小学开展蒙古族传统体育项目的调查研究文献综述报告

小学开展蒙古族传统体育项目的调查研究文献综述报告1前言蒙古族文化有着悠久的历史和鲜明的民族特色,它是勤劳的蒙古族人民智慧的结晶,是民族生生不息向前发展的力量源泉。但发展现状却不容乐观。大量的民族传统体育文化并未得到应有的重视与传承。将民族文化合理地纳入民族学校的课程之中是传承蒙古族文化的有效途径。本研究以在体育教学中开展民族特色体育项目为切入点，深入剖析民族特色体育项目在学校体育教学、学校课外体育活动当中存在的民族特色。所以，对兴蒙乡小学开展蒙古族传统体育项目的调查研究，其产生的积极作用，将为校园文化建设贡献力量。1.1概念界定传统体育：传统体育是指在中华民族历史上一个或多个民族内流传或继承的体育活动的总称。主要是指我国各民族传统的祛病、健身、习武和娱乐活动的项目。少数民族传统体育：少数民族传统体育可分为两个层面来理解，分别是少数民族和传统体育。少数民族是指除了汉族以外我国的其他民族。传统体育是指人民传承发展或者变异延续下来的体育运动。综合起来就是指历史流传下来，发展延伸或变异来具有浓厚民族色彩和民族特征，强健体魄和娱乐身心作用的各项活动。蒙古族传统体育项目主要包括：博克、骑马、射箭、蒙古族舞蹈、赛骆驼、打布鲁、布木格、套马、沙特拉等。1.2国内现状刘德琼(2000)运用心理实验研究方法探讨了少数民族传统体育纳入学校体育教学可行性与现代体育相结合的教学实验研究[1]。毛振明(2003)指出:“体育教学内容是那些以体育教育为目的，以身体练习、运动技能学习和教学比赛等为形式，经过组织加工后的，可以在教学环境下进行的内容的总称”[2]。贺玉娟（2008）在《中小学体育课程中设置民族传统体育项目的研究》里写到，民族传统体育课内容的开发滞后于外来现代体育课内容，野外生存、定向越野、攀岩、体育舞蹈、街舞、轮滑、拳道、拳击、击剑等项目颇受学生欢迎，呈现良好的状态，而具有民族特色的传统体育项目不如当代外来体育项目明显[3]。李庆贺.丁先琼（2007）在《试论少数民族传统体育走进民族中学体育教学的必要性》中也谈到，少数民族传统体育在少数民族中学体育教学中基本没有开展，使得大部分少数民族中学生对其老祖先创造的反映其民族精神具有其民族特色的传统体育项目一无所知[4]。巴雅尔晋格乐、包达古拉、包呼格吉乐图等家在《论蒙古族传统体育的起源及其沿革》文中探讨了蒙古族传统体育的起源及在沿革的基础上用种新的思路、新的视角观摩并阐述了蒙古族传统体育的发展前景[5]。白文飞对内蒙古九年义务教育蒙古族学校体育的发展现状以及发展对策进行了研究，他认为蒙古族学校在90年代，已经普遍的开展了蒙古族体育项目，但是受到当地经济和传统思想的制约，项目的开展非常缓慢[6]。孟和教授在《关于影响普通高校体育教学之问题》、《内蒙古大学生体育特征及对策》、《高校体育奠定学生终身体育基础的千题探讨》中阐述了他对内蒙古高校蒙古族传统体育教学的独特见解，如：校各民族传统体育教学中存在的问题、当今古族大学生的身体素质、蒙古族传统体育课程改、蒙古族传统体育对大学生终身体育锻炼的影响等。为蒙古族传统体育教学研究提供了有力的理论依据[7]。朱弘晶（2012）在《少数民族地区农村学校体育校本课程开发的思索》中谈到少数民族地区农村学校体育校本课程开发是满足国家三级课程体系需要，适应当地现有经济发展水平，有效开展学校体育教育的必然选择[8]。曾晓进学者在对《贵州省少数民族农村地区学校体育课程资源开发于利用研究》[9]中对贵州省少数民族农村地区学校在体育器材、场地极度匮乏，师资、经费严重缺乏的问题做了调查研究。在体育课程改革方面，罗玲等学者对西部大开发与新一轮的课程改革给少数民族地区学校体育课程的发展提出了相关策[10]。与罗玲学者研究相似的还有赵学森对广西少数民族地区学校体育的研究[11]。可以看出在学校中实施少数民族传统体育的开展具有较大的难度。1.2.1国内师资现状庞辉在文章中指出新疆少数民族地区的中学体育教师主要为中青年，教学能力较强，能够做到爱岗敬业，乐于奉献。但主要存在的问题是体育教师以大专学历为主，学历普遍较低，教师能力结构不合理，汉语及计算机水平较低，无法达到日常教学要求，严重影响了其对于学科知识的汲取和综合素质的提高[12]。张春一在《延边地区农村学校体育现状及影响因素研究》中指出，延边地区农村学校体育教师的数量能够满足教学的需要，但体育教师的男女比例不合理，甚至有的学校出现了没有女体育教师的尴尬情况[13]。1.3国外现状法国政府采取让历史文化遗产保护区敞开大门，使之成为人们了解民族历史与文化的窗口。规定在每年的9月第三个周末为“法国文化遗产日”，这是法国人的首创。当天，人们扶老携幼、举家出动，朝圣般的参观珍贵的历史文化遗产，此举增强了法国民众保护历史文化遗产的意识。法国除了国家和各城市设有专门管理历史文化遗产的机构外，还在各类历史文化遗产所在地分设专门管理机构。美国学者班克斯（James·A·Banks）认为“多元文化教育是一场社会改革运动，其目的在于让那些来自不同种族、民族、性别与阶层的学生在学校获得平等受教育的权利”[14]。英国人类学家詹姆斯林茨（JamesLynch）认为：“多元文化教育就是在多民族的社会中，为满足各少数民族群体或个体在文化、意识、自我评价方面的需要而进行一场教育改革运动。”[15]英国政府对文化遗产的保护经历了一个从自发到自觉的过程。1882年开始，英国人根据《古代遗址保护法》，在政府内部专门设立了“古迹巡访办公室”，是英国社会以政府名义设立的第一个文化遗产保护机构。到现在为止，在结构方面已经形成了一个由中央政府、地方政府和社会团体共同组建的组织网络。它们在各自的位置上行使着各自的职能，发挥着不同的作用。英国对文化遗产保护创造的经验主要表现在政府主管，以制度、法律和健全机制来体现政府意志，对发挥民间力量保护文化遗产业很有借鉴意义。意大利从1997年开始，政府在每年5月份的最后一周举行“文化与遗产周”活动，国家级文化馆等都免费对外开放。他们十分注重培养非物质文化遗产的传承人，例如意大利的西西里傀儡戏(被联合国教科文组织确认为人类口头和非物质文化遗产代表作)，意大利政府计划为西西里傀儡戏的传承人“木偶艺人”开办培训场地，举办西西里木偶节并开设奖项，在国内兴办木偶展览和木偶戏学校。日本九州大学的江渊一公认为：“所谓多元文化教育，是在多民族国家中，对少数民族与移民等处境较差的社会集团的子女们提供平等的教育机会，并尊重他们的民族及其文化特征的基础上实施的教育”。日本的柔道能从战后的被取消到重新复兴，学校体育功不可没。目前，空手道在世界上己拥有近百个联盟组织，会员(含集体会员)1700万名。日本的大中小学校都设有空手道选修课和成立俱乐部。新西兰健康与体育课程的标准强调，健康教育与体育计划必须适应社会不同群体的要求，要重视并承认所有新西兰人的经验、文化传统、历史及语言。要在学校健康与体育课程中安排学习一些本民族和其它民族传统的有价值的内容。澳大利亚从小学到高中，均选编了具有民族特色的民族舞蹈进入学校健康与体育课程。作为英国民族体育项目的现代足球，从其建立到发展成英国的“国球”，能在短短二、三十年内走向世界，更是得益于其被引入学校体育教学中。此外，在东亚如日本将民间舞蹈、舞蹈、风筝、独轮车等融入到学校体育活动中;韩国也正在发展跆拳道、朝鲜民族舞蹈为国民学校体育的特色;在南亚如印度的学校体育则有瑜伽、卡巴迪等本民族的教学内容，还有一些南亚国家传统的曲棍球和英式棒球等项目在学校体育中独树一帜。通过收集和查阅国外关于学校开展民族性体育的文献发现:当前世界各国普片重视本国民族性体育运动的发展，重视将民族性体育引入学校，重视民族体育的继承和发扬，也都在为学校体育形成本国的民族特色。国外也非常注重学生的体育锻炼和民族传统体育的保护和开展。国外的锻炼多以增强身体素质、缓解学习压力、调节心理。国外通过俱乐部、节日、传承机构的形式发展着少数民族传统体育，同时通过俱乐部的形式进行挖掘学生潜在的体育才能进行培养，让孩子自由选择自己喜欢的项目，报名参加进行锻炼，并对民族传统体育进行传承和保护。有些国家的民族传统体育活动，在发展中借助学校体育这一平台达到了被大众熟识。由此可见，我国少数民族传统体育的发展也可以应用从学校普及到社会普及这一路径。民族地区的学校更应该认识到这一路径，大力开展少数民族传统体育，努力使其发扬光大。2总结经过漫长的历史变迁,射箭活动始终没有离开过蒙古民族生产、生活、文化、娱乐等各个领域。从枪炮的发明开始，骑射活动逐渐从战场上退役,变成蒙古民族的传统体育项目，以那达慕形式保存至今。蒙古民族丝毫没有改变对这种古老传统文化的爱慕之情。搏克运动经过几度兴衰,今天我们欣喜地看到，它在内蒙地区的复兴，充分表明搏克运动是时代发展的需要,尽管受到各个时代思想意识的冲击，但是它的复兴，说明党的民族政策的正确，中华民族的振兴崛起。今天我们挖掘民族文化，是时代的呼唤，历史赋予我们的责任。发扬搏克精神，对继承民族文化、提高民族文化素质有积极作用。搏克精神代表一个民族的精神，同时也代表中华民族的精神。民族文化是民族体育得以创生、发展的环境和动力，任何体育运动项目都有其产生的历史文化背景，正是这些历史文化背景构成了该项目被接受、更新、优化的前提条件。民族体育从其民族文化背景中生成,又在其民族文化的土壤中日益完善,走向成熟。民族文化的传承者有不同的类别，专业化传承者和参与式传承者便是其中的两类,前者是具有系统专门知识结构并以研究为主的专业人才,后者是热心支持并积极参与民族传统意义传承的爱好者。在民族传统体育的传承中,不仅需要专业的研究与探索，更需求大量的支持者与参与者,而学校教育正是参与式传承者的主要培育场所。其次，学校可以使民族传统体育的传承更为科学与规范。学校将民族传统体育文化纳入相应课程，由具有专业素养的专门人才编写教材,由经过培训的专业人员担任教学，有相应的教学目的和计划，从而使民族传统体育不再是随机、任意的传承，而是具有较为科学而规范的传承模式和依据。学校的民族传统体育通常采取班级或其他形式的集体授课形式,选用的内容也具有典型性，通过集体授课形式，不仅可以培养个体的民族的自豪感，同时也可以在集体中形成一种互相促进、感染、传播的氛围，强化个体的民族情感。综上所述各国之间对少数民族传统体育的传承和发展都有不同的策略和研究，我国应该借鉴好的方法使其进行发展。但针对如何开展蒙古族传统体育在学校的发展研究较少，所以，本文的研究具有一定的研究意义，对于今后兴蒙乡开展蒙古族传统体育提供理论基础，同时对其他地区开展少数民传统体育的发展提供良好的方法或借鉴，填补空缺，为今后的发展提供理论基础。参考资料：[1]刘德琼.少数民族传统体育与现代体育教学学生心理能力测试研究[J].体学刊，2000，3（12）：38-40.[2]毛振明.体育教材与排列理论与方法研究[M].天津:天津体育学院学报，2003，12.[3]贺玉娟.中小学体育课程中设置民族传统体育项目的研究[J].内江科技，2008，34(10)：14-15.[4]李庆贺，丁先琼.试论少数民族传统体育走进民族中学体育教学的必要性[J].云南师范大学学报，2007，25(5)：23-24.[5]巴雅尔普格乐，包达山拉，仅呼格吉乐图论蒙山族传统体育的起源及变革[J].北京体育大学学报社会科学版，2009，(05)：50-55.[6]白云飞.内蒙古九年义务教育蒙古族学校体育现状与发展对策的研究[D].1998.[7]盂和.关于影响普通校体育教学之问题[J].体育学刊，1999，(06)：106-107.[8]朱弘晶.少数民族地区农村学校体育校本课程开发的思索[J].贵州师范学院学报，2012，28（8）:30-33.[9]曾晓进.贵州省少数民族农村地区学校体育课程资源开发与利用的研究[D].贵州师范大学，2005.[10]罗玲,郭学敏,王丹霞等.充分利用民族传统体育资源加快少数民族地区学校体育课程改革[J].贵州民族研究，2003，04:169-173.[11]赵学森.对广西少数民族地区农村学校体育思想的研究[D].广西师范学，2000.[12]庞辉.新疆少数民族中学体育教学现状调查与研究[D].新疆师范大学，2004.[13]张春一.延边地区农村学校体育现状及影响因