面对高价索画的人均表现出高尚的艺术操守。（3）文中画线部分“‘艺术家’竟糟践至此”意蕴丰富，请结合文本简要分析。（4）有人认为文章标题“淘澄飞跌”改为“马羊路”更好。你是否认同这一观点？请简要阐述理由。【解答】（1）B.“为人却有些执拗……可以看出他缺乏适应世俗的生活智慧”错，陈丙元拒绝画同款并非缺乏生活智慧，而是坚守绘画本心，他认为每座山都有独特风骨，画作无法复刻，这是对艺术的敬畏与执着。其拒绝并非无理执拗，反而凸显出他不向世俗审美妥协、珍视艺术个性的品格，与敷衍迎合的世俗态度形成鲜明对比。故选B。（2）D.“但面对高价索画的人均表现出高尚的艺术操守”错，顾疆并没有高尚的艺术操守。陈丙元坚守艺术本心，直接拒绝复刻画作的要求；而顾疆虽嘴上鄙夷暴发户，却仍为其引荐画作以维持生计，并未坚守艺术操守。故选D。（3）①表面意蕴：由“当他来到陈氏羊肉馆前时，不敢相信‘艺术家’竟糟践至此。等觑到羊肉中间的山水画，又见陈丙元正埋头剔骨”可知，顾疆印象中陈丙元是跟随自己学画的弟子，是有艺术追求的“艺术家”，但眼前的陈丙元却身处马羊路屠宰一条街，身着屠夫装束埋头剔骨，周围是漂着血水、弥漫腥膻味儿的破落环境，与“艺术家”的身份格格不入，因此顾疆心中满是痛心，觉得这样的处境玷污了艺术家的身份与追求。②深层意蕴：由“这位比陈丙元还年轻的天才画家顾疆因工作违规，被学校开除，以至于本已登大奖名单，却临时被撤。于是心灰意冷，甘于堕落。他挥霍掉赚来的钱后，一贫如洗”“时运不济，命途多舛！我堂堂少年天才，竟因小失大！区区一个个暴发户，也好意思提要求，说欣赏！我稀罕吗？”可知，顾疆自身本是天才画家，却因命运坎坷沦落至此，而自己的弟子陈丙元，虽有绘画天赋，却只能以宰羊为生，只能在羊肉馆的角落坚守绘画，艺术被迫依附于世俗生计，无法纯粹生长。顾疆既为艺术在世俗中被迫妥协、无法施展而悲愤，也为自己与弟子两人皆命运多舛、沦为世俗生活的妥协者而感到无奈，同时，自己身为师父却无法让弟子摆脱困境，自身也深陷落魄，暗含着对自己的自嘲。（4）示例一：认同“淘澄飞跌”。①由“[注]①淘澄飞跌是调颜料的手续。研碎原料，洗净泥土，叫‘淘’。研细磨碎后上胶，再澄清，叫‘澄’。颜料自然分层，淡色部分上浮，得把它吹去，叫‘飞’。最后摇晃碗盏，深颜料沉淀到底，叫‘跌’”以及陈丙元“民间画家”的身份、跟随顾疆学画的经历、坚持创作山水画的情节可知，“淘澄飞跌”本就是绘画调颜料的核心手续，直接关联文本中“绘画艺术”这一核心元素，也贴合陈丙元从保安学画、以屠夫身份坚守绘画的画家身份，因此能点明题材。②由陈丙元“最早既不是屠夫，也不是画家，而是童安学院的保安”，因偶然机会跟随顾疆学画，后“送过外卖，在大街上做手机贴膜”，最终选择在马羊路开羊肉馆，“下巴一点”便能切换到画家身份，坚守山水画创作，拒绝为客户画一模一样的作品；顾疆“天才画家”出身，却因违规被开除、心灰意冷堕落，后又辗转找到陈丙元，依靠自己的主顾为陈丙元带来绘画订单可知，“淘澄飞跌”调颜料的过程，如同两人的命运——“淘”是他们摆脱原有困境、接触艺术的开端，“澄”是他们在困境中坚守艺术本心的沉淀，“飞”与“跌”是他们在生活与艺术中经历的沉浮、锤炼，最终无论处境如何，都坚守艺术本心，实现精神层面的“飞跃”，因此能暗示人物命运。③由“淘澄飞跌”作为绘画专业术语，既指调颜料的具体手续，又隐喻人物的命运与艺术追求，相较于“马羊路”这一单纯的地名，它承载了绘画艺术的文化内涵，还暗含着“唯有历经锤炼、坚守本心，才能实现突破”的深层道理，能够引发读者思考“淘澄飞跌”背后的人物坚守与艺术真谛，因此更新颖深刻。示例二：认同“马羊路”①由“童安市有一条马羊路，是清朝东路驿道、京福官路，如今为屠宰一条街。改变陈丙元一生的事情就发生在这条古来金贵、今已破落的路上”“陈丙元的羊肉馆是马羊路五家鲜肉店中的一家”“当他来到陈氏羊肉馆前时”“马羊路热闹了，出现了一些不属于这条路的人”可知，文本中陈丙元开羊肉馆、坚守绘画、与顾疆重逢、接待顾疆的主顾等所有核心情节，都发生在马羊路这条街上，以“马羊路”为标题，能集中所有故事场景，让文章结构更紧凑。②由“下水道里漂满了浑浊血水，油花子映着人影，一股腥膻味儿溢出来”“当街竖着架子，垂着新剥了皮的羊肉”“屋里阴暗，扇在左，笔在右，排兵布阵得齐整。四下白墙，挂满羊头和山水画”可知，马羊路是一条破落的屠宰街，环境腥膻、杂乱、简陋，而陈丙元、顾疆都是有艺术追求的人，却只能在这样的环境中坚守艺术——陈丙元在羊肉馆里画画，顾疆辗转至此、依靠主顾谋生，这种腥膻破落的环境与两人的艺术家身份形成鲜明对比，有力衬托出艺术家在世俗生活中生存的艰难与不易。③由文章开篇便点明“童安市有一条马羊路……改变陈丙元一生的事情就发生在这条……路上”，可知“马羊路”是一个直白的地名，作为标题，能直接告诉读者故事发生的核心背景，无需读者猜测其含义，相较于“淘澄飞跌”这一需要结合注释才能理解的专业术语，更通俗易懂，便于读者快速把握文章核心场景，接受文章内容。答案：（1）B（2）D（3）①表面上指顾疆对陈丙元以屠夫身份卖羊肉、生活环境腥膻破落的痛心，认为这玷污了艺术家的身份与追求。②更深层表达了顾疆对艺术在世俗生活中被迫妥协的悲愤，以及对自己与弟子沦落至此的无奈与自嘲。（4）示例一：认同“淘澄飞跌”①点明题材：与绘画艺术相关，符合陈丙元的画家身份。②暗示命运：象征人物在生活与艺术中的沉浮、锤炼与坚守。③新颖深刻：比地名更有文化内涵，能引发读者思考。示例二：认同“马羊路”①集中场景：故事主要发生在此，使结构更紧凑。②暗示处境：用腥膻破落的环境，衬托艺术家生存的艰难。③通俗易懂：直白地点明故事背景，便于读者接受。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，22分）3．（22分）阅读下面的文言文，完成小题。凡铸铜为钱，以利民用，一面刊国号通宝四字，工部分司主之。几钱通利者，以十文抵银一分值。其大钱当五、当十，其弊便于私铸，反以害民，故中外行而辄不行也。凡铸钱每十斤，红铜居六七，倭铅居四三，此等分大略。倭铅每见烈火，必耗四分之一。我朝行用钱高色者，唯北京宝源局黄钱与广东高州炉青钱，其价一文，敌南直江、浙等二文。黄钱又分二等：四火铜所铸曰金背钱，二火铜所铸曰火漆钱。凡铸钱熔铜之罐，以绝细土末和炭末为之。罐料十两土居七而炭居三以炭灰性暖佐土使易化物也。罐长八寸，口径二寸五分。一罐约载铜、铅注十斤，铜先入化，然后投铅，洪炉扇合，倾入模内。凡铸钱模，以木四条为空匡，土、炭末筛令极细，填实匡中，微洒杉木炭灰或柳木炭灰于其面上，或熏模则用松香与清油。然后，以母钱百文，或字或背布置其上。又用一匡，如前法填实合盖之，既合之后，已成面、背两匡。随手覆转，则母钱尽落后匡之上。又用一匡填实，合上后匡，如是转覆，只合十余匡。然后，以绳捆定。其木匡上弦原留入铜眼孔，铸工用鹰嘴钳，洪炉提出熔罐，一人以别钳扶抬罐底相助，逐一倾入孔中。冷定，解绳开匡，则磊落百文，如花果附枝，模中原印空梗，走铜如树枝样。挟出逐一摘断，以待磨锉成钱。凡钱，先错边沿，以竹木条直贯数百文受锉；后锉平面，则逐一为之。凡钱高低，以铅多寡分。其厚重与薄削，则昭然易见。铅贱铜贵，私铸者至对半为之，以之掷阶石上，声如木石者，此低钱也。若高钱铜九铅一，则掷地作金声矣。凡将成器废铜铸钱者，每火十耗其一。盖铅质先走，其铜色渐高，胜于新铜初化者。若琉球诸国银钱，其模即凿锲铁钳头上，银化之时，入锅夹取，淬于冷水之中，即落一钱其内。铁质贱甚，从古无铸钱。起于唐藩镇魏博诸地，铜货不通，始冶为之，盖斯须之计也。皇家盛时，则冶银为豆；杂伯衰时，则铸铁为钱。并志博物者感慨。（节选自宋应星《天工开物•冶铸》）[注]这里指倭铅（锌），以下均同。（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。罐料十A两B土C居七D而E炭居三F以炭灰G性暖H佐I土J使易化物也。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（D）A.居，占，与成语“日月不居”“奇货可居”的“居”意义均不相同。B.敌，相当于，与《齐桓晋文之事》“寡固不可以敌众”中“敌”意义不同。C.错，与“锉”通假，意为“打磨”，体现出了古代铸钱的工序特点。D.者，定语后置的标志，与《石钟山记》“石之铿然有声者”中“者”用法相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（A）A.将铜铸造成钱币，是为了方便民间贸易往来，但也坑害了百姓。因此，中央和地方都在发行过一段时间大钱之后，很快就停止发行了。B.铸造钱币需经高温熔铸，倭铅每经一次熔炼便损耗四分之一。此类工艺所出的最精良铜钱为北京宝源局所铸黄钱及广东高州所铸青钱。C.铸造钱币所用的熔铜罐高八寸，口径二寸五分，大约可以装铜和锌共十斤。冶炼时，需要经过熔铜加锌、鼓风熔合、倾注入模的程序。D.唐代之所以用铁铸钱，是因为藩镇割据阻断了铜料供应，这是特殊时期的应急之策，当时的政治格局对科技应用的影响由此可窥一斑。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①然后，以母钱百文，或字或背布置其上。②盖铅质先走，其铜色渐高，胜于新铜初化者。（5）请根据文中第四段内容，结合图片，在下面语段画横线处填写恰当的词语。甲图是古代的“①铸钱图”。右下方的模具是由②（四根）木条构成的空框，通常有底、面两种，工匠会把母钱精准铺满印模。然后，工匠将双框③翻转，母钱便落入后层模框，直到反复做成十几套框模，便把它们叠合，并用绳子捆绑固定。接着，工匠用④鹰嘴钳提起赤红熔罐，另一人持托底钳配合。两人合力将滚烫铜液对准模具预留的浇铸口倾注而入。经过系列操作，待铜液冷凝，解开绳索，拆开木框，得到钱币。右侧的乙图是“⑤锉钱图”，在钱币正式进入市井商道前，还要精细打磨。这是古代工匠非凡智慧的深刻体现，同时也是精益求精的工匠精神的生动诠释。【解答】（1）句意：熔铜坩埚的配料比例是，每十两坩埚料中，泥粉占七两而炭粉占三两，因为炭粉的保温性能很好，可以配合泥粉而使铜更易于熔化。“罐料十两”的主语是“罐料”，后文变换了主语，B处断句；“土居七而炭居三”中间用“而”连接，不断开，此句是对“罐料十两”的具体解释，F处断句；“炭灰性暖”是主谓结构，作“以”的宾语，表原因，后面是炭灰的作用，H处断开。故选BFH。（2）A.正确。占/停留/囤积。句意：红铜占六七斤。/时光不停留。/把少有的货物囤积起来，等待高价出售。B.正确。相当于/抵挡、对抗。句意：这两种钱每一文相当于南京操江局和浙江铸造局铸造的铜钱二文。/人少的国家本来就不能够对抗人多的国家。C.正确。通“锉”，打磨。句意：先锉铜钱的边沿。D.错误。用法不同。与后句“此低钱也”构成判断句/定语后置句标志。句意：发出像木头或石块落地的声响。/敲击后能发出响亮声音的石头。故选D。（3）A.“但也坑害了百姓”于文无据，原文只是说“凡铸铜为钱，以利民用”，没有说将铜铸造成钱币坑害了百姓；“因此”错，原文“凡铸铜为钱，以利民用”与“其大钱当五、当十，其弊便于私铸，反以害民，故中外行而辄不行也”也无因果关系。坑害老百姓的是“大钱”，“发行过一段时间大钱之后，很快就停止发行”的原因也是大钱“便于私铸，反以害民”。故选A。（4）①“然后”，这样以后；“母钱百枚”，定语后置句，正常语序是“百枚母钱”。译文：这样以后，把一百枚母钱按有字的正面或无字的背面排布在框面上。②“走”，挥发；“胜”，超过；“新铜初化者”，定语后置句，正常语序是“初化新铜”。译文：因为其中的锌会首先挥发，铜钱的成色逐渐加深，（所以）比新铜第一次铸成的铜钱成色要高。（5）①铸钱：甲图呈现了熔铜、浇铸等铸钱核心工序，与文中“铸钱模”“倾入模内”的铸钱流程完全对应，因此是铸钱图。②（四根）木条：文中明确说明“凡铸钱模，以木四条为空匡”，即模具的空框由四根木条构成，与甲图中模具的框架结构相符。③翻转：原文“随手覆转，则母钱尽落后匡之上”，指将双框翻转，母钱就会落入后层模框，这是制作多套模框的关键步骤。④鹰嘴钳：文中记载“铸工用鹰嘴钳，洪炉提出熔罐”，即工匠用鹰嘴钳提起熔罐，与甲图中工匠持钳操作的场景一致。⑤锉钱：乙图呈现了工匠打磨钱币的场景，文中“凡钱，先错边沿……后锉平面”描述了锉钱工序，因此是锉钱图。答案：（1）BFH（2）D（3）A（4）①这样以后，把一百枚母钱按有字的正面或无字的背面排布在框面上。②因为其中的锌会首先挥发，铜钱的成色逐渐加深，（所以）比新铜第一次铸成的铜钱成色要高。（5）①铸钱②（四根）木条③翻转④鹰嘴钳⑤锉钱参考译文：将铜铸造成钱币，是为了方便民众贸易往来。铜钱的一面印有“××通宝”四个字，由工部下属的一个部门主管这项工作。通行的铜钱十文抵得上白银一分的价值。一个大钱的面值相当于普通铜钱的五倍或者十倍，发行这种大钱的弊病是容易导致私人铸钱，反而会坑害百姓。所以，中央和地方都在发行一段时间大钱之后，很快就停止了。铸造十斤铜钱，红铜占六七斤，锌占三四斤，这是粗略的比例。锌每经过高温加热一次就要耗损四分之一。我朝通用的成色最好的铜钱是北京宝源局铸造的黄钱和广东高州铸造的青钱，这两种钱每一文相当于南京操江局和浙江铸造局铸造的铜钱二文。黄钱又分为两等：用四火铜铸造的叫做“金背钱”，用二火铜铸的叫做“火漆钱”。铸钱时用来熔化铜的坩埚，是用最细的泥粉和炭粉混合后制成的。熔铜坩埚的配料比例是，每十两坩埚料中，泥粉占七两而炭粉占三两，因为炭粉的保温性能很好，可以配合泥粉而使铜更易于熔化。熔铜坩埚高八寸，口径二寸五分。一个熔铜坩埚大约可以装铜和锌十斤，冶炼时，先把铜放进熔铜坩埚中熔化，然后再加入锌，鼓风使它们熔合之后，再倾注入模子。铸钱的模子，是用四根木条构成的空框，用筛选过的非常细的泥粉和炭粉混合后填实空框，面上要再撒上少量的杉木或柳木炭灰，或者用燃烧松香和菜籽油的混合烟熏过。这样以后，把一百枚母钱按有字的正面或无字的背面排布在框面上。又用一个填实泥粉和炭粉的木框按上述方法合盖上去，就构成了钱的底、面两框模。接着，随手把它翻转过来，揭开前框，全部母钱就脱落在后框上面了。接着再用一个木框，按照前面的方法填实并合盖上去。等两个木框合好之后，就形成了有正面和背面两个木框的结构。随手将合好的木框翻转过来，那么母钱就全部落在下层木框的上面。然后再用一个木框填实，合到上层木框上，像这样反复翻转合盖，只需合上十多个木框。之后，用绳子把它们捆紧固定。这些木框的上边缘原本就留有用来灌注铜液的孔眼，铸工使用鹰嘴钳，从熊熊燃烧的熔炉中提出熔化铜液的罐子，另一个人用别的钳子扶着罐底帮忙，将铜液逐一倒入木框的孔眼中。等铜液冷却凝固后，解开绳子，打开木框，就会看到上百枚钱币整齐排列，就像花果附着在枝干上一样。模具中原本有镂空的印痕，铜液灌注进去后就像树枝的形状。把成型的钱币夹出来，逐个摘断连接处，等待打磨锉平后就成了可以流通的钱币。先锉铜钱的边沿，方法是用竹条或木条穿上几百个铜钱一起锉；然后逐个锉平铜钱表面不规整的地方。铜钱成色的高低，是以锌的含量多少来辨别区分的。至于从外在质量看铸钱成品，轻重与厚薄，那是显而易见的。由于锌价值低廉而铜价值更贵重，私铸铜币的人甚至用铜、锌对半开来铸铜钱。将这种钱掷在石阶上，发出像木头或石块落地的声响，表明成色很低。如果是成色高质量好的铜钱，铜与锌的比例当是九比一，把它掷在地上，会发出铿锵的金属声。用废铜器来铸造铜钱，每熔化一次就会损耗十分之一，因为其中的锌会首先挥发，铜钱的成色逐渐加深，（所以）比新铜第一次铸成的铜钱成色要高。琉球一带铸造的银币，模子就刻在铁钳头上，当银熔化了的时候，将钳子头伸进坩埚里夹取银液后，提出来往冷水之中一淬，一块银币就落在水里了。铁这种金属价值十分低廉，自古以来没有用铁来铸钱的。铁钱起源于唐朝藩镇之一的魏博藩镇地区。由于当时藩镇割据，金属铜无法贩运，才不得已用铁来铸钱，那只是一时的权宜之计罢了。在唐代皇室兴盛的时候，就把白银铸造成豆子（来玩耍取乐）；藩镇割据而国家衰落的时候，就把铁铸造成钱币。就一并记在这里，以表达博物广识者的感慨吧。（四）阅读IV（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面的诗歌，完成小题。闻笛赵嘏谁家吹笛画楼中？断续声随断续风。响遏行云横碧落，清和冷月到帘栊。兴来三弄①有桓子②，赋就一篇怀马融③。曲罢不知人在否，余音嘹亮尚飘空。[注]①三弄：古曲《梅花三弄》。②桓子：即桓伊，东晋人，善音乐。③马融：东汉人，长于吹笛，作有《笛赋》。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（D）A.首联以疑问起笔，与李白的“谁家玉笛暗飞声”有异曲同工之妙。B.颔联中“响遏行云”与“空山凝云颓不流”对音乐的描写手法相似。C.本诗运用典故流露出对音乐先辈的钦佩，从而赞美了笛声的高妙。D.诗歌结尾呼应开头，疑惑依旧存在，表达了作者不见其人的悲伤。（2）本诗中的笛声富于变化，请简要赏析。【解答】（1）D.“表达了作者不见其人的悲伤”错误。尾联“曲罢不知人在否”虽有对吹笛人的追问，呼应开头“谁家吹笛”的疑惑，但并非表达悲伤，而是因笛声绝妙，曲罢仍觉余音嘹亮飘空，满是对笛声的赞叹与回味，以及对吹笛人技艺的钦佩，情感是欣赏与留恋，而非悲伤。故选D。（2）①首联“断续声随断续风”写笛声初闻，从画楼中飘出，伴着断续的微风时断时续、若有若无，勾勒出笛声初起时的缥缈灵动，让听者闻声寻源，心生好奇。②颔联“响遏行云横碧落”写笛声陡然变得高亢嘹亮，穿透力极强，竟能阻遏行云横亘在碧空之上，尽显笛声的雄浑壮阔与悠远空灵，极具感染力。③紧接着“清和冷月到帘栊”，笛声由高亢转为清越平和，与清冷的月光相融相伴，悠悠飘入帘栊，意境清幽雅致，让笛声兼具清润之美与空灵之韵。④尾联“余音嘹亮尚飘空”写笛声终了，却余韵悠长，嘹亮的余音依旧在空中飘荡不散，将笛声结束后余味绕梁的意境写尽，给人留下无限想象。答案：（1）D（2）①起初笛声随风而至，断断续续，若有若无。②继而笛声悠远空灵，响彻云霄，阻遏行云。③接着笛声变得清越，与冷月相映。④最后笛声余音嘹亮，在空中久散不去。译文：是谁在美丽的楼阁上吹笛子，悦耳的笛声随着轻风断断续续传来。当笛声嘹亮时，就像横在碧蓝的天空上阻遏来往的浮云，当笛声清和时，就像随着冰冷的月光照进我的床里来。笛声优美，就像当年桓伊随兴所至为王徽之奏的三首曲子，而曲调的优雅更让人想起马融的笛赋中所用的词句。一曲吹毕，不知道吹奏的人是否还在画楼上，而那嘹亮的笛声却好像还飘荡在空中，久久淡散。赏析：《闻笛》是唐代诗人赵嘏创作的一首七言律诗，专注描写笛声之妙。首联交代笛声来源；颔联以“响遏行云”正面刻画笛声；颈联引用古事侧面衬托笛声感染力；尾联以“余音绕梁”及人物感受勾勒出清空的艺术境界。全诗篇幅精炼，通过多样手法赋予有限形式以充实内容，层层递进的形象描写增强了艺术真实感。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）在人工智能研讨会上，专家引用《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”的两句，指出人类可借助外物突破局限，正如借助AI可以解放生产力。（2）小刚随旅行团探访蜀地奇观，见水流如飞，激流撞崖使巨石翻滚，闻其声震荡深谷，不禁吟诵出李白《蜀道难》里的名句“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”。（3）华夏礼乐文明中，乐器常成为人们寄托心绪、抒发胸臆的重要载体，古诗文中诸多名句便勾勒出乐器与情感相融共生的鲜活画面，如“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”。【解答】故答