数民族丧葬文化研究

PAGE4PAGE论文题目少数民族丧葬文化研究学科分类（二级）民俗学题目来源（a.教师拟题；b.学生自拟；c.教师科研课题；d.其他）a选题的依据1.本选题的理论、实际意义（1）理论意义丧葬文化，主要是指与死亡相关的人类创造的社群活动中多种特质文化的复合体，其内容涉及实物、信仰、心理、伦理、道德、艺术，以及由此而延伸展开形成的诸如临终关怀、遗嘱文化、死亡教育、死亡观念、殡仪习俗、丧仪文化、葬文化、祭祀文化、葬仪经济、殡葬科技等相关活动。傈僳族把死亡称作“施古”，遵从基督教义，把死亡看作是今生的结束和后世的开始，是肉体的消灭和灵魂的升华，并不是生命的永远消亡。因此，泸水傈僳族非常重视丧葬的办理，在长期的历史发展过程中，形成了一套约定俗成的礼仪，内容丰富、程序固定、庄严肃穆、全民遵守，向来为外族人所称道。随着当今社会生活的水平的提高，越来越多的葬礼呈现出重敛厚葬的特点，仪式的规模越来越大,越来越奢华。有地位和身份的人更加如此，由此引发了我对傈僳族丧葬文化的关注和思考。（2）实际意义丧葬是宗教的产物，丧葬的出现、发展、繁荣往往都与宗教有着直接而密切的关系。有人就有宗教，有人就有死亡，有死亡就有丧葬。所以丧葬和宗教往往交织在一起，不可分割。维西老鸦树地区生活的傈僳族属于黑傈僳支系，信仰原始宗教，后来随着基督教的传入，受西方传教士的影响，部分维西老鸦树傈僳族开始信奉基督教，与本民族原本信仰的原始宗教相结合下形成独特的宗教信仰。在此影响下，傈僳族人也形成了一套独特的丧葬礼仪。研究维西老鸦树傈僳族的丧葬文化，是基于我对傈僳族礼仪文化的注重，因为，分析它可以让更多人了解傈僳族丧葬文化的程序、礼节和禁忌，以便开展多民族文化习俗的比较和研究。2.国内有关本选题的研究动态和自己的见解（1）国内研究动态侯兴学.滇西学术文丛：傈僳族历史文化探幽.[M].昆明:云南大学出版社，2014.傈僳族把死亡称作“施古”，遵从基督教义，把死亡看作是今生的结束和后世的开始，是肉体的消灭和灵魂的升华，并不是生命的永远消亡。因此，泸水傈僳族非常重视丧葬的办理，在长期的历史发展过程中，形成了一套约定俗成的礼仪，内容丰富、程序固定、庄严肃穆、全民遵守，向来为外族人所称道。王学辉.云南省维西傈僳族习惯法文化简析.[J].成都:西南民族学院学报,2013(7).傈僳族人死后，死者配偶一般不参加，由儿女等亲人操办，并请死者的邻居来主持葬礼。傈僳族人比信仰东方宗教的汉族人不忌讳死亡，因为他们相信凡事都有上帝美好的旨意安排，也确信他们日后可以和亲人在上帝的处所相见，且永远同在。信奉基督教的傈僳族一般葬在教会的公共墓地，墓地一般就选择在村外的空地，以减少对农业用地的占用。这也体现了基督教中提倡的节俭、不浪费的教义。但是具体墓穴的选择中还是带有浓厚的封建色彩，一般由“毕扒”站在一米远处，一边念经一边将带去的长刀或镰刀扔过去。男的用长刀，女的用镰刀，刀插之处定为墓穴。若三次扔刀都未插入土内则需要更换地点。所以信奉基督教的傈僳族人的葬礼过程中往往没有哭泣哀痛，体现更多的是对亡者亡灵的尊重和祝福。曹月如.维西傈僳族基督教文化研究.[J].西南民族大学学报，2015(5).傈僳族丧葬礼中最有别于其他民族的一个重要内容，或者说亮点之一就是傈僳族的丧葬歌（傈僳语为“诗俄邓”）。丧葬歌可长可短，长时上千行，短时几百行。这主要由演唱者的演唱水平和死者家属停放死者遗体的时间而定。一般由在傈僳族中享有威望的祭师或布道者唱述，有其他长者或有此专长的群众伴唱，而且边唱边跳丧葬舞，很有抒情意味和动感之美。傈僳族丧葬歌文字精美，大量借鉴、使用了傈僳族传统的诗歌精华，因而，比喻贴切，情感真挚，从而使丧葬歌闪烁着傈僳文化的光芒和人性的升华，可谓文字精美，情真意切。（2）本人见解结合国内研究动态，可总结出在中国漫长的历史长河中，丧葬实际上是一个象征系统，它象征着人们头脑中的另一个世界—神鬼的世界，也象征着现实的世界，在整个的丧葬过程当中，可以说是以此为基点，把整个社会、整个家族的文化都拿出来重新再演出一遍，通过丧葬把整个家族的社会关系重新再梳理一遍，以达到祭祀祖先、悼念亡者、联系生者的目的。可见丧葬俨然起到了一个桥梁的作用。随着时代的发展，社会的进步，不同丧葬方式也在发生着不同的变化。傈僳族葬礼中永恒的质朴，尤其是丧葬习俗中那永唱不衰的“丧葬歌”是傈僳族丧葬文化中永恒的闪光点，是值得继承及保留的。研究的主要内容引言一、维西县傈僳族老鸦树村丧葬文化概述（一）起源（二）现状二、维西县傈僳族老鸦树村丧葬的流程（一）报远戚（二）选择墓地（三）出殡（四）安葬（五）供灵三、维西傈僳族老鸦树村丧葬文化特点（一）唱丧葬歌（二）实行土葬（三）提倡速葬（四）坚持薄葬四、维西傈僳族老鸦树村丧葬文化内涵（一）祖先崇拜观（二）灵魂不死观（三）乌鸦先知观（三）基督教死亡观（四）人生情感与人际关系结语主要研究方法：运用田野调查法、文献资料法、对比分析法、归纳法等研究方法进行研究。研究进度计划：2018年6月底毕业论文开题准备工作，学生初次向指导老师提交所写论文题目2018年9月中参加毕业论文开题，确定论文题目、内容的可行性2018年11月底向指导老师上交毕业论文初稿2018年1月初毕业论文二稿2018年2月底毕业论文定稿2019年3月毕业论文答辩主要参考资料：[1]司忠诚.维西傈僳族.[M].民族出版社，2004.[2]侯兴学.滇西学术文丛：傈僳族历史文化探幽.[M].昆明:云南大学出版社，2014[3]王成全.滇味文化.[M].北京:时事出版社,2008.[4]黄涛.中国民间文学概论[M].北京：中国人民大学出版社.2017.[5]维西傈僳族概况.[M].昆明:云南民族出版社,2005.[6]钟敬文.民俗学概论[M].高等教育出版社.2008.[7]叶世富.维西非物质文化遗产系列丛书[M].维西文化局.2009.[8]曹月如.维西老鸦树傈僳族基督教文化研究.[J].西南民族大学学报，2015(5).[9]沈坚.基督教与云南维西老鸦树傈僳族社会.[J].历史教学问题,2016(1).[10]张泽红.中国西南的傈僳族及其宗教信仰.[J].傈僳人民信息港,2015（7）.指导教师意见（含选题的科