2026届陕西商洛高三上学期期末语文试题含答案

1陕⻄省商洛市2025-2026学年第—学期期末考试⾼三语⽂考⽣注意：2.请将各题答案填写在答题卡上。3.本试卷主要考试内容：⾼考全部内容。⼀、阅读(72分)阅读下⾯的⽂字，完成1-5题。在全球化的今天，⽂化的交流与碰撞⽇益频繁。中国⾳乐，作为中华⺠族传统⽂化瑰宝的重要组成部分，正站在时代的⼗字路⼝，⾯临着前所未有的复兴机遇。⽽国乐复兴不仅承载着历史赋予的使命，更寄托着当代⼈对⽂化⾃信的坚守与对未来的美好期许。“⼠⽆故不彻琴瑟”，从这句古训便可窥⻅⾳乐在古代⽂⼈阶层乃⾄整个社会⽣活中的重要地位。它并⾮孤⽴的艺术形式，⽽是与过程中不可或缺的知识储备。在传统社会，⾳乐是⼈们修身养性、陶冶情操的重要⽅式，通过弹奏琴瑟、吟唱诗词，⼠⼈们抒发情感，感悟⼈⽣，实现了个⼈精神厚的⽂化底蕴，使得中国⾳乐蕴含着丰富的哲学思想、道德观念和⼈⽂精神，成为中华⺠族智慧的结晶。先贤们为我们留下了⼀座极为丰厚的⾳乐⽂化遗产宝库。中国传统乐学，以其严谨的理论体系，探究着⾳乐的本质与规律；中国传统乐谱，如⼯尺谱等，记录了⽆数经典乐曲的旋律与韵味，虽历经岁⽉沧桑，却依然闪耀着智慧的光芒；中国⾳乐美学，从对“和”的审美追求到对⾳乐意境的营造，都体现出独特的东⽅审美情趣。“兴于诗、⽴于礼、成于乐”，中华乐教在整个社会发展进程中扮演着举⾜轻重的⻆⾊，它不仅是传承⽂化的重要载体，也是塑造⼈格、维护社会秩序、实现治国安邦的有效⼿段。通过⾳乐的传播与学习，⼈们懂得了礼仪规范、道德准则，从⽽促进了社会的和谐稳定。秉承着“⽴⼼、习礼、养德、修身”的价值取令节⽓、天⽂地理、礼乐传统、修身之道和审美体验等多个维度，形成了⼀个庞⼤⽽⼜有序的⽂化⽹络。当与中国乐器、中国记谱法和中国演奏法相结合时，便孕育出了开放包容、兼收并蓄且特⾊鲜明的中国国乐系统。这个系统既能够吸纳外来⾳乐元素，⼜始终保持着⾃身的独⽴性与独特性，在历史的⻓河中不断发展演变。中国⾳乐具有鲜明的独⽴品格。这种品格源于中华⺠族对天地⾃然的敬畏、对内⼼世界的深刻⾃省、对⼴⼤⺠众的深切关怀以及对⺠族伟⼤复兴事业的坚定信念。在⾳乐创作与表演中，常常能感受到对⾃然万象的模仿与赞美，如通过对⼭⽔意象的描绘来传达⼈与⾃然的和谐共⽣；同时，⾳乐也是⼈们反思⾃我、探索内⼼世界的途径，古琴曲中的幽远意境往往能引发听者对⽣命意义的思考。⽽且，中国⾳乐始终关注着社会底层⺠众的⽣活与情感，许2多⺠间⾳乐作品⽣动地反映了⼈⺠的喜怒哀乐。在⺠族复兴的伟⼤征程中，中国⾳乐更是成为凝聚⺠族精神、激发爱国情怀的重要⼒量，它以独特的艺术魅⼒传递着积极向上的价值观，⿎舞着⼈们为实现中华⺠族伟⼤复兴⽽努⼒奋⽃。除此之外，悠久的历史和⼴袤的地域造就了中国⾳乐丰富多彩的流派。受⼭川地貌、⻛⼟⼈情、⽂化审美和表达差异等因素的影响，不同地区孕育出了各具特⾊的⾳乐⻛格。从江南丝⽵的婉约细腻到北⽅⿎吹的豪迈粗犷，从岭南⾳乐的清新灵动到⻄域⾳乐的热情奔放，这些流派犹如点点繁星，共同构成了中华⽂化多样性的绚丽画卷。各流派之间并⾮孤⽴存在，⽽是相互借鉴、相互影响、相互渗透。这种交流与融合不仅丰富了各流为整个中国国乐的传承与发展提供了源源不断的动⼒。例如，京剧在形成过程中就吸收了多地戏曲⾳乐的元素，最终发展成为具有全国性影响⼒的剧种。（摘编⾃陈志强《传统⾳乐的⽂化内涵及其时代意义》）昆曲总能在不同的历史阶段展现强⼤的创造⼒，承载时代精神，实现新发展，并且根植于深厚的⽂化⼟壤与传统艺术积淀之中。这种⽴⾜传统、守正创新的⽂化态度与⽣⻓⽅式，使得昆曲既能代表中国经典传统⽂化艺术，⼜具备与时俱进的特质和⾯向未来的创造性。适应时代，持续创新，早已融⼊昆曲的核⼼基因。今天，我们在传承昆曲时，应当意识到，除了传承昆曲艺术的程式与规范，也应秉持昆曲⼀以贯之的守正创新精神。今天我们所熟知的汤显祖的《牡丹亭》中，⼴为流传的“游园惊梦”及“拾画叫画”等经典折⼦，实则是⾃汤显祖之后，后世不同时代的艺⼈反复调整、修改与叠加的成果。其中唱词、表演⽅⾯的变化不胜枚举，甚⾄衍⽣出新的内容场景。⽐如突出⼗⼆个⽉花神、极具舞台表演效果的“堆花”，便是清代昆曲艺⼈在《牡丹亭》“惊梦”⼀折“花神⼊梦”的基础上进⼀步改编⽽成的。如今我们所⻅的《牡丹亭》的诸多唱词，都是历经不同时代的调整与创作累积⽽成的，不少内容已与汤显祖原著形成显著差异。这些历代叠加的痕迹，正是后⼈观察、理解《牡丹昆曲能历经数百年沧桑⽽依然⻘春，根本在于⼀代代昆曲⼈始终秉持着守正创新精神。这⼀精神也是昆曲乃⾄其他戏曲剧种传承所应秉持的精神。这也启示我们，应学习魏良辅创制昆曲的智慧————他并⾮凭空创造，⽽是从当时流传的多种声腔中择取精华，调整优化，最终化育出源于传统⼜⽴⾜时代的崭新艺术。这种从丰厚经典材料中汲取灵感、选择重构的创作理念，⾄今仍具现实意义。A.中国⾳乐并不是孤⽴的艺术形式，它与诗词、书画、礼仪等相互交融，是古⼈修身养B.中国国乐系统既能保持⾃身独⽴性和独特性，⼜能吸纳外来元素，这与其技术要素及C.《牡丹亭》“游园惊梦”等经典折⼦，虽经后世艺⼈修改，但核⼼内容未变，这些修改只是为了让表演更具舞台效果。D.魏良辅创制昆曲时，从传统声腔中择取精华并调整优化，体现了守正创新的精神，对当代戏曲传承有启示意义。32.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的⼀项是(3分)B.中国⾳乐流派的多样性与历史、地域等多种因素有关，各流派的交流融合丰富了中国C.材料⼆以《牡丹亭》的演变为例，厘清了昆曲传承的发展脉络，突出了昆曲传承中“守正”的重要性。D.两则材料均与传统⽂化相关，认为传统⽂化的传承既要扎根传统根基，⼜要适应时代发展的需求。3.根据材料⼀内容，在下⾯⽂段的横线处补写出恰中国⾳乐的独特魅⼒，源于其①,如“和”的审美追求与意境营造，这种东⽅美学特质渗透在旋律与韵味中，彰显着中华⺠族的精神旨趣，也来⾃其均、调等核⼼要素构成了⼀套精密体系，这些要素相互配合，构建起独特的⾳韵密码。它不仅是③,通过弹奏与吟唱滋养着⼈们的⼼灵，更在⺠族复兴中凝聚着精神⼒量，成为⽂化⾃信的重要载体。从古代⽂⼈的修身之艺到当代的⺠族符号，中国⾳乐始终以丰富的内涵连接着过去与未来。5.习近平总书记曾经指出：“中华⽂明五千年，还要进⼀步挖掘，深⼊研究、阐释它涵和精神，宣传好其中蕴含的伟⼤智慧……把中华优秀传统⽂化⼀代⼀代传下去。”请综合两则材料，结合当前⽂化发展背景，谈谈“把中华优秀传统⽂化⼀代⼀代传下去”阅读下⾯的⽂字，完成6-9题。⽼师来了！四虎⼦报告的时候，声⾳都有点岔批⼉①。天赐不敢看，⼜愿意看，低着头⽤眼⻆⼉扫：原来⽼师是个⼈，⾼⼤，⼀眼看不到边！⽼师似乎没⼤注意天赐，只对爸妈⼀答⼀和的说话⼉天赐只听⻅了声⾳，可是听不明⽩⼤家是说什么；他觉着⾮常的慌乱，好像⼀切熟识的东⻄都忽然变了样，看着果盘上的鲜红苹果都不动⼼了。⽜⽼太太要考考⽼师，问先念什么书？⽼师主张念《三字经》，并且声明《三字经》和《四书》凑到⼀块就是《五经》。⽜⽼者以为《五经》太深了些，⽽太太则以为不然：“越深越好哇！不往深⾥追，怎能作官呢！ℽ“追他的书是正经，管教他更要紧。⾃管打他，不打成不了材料！ℽ“嫩⽪嫩⻣的！”⽜⽼者低声的说。太太可是没听⻅。天赐的⼼反倒落下去了，跑是跑不了，等着挨打吧，正在这么个⼯夫，忽听⽼师说：“先拜圣⼈吧！ℽ天赐⼜吓了⼀跳，四外找，并不⻅什么圣⼈⽜⽼太太早就预备好了圣⼈牌，在条案上供着。牌前⾹炉蜡签，还有五盘鲜果。⽜⽼⾥祝念着点，保佑你记性好，⼼⾥灵通！ℽ天赐看着⾹光烟雾，⼼中微跳，明知案上是个⽊板，可是由不的不恭⽽掀之，这块⽊板4与普通的⽊板⼤有不同，这是圣⼈！拜完了圣⼈该拜⽼师，王宝斋⼀劲⼉谦恭，可是⽼太太⾮请他坐着受礼不可：“师⽗，师⽗！⽼师和⽗亲⼀边⼉⼤！”王宝斋没的可说，五鸡⼦六兽的②受了礼，头上出了汗。天拜完师，参观书房。天赐没顾得看别的，只找有板⼦没有了，直往爸身后躲。“⽼师说着玩呢，说着玩呢！”⽜⽼者连连解说。天赐看⽼师把板⼦放下了，⼜假装的笑了，笑得像个屈死⻤似的。完，再也摆弄不像原来那么好看；⽼太太得⾃⼰下⼿。⽜⽼者陪着⽼师在书房说话，天赐穿着⼩⻢褂在⼀旁侍⽴，来回的换腿，像个要睡的鸡。他们的谈话内容，他不⼗分懂，可是很⽿熟，正像往常爸和税，办货，三成利，看⾼，撒⼿……这些⽿熟⽽不易明⽩的字在他们的话中夹杂着；这也许就是书？他想。王宝斋很能讲话，似乎和爸说得很投缘。王⽼师本来也是要露⼀⼿：他想把⽜⽼者说动慢慢的再讲。酒饭上来，四虎⼦⼀边端菜，⼀边向天赐善意的吐⾆头；天赐可忍不住了，哭出了声。“别哭哇，⼩⼦！陪着⽼师吃饭呵！”⽜⽼者安慰着⼉⼦。“不吃！不陪！ℽ“四虎⼦！带他玩会⼉去！ℽ拉着四虎⼦的⼿，天赐把所有的委屈都翻上来，⼀边抽⽓⼀滴得带响。第⼆天开始上书，天赐⽆论如何也记不住：“⼈之初，性本善。”王⽼师瞪着⼤眼睛把嘴唇都说⽊了，徒弟还是记不住。他本来没有耐性，不过为讨⽜⽼者的好，真不肯和天赐闹没办法，只好死教：⼈之初，⼈之初，⼈之初……说到不知是五百遍还是五百五⼗遍，他说⾛了嘴；⼈之初，狗咬猪！“⽼师！我记住了，狗咬猪！”天赐⼼⾥⾮常的痛快：“我告诉四虎⼦去吧！⼈之初，王⽼师不敢⾼声的笑，憋得反倒要哭。他不能叫天赐出去：“⼈之初，性本善，会会？ℽ“性————善是怎回事？”天赐⼤着胆问。把⽼师问住了：“这是书，你得记着，不天赐不问了，可是把狗咬猪记得死死的，怎么也改不过⼝来。王⽼师出了汗，这要叫⽼太太听⻅，像什么话呢？！“先写字吧！”⽼师想出个主意来。天赐也觉得写字⽐念书有兴整把⼉攥合适。王⽼师也不管了：反正这不是个⻓事，给他个混吧，爱怎写怎写。按着红道⼉描；⼀顿⼀个⼤⿊球，⼀顿⼜⼀个⼤⿊球。描了⼏个字，墨已⽤⼲，于是把笔尖5有点不⾼兴，于是翻过纸来改为画⼩⼈，倒还有点意思。⼜学会好些⼭东话，什么桌⼦腿⼉(带嘟噜的)，银⼉，他说得满漂亮画⼩⼈可有些进步：满脸只有个嘴的是纪妈，只有眼睛的是王⽼师。[注]①岔批⼉：形容声⾳沙哑。②五鸡⼦六兽的：形容④疙疸：同“疙瘩”。6.下列对⽂本相关内容的理解，不正确的⼀项是(3分)A.⽂本刻画了天赐的⼼理：对⽼师的到来，天赐既紧张，⼜好奇；当他得可以通过打骂来让孩⼦成才。C.⽜⽼太太安排天赐拜圣⼈，神圣的仪式让天赐“恭⽽敬之”；她让⽼师坐着受动最让天赐莫名其妙，哭笑不得。出孩⼦对枯燥学习的抵触。7.下列对⽂本艺术特⾊的分析与鉴赏，不正确的⼀项是(3分)识的东⻄都忽然变了样”。B.“天赐⼤把⼉握笔……歪着头，⽤着⼒量，按着红道⼉描”的动作描写，形象地刻画C.⽜⽼太太认为“不打成不了材料”，⽽⽜⽼者则觉得“嫩⽪嫩⻣的”，不忍⼼打，⼆⼈的不同态度形成了对照。8.有关“⼈之初，狗咬猪”的情节在⽂中有什么作⽤？9.本⽂写⽜天赐读书的经历，蕴含了丰富的思想情感意蕴，请简要谈谈你的理解。(66不求皆予之以归。之上，名之⽈奠枕，使其⺠登临⽽歌舞之。转输，急呼疾步，势若星⽕，时则思太平⽆事之为安。⽔旱相（选⾃崔敦礼《代严⼦⽂滁州奠枕楼记》，有删改）侯既⾄，释⺠之负于官者钱五百⼋⼗万有奇。凡商旅之过其郡，有输于官⑧,令减旧之以待四⽅之以事⾄者。既成，⼜于其上作奠枕侯为予⾔其名楼之意⽈：“吾之名是楼，⾮以奢游观也，以志夫滁⼈⾄是始有息肩⑩之喜，⽽吾亦得以偷须臾之安也。⼦以为何如?”予以为天凡事之在⺠者，皆我所当尽⼒也。尽吾⼒⽽不感吾⽆憾焉苟⽈吾乐⼤⽽狭⼩岂⺠望哉？今以[注]①⼋年：南宋乾道⼋年(1172年)。②⾟侯幼安：⾟弃疾、侯是对⼠⼤夫的尊称，官府缴纳赋税或商税。⑨榷酤之课：酒税。⑩息肩：原指放下肩上的担⼦，这⾥⽐喻卸下⽣10.材料⼆中画波浪线的部分有三处需要断句，请⽤铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂尽吾⼒A⽽不成B吾C⽆憾焉D苟⽈E吾乐⼤F⽽狭⼩G岂⺠H12.下列对材料中有关内容的概述，不正确的⼀项是(3A.⾟弃疾到滁州上任的那⼀天，巡视全城，看到滁州城已经破败得如同废墟。B.⾟弃疾在官署旁边修建了供来往⾏⼈住宿的旅店，并接济来⾃四⽅的有需求的⼈。714.⾟弃疾修建奠枕楼的⽬的和给它取名为“奠枕楼”的⽬的分别是什么？请结合两则南国本潇洒，六代浸豪奢。台城游冶，襞笺②能赋属宫娃。云观登临清夏，璧⽉留访乌⾐，成⽩社④,不容⻋。旧时王谢、堂前双燕过谁家？楼外河横⽃挂，淮上潮[注]①台城在六朝时多为台省(中央政府)及宫殿所在地。隋军攻陷⾦陵时，南朝陈后主藏身于台城景阳宫胭脂井，后被擒。②襞(bì)笺：折彩笺作诗。③鸳瓦：华丽建筑物上覆瓦的美称。⻜鸳瓦，喻指陈宫⻔被毁。④⽩社A.上阕先总述南⽅⻛景秀丽，六朝君主⼀个⽐⼀个豪华奢侈，接着专⻔铺叙陈后主骄奢淫逸的腐朽⽣活。D.全词多处巧妙化⽤前⼈诗句，并且⽤典贴切，上下照应，有天⾐⽆缝之妙，特别是声调嘹亮亢爽，⾳乐感极强。16.词的下阕前四句(问号前)化⽤刘禹锡诗《乌⾐巷》“旧时王谢堂前燕，⻜⼊寻常百姓(1)杜甫⽼年饱受疾病之苦，《登⾼》中的“▲”⼀句与《登岳阳楼》中的“ ▲”⼀句都表明了他的这种⽣活状况。(2)⼩华暑假时到北京游玩，看到雄伟壮观的⻓城后，不禁想到贾谊《过秦论》中的“▲,▲”两句，为秦始皇抵御匈奴侵扰的所作所为⽽惊叹。(3)王⽼师讲解古诗词中常以雪为喻体来传情达意，并举了“君不⻅⾼堂明镜悲⽩发，朝如⻘丝暮成雪”的例⼦，让你再举⼀例，你可举“▲,▲”两句。构建⼈类命运共同体理念并⾮凭空产⽣，⽽是植根于⼈类历史发展规律与全球现实需求。82013年，习近平主席在莫斯科国际关系学院⾸次提出这⼀理念，深刻指出⼈类“越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体”。此后⼗余年间，这⼀理念从理论⾛向实践，成为引领全球治理变⾰的重要思想武器。它既回应了全球治理的现实需求，⼜为⼈类共同发展指明了⽅向。从全球发展倡议为消除贫困注⼊动⼒，到全球安全倡议为化解冲突提供⽅案，再到全球⽂明倡议为对话互鉴搭建桥梁，三⼤倡议，共同构成了构建⼈类命运共同体的艰实⽀撑。⾼质量共建“⼀带⼀路”则是理念落地的⽣动注脚。①⽐雷埃夫斯港的重新繁荣，让古希腊的港⼝⽂明换发新⽣；②佩列沙茨⼤桥的顺利通⻋，减少了克罗地亚南北部的时空距